Житие и страдание святого Апостола и Евангелиста Марка

Shën Marku, një çifut nga lindja, vinte nga fisi i Levit, nga një fis priftëror dhe fillimisht jetonte në Jerusalem. Në hebraisht, Marku quhej Gjon; Emri i tij, Mark, është latin. Ai ia shtoi këtë emër hebraishtes 2747 më vonë para se të nisej për në një vend të huaj, kur ai dhe apostulli Pjetër shkuan për të predikuar Ungjillin në kryeqytetin e botës së atëhershme - Romën. Sipas traditës së pranuar nga Kisha Ortodokse, në pajtim me dëshminë e disa shkrimtarëve të lashtë 2748, ai ishte një nga shtatëdhjetë dishepujt e Zotit dhe, për rrjedhojë, ai vetë ishte dëshmitar okular i disa ngjarjeve në jetën e Zotit Jezu Krisht. Në rrëfimin e vetë ungjilltarit Marku për tradhtinë e Zotit tonë Jezu Krisht për vdekje në qytetin e Gjetsemanit 2749, përmendet një djalë i ri, i cili, ndërsa të gjithë dishepujt e Zotit e lanë Atë, i vetëm ndoqi të burgosurin hyjnor, i mbështjellë me liri mbi trupin e tij të zhveshur, por, duke u kapur nga ushtarët në duart e tyre, u largua nga rreshti (i zhveshur në duart e tyre). 14:51–52). Veshja e të riut 2750 tregonte se ai doli papritur natën në përgjigje të zhurmës së njerëzve, pa dyshim nga shtëpia ku i përkiste qyteti i helikopterëve. Edhe në kohët e lashta, ekzistonte një legjendë që i riu në fjalë ishte vetë Marku dhe se qyteti i Gjetsemanit i përkiste familjes nga vinte Marku. Libri i Veprave të Apostujve dëshmon se nëna e Ungjilltarit Marku, Maria, kishte shtëpinë e saj në Jerusalem 2751, në të cilën Apostulli Pjetër gjeti strehë pas shpëtimit të tij të mrekullueshëm nga burgu nga një Engjëll (Veprat e Apostujve 12:1–12). Pas ngjitjes së Zotit në qiell, gjatë persekutimit të të krishterëve, kjo shtëpi shërbeu si një vend takimesh lutjesh për shumë besimtarë të Jeruzalemit dhe një vend strehimi për disa prej Apostujve. Kështu, Shën Marku, në shtëpinë e nënës së tij, pati mundësinë të ishte vazhdimisht në komunikim me të krishterët, duke marrë pjesë në mbledhjet e tyre të lutjes dhe të afrohej më shumë me vetë Apostujt. Ai hyri në komunikim veçanërisht të ngushtë me apostullin Pjetër, i cili kishte një lloj dashurie dhe përzemërsie atërore për të, siç shihet nga fjalët e vetë apostullit Pjetër, i cili në letrën e tij e quan Markun të birin, duke thënë: “Kisha e zgjedhur si ju në Babiloni dhe Marku im bir, ju përshëndes” (1 Pjetrit 5:13). Xhaxhai i Shën Markut ishte Shën Apostulli Barnaba, levit me origjinë, me origjinë nga ishulli i Qipros. Nëpërmjet tij, Shën Marku u bë i njohur për një tjetër Apostull suprem - Shën Palin, kur ky i fundit, pas kthimit të tij të mrekullueshëm në besim në Krishtin (shih: Veprat e Apostujve 9), mbërriti për herë të parë në Jerusalem në vitin 2752. Pasi hyri në komunikim të ngushtë me këta dy Apostuj suprem - Pjetrin dhe Palin, Shën Marku u bë bashkëpunëtori më i afërt i tij dhe urdhrit të madh të këtij ose ekzekutuesit tjetër. Apostuj. Rreth vitit 44 ose 45 pas Lindjes së Krishtit, të krishterët e Jeruzalemit i goditi një fatkeqësi e madhe. Në pamjen e përhapjes së të krishterëve në Jeruzalem, keqdashja e armiqve të besimit të krishterë - hebrenjve - arriti shkallën më të lartë. Të nxitur nga urrejtja ndaj të krishterëve, hebrenjtë sulmuan shtëpitë e tyre dhe pa mëshirë plaçkitën të gjithë pasurinë e tyre, kështu që të krishterët iu desh të duronin urinë e madhe. Duke dëgjuar për një gjendje të tillë të vështirë të vëllezërve në Krishtin, të krishterët antiokianë i erdhën menjëherë në ndihmë dhe, pasi bënë një koleksion mes tyre, udhëzuan personalisht Barnabën dhe Palin, të cilët ishin në Antioki në atë kohë, që t'u jepnin lehtësim të krishterëve në Jerusalem. Me të mbërritur në Jeruzalem dhe duke përmbushur detyrën e të krishterëve antiokianë, Barnaba dhe Pali u kthyen në Antioki dhe këtë herë morën me vete Markun (Veprat 12:25). Që nga ajo kohë, Marku, duke u bërë bashkëpunëtor me Barnabën dhe Palin, mori mbi vete veprën e madhe të punës apostolike në predikimin e ungjillit të besimit të Krishtit te hebrenjtë dhe paganët. Së bashku me Palin dhe Barnabën, Shën Marku mori pjesë në udhëtimin e tyre të parë apostolik nga Antiokia, si ndihmësi i tyre më i afërt për predikimin e Ungjillit 2753. Së bashku me Palin dhe Barnabën, Marku ishte në qytetin bregdetar të Seleucia 2754, prej këtu lundroi për në ishullin e Qipros dhe e përshkoi atë nga lindja në perëndim nga Salamisi në Paphos. Këtu në Pafos, Marku ishte dëshmitar okular i humbjes së mrekullueshme nga verbëria, sipas fjalës së Apostullit Pal, magjistarit të Bariususit hebre, i quajtur Elimas, i cili u përpoq të largonte prokonsullin Sergius nga besimi në Zotin, i cili thirri Barnabën dhe Palin për të dëgjuar fjalën e Perëndisë (shih: Veprat e Apostujve 113: Por, pasi mbërriti në qytetin e Pergës 2755, Marku la Apostullin Pal dhe Barnabën dhe u kthye në Jeruzalem në shtëpinë e nënës së tij. Me të mbërritur në Jerusalem, Marku u bashkua me Apostullin Pjetër dhe së shpejti shkoi me të në një udhëtim apostolik për të predikuar Ungjillin në Romë. Në atë kohë kishte tashmë besimtarë në Krishtin në Romë. Libri i Veprave të Apostujve dëshmon se midis dëshmitarëve okularë të ndryshimit të jashtëzakonshëm që ndodhi te Apostujt pas zbritjes së St. Shpirti dhe dëgjuesit e predikimit të parë të Apostullit Pjetër për Krishtin Shpëtimtar 2756 ishin hebrenj dhe prozelitë që erdhën nga Roma, domethënë paganë të konvertuar në judaizëm (shih: Veprat e Apostujve 2:10–41). Këta njerëz, pas kthimit të tyre në Romë, padyshim që e sollën besimin e tyre në Krishtin atje dhe ua komunikuan atë të tjerëve atje. Nuk ka dyshim se edhe pas kësaj, shumë hebrenj që jetonin në Romë në një numër të madh, duke vizituar Jerusalemin çdo vit në festa, tashmë të mbushur me mësimet e Ungjillit dhe duke dëgjuar atje duke predikuar për Krishtin, u kthyen në Romë si të krishterë. Më në fund, shumë të krishterë erdhën në Romë, si kryeqytet i botës, nga kudo për çështje civile dhe të tjera dhe ndihmuan në rritjen e numrit të besimtarëve në Krishtin atje. Apostulli i Shenjtë Pjetër, me predikimin dhe mrekullitë e tij, me ndihmën e Shën Markut, përhapi më tej dhe themeloi Kishën e Krishtit në Romë, duke kthyer në Krishtin shumë njerëz, hebrenj dhe paganë. Duke dëgjuar fjalët e shenjta të Ungjillit duke predikuar nga buzët e Apostujve dhe duke u djegur nga besimi në Zotin Jezu Krisht, të krishterët romakë nuk ishin të kënaqur vetëm me predikimin gojor të Apostujve për Jezu Krishtin, por dëshironin të kishin një monument të shkruar të mësimeve që u mësoheshin gojarisht. Ata iu afruan shokut të Apostullit Pjetër, Shën Markut dhe me lutje i kërkuan të shkruante të gjitha fjalët e shenjta që ai dhe Pjetri u thanë për Krishtin Zot dhe t'u linte këtë shkrim të shenjtë si monument. Marku përmbushi dëshirën e mirë të të krishterëve romakë dhe shkroi Ungjillin e tij për ta, në të cilin në vitin 2757, duke përshkruar ngjarjet nga jeta e Zotit Jezu Krisht gjatë qëndrimit të Tij në tokë, ai shkroi me saktësi, aq sa mbante mend, atë që mësoi dhe bëri Zoti, duke u kujdesur që të mos humbiste asgjë nga ajo që dëgjoi ose të mos e ndryshonte. Marku ia dha atë që kishte shkruar Apostullit Pjetër për shqyrtim dhe Shën Pjetri, me dëshminë e tij, konfirmoi të vërtetën e Ungjillit të shkruar nga Marku dhe e miratoi atë për t'u lexuar në kisha. 2758 Prandaj, Ungjilli i Markut u pranua nga të gjitha kishat pa asnjë kontradiktë, si Shkrim Apostolik, i frymëzuar nga Zoti 2759. Pas punës së tij në Romë, Shën Marku, me urdhër të apostullit Pjetër, shkoi për të predikuar Ungjillin në qytetin e Aquileia, që ndodhet në bregun verior të detit Adriatik. Në këtë qytet të pasur, të quajtur Roma e dytë 2760, Marku themeloi një kishë; Për më tepër, ai vizitoi vende të tjera përgjatë detit Adriatik me predikimin e Ungjillit, duke ngritur kudo kisha të Zotit. Pas kësaj, Shën Marku, me urdhër të apostullit Pjetër, shkoi në Egjipt për të predikuar Ungjillin. Kjo ishte, siç dëshmon Eutiku, Patriarku i Aleksandrisë, në vitin e nëntë të mbretërimit të Klaudit 2761. Në Egjipt, një vend pagan ngjitur me Palestinën, që nga koha e Aleksandrit të Madh 2762 dhe mbretit egjiptian Ptolemeu Lagus 2763 ka pasur shumë hebrenj. Ata banuan këtu në qytete të tëra, kishin sinagogat e tyre, Sinedrin e tyre, madje një tempull 2764 si Tempulli i Jeruzalemit, si dhe priftërinjtë dhe Levitët sipas Ligjit të Moisiut. Këtu në Egjipt, me urdhër të mbretit Ptoleme Philadelphus 2765, librat e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër u përkthyen nga hebraishtja në greqisht, përmes të cilave zbulesa hyjnore për shpëtimin e racës njerëzore u bë e arritshme për vetë paganët. Këtu, në kujtesën e njerëzve, ishte ende e gjallë ajo rënie domethënëse e idhujve të një kisha egjiptian, e cila shoqëroi, sipas dëshmisë së Etërve të Kishës, ardhjen e familjes së shenjtë me Foshnjën Jezus, i cili iku nga duart e Herodit mizor. Më në fund, mund të ndodhë që në këtë vend të ketë pasur dëshmitarë të zbritjes së mrekullueshme të Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, të cilët sollën edhe këtu farat e mësimit të Krishtit. E gjithë kjo përgatiti shumë banorët e Egjiptit për të pranuar mësimet e krishtera dhe premtoi sukses të madh për predikimin e Shën Markut. Dhe në të vërtetë, kur Marku, i pari i Apostujve që mbërriti në Egjipt, filloi të predikojë Ungjillin, duke u shpallur njerëzve lirinë nga djalli 2766, atëherë në fillim të predikimit të tij 2767 një numër i madh burrash dhe grash besuan në Krishtin. Në Aleksandri, qyteti kryesor i Egjiptit, Shën Marku themeloi një kishë dhe ishte peshkopi i saj i parë. Këtu Shën Marku punoi fort në veprën e ndriçimit me dritën e besimit të Krishtit si judenjtë ashtu edhe paganët, të cilët deri atëherë ishin në errësirën e idhujtarisë. Pasi kishte përmirësuar më pas kishat në Aleksandri dhe qytetet ngjitur me të, duke shuguruar peshkopë dhe klerikë të tjerë për to, Shën Marku u largua më pas nga vendi egjiptian. Ku shkoi prej këtu dhe nëse ishte në Jeruzalem në Koncilin Apostolik të vitit 2768 nuk dihet. Por kur apostulli Pal, para se të nisej për udhëtimin e dytë Apostolik të vitit 2769, ishte me Barnabën në Antioki, atëherë, siç dëshmon libri i Veprave të Apostujve, edhe Shën Marku u takua me ta dhe prej këtu, së bashku me xhaxhain e tij Barnabën, shkoi në atdheun e tij në Qipro (shih: Veprat e Apostujve 15:36-4). Pasi punoi së bashku me Barnabën për ca kohë në shfrytëzimin e ungjillit të Krishtit, Marku shkoi një herë tjetër në Egjipt, ku mbërriti Apostulli Pjetër në të njëjtën kohë ose pak më vonë. Duke predikuar ungjillin në vende të ndryshme të Egjiptit dhe duke krijuar kisha në to, Apostujt në këtë kohë, ndër të tjera, hodhën themelet e Kishës së Krishtit në qytetin egjiptian të Babilonisë, nga ku Pjetri shkroi letrën e tij të parë pajtuese drejtuar të krishterëve të Azisë së Vogël (shih: 1 Pjetrit 5:13). Shën Marku qëndroi në Egjipt deri në vitin e tetë të mbretërimit të Neronit, 2770. Më pas, Shën Marku u bashkua përsëri me Apostullin Pal dhe u bë një nga bashkëpunëtorët e tij. Gjatë qëndrimit të Apostullit Pal në burgun e Romës 2771, Shën Marku, së bashku me disa persona të tjerë, ndanë punët ungjillore të këtij Apostulli. Në letrën e tij drejtuar Kolosianëve, shkruar nga Roma në këtë kohë, Apostulli Pal e quan Markun një nga bashkëpunëtorët e tij të paktë për Mbretërinë e Perëndisë, të cilët ishin një ngushëllim për të në këtë kohë (shih: Kolosianëve 4:10–11). Siç shihet nga e njëjta letër drejtuar Kolosianëve, Marku, me urdhër të Apostullit Pal, shkoi nga Roma në Azinë e Vogël, në qytetin frigjian të Kolosëve (Kolosianëve 2:8–18), për t'iu kundërvënë mësuesve të rremë që po joshin të krishterët kolosianë 2772. Nuk dihet se ku i kaloi Shën Marku vitet e ardhshme. Por afër ditëve të vdekjes së Apostullit Pal, Shën Marku ishte në Azinë e Vogël, pikërisht në qytetin e Efesit, në atdheun e Shën Timoteut, peshkop i Kishës Efesiane. Në këtë kohë, Apostulli Pal, i cili ishte në burg për herë të dytë në Romë, i shkroi një letër Timoteut, në të cilën ai, duke e thirrur Timoteun në Romë në ndihmë të tij, e udhëzoi që të sillte me vete Markun, ashtu siç i nevojitej për shërbesën e tij (shih: 2 Tim. 4:11) 2773. Këtu në Romë, mësuesi i madh i Krishtit, Shën Marku, dëshmuan si mësuesin e madh të Krishtit. Apostujt e Krishtit Pjetër dhe Pal, të cilët në të njëjtën kohë vuajtën për Krishtin në Romë; Palit - duke qenë se kishte të drejtën e një qytetari romak - iu pre koka nga shpata dhe Pjetri u kryqëzua në kryq. Pas vdekjes së mësuesve të tij të mëdhenj - apostujve Pjetër dhe Pal - ungjilltari i shenjtë Marku shkoi përsëri në Egjipt për të përmirësuar kishën që ai themeloi. Ai punoi shumë në veprën e predikimit të besimit të Krishtit në vetë Aleksandrinë. Aleksandria, kryeqyteti i Egjiptit, ishte qendra e mësimit grek. Këtu ishte një depozitë e famshme librash, këtu lulëzoi shkenca pagane; Për hir të saj, njerëzit u dyndën këtu nga kudo, kështu që qyteti ishte i mbushur me shkencëtarë, filozofë, retorikë dhe poetë. Edhe hebrenjtë, të cilët jetonin në numër të madh në Aleksandri, u rrëmbyen nga mësimet pagane. Për të forcuar besimin e Krishtit dhe për t'iu kundërvënë paganëve të ditur dhe hebrenjve, Shën Marku hodhi themelet e një shkolle katektike të krishterë në Aleksandri. Në kohët e mëvonshme, kjo shkollë u bë qendra e edukimit të krishterë dhe u bë e famshme për faktin se prej saj dolën mësues të famshëm të kishës, si Panten, Klementi dhe disa nga Etërit e Kishës, si Dionisi i Aleksandrisë, Gregori Çudibërës e të tjerë. Duke u kujdesur për organizimin e shërbesave kishtare, Shën Marku përpiloi Urdhrin e Liturgjisë dhe ua kaloi të krishterëve të kishës Aleksandriane. Ky rit i liturgjisë u ruajt për një kohë të gjatë në këtë kishë dhe në shekujt e mëpasshëm. Në adhurimin e të krishterëve egjiptianë (koptë), disa lutje që i atribuohen Markut Ungjilltar janë ruajtur edhe sot e kësaj dite. Duke përmirësuar Kishën e Aleksandrisë, ungjilltari i shenjtë Marku, në shqetësimin e tij për predikimin e mësimeve të Krishtit, nuk i braktisi me vëmendjen dhe zellin e tij banorët e qyteteve dhe lokaliteteve të tjera të Egjiptit, por si një asket i fortë dhe trim, Marku, i udhëhequr nga Fryma e Perëndisë, nxitoi me gjithë zell dhe zell kudo për të predikuar mësimin e Krishtit. Ai vizitoi shumë vende të brendshme të Afrikës, dhe ishte në Libi, Marmorica, Cyrenaica dhe Pentapolis. Të gjitha këto vende ishin të zhytur në errësirën e idhujtarisë pagane. Nëpër qytete e fshatra dhe në udhëkryqe ndërtoheshin idhuj, në të cilët vendoseshin idhujt dhe në të cilët kryheshin sihri, profeci dhe magji. Duke kaluar nëpër këto qytete dhe fshatra duke predikuar Ungjillin, Shën Marku ndriçoi me dritën e mësimit hyjnor zemrat e njerëzve që ndodheshin në errësirën dhe errësirën e idhujtarisë, duke kryer në të njëjtën kohë mrekulli të mëdha midis tyre. Me një fjalë të hirit Hyjnor, ai shëroi të sëmurët, pastroi lebrozët dhe dëboi shpirtrat e papastër e të egër. Dhe predikimi i tij, i shoqëruar me mrekulli të mëdha dhe të mrekullueshme, ishte një sukses i jashtëzakonshëm. Idhujt ranë, idhujt u përmbysën dhe u thyen, njerëzit u pastruan dhe u ndriçuan, duke u pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Nën Markun Ungjilltar, kishat e Perëndisë u krijuan kudo dhe Kisha e Krishtit lulëzoi në vendet egjiptiane. Nën ndikimin e fjalëve të shenjta të predikimit të Ungjilltarit Marku dhe nën ndikimin e pastërtisë dhe shenjtërisë së lartë të jetës së virtytshme të tij, të krishterët egjiptianë, nën ndikimin e hirit hyjnor, në bëmat e tyre për të arritur shpëtimin, treguan aq shumë pastërti dhe lartësi përsosmërie, saqë jeta e tyre, e mbushur me befasi e shenjtëri e virtyt të madh të krishterimit. çifutët jobesimtarë. Eusebius, peshkopi i Cezaresë në Palestinë, dhe Nikephoros (Xanthopulos) - historianët e kishës - ruajtën në librat e tyre dëshminë e një farë Filoni, një filozof hebre, i cili, duke lavdëruar jetën e virtytshme të të krishterëve egjiptianë, thotë: – Ata (d.m.th. të krishterët) braktisin çdo shqetësim për pasuritë e përkohshme dhe nuk kujdesen për pasuritë e tyre, duke mos konsideruar asgjë në tokë të tyren, të dashur për ta. Disa prej tyre, duke braktisur çdo shqetësim për gjërat e përditshme, largohen nga qytetet dhe vendosen në vende dhe kopshte të izoluara, duke shmangur të qenit me njerëz që nuk pajtohen me ta në jetë, për të mos pasur pengesa në virtyt prej tyre. Ata e konsiderojnë abstinencën dhe vdekjen si themelin mbi të cilin mund të ndërtohet vetëm një jetë e mirë. Asnjëri prej tyre nuk ha apo pi para mbrëmjes dhe disa nuk fillojnë të hanë deri në ditën e katërt. Të tjerë, me përvojë në interpretimin dhe kuptimin e Shkrimit Hyjnor, duke u mbushur me etje për dije dhe duke u ushqyer me ushqimin shpirtëror të mendimit të Zotit, duke kaluar kohë në studimin e Shkrimit, harrojnë ushqimin trupor deri në ditën e gjashtë. Asnjëri prej tyre nuk pi verë dhe të gjithë nuk hanë mish, duke i shtuar bukës dhe ujit vetëm kripë dhe hisop. Mes tyre jetojnë gra që janë rritur në një jetë të virtytshme dhe janë mësuar aq shumë me të, saqë mbeten të virgjëra deri në pleqëri. Por ata e ruajnë virgjërinë jo me forcë, por me vullnet të lirë, të ngacmuar nga xhelozia dhe dashuria për urtësinë, e cila i detyron të heqin dorë nga kënaqësitë trupore dhe të përpiqen të fitojnë pasardhës jo të vdekshëm, por të pavdekshëm, të cilin mund t'i lindë vetëm një shpirt që do dhe përpiqet për Zotin. Shkrimet e Shenjta shpjegohen prej tyre në mënyrë alegorike, duke gjetur kuptimin dhe sekretet e nënkuptuara dhe të fshehura; sepse Shkrimi, sipas tyre, është si një qenie e gjallë: shprehjet verbale përbëjnë trupin e tij të dukshëm, dhe mendimi dhe sekreti i fshehur nën këto shprehje përbëjnë shpirtin e tij të padukshëm. Ata ngrihen herët për të lavdëruar Zotin dhe për t'u lutur, për të kënduar dhe dëgjuar fjalën e Zotit - veç burra dhe veç gra. Disa prej tyre agjërojnë vazhdimisht për shtatë javë. Dita e shtatë mbahet me nderim të madh. Në përgatitje për të dhe për festat e tjera, ata shtrihen për të pushuar në tokë të zhveshur. Shërbesa hyjnore kryhet nga priftërinjtë dhe dhjakët, mbi të cilët sundon peshkopi. Një kopsht i tillë aromatik i Krishtit u mboll dhe u kultivua nga ungjilltari i shenjtë Marku përmes mundimeve të tij shumë të dhimbshme në vendet e Egjiptit; atje ishte edhe peshkopi i parë, duke pasur një fron të shenjtë në Aleksandri, ku pësoi një vdekje të dhimbshme, duke qenë martiri i parë i Kishës Aleksandriane. I bekuari Simeon Metafrasti 2775 tregon këtë histori për vuajtjet dhe martirizimin e Shën Markut. Shën Marku, gjatë qëndrimit të tij në Kyrenia - qyteti i Pentapolis, ku punoi në bëmat e ungjillit të mësimit të Krishtit dhe strukturës së Kishës së Krishtit, mori një urdhër nga Fryma e Shenjtë të shkonte që andej për të predikuar Ungjillin në Aleksandrinë e Faritit 2776. Duke iu bindur urdhrave të Shpirtit të Shenjtë, Mark hurri aed with all zeat Fryma e re. Pasi i njoftoi vëllezërit për urdhrin e Zotit për të shkuar në Aleksandri, pas një vakt lamtumire me të krishterët, i inkurajuar nga bekimi i tyre, ai lundroi nga Kyrene për në Aleksandri. Ditën e dytë ai arriti në Aleksandri dhe, duke lënë anijen, arriti në një vend të caktuar të quajtur Mendion. Këtu, në hyrje të portave të qytetit, i ranë përgjysmë sandalet, të cilat shenjtori e mori si ogur të mirë. Duke parë një këpucar duke riparuar menjëherë këpucët e vjetra, shenjtori i dha atij sandalin për të riparuar. Këpucari, teksa po riparonte sandalen, aksidentalisht e shpoi dorën e majtë me vegël dhe duke bërtitur nga dhimbja thirri emrin e Zotit. Duke dëgjuar këtë pasthirrmë, Apostulli u gëzua në shpirt, duke parë në këtë një tregues se Zoti do të organizonte një rrugë të begatë për të. Plaga në dorën e këpucarit ishte shumë e dhimbshme dhe gjaku rridhte shumë prej saj. Shën Marku, duke pështyrë në tokë, bëri baltë dhe, duke e lyer plagën, tha: – Në emër të Jezu Krishtit, që jeton përgjithmonë, qofshi të shëndetshëm. Dhe menjëherë plaga e këpucarit u mbyll dhe dora e tij u bë e shëndetshme. Këpucari, duke parë një fuqi të tillë tek njeriu që qëndronte para tij dhe efektin e fjalëve të tij, si dhe pastërtinë dhe shenjtërinë e jetës në vështrimin e tij, iu drejtua me një kërkesë duke i thënë: “Të lutem, o njeri i Perëndisë, eja në shtëpinë time dhe rri me mua, shërbëtorin tënd, qoftë edhe një ditë, për të ngrënë me mua, sepse tani ke treguar mëshirë për mua.” Apostulli, duke pranuar me gëzim kërkesën e tij, tha: – Zoti ju dhëntë bukën e jetës, bukën e qiellit. Dhe ai njeri e mori menjëherë Apostullin dhe e solli në shtëpinë e tij me gëzim të madh. Duke hyrë në shtëpi, Shën Marku tha: – Bekimi i Zotit qoftë këtu! Le t'i lutemi, vëllezër, Zotit. Dhe të gjithë së bashku iu lutën Zotit. Kur, pas lutjes, u ulën për të ngrënë, këpucari, duke nisur me dashamirësi bisedën, e pyeti shenjtorin: - Baba! Kush jeni ju? Dhe nga vjen një fuqi e tillë në fjalën tuaj? – Unë jam një shërbëtor i Zotit Jezu Krisht, Birit të Perëndisë. - Do të doja ta shihja këtë Bir të Perëndisë. Dhe ai filloi të predikojë Ungjillin e Jezu Krishtit dhe të shpjegojë nga profetët atë që ishte parashikuar prej tyre për Zotin tonë. Burri, duke dëgjuar predikimin e tij, tha: “Nuk e kam dëgjuar kurrë Shkrimin që po më shpjegoni; kam dëgjuar vetëm nga Iliada, Odisea dhe nga ajo që studiojnë të rinjtë egjiptianë. Atëherë Shën Marku, duke vazhduar predikimin e tij për Krishtin, i tregoi me gjithë qartësi se urtësia e kësaj epoke është "trazira" 2777 para Zotit. Ai burrë besoi në gjithçka që i tha Shën Marku dhe, duke parë mrekullitë e tij, ai vetë u pagëzua dhe e gjithë shtëpia e tij u pagëzua me të, dhe me ta u pagëzuan një numër i madh njerëzish nga ajo zonë. Emri i burrit ishte Ananias. Numri i besimtarëve atje shtohej dita ditës. Atëherë krerët e qytetit, kur dëgjuan se një galileas që kishte ardhur tek ata, po blasfemonte perënditë e tyre dhe po i ndalonte të bënin flijime për ta, kërkuan të vrisnin Shën Markun dhe u mblodhën në një mbledhje se si ta kapnin. Shën Marku, pasi mësoi për këtë vendim të tyre, nxitoi të emërojë Anania dhe tre presbiterë si peshkop për besimtarët - Maleon (ose Malchus), Savin, Kerdon, shtatë dhjakë dhe njëmbëdhjetë klerikë për shërbimet e kishës dhe, duke ikur prej andej, erdhi përsëri në Pentapolis. Pasi qëndroi këtu për dy vjet, duke vendosur vëllezërit që ishin atje dhe duke vendosur peshkopë, presbiterë dhe klerikë në vendet dhe qytetet përreth, Shën Marku u kthye përsëri në Aleksandri. Këtu ai gjeti vëllezërit të shtoheshin në numër dhe të përparonin në hirin dhe besimin e Zotit. Kishte tashmë një kishë të krishterë në Aleksandri, i ndërtuar pranë detit në vendin e quajtur "Vukul" 2778. Me pamjen e kishës, Shën Marku u gëzua dhe, duke u gjunjëzuar, përlëvdoi Zotin. Shën Marku qëndroi në Aleksandri për një kohë të gjatë. Të krishterët e asaj kishe u shumuan në numër dhe, duke u forcuar në besim, i qortuan hapur helenët për idhujtari. Kryebashkiakët helenë, pasi mësuan për qëndrimin e Shën Markut në qytetin e tyre dhe dëgjuan se ai bënte mrekulli të mëdha: ai shëronte të sëmurët, ua ktheu dëgjimin të shurdhërve, u jepte shikimin të verbërve, u ndezën nga urrejtja dhe zilia kundër tij dhe e kërkonin. Duke mos e gjetur për një kohë të gjatë, ata, duke u mbledhur në tempujt e tyre paganë, kërcëllin dhëmbët dhe bërtitën me zemërim: - Oh, çfarë telashe po na bën ky magjistar dhe magjistar! Festa e bekuar e Pashkëve po afrohej. Dhe kështu, më 24 prill, në ditën e Ngjalljes së ndritur të Krishtit, e cila këtë herë përkoi me festën pagane për nder të Serapis, paganët gjetën një mundësi për të kapur Shën Markun. Ungjilltari i shenjtë kreu shërbimin hyjnor në këtë ditë. Paganët e ligj e panë këtë si një mundësi dhe, pasi u mblodhën në një turmë të madhe me rastin e festës së tyre, sulmuan papritmas kishën. Ata e kapën Shën Markun, e lidhën me litarë dhe, duke e tërhequr zvarrë nëpër rrugë dhe periferi të qytetit, bërtitën: “Le ta çojmë këtë ka në kasollen e buajve, domethënë në kazanin e buajve.” Shën Marku, duke duruar mundimin, falënderoi Zotin duke thënë: “Të falënderoj, Zot Jezu Krisht, që më ke bërë të denjë të duroj këtë vuajtje për emrin Tënd.” Shenjtori u tërhoq zvarrë përgjatë tokës, i shpërndarë me gurë të mprehtë, kështu që trupi i tij, i torturuar nga gurët, u mbulua me plagë, dhe gjaku që rridhte me bollëk prej tyre njolloi të gjithë shtegun. Paganët e këqij, të torturuar në këtë mënyrë, e futën në burg dhe, kur erdhi mbrëmja, u mblodhën për këshilla se çfarë lloj vdekjeje ta vrisnin. Në mesnatë, Engjëlli i Zotit iu shfaq Apostull-Dëshmorit dhe e forcoi atë për veprën e martirizimit me njoftimin e lumturisë së tij të afërt në parajsë; atëherë iu shfaq Vetë Zoti Jezu Krisht, duke e ngushëlluar me pamjen e tij. Të nesërmen në mëngjes, një turmë e furishme paganësh e nxorën Apostullin nga burgu dhe e tërhoqën zvarrë nëpër rrugët e qytetit. Shenjtori nuk mund të duronte një mundim të tillë dhe shpejt vdiq, duke falënderuar Zotin, duke iu lutur Atij dhe duke thënë: – Në duart e tua, Zot, e lë shpirtin tim! 2779 Zemërimi i pashuar i paganëve nuk u kënaq me vdekjen e Apostullit: ata vendosën ta digjnin trupin e tij. Zjarri tashmë ishte ndezur, kur befas errësira e papritur, bubullima e tmerrshme, një tërmet, shi dhe breshër shpërndanë turmën e njerëzve të këqij dhe shiu e shua zjarrin. Të krishterët e devotshëm, duke marrë me nderim trupin e shenjtorit, e varrosën në një arkivol guri në vendin e takimeve të tyre të lutjes. Mbi reliket e Shën Markut u ndërtua një kishë në vitin 310, dhe ato qëndruan në Aleksandri deri në shekullin e 9-të. Në gjysmën e parë të këtij shekulli, 2780, kur sundimi i arabëve muhamedanë dhe herezia monofizite e dobësuan plotësisht Ortodoksinë në Egjipt, reliket e ungjilltarit të shenjtë u transferuan në Venedik, pranë së cilës (në Aquileia) ai punoi për ca kohë në predikimin e Ungjillit: atje ata pushojnë deri në ditën e sotme kishën e tij madhështor në një kishë. Këtu ruhet një dorëshkrim shumë i lashtë i Ungjillit të Markut, i shkruar në papirus të hollë egjiptian, sipas legjendës, nga dora e vetë ungjilltarit 2781. Pasi mësove nga Pjetri i Lartë, ti ishe Apostull i Krishtit dhe, si dielli që shkëlqeu në vendet, u bëre bekimi i Aleksandrit, i bekuar: nëpërmjet teje Egjipti u çlirua nga mashtrimi, duke i ndriçuar të gjithë me mësimin tënd të ungjillit, si një dritë, një shtyllë e kishës. Për këtë arsye e kremtojmë me nderim të madh kujtimin tënd, Marko, Zot-Xham: lutju Zotit ungjillëzues që t'i falë shpirtrat tanë faljen e mëkateve. Nga lart marrim hirin e Shpirtit, ti e shkatërrove thurjen retorike, o apostull, dhe, duke kapur të gjitha gjuhët, Marko, i lavdishmi, të solli te Mësuesi yt, duke predikuar Ungjillin Hyjnor. – Në ikonat paraqitet Ungjilltari Marku së bashku me një luan. Një shënim është bërë për këtë imazh në fillim të Ungjillit të Markut. Ungjilli i tij fillon me historinë e shfaqjes së Gjon Pagëzorit, i cili, me predikimin e tij për pendimin dhe afrimin e Mbretërisë së Perëndisë, shpalli shkretëtirën e Judesë, ishte zëri i atij që qante në shkretëtirë dhe në këtë drejtim krahasohej me një luan që jetonte dhe vrumbullonte në shkretëtirë. – Patriarkët e Aleksandrisë, të cilët me të drejtë nderojnë Shën Markun si themeluesin dhe mbrojtësin e kishës së tyre dhe Patriarkun e parë të Aleksandrisë, në letrat e tyre mësojnë një bekim me këto fjalë: “U qoftë bekimi i Zotit Krisht, Hyjlindja Më e Shenjtë dhe Shën Marku Ungjilltarit” dhe në vulën e tyre kanë një imazh të një krahu. Sipas zakonit të hebrenjve të asaj kohe. Origjeni, presbiter i Aleksandrisë së shekullit III, Shën Epifani, peshkop i Qipros shekulli IV. dhe të tjerë. Liri i mbështjellë mbi një trup të zhveshur. Është ruajtur një legjendë se Pashkët kremtoheshin nga Zoti Jezu Krisht në shtëpinë e nënës së Markut, Marisë. Rreth vitit 39 ose 40 pas Krishtit. Në bregun lindor të Detit Mesdhe. Nga këta, rreth 3000 burra u pagëzuan. Siç dëshmon Papias. Në Ungjillin e tij, Ungjilltari Marku përshkruan kryesisht veprimet e Shpëtimtarit, veçanërisht ato të mrekullueshme, të cilat patën një ndikim më të madh në mendjet e paganëve sesa mësimdhënia. Koha e shkrimit të tij bie afërsisht në vitin e 46-të të Lindjes së Krishtit. Sepse perandorëve romakë u pëlqente të jetonin në të. Mbretëroi nga 334–324. para Krishtit Ashtu si Moisiu vuajti dikur nga zgjedha e rëndë e faraonit. Siç dëshmon historiani Eusebius. Rreth vitit 60 ose 51 pas Krishtit. Mbretëroi nga 54 në 68. Nga viti 61 deri në vitin 63 pas Krishtit. Bashkëkohës i Shën Apostujve. Aleksandria u quajt Faritian sepse i ishte aneksuar qyteti i vogël i Faros, ku kishte një shtyllë të madhe të lartë mbi të cilën ndizeshin anijet natën, një zjarr për të treguar rrugën për në port, duke mbërritur nga deti. Trazirat janë çmenduri, marrëzi (krh. 1 Kor. 1:18–22). Vukul, d.m.th vend për të ushqyer qe, nga greqishtja. fjalë - dem. Shën Marku vdiq gjatë mbretërimit të Neronit, rreth vitit 68 pas Krishtit. Nga Marku, Ungjilli i Shenjtë, sipas Kartës së Kishës Ortodokse, përveç rasteve të veçanta, lexohet në liturgji nga 11 deri në 17 javë pas Rrëshajëve, pastaj nga 29 deri në 34, duke përjashtuar të shtunat dhe të dielat, dhe të shtunave dhe të dielave të Rrëshajëve të Shenjtë, përveç të dielave të javës së parë. Ju mund të jeni të interesuar në: