Житие и страдание святого Апостола и Евангелиста Марка

Свети Марко, пореклом Јеврејин, потицао је из племена Левијева, из свештеничког племена, а првобитно је живео у Јерусалиму. На хебрејском се Марко звао Јован; Његово име, Марк, је латинско. Ово име је хебрејском 2747 додао касније пред одлазак у страну земљу, када је са апостолом Петром отишао да проповеда Јеванђеље у престоницу тадашњег света – Рим. По предању које је прихватила Православна Црква, у складу са сведочењем неких античких писаца 2748, он је био један од седамдесеторо ученика Господњих, па је самим тим и сам био очевидац неких догађаја из живота Господа Исуса Христа. У казивању самог јеванђелисте Марка о издаји Господа нашег Исуса Христа на смрт у граду Гетсиманији 2749. године, помиње се неки младић који је, док су Га сви Господњи ученици напуштали, сам пошао за Божанским Затворником, замотан у платно преко свог голог тела, али, бивајући у њиховим рукама, био је заробљен и побегао од њих. (Марко 14:51–52). Одећа младића 2750 показала је да је изашао изненада ноћу као одговор на буку људи, несумњиво из куће којој је припадао хеликоптерски град. Још у давна времена постојала је легенда да је поменути младић био сам Марко и да је Гетсимански град припадао породици из које је Марко потекао. Књига Дела апостолских сведочи да је мајка јеванђелисте Марка, Марија, имала своју кућу у Јерусалиму 2751. године, у којој је апостол Петар нашао уточиште након што га је чудесно избавио из тамнице анђео (Дела 12,1–12). После вазнесења Господњег на небо, у време гоњења хришћана, овај дом је служио као место молитвених сабрања многих јерусалимских верника и уточиште за неке од апостола. Тако је Свети Марко у кући своје мајке имао прилику да стално буде у општењу са хришћанима, учествујући у њиховим молитвеним сабрањима и да се приближава самим апостолима. У посебно блиску комуникацију ступио је са апостолом Петром, који је према њему гајио неку очинску љубав и наклоност, што се види из речи самог апостола Петра, који у свом писму Марка назива својим сином, говорећи: „Поздравља те црква изабрана као ти у Вавилону, и Марко син мој“ (1. Петрова 5, 13). Стриц Светог Марка био је свети апостол Варнава, пореклом левит, пореклом са острва Кипар. Преко њега је Свети Марко постао познат другом врховном апостолу – светом Павлу, када је овај, после свог чудесног обраћења у веру у Христа (видети: Дела 9.), први пут стигао у Јерусалим 2752. године. Ступивши у блиску комуникацију са ова два првоврховна апостола – Петром и Павлом, свети Марко је постао најближи сарадник и извршилац његове заповести једног великог извршиоца или извршиоца овог другог. Апостоли. Око 44. или 45. године после Рождества Христовог велика је несрећа задесила јерусалимске хришћане. На умножавање хришћана у Јерусалиму, злоба непријатеља хришћанске вере – Јевреја – достигла је највиши степен. Подстакнути мржњом према хришћанима, Јевреји су напали њихове домове и немилосрдно опљачкали сву њихову имовину, тако да су хришћани морали да трпе велику глад. Чувши за такву невољу браће у Христу, антиохијски хришћани су им одмах притекли у помоћ и, сабравши међу собом, лично задужили Варнаву и Павла, који су у то време били у Антиохији, да испоруче помоћ хришћанима у Јерусалиму. Стигавши у Јерусалим и испунивши задатак антиохијских хришћана, Варнава и Павле су се вратили у Антиохију и овога пута са собом повели Марка (Дела 12:25). Од тог времена Марко, поставши сарадник Варнаве и Павла, узе на себе велики подвиг апостолског труда у проповедању Јеванђеља вере Христове Јеврејима и незнабошцима. Заједно са Павлом и Варнавом, Свети Марко је учествовао на њиховом првом апостолском путовању из Антиохије, као њихов најближи помоћник у проповеди Јеванђеља 2753. Заједно са Павлом и Варнавом, Марко је био у приморском граду Селевкији 2754, одавде је допловио на острво Кипар на исток па смо њиме прешли од Пафон Салами. Овде у Пафосу, Марко је био очевидац чудесног пораза слепилом, по речи апостола Павла, врача јеврејског Варија, по имену Елима, који је покушао да одврати проконзула Сергија од вере у Господа, који је позвао Варнаву и Павла да слушају реч Божију – 6:13:12: Али, стигавши у град Пергу 2755, Марко остави апостола Павла и Варнаву и врати се у Јерусалим кући своје мајке. По доласку у Јерусалим, Марко се придружио апостолу Петру и убрзо са њим отишао на апостолско путовање да проповеда Јеванђеље у Рим. У то време у Риму је већ било верника у Христа. Књига Дела Апостолских сведочи да је међу очевицима ванредне промене која се догодила у Апостолима после силаска Св. Духа, а слушаоци прве беседе апостола Петра о Христу Спаситељу 2756 били су Јевреји и прозелити који су дошли из Рима, односно незнабошци прешли у јудаизам (видети: Дела апостолска 2,10–41). Ови људи су, по повратку у Рим, несумњиво тамо донели своју веру у Христа и тамо је саопштили другима. Нема сумње да су се и после тога многи Јевреји који су у великом броју живели у Риму, посећујући сваке године празником Јерусалим, већ испуњени учењем Јеванђеља и слушајући тамо проповед о Христу, вратили у Рим као хришћани. Коначно, многи хришћани су долазили у Рим, као престоницу света, одасвуд по грађанским и другим стварима и помогли да се тамо повећа број верника у Христа. Свети апостол Петар је својом проповедом и чудесима, уз помоћ Светог Марка, даље ширио и утврдио Цркву Христову у Риму, обративши Христу многе људе, како Јевреје тако и незнабошце. Чувши свете речи јеванђелске проповеди са усана апостола и горећи вером у Господа Исуса Христа, римски хришћани нису се задовољили само усменом проповедом апостола о Исусу Христу, већ су желели да им се усмено предаје писани споменик учења. Пришли су сапутнику апостола Петра, Светом Марку, и са молитвом га замолили да запише све свете речи које су им он и Петар рекли о Христу Господу, и да им остави ово свето писмо као споменик. Марко је испунио добру жељу римских хришћана и за њих је написао своје Јеванђеље, у којем је 2757. године, излажући догађаје из живота Господа Исуса Христа за време Његовог боравка на земљи, тачно записао, колико је памтио, шта је Господ учио и чинио, пажљиво водећи рачуна да ништа од онога што је чуо не пропусти или да то не промени. Марко је дао на разматрање оно што је написао апостолу Петру, а Свети Петар је својим сведочењем потврдио истинитост Марковог Јеванђеља и одобрио га за читање у црквама. 2758 Дакле, Јеванђеље по Марку су прихватиле све цркве без икакве противречности, као апостолско писмо, надахнуто од Бога 2759. После подвига у Риму, Свети Марко је, по налогу апостола Петра, отишао да проповеда Јеванђеље у град Аквилеју, који се налазио на северној обали Јадранског мора. У овом богатом граду, званом други Рим 2760, Марко је основао цркву; Штавише, посећивао је и друга места дуж Јадранског мора проповедајући Јеванђеље, оснивајући свуда цркве Божије. После овога, Свети Марко, по заповести апостола Петра, отиде у Египат да проповеда Јеванђеље. То је било, како сведочи Евтих, патријарх александријски, у деветој години владавине Клаудија 2761. У Египту, паганској земљи суседној Палестини, од времена Александра Великог 2762 и египатског краља Птоломеја Лага 2763 било је много Јевреја. Они су овде насељавали читаве градове, имали своје синагоге, свој Синедрион, чак и храм 2764 као јерусалимски, као и свештенике и левите по Мојсијевом закону. Овде у Египту, по наредби краља Птоломеја Филаделфа 2765. године, књиге Светог писма Старог завета су преведене са јеврејског на грчки, преко чега је Божанско откривење о спасењу људског рода постало доступно и самим паганима. Овде је у сећању народа још увек био живописан онај значајан пад идола једног египатског храма, који је пратио, по сведочењу отаца Цркве, долазак свете обитељи са Богомладенцем Исусом, који је побегао из руку суровог Ирода. Најзад, могло би бити и да је у овој земљи било сведока чудесног силаска Светог Духа на апостоле, који су и овде донели семе Христовог учења. Све је то у великој мери припремило становнике Египта да прихвате хришћанска учења и обећавало велики успех проповеди Светог Марка. И заиста, када је Марко, први од апостола који је стигао у Египат, почео да проповеда Јеванђеље, објављујући људима слободу од ђавола 2766, тада је на самом почетку његове проповеди 2767 велики број мужева и жена поверовао у Христа. У самој Александрији, главном граду Египта, Свети Марко је основао цркву и био њен први епископ. Овде се свети Марко трудио у подвигу просветљења светлошћу вере Христове и Јевреја и незнабожаца, који су до тада били у тами идолопоклонства. Пошто је затим поправио цркве у Александрији и суседним градовима, хиротонишући у њих епископе и друго свештенство, свети Марко напусти египатску земљу. Куда је отишао одавде и да ли је био у Јерусалиму на Апостолском сабору 2768. године, непознато је. Али када је апостол Павле, пре него што је кренуо на друго апостолско путовање 2769. године, био са Варнавом у Антиохији, тада се, како сведочи књига Дела апостолских, са њима сусрео и свети Марко и одавде је заједно са својим стрицем Варнавом отишао у своју отаџбину на Кипар (видети: Дела апостолска 36-40: 1). Пошто је неко време заједно са Варнавом радио на подвигу јеванђеља Христовог, Марко је други пут отишао у Египат, где је у исто време или нешто касније стигао апостол Петар. Проповедајући Јеванђеље у различитим земљама Египта и оснивајући цркве у њима, Апостоли су у то време, између осталог, поставили темељ Цркве Христове у египатском граду Вавилону, одакле је Петар написао своје прво саборно писмо малоазијским хришћанима (видети: 1. Петрова 5, 13). Свети Марко је остао у Египту до осме године Неронове владавине, 2770. године. Касније се свети Марко поново сјединио са апостолом Павлом и постао један од његових сарадника. Током боравка Апостола Павла у затвору у Риму 2771. године, Свети Марко је са још неким лицима учествовао у јеванђељском труду овог апостола. У свом писму Колошанима, написаном из Рима у то време, апостол Павле назива Марка једним од својих ретких сарадника за Царство Божије, који су му у то време били утеха (видети: Колошанима 4:10–11). Као што се види из истог писма Колошанима, Марко је, по наређењу апостола Павла, отишао из Рима у Малу Азију, у фригијски град Колосе (Колошанима 2,8–18), да се супротстави лажним учитељима који су заводили хришћане Колошане 2772. Где је Свети Марко провео наредних неколико година, није познато. Али у време близу дана смрти апостола Павла, Свети Марко је био у Малој Азији, управо у граду Ефесу, у отачаству Светог Тимотеја, епископа Ефеске Цркве. У то време апостол Павле, који је по други пут био у затвору у Риму, писао је Тимотеју писмо, у коме је, позвавши Тимотеја у Рим у помоћ, упутио га да са собом поведе Марка, колико му је било потребно за његову службу (видети: 2. Тим. 4, 11) 2773. Овде у Риму сведочи и велики учитељ Светог Марка и апостола Марка Христа. Христа Петра и Павла, који у исто време пострадаше за Христа у Риму; Павле је – као да има право римског грађанина – био посечен мачем, а Петар је разапет на крсту. После смрти својих великих учитеља – апостола Петра и Павла – свети јеванђелист Марко је поново отишао у Египат да побољша цркву коју је основао. Много се трудио у подвигу проповедања вере Христове у самој Александрији. Александрија, главни град Египта, била је центар грчког учења. Овде је било чувено складиште књига, овде је цветала паганска наука; Због ње су се овамо стизали одасвуд, тако да је град био препун научника, филозофа, реторичара и песника. Чак су и Јевреји, који су живели у великом броју у Александрији, били занесени паганском ученошћу. Да би ојачао веру Христову и да би се супротставио ученим незнабошцима и Јеврејима, Свети Марко је поставио темељ хришћанске катихетске школе у ​​Александрији. У каснијим временима ова школа је постала центар хришћанског образовања и постала позната по томе што су из ње излазили познати учитељи Цркве, као што су Пантен, Климент, и неки од отаца Цркве, као што су Дионисије Александријски, Григорије Чудотворац и други. Старајући се о организацији богослужења, Свети Марко је саставио Литургијски поредак и пренео га хришћанима Александријске Цркве. Овај чин Литургије дуго се чувао у овој цркви и у наредним вековима. У богослужењу египатских хришћана (Копта) до данас су сачуване неке молитве које се приписују јеванђелисту Марку. Улепшавши Александријску Цркву, свети јеванђелист Марко, у својој бризи за проповедање учења Христовог, није својом пажњом и ревношћу оставио становнике других градова и места Египта, него је Марко као снажан и храбар подвижник, вођен Духом Божијим, са свом ревношћу и ревношћу похитао да свуда проповеда учење Христово. Посетио је многе унутрашње земље Африке, био је у Либији, Марморици, Киренаици и Пентаполису. Све ове земље биле су заглибљене у тами паганског идолопоклонства. По градовима и селима и на раскршћима путева зидали су се идоли, у које су се стављали идоли и у којима се вршило врачање, пророчанство и врачање. Пролазећи кроз ове градове и села проповедајући Јеванђеље, Свети Марко је просветлио срца људи који су били у тами и сумраку идолопоклонства светлошћу Божанског учења, док је у исто време чинио међу њима велика чуда. Једном речју Божанске благодати исцељивао је болесне, чистио губаве, и изгонио нечисте и жестоке духове. И његово проповедање, праћено великим и чудесним чудима, имало је огроман успех. Идоли су пали, идоли су свргнути и ломљени, људи су се очистили и просветлили, крстећи се у име Оца и Сина и Светога Духа. Под јеванђелистом Марком свуда су се оснивале цркве Божије, а у египатским земљама цветала је Црква Христова. Под утицајем светих речи проповеди јеванђелисте Марка и под утицајем високе чистоте и светости врлинског живота самог себе, египатски хришћани, под утицајем Божије благодати, у својим подвизима за постизање спасења показали су толику чистоту и висину савршенства да је њихов живот, испуњен светошћу хришћанске врлине и изненадјења, чак и од паганске врлине, служио као велики поданик паганске врлине. Јевреји. Јевсевије, епископ Цезареје у Палестини, и Никифор (Ксантопулос) – црквени историчари – сачували су у својим књигама сведочанство неког Филона, јеврејског философа, који, хвалећи врлински живот египатских хришћана, каже: – Они (тј. хришћани) напуштају сваку бригу о привременим богатствима и не маре за своја имања, не сматрајући ништа на земљи својим, њима драгим. Неки од њих, напуштајући сваку бригу о свакодневним стварима, напуштају градове и насељавају се у забаченим местима и баштама, избегавајући да буду са људима који се са њима не слажу у животу, како не би имали препреке у врлини од њих. Они сматрају да су апстиненција и умртвљеност основа на којој се само може изградити добар живот. Нико од њих не једе и не пије пре вечери, а неки почињу да једу тек четвртог дана. Други, искусни у тумачењу и разумевању Божанског Писма, испуњени жеђу ​​за знањем и напајајући се духовном храном Божје мисли, проводећи време у проучавању Писма, заборављају на телесну храну до шестог дана. Нико од њих не пије вино, а сви не једу месо, додајући само со и исоп у хлеб и воду. Међу њима живе жене које су се одгајале у врлинском животу и толико су се на то навикле да до старости остају девице. Али девственост чувају не силом, него слободном вољом, побуђени љубомором и љубављу према мудрости, која их приморава да се одрекну телесних наслада и теже да стекну не смртно, него бесмртно потомство, које може да роди само душа која воли и стреми Богу. Свето писмо се њима објашњава алегоријски, кроз проналажење подразумеваног и скривеног смисла и тајни; јер је Писмо, по њиховом мишљењу, попут живог бића: вербални изрази чине његово видљиво тело, а мисао и тајна скривене под овим изразима чине његову невидљиву душу. Устају рано да славе Бога и моле се, да певају и слушају реч Божију – посебно мушкарци и посебно жене. Неки од њих посте непрекидно седам недеља. Седми дан се одржава у великом поштовању. Припремајући се за њега и друге празнике, леже да се одморе на голој земљи. Богослужење врше свештеници и ђакони, којима управља епископ. Такав миомирисни врт Христов засадио је и обрадио свети јеванђелист Марко својим много мучним трудовима у египатским земљама; ту је био и први епископ, имајући свети престо у Александрији, где је претрпео мучну смрт, будући првомученик Александријске Цркве. Блажени Симеон Метафраст 2775 приповеда ову причу о страдању и мучеништву Светог Марка. Свети Марко је за време свог боравка у Киренији – граду Пентапољу, где је деловао у подвизима јеванђеља Христовог учења и устројства Цркве Христове, добио заповест од Духа Светога да одатле оде да проповеда Јеванђеље у Александрију од Фаритија 2776. Послушан заповестима Светога Духа са Марком свијем фехурзетом новом. Обавестивши братију о заповести Господњој да иде у Александрију, после опроштајне трпезе са хришћанима, охрабрен њиховим благословом, отплови из Кирене у Александрију. Другог дана стигао је до Александрије и, напустивши лађу, дошао је на једно место звано Мендион. Овде, на улазу у градске капије, његове сандале су се преполовиле, што је светитељ схватио као добар знак. Угледавши обућара како одмах поправља старе ципеле, светитељ му даде своју сандалу да поправи. Обућар је, поправљајући сандале, случајно алатом пробио леву руку и, вичући од бола, призвао је име Божије. Чувши овај возглас, Апостол се обрадова духом, видећи у томе знак да ће му Господ уредити успешан пут. Рана на руци обућара била је веома болна и из ње је обилно текла крв. Свети Марко, пљунувши на земљу, начини глину и помазавши рану рече: – У име Исуса Христа, који живи вечно, буди здрав. И одмах се обућарева рана затвори и рука му оздрави. Обућар, видећи такву моћ у човеку који стоји пред њим и дејство његових речи, као и чистоту и светост живота у његовом погледу, обрати му се са молбом, говорећи: „Молим те, човече Божији, уђи у моју кућу и остани са мном, слугом својим, макар један дан, да би поделио са мном оброк, јер си сада показао милост према мени. Апостол, радосно пристајући на његову молбу, рече: – Нека вам Господ да хлеб живота, хлеб небески. И тај човек одмах узе Апостола и са великом радошћу уведе га у своју кућу. Ушавши у кућу, свети Марко рече: – Нека је овде благослов Господњи! Помолимо се, браћо, Богу. И сви заједно упутише молитву Богу. Када су после молитве сели да једу, обућар, љубазно започевши разговор, упита светитеља: - Оче! ко си ти А откуд таква моћ у твојој речи? – Ја сам слуга Господа Исуса Христа, Сина Божијег. - Волео бих да видим овог Сина Божијег. И стаде проповедати Јеванђеље Исуса Христа и објашњавати од пророка шта су они предвидели о Господу нашем. Човек, слушајући његову проповед, рече: „Никад нисам чуо Свето писмо које ми објашњавате; чуо сам само из Илијаде, Одисеје и из онога што проучавају египатски младићи. Тада му је свети Марко, настављајући своју беседу о Христу, са свом јасноћом показао да је мудрост овога века „буна” 2777 пред Богом. Тај човек је поверовао у све што му је свети Марко рекао и, видевши своја чуда, и сам се крстио и са њим се крстила цела његова кућа, а са њима се крстило и велико мноштво народа из тог краја. Тај човек се звао Ананија. Број верника тамо се умножавао из дана у дан. Тада градске старешине, чувши да неки Галилејац који им је дошао, хули на њихове богове и забрањује им да им принесу жртву, потраже да убију светог Марка и окупише се на збору како да га ухвате. Свети Марко, сазнавши за ову њихову одлуку, пожури да постави за епископе верницима Ананију и три презвитера - Малеона (или Малха), Савина, Кердона, седам ђакона и једанаест клирика за црквене службе и, бежећи одатле, поново дође у Пентапољ. Оставши овде две године, утврдивши тамошње братије и поставивши епископе, презвитере и свештенство по околним земљама и градовима, свети Марко се поново врати у Александрију. Овде је затекао браћу која се повећавала и напредовала у благодати и вери Господњој. У Александрији је већ постојао хришћански храм, подигнут близу мора на месту званом „Вукул” 2778. Угледавши храм, Свети Марко се обрадова и клечећи прослављаше Бога. Свети Марко је остао у Александрији доста дуго. Хришћани те цркве су се умножили и, јачајући у вери, отворено су прекоравали Јелене због идолопоклонства. Грчки градоначелници, сазнавши за боравак Светог Марка у њиховом граду и чувши да је чинио велика чуда: исцељивао је болесне, враћао слух глувим, давао вид слепима, распалише се мржњом и завишћу према њему, и тражили су га. Не нашавши га дуго, они, окупивши се у својим паганским храмовима, шкргутаху зубима и љутито узвикнуше: - О, какве нам невоље прави овај врачар и врачар! Ближио се благословени празник Васкрс. И тако, 24. априла, на дан светлог Васкрсења Христовог, који се овога пута поклопио са паганским празником у част Сераписа, пагани су нашли прилику да ухвате Светог Марка. Свети јеванђелист је на данашњи дан обавио службу Божанствену. Зли незнабошци су то видели као прилику и, окупивши се у великом народу поводом свог празника, изненада су напали цркву. Зграбили су Светог Марка, везали га конопцима и, вукући га улицама и периферијама града, викали: „Хајде да уведемо овог вола у шталу за волове, односно у шупу за волове. Свети Марко, трпећи муке, заблагодари Господу говорећи: „Захваљујем Ти, Господе Исусе Христе, што си ме удостојио да поднесем ово страдање за име Твоје. Светитељ је био вучен по земљи, посутој оштрим камењем, тако да је његово тело, измучено камењем, било прекривено ранама, а крв која је обилно текла из њих запрљала је цео пут. Зли незнабошци, на овај начин мучени, бацише га у тамницу, а кад дође вече, скупише се да саветују каквом смрћу да га убију. У поноћ се Анђео Господњи јавио апостолу-мученику и укрепио га на подвиг мучеништва са обавештењем о његовом предстојећем блаженству на небесима; тада му се јави Сам Господ Исус Христос, тешећи га Својим јављањем. Следећег јутра, избезумљена гомила незнабожаца извела је апостола из затвора и вукла га улицама града. Светитељ није могао да издржи такве муке и убрзо упокоји се, благодарећи Богу, молећи Му се и говорећи: – У руке Твоје, Господе, предајем дух свој! 2779 Неутољиви гнев незнабожаца није био задовољан смрћу Апостола: решили су да спале његово тело. Ватра је већ била запаљена, кад изненада изненадна тама, страшна грмљавина, земљотрес, киша и град распрше гомилу злих људи, а киша угаси ватру. Благочестиви хришћани, побожно узевши тело светитеља, сахранили су га у каменом ковчегу на месту својих молитвених сабрања. Над моштима Светог Марка подигнута је црква 310. године, а оне су остале у Александрији до 9. века. У првој половини овог века, 2780. године, када је владавина мухамеданских Арапа и монофизитске јереси потпуно ослабила православље у Египту, мошти светог јеванђелисте пренете су у Венецију, у чијој близини се (у Аквилеји) подвизавао неко време у проповеди Јеванђеља: тамо почивају до данашњег дана у великом храму посвећеном његовом имену. Овде се чува веома древни рукопис Јеванђеља по Марку, написан на танком египатском папирусу, према легенди, руком самог јеванђелисте 2781. Поучивши се од првоврховног Петра, био си Апостол Христов, и, као сунце које је обасјало земље, постао си благослов Александрија, благословени: тобом се Египат ослободио прелести, просветивши све твојим јеванђелским учењем, као светлост, стуб цркве. Због тога са великим страхопоштовањем прослављамо успомену твоју, Марко, Боже Стакле: моли се јеванђељском Богу да подари опроштење грехова нашим душама. Са висине примамо благодат Духа, разорио си реторичко ткање, апостоле, и, похватавши све језике, Марко, свеславни, приведе те Учитељу твоме, проповедајући Еванђеље Божанско. – На иконама је јеванђелист Марко приказан заједно са лавом. О овој слици је на почетку Јеванђеља по Марку направљена белешка. Његово јеванђеље почиње причом о јављању Јована Крститеља, који је својом проповедом о покајању и приближавању Царства Божијег најавио Јудејску пустињу, био глас вапијућег у пустињи, и у том погледу уподобио се лаву који живи и риче у пустињи. – Александријски патријарси, који с правом поштују Светог Марка као оснивача и покровитеља своје цркве и првог патријарха александријског, у својим посланицама поучавају благослов овим речима: „нека је благослов Господа Христа, Пресвете Богородице и Светог Марка јеванђелисте“, а на свом печату имају лик који држи крило Гопела. По обичају тадашњих Јевреја. Ориген, презвитер Александријски ИИИ век, Свети Епифаније, епископ кипарски ИВ век. и други. Платно умотано преко голог тела. Сачувано је предање да је Васкрс славио Господ Исус Христос у кући Маркове мајке Марије. Око 39. или 40. године н. На источној обали Средоземног мора. Од тога је крштено око 3.000 мужева. Како сведочи Папије. Јеванђелист Марко у свом Јеванђељу првенствено описује поступке Спаситеља, посебно чудесне, које су имале већи утицај на ум незнабожаца него учење. Време његовог писања пада отприлике на 46. годину Рођења Христовог. Пошто су у њему волели да живе римски цареви. Владао од 334–324. БЦ Као што је Мојсије једном патио од тешког јарма фараона. Како сведочи историчар Јевсевије. Око 60. или 51. године н. Царовао од 54. до 68. године. Од 61. до 63. године н. Савременик светих апостола. Александрија је названа Фаритијанска јер јој је припојен мали град Фарос, где се налазио велики високи стуб на коме су ноћу били запаљени бродови, ватра која је означавала пут до луке, која је стизала морем. Побуна је лудило, безумље (уп. 1. Кор. 1,18–22). Вукул, односно место за храњење волова, од грч. речи – бик. Свети Марко је умро за време Неронове владавине, око 68. године нове ере. Од Марка, Свето Јеванђеље, по Повељи Православне Цркве, осим у посебним случајевима, чита се на литургијама од 11. до 17. недеље по Духовима, затим од 29. до 34., не рачунајући суботе и недеље, и суботом и недељом Свете Педесетнице, осим недеље прве недеље. Можда ће вас занимати: