Житие и страдание святого Апостола и Евангелиста Марка

Ο Άγιος Μάρκος, Εβραίος στην καταγωγή, καταγόταν από τη φυλή των Λευί, από ιερατική φυλή, και κατοικούσε αρχικά στην Ιερουσαλήμ. Στα εβραϊκά, ο Μάρκος ονομαζόταν Ιωάννης. Το όνομά του, Mark, είναι Λατινικό. Πρόσθεσε αυτό το όνομα στα εβραϊκά 2747 αργότερα πριν φύγει για μια ξένη χώρα, όταν μαζί με τον Απόστολο Πέτρο πήγαν να κηρύξουν το Ευαγγέλιο στην πρωτεύουσα του τότε κόσμου - τη Ρώμη. Σύμφωνα με την παράδοση που δέχεται η Ορθόδοξη Εκκλησία, σε συμφωνία με τη μαρτυρία ορισμένων αρχαίων συγγραφέων 2748, ήταν ένας από τους εβδομήντα μαθητές του Κυρίου και, ως εκ τούτου, ο ίδιος υπήρξε αυτόπτης μάρτυρας σε ορισμένα γεγονότα στη ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού. Στην αφήγηση του ίδιου του Ευαγγελιστή Μάρκου για την προδοσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού μέχρι θανάτου στην πόλη της Γεθσημανή το 2749, αναφέρεται ένας νεαρός άνδρας που, ενώ όλοι οι μαθητές του Κυρίου Τον άφησαν, μόνος ακολουθούσε τον Θεϊκό Αιχμάλωτο, τυλιγμένος με λινό πάνω από το γυμνό σώμα του, αλλά αιχμαλωτισμένος από στρατιώτες, έφυγε από τα χέρια τους γυμνό. 14:51–52). Η ενδυμασία του νεαρού άνδρα 2750 έδειχνε ότι βγήκε ξαφνικά το βράδυ ως απάντηση στο θόρυβο του κόσμου, αναμφίβολα από το σπίτι στο οποίο ανήκε η πόλη των ελικοπτέρων. Ακόμη και στην αρχαιότητα, υπήρχε ένας θρύλος ότι ο εν λόγω νέος ήταν ο ίδιος ο Μάρκος και ότι η πόλη της Γεθσημανής ανήκε στην οικογένεια από την οποία καταγόταν ο Μάρκος. Το Βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων μαρτυρεί ότι η μητέρα του Ευαγγελιστή Μάρκου, η Μαρία, είχε το δικό της σπίτι στην Ιερουσαλήμ το 2751, στο οποίο ο Απόστολος Πέτρος βρήκε καταφύγιο μετά τη θαυματουργική διάσωσή του από τη φυλακή από έναν άγγελο (Πράξεις 12:1–12). Μετά την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς, κατά τη διάρκεια του διωγμού των Χριστιανών, αυτό το σπίτι χρησίμευσε ως τόπος συναντήσεων προσευχής για πολλούς πιστούς της Ιερουσαλήμ και καταφύγιο για ορισμένους από τους Αποστόλους. Έτσι, ο Άγιος Μάρκος, στο σπίτι της μητέρας του, είχε την ευκαιρία να είναι συνεχώς σε επικοινωνία με τους Χριστιανούς, συμμετέχοντας στις προσευχητικές τους συναντήσεις και να έρθει πιο κοντά με τους ίδιους τους Αποστόλους. Ήρθε σε ιδιαίτερα στενή επικοινωνία με τον Απόστολο Πέτρο, ο οποίος του έτρεφε ένα είδος πατρικής αγάπης και στοργής, όπως φαίνεται από τα λόγια του ίδιου του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος στην επιστολή του αποκαλεί τον γιο του Μάρκο, λέγοντας: «Η εκκλησία που εκλέγεται όπως εσύ στη Βαβυλώνα, και ο Μάρκος ο γιος μου, σε χαιρετά» (Α' Πέτρου 5:13). Θείος του Αγίου Μάρκου ήταν ο Άγιος Απόστολος Βαρνάβας, Λευίτης στην καταγωγή, με καταγωγή από το νησί της Κύπρου. Μέσω αυτού, ο Άγιος Μάρκος έγινε γνωστός σε έναν άλλον ανώτατο Απόστολο - τον Άγιο Παύλο, όταν αυτός ο τελευταίος, μετά τη θαυματουργή μεταστροφή του στην πίστη στον Χριστό (βλέπε: Πράξεις 9), έφτασε για πρώτη φορά στην Ιερουσαλήμ το 2752. Έχοντας έλθει σε στενή επικοινωνία με αυτούς τους δύο ανώτατους Αποστόλους - τον Πέτρο και τον Παύλο, ο Άγιος Μάρκος έγινε ο πιο στενός συνεργάτης του μεγάλου του εκτελεστή και του άλλου εκτελεστή. Αποστόλους. Γύρω στο 44 ή 45 μετά τη Γέννηση του Χριστού, μεγάλη καταστροφή έπληξε τους χριστιανούς της Ιερουσαλήμ. Στη θέα του πολλαπλασιασμού των Χριστιανών στην Ιερουσαλήμ, η κακία των εχθρών της χριστιανικής πίστης - των Εβραίων - έφτασε στον υψηλότερο βαθμό. Τροφοδοτημένοι από το μίσος των Χριστιανών, οι Εβραίοι επιτέθηκαν στα σπίτια τους και λεηλάτησαν αλύπητα όλη τους την περιουσία, με αποτέλεσμα οι Χριστιανοί να υπομείνουν μεγάλη πείνα. Ακούγοντας για τέτοια δεινά των εν Χριστώ αδελφών, οι Χριστιανοί της Αντιόχειας ήρθαν αμέσως σε βοήθειά τους και, αφού έκαναν μια συλλογή μεταξύ τους, ανέθεσαν προσωπικά στον Βαρνάβα και τον Παύλο, που βρίσκονταν εκείνη την εποχή στην Αντιόχεια, να προσφέρουν ανακούφιση στους Χριστιανούς της Ιερουσαλήμ. Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ και εκπληρώνοντας την αποστολή των Χριστιανών της Αντιόχειας, ο Βαρνάβας και ο Παύλος επέστρεψαν στην Αντιόχεια και αυτή τη φορά πήραν μαζί τους τον Μάρκο (Πράξεις 12:25). Από τότε, ο Μάρκος, έχοντας γίνει συνεργάτης του Βαρνάβα και του Παύλου, ανέλαβε το μεγάλο κατόρθωμα των αποστολικών έργων στο κήρυγμα του ευαγγελίου της πίστης του Χριστού σε Ιουδαίους και ειδωλολάτρες. Μαζί με τον Παύλο και τον Βαρνάβα, ο Άγιος Μάρκος συμμετείχε στο πρώτο τους αποστολικό ταξίδι από την Αντιόχεια, ως ο πλησιέστερος βοηθός τους για το κήρυγμα του Ευαγγελίου 2753. Μαζί με τον Παύλο και τον Βαρνάβα, ο Μάρκος ήταν στην παραθαλάσσια πόλη της Σελεύκειας 2754, από εδώ έπλευσε στο νησί της Κύπρου και το περπάτησε από ανατολικά προς τα δυτικά από τη Σαλαμίνα. Εδώ στην Πάφο, ο Μάρκος ήταν αυτόπτης μάρτυρας της θαυματουργής ήττας από την τύφλωση, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου, του μάγου του Εβραϊκού Bariusus, ονόματι Elimas, ο οποίος προσπάθησε να απομακρύνει τον ανθύπατο Σέργιο από την πίστη στον Κύριο, ο οποίος κάλεσε τον Βαρνάβα και τον Παύλο να ακούσουν τον λόγο του Θεού (βλέπε: Πράξεις 112). Όμως, αφού έφτασε στην πόλη της Πέργας το 2755, ο Μάρκος άφησε τον Απόστολο Παύλο και τον Βαρνάβα και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ στο σπίτι της μητέρας του. Όταν έφτασε στην Ιερουσαλήμ, ο Μάρκος ενώθηκε με τον Απόστολο Πέτρο και σύντομα πήγε μαζί του σε ένα αποστολικό ταξίδι για να κηρύξει το Ευαγγέλιο στη Ρώμη. Εκείνη την εποχή υπήρχαν ήδη πιστοί στον Χριστό στη Ρώμη. Το Βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων μαρτυρεί ότι ανάμεσα στους αυτόπτες μάρτυρες της έκτακτης αλλαγής που έγινε στους Αποστόλους μετά την κάθοδο του Αγ. Πνεύματος, και οι ακροατές του πρώτου κηρύγματος του Αποστόλου Πέτρου για τον Χριστό τον Σωτήρα 2756 ήταν Εβραίοι και προσηλυτιστές που ήρθαν από τη Ρώμη, δηλαδή ειδωλολάτρες που προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό (βλέπε: Πράξεις 2:10–41). Αυτοί οι άνθρωποι, με την επιστροφή τους στη Ρώμη, αναμφίβολα έφεραν εκεί την πίστη τους στον Χριστό και την κοινοποίησαν και σε άλλους εκεί. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ακόμη και μετά από αυτό, πολλοί Εβραίοι που ζούσαν στη Ρώμη σε μεγάλους αριθμούς, επισκέπτονταν την Ιερουσαλήμ κάθε χρόνο στις γιορτές, ήδη γεμάτοι με τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου και ακούγοντας εκεί να κηρύττουν τον Χριστό, επέστρεψαν στη Ρώμη ως Χριστιανοί. Τέλος, πολλοί Χριστιανοί ήρθαν στη Ρώμη, ως πρωτεύουσα του κόσμου, από παντού για αστικά και άλλα θέματα και βοήθησαν στην αύξηση του αριθμού των πιστών στον Χριστό εκεί. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, με το κήρυγμα και τα θαύματά του, με τη βοήθεια του Αγίου Μάρκου, διέδωσε περαιτέρω και ίδρυσε την Εκκλησία του Χριστού στη Ρώμη, προσηλυτίζοντας πολλούς ανθρώπους, Εβραίους και ειδωλολάτρες. Ακούγοντας τα ιερά λόγια του Ευαγγελίου να κηρύττουν από τα χείλη των Αποστόλων και να καίγονται από πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, οι Ρωμαίοι Χριστιανοί δεν αρκέστηκαν στο προφορικό κήρυγμα των Αποστόλων για τον Ιησού Χριστό μόνο, αλλά ήθελαν να έχουν ένα γραπτό μνημείο των διδασκαλιών προφορικά να τους διδάσκονται. Πλησίασαν τον σύντροφο του Αποστόλου Πέτρου, τον Άγιο Μάρκο, και με προσευχή του ζήτησαν να γράψει όλα τα ιερά λόγια που τους είπε αυτός και ο Πέτρος για τον Χριστό τον Κύριο και να τους αφήσει αυτή την ιερή γραφή ως μνημείο. Ο Μάρκος εκπλήρωσε τον καλό πόθο των Ρωμαίων Χριστιανών και έγραψε το Ευαγγέλιό του για αυτούς, στο οποίο το 2757, περιγράφοντας τα γεγονότα από τη ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού κατά τη διάρκεια της παραμονής Του στη γη, κατέγραψε με ακρίβεια, όσο θυμόταν, όσα δίδασκε και έκανε ο Κύριος, φροντίζοντας να μην του λείψει τίποτα από όσα άκουσε ή να μην τα αλλάξει. Ο Μάρκος έδωσε στον Απόστολο Πέτρο όσα είχε γράψει για εξέταση και ο Άγιος Πέτρος, με τη μαρτυρία του, επιβεβαίωσε την αλήθεια του Ευαγγελίου που έγραψε ο Μάρκος και το ενέκρινε για ανάγνωση στις εκκλησίες. 2758 Επομένως, το Ευαγγέλιο του Μάρκου έγινε αποδεκτό από όλες τις εκκλησίες χωρίς καμία αντίφαση, ως Αποστολική Γραφή, θεόπνευστη 2759. Μετά τους κόπους του στη Ρώμη, ο Άγιος Μάρκος, με εντολή του Αποστόλου Πέτρου, πήγε να κηρύξει το Ευαγγέλιο στην πόλη Aquileia, που βρίσκεται στη βόρεια όχθη της Αδριατικής Θάλασσας. Σε αυτή την πλούσια πόλη, που ονομάζεται δεύτερη Ρώμη 2760, ο Μάρκος ίδρυσε μια εκκλησία. Επιπλέον, επισκέφτηκε και άλλα μέρη κατά μήκος της Αδριατικής Θάλασσας με το κήρυγμα του Ευαγγελίου, ιδρύοντας παντού εκκλησίες του Θεού. Μετά από αυτό, ο Άγιος Μάρκος, με εντολή του Αποστόλου Πέτρου, πήγε στην Αίγυπτο για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Αυτό ήταν, όπως μαρτυρεί ο Ευτύχης, Πατριάρχης Αλεξανδρείας, το ένατο έτος της βασιλείας του Κλαυδίου 2761. Στην Αίγυπτο, μια ειδωλολατρική χώρα γειτονική με την Παλαιστίνη, από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου 2762 και του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Λάγου 2763 υπήρχαν πολλοί Εβραίοι. Κατοικούσαν εδώ ολόκληρες πόλεις, είχαν τις δικές τους συναγωγές, το δικό τους Σάνχεντριν, ακόμη και έναν ναό 2764 σαν τον ναό της Ιερουσαλήμ, καθώς και ιερείς και Λευίτες σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή. Εδώ στην Αίγυπτο, με εντολή του βασιλιά Πτολεμαίου Φιλάδελφου 2765, τα βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης μεταφράστηκαν από τα εβραϊκά στα ελληνικά, μέσω των οποίων η Θεία αποκάλυψη για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους έγινε προσβάσιμη στους ίδιους τους ειδωλολάτρες. Εδώ, στη μνήμη του λαού, ήταν ακόμα ζωντανή εκείνη η σημαντική πτώση των ειδώλων ενός αιγυπτιακού ναού, που συνόδευε, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Πατέρων της Εκκλησίας, τον ερχομό της αγίας οικογένειας με το Βρέφος Ιησούς, που έφυγε από τα χέρια του σκληρού Ηρώδη. Τέλος, θα μπορούσε ακόμη και σε αυτή τη χώρα να υπήρχαν μάρτυρες της θαυματουργικής κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, οι οποίοι έφεραν και εδώ τους σπόρους της διδασκαλίας του Χριστού. Όλα αυτά προετοίμασαν πολύ τους κατοίκους της Αιγύπτου να δεχτούν τις χριστιανικές διδασκαλίες και υποσχέθηκαν μεγάλη επιτυχία για το κήρυγμα του Αγίου Μάρκου. Και πράγματι, όταν ο Μάρκος, ο πρώτος από τους Αποστόλους που έφτασε στην Αίγυπτο, άρχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο, κηρύσσοντας στους ανθρώπους την ελευθερία από τον διάβολο το 2766, τότε στην αρχή του κηρύγματος του το 2767 πολλοί σύζυγοι και γυναίκες πίστεψαν στον Χριστό. Στην ίδια την Αλεξάνδρεια, την κύρια πόλη της Αιγύπτου, ο Άγιος Μάρκος ίδρυσε εκκλησία και ήταν ο πρώτος της επίσκοπος. Εδώ ο Άγιος Μάρκος εργάστηκε σκληρά στο κατόρθωμα να διαφωτίσει με το φως της πίστης του Χριστού τόσο τους Ιουδαίους όσο και τους ειδωλολάτρες, που μέχρι τότε βρίσκονταν στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας. Έχοντας στη συνέχεια βελτιώσει τις εκκλησίες στην Αλεξάνδρεια και τις γειτονικές της πόλεις, χειροτονώντας σε αυτούς επισκόπους και άλλους κληρικούς, ο Άγιος Μάρκος εγκατέλειψε τότε την αιγυπτιακή χώρα. Πού πήγε από εδώ και αν ήταν στα Ιεροσόλυμα στην Αποστολική Σύνοδο του 2768 είναι άγνωστο. Όταν όμως ο Απόστολος Παύλος, πριν ξεκινήσει το δεύτερο Αποστολικό Ταξίδι του 2769, ήταν με τον Βαρνάβα στην Αντιόχεια, τότε, όπως μαρτυρεί το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, τους συναντήθηκε και ο Άγιος Μάρκος και από εδώ μαζί με τον θείο του Βαρνάβα πήγε στην πατρίδα του στην Κύπρο (βλ. Πράξεις 15:36-4). Έχοντας εργαστεί μαζί με τον Βαρνάβα για κάποιο διάστημα στην εκμετάλλευση του ευαγγελίου του Χριστού, ο Μάρκος μια άλλη φορά πήγε στην Αίγυπτο, όπου έφτασε και ο Απόστολος Πέτρος την ίδια ώρα ή λίγο αργότερα. Κηρύσσοντας το ευαγγέλιο σε διάφορες χώρες της Αιγύπτου και ιδρύοντας εκκλησίες σε αυτές, οι Απόστολοι εκείνη την εποχή, μεταξύ άλλων, έθεσαν τα θεμέλια της Εκκλησίας του Χριστού στην αιγυπτιακή πόλη της Βαβυλώνας, από όπου ο Πέτρος έγραψε την πρώτη του συνοδική επιστολή προς τους Χριστιανούς της Μικράς Ασίας (βλέπε: Α' Πέτρου 5:13). Ο Άγιος Μάρκος παρέμεινε στην Αίγυπτο μέχρι το όγδοο έτος της βασιλείας του Νέρωνα, το 2770. Στη συνέχεια, ο Άγιος Μάρκος ενώθηκε ξανά με τον Απόστολο Παύλο και έγινε ένας από τους συνεργάτες του. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Αποστόλου Παύλου στη φυλακή της Ρώμης το 2771, ο Άγιος Μάρκος, μαζί με κάποια άλλα πρόσωπα, μοιράστηκαν τα ευαγγελικά έργα αυτού του Αποστόλου. Στην επιστολή του προς τους Κολοσσαείς, που γράφτηκε από τη Ρώμη εκείνη την εποχή, ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί τον Μάρκο έναν από τους λίγους συνεργάτες του για τη Βασιλεία του Θεού, που ήταν παρηγοριά γι' αυτόν εκείνη την εποχή (βλέπε: Κολοσσαείς 4:10–11). Όπως φαίνεται από την ίδια επιστολή προς τους Κολοσσαείς, ο Μάρκος, με εντολή του Αποστόλου Παύλου, πήγε από τη Ρώμη στη Μικρά Ασία, στη Φρυγική πόλη των Κολοσσαίων (Κολοσσαείς 2:8–18), για να αντιμετωπίσει τους ψευδοδιδασκάλους που αποπλάνησαν τους Χριστιανούς Κολοσσαείς 2772. Το πού πέρασε ο Άγιος Μάρκος τα επόμενα χρόνια είναι άγνωστο. Όμως κοντά στις μέρες του θανάτου του Αποστόλου Παύλου, ο Άγιος Μάρκος βρισκόταν στη Μικρά Ασία, ακριβώς στην πόλη της Εφέσου, στην πατρίδα του Αγίου Τιμόθεου, επισκόπου της Εφέσιας Εκκλησίας. Εκείνη την εποχή, ο Απόστολος Παύλος, που βρισκόταν στη φυλακή για δεύτερη φορά στη Ρώμη, έγραψε μια επιστολή στον Τιμόθεο, στην οποία, καλώντας τον Τιμόθεο στη Ρώμη σε βοήθεια, του έδωσε εντολή να φέρει μαζί του τον Μάρκο, όπως χρειαζόταν για τη διακονία του (βλ. Απόστολοι του Χριστού Πέτρος και Παύλος, που ταυτόχρονα υπέφεραν για τον Χριστό στη Ρώμη. Ο Παύλος -καθώς είχε δικαίωμα Ρωμαίου πολίτη- αποκεφαλίστηκε με το ξίφος και ο Πέτρος σταυρώθηκε στο σταυρό. Μετά τον θάνατο των μεγάλων δασκάλων του - των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου - ο άγιος ευαγγελιστής Μάρκος πήγε ξανά στην Αίγυπτο για να βελτιώσει την εκκλησία που ίδρυσε. Εργάστηκε πολύ στον άθλο του κηρύγματος της πίστης του Χριστού στην ίδια την Αλεξάνδρεια. Η Αλεξάνδρεια, η πρωτεύουσα της Αιγύπτου, ήταν το κέντρο της ελληνικής μάθησης. Υπήρχε ένας διάσημος βιβλιοθήκη εδώ, η παγανιστική επιστήμη άκμασε εδώ. Για χάρη της, ο κόσμος συνέρρεε εδώ από παντού, ώστε η πόλη να γεμίζει από επιστήμονες, φιλοσόφους, ρήτορες και ποιητές. Ακόμη και οι Εβραίοι, που ζούσαν σε μεγάλους αριθμούς στην Αλεξάνδρεια, παρασύρθηκαν από την ειδωλολατρική μάθηση. Για να ενισχύσει την πίστη του Χριστού και να αντιμετωπίσει τους λόγιους ειδωλολάτρες και Εβραίους, ο Άγιος Μάρκος έθεσε τα θεμέλια ενός χριστιανικού κατηχητικού σχολείου στην Αλεξάνδρεια. Στη συνέχεια, το σχολείο αυτό έγινε το κέντρο της χριστιανικής παιδείας και έγινε διάσημο για το γεγονός ότι από αυτό βγήκαν διάσημοι δάσκαλοι της Εκκλησίας, όπως ο Πάντεν, ο Κλήμης και κάποιοι Πατέρες της Εκκλησίας, όπως ο Διονύσιος ο Αλεξανδρινός, ο Γρηγόριος ο Θαυματουργός κ.ά. Φροντίζοντας για την οργάνωση των εκκλησιαστικών ακολουθιών, ο Άγιος Μάρκος συνέταξε το Τάγμα της Λειτουργίας και το παρέδωσε στους χριστιανούς της Αλεξανδρινής Εκκλησίας. Αυτή η Λειτουργία διατηρήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην εκκλησία αυτή και στους επόμενους αιώνες. Στη λατρεία των Αιγυπτίων Χριστιανών (Κόπτων), ορισμένες προσευχές που αποδίδονται στον Ευαγγελιστή Μάρκο έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Έχοντας βελτιώσει την Εκκλησία της Αλεξάνδρειας, ο άγιος ευαγγελιστής Μάρκος, στο ενδιαφέρον του για το κήρυγμα των διδασκαλιών του Χριστού, δεν εγκατέλειψε με προσοχή και ζήλο τους κατοίκους άλλων πόλεων και τοποθεσιών της Αιγύπτου, αλλά ως δυνατός και γενναίος ασκητής, ο Μάρκος, με επικεφαλής το Πνεύμα του Θεού, έσπευσε με όλο ζήλο και ζήλο παντού να κηρύξει τη διδασκαλία του Χριστού. Επισκέφτηκε πολλές εσωτερικές χώρες της Αφρικής και βρέθηκε στη Λιβύη, τη Μαρμορίκα, την Κυρηναϊκή και την Πεντάπολη. Όλες αυτές οι χώρες βυθίστηκαν στο σκοτάδι της παγανιστικής ειδωλολατρίας. Σε όλες τις πόλεις και τα χωριά και σε σταυροδρόμια χτίζονταν είδωλα, στα οποία τοποθετούνταν είδωλα και στα οποία γίνονταν μάγια, προφητείες και μάγια. Περνώντας από αυτές τις πόλεις και τα χωριά κηρύσσοντας το Ευαγγέλιο, ο Άγιος Μάρκος φώτισε τις καρδιές των ανθρώπων που βρίσκονταν στο σκοτάδι και τη σκοτεινιά της ειδωλολατρίας με το φως της Θείας διδασκαλίας, ενώ ταυτόχρονα έκανε μεγάλα θαύματα ανάμεσά τους. Με ένα λόγο θείας χάριτος θεράπευσε τους αρρώστους, καθάρισε τους λεπρούς και έδιωξε ακάθαρτα και άγρια ​​πνεύματα. Και το κήρυγμά του, συνοδευόμενο από μεγάλα και θαυμαστά θαύματα, είχε τρομερή επιτυχία. Τα είδωλα έπεσαν, τα είδωλα ανατράπηκαν και συντρίφθηκαν, οι άνθρωποι καθαρίστηκαν και φωτίστηκαν, βαπτιζόμενοι στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Υπό τον Ευαγγελιστή Μάρκο, ιδρύθηκαν παντού εκκλησίες του Θεού και η Εκκλησία του Χριστού άκμασε στις αιγυπτιακές χώρες. Υπό την επίδραση των ιερών λόγων του κηρύγματος του Ευαγγελιστή Μάρκου και υπό την επίδραση της υψηλής αγνότητας και αγιότητας της ενάρετης ζωής του εαυτού του, οι Αιγύπτιοι Χριστιανοί, υπό την επίδραση της θείας χάριτος, στα κατορθώματά τους για να επιτύχουν τη σωτηρία έδειξαν τόση αγνότητα και ύψος τελειότητας, ώστε η ζωή τους, γεμάτη με την αγιότητα της ιεροσύνης και της χριστιανικής αρετής. άπιστοι Εβραίοι. Ο Ευσέβιος, επίσκοπος Καισαρείας της Παλαιστίνης, και ο Νικηφόρος (Ξανθόπουλος) - ιστορικοί της εκκλησίας - διατήρησαν στα βιβλία τους τη μαρτυρία κάποιου Φίλωνα, Εβραίο φιλόσοφο, ο οποίος υμνώντας την ενάρετη ζωή των Χριστιανών της Αιγύπτου λέει: – Αυτοί (δηλαδή οι Χριστιανοί) εγκαταλείπουν κάθε έγνοια για τα πρόσκαιρα πλούτη και δεν νοιάζονται για τις περιουσίες τους, μη θεωρώντας τίποτα στη γη δικό τους, αγαπημένο τους. Μερικοί από αυτούς, εγκαταλείποντας κάθε έγνοια για τα καθημερινά πράγματα, εγκαταλείπουν τις πόλεις και εγκαθίστανται σε απόμερα μέρη και κήπους, αποφεύγοντας να βρίσκονται με ανθρώπους που διαφωνούν μαζί τους στη ζωή, για να μην έχουν εμπόδια στην αρετή από αυτούς. Θεωρούν ότι η αποχή και η κατάθλιψη είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο μόνο μπορεί να οικοδομηθεί μια καλή ζωή. Κανένας από αυτούς δεν τρώει ή πίνει πριν το βράδυ, και κάποιοι δεν αρχίζουν να τρώνε μέχρι την τέταρτη μέρα. Άλλοι, έμπειροι στην ερμηνεία και κατανόηση της Θείας Γραφής, γεμάτοι δίψα για γνώση και τρέφονται με την πνευματική τροφή της σκέψης του Θεού, περνώντας χρόνο στη μελέτη της Γραφής, ξεχνούν τη σωματική τροφή μέχρι την έκτη μέρα. Κανείς τους δεν πίνει κρασί, και δεν τρώνε όλοι κρέας, προσθέτοντας μόνο αλάτι και ύσσωπο στο ψωμί και στο νερό. Ανάμεσά τους ζουν γυναίκες που μεγάλωσαν σε μια ενάρετη ζωή και την έχουν συνηθίσει τόσο πολύ που παραμένουν παρθένες μέχρι τα βαθιά γεράματα. Αλλά διατηρούν την παρθενία όχι με τη βία, αλλά με ελεύθερη βούληση, ενθουσιασμένοι από τη ζήλια και την αγάπη για τη σοφία, που τους αναγκάζει να απαρνηθούν τις σωματικές απολαύσεις και να αγωνίζονται να αποκτήσουν όχι θνητό, αλλά αθάνατο απόγονο, που μόνο μια ψυχή που αγαπά και αγωνίζεται για τον Θεό μπορεί να γεννήσει. Οι Αγίες Γραφές εξηγούνται από αυτές αλληγορικά, μέσω της εύρεσης του υπονοούμενου και κρυφού νοήματος και των μυστικών. γιατί η Γραφή, κατά τη γνώμη τους, είναι σαν ένα ζωντανό ον: οι λεκτικές εκφράσεις αποτελούν το ορατό σώμα της, και η σκέψη και το μυστικό που κρύβονται κάτω από αυτές τις εκφράσεις αποτελούν την αόρατη ψυχή της. Σηκώνονται νωρίς για να δοξάσουν τον Θεό και να προσευχηθούν, να τραγουδήσουν και να ακούσουν τον λόγο του Θεού - χωριστά άνδρες και ξεχωριστά γυναίκες. Μερικοί από αυτούς νηστεύουν συνεχώς για επτά εβδομάδες. Η έβδομη ημέρα τελείται με μεγάλη λατρεία. Προετοιμάζοντας το και άλλες διακοπές, ξαπλώνουν να ξεκουραστούν στο γυμνό έδαφος. Τη θεία λειτουργία τελούν ιερείς και διάκονοι, πάνω στους οποίους κυβερνά ο επίσκοπος. Ένας τέτοιος ευωδιαστός κήπος του Χριστού φύτεψε και καλλιέργησε ο άγιος Ευαγγελιστής Μάρκος με τους πολύ οδυνηρούς κόπους του στις χώρες της Αιγύπτου. εκεί ήταν και ο πρώτος επίσκοπος, έχοντας ιερό θρόνο στην Αλεξάνδρεια, όπου υπέστη οδυνηρό θάνατο, όντας ο πρωτομάρτυρας της Αλεξανδρινής Εκκλησίας. Ο μακαριστός Συμεών Μεταφράστος 2775 αφηγείται αυτή την ιστορία για τα βάσανα και το μαρτύριο του Αγίου Μάρκου. Ο Άγιος Μάρκος, κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Κερύνεια - την πόλη της Πεντάπολης, όπου εργάστηκε στα κατορθώματα του ευαγγελίου της διδασκαλίας του Χριστού και στη δομή της Εκκλησίας του Χριστού, έλαβε εντολή από το Άγιο Πνεύμα να πάει από εκεί να κηρύξει το Ευαγγέλιο στην Αλεξάνδρεια του Φαρίτη 2776. Αφού ενημέρωσε τους αδελφούς για την εντολή του Κυρίου να πάνε στην Αλεξάνδρεια, μετά από ένα αποχαιρετιστήριο γεύμα με τους χριστιανούς, παρακινούμενος από την ευλογία τους, απέπλευσε από την Κυρήνη στην Αλεξάνδρεια. Τη δεύτερη μέρα έφτασε στην Αλεξάνδρεια και βγαίνοντας από το πλοίο έφτασε σε ένα συγκεκριμένο μέρος που λεγόταν Μένδιον. Εδώ, στην είσοδο των πυλών της πόλης, του έπεσαν τα σανδάλια στη μέση, που ο άγιος το πήρε ως καλό οιωνό. Βλέποντας έναν τσαγκάρη να επισκευάζει αμέσως παλιά παπούτσια, ο άγιος του έδωσε το σανδάλι του να επισκευάσει. Ο τσαγκάρης, ενώ επισκεύαζε το σανδάλι του, τρύπησε κατά λάθος το αριστερό του χέρι με το εργαλείο του και, φωνάζοντας από τον πόνο, φώναξε το όνομα του Θεού. Ακούγοντας αυτό το επιφώνημα, ο Απόστολος χάρηκε στο πνεύμα, βλέποντας σε αυτό μια ένδειξη ότι ο Κύριος θα του κανονίσει μια ευημερούσα πορεία. Η πληγή στο χέρι του τσαγκάρη ήταν πολύ οδυνηρή και το αίμα έτρεχε άφθονο από αυτό. Ο Άγιος Μάρκος, φτύνοντας στο έδαφος, έφτιαξε πηλό και αλείφοντας την πληγή του είπε: – Στο όνομα του Ιησού Χριστού, που ζει για πάντα, να είστε υγιείς. Και αμέσως έκλεισε η πληγή του τσαγκάρη και το χέρι του έγινε υγιές. Ο τσαγκάρης, βλέποντας τέτοια δύναμη στον άντρα που στεκόταν μπροστά του και την επίδραση των λόγων του, καθώς και την αγνότητα και την αγιότητα της ζωής στο βλέμμα του, στράφηκε προς το μέρος του με μια παράκληση, λέγοντας: «Σε ικετεύω, άνθρωπε του Θεού, έλα στο σπίτι μου και μείνε μαζί μου, τον υπηρέτη σου, έστω και μια μέρα, για να δειπνήσεις μαζί μου, γιατί τώρα δείξατε έλεος για μένα». Ο Απόστολος, αποδεχόμενος με χαρά το αίτημά του, είπε: – Είθε ο Κύριος να σας δώσει το ψωμί της ζωής, το ψωμί του ουρανού. Και αυτός ο άνθρωπος πήρε αμέσως τον Απόστολο και τον έφερε στο σπίτι του με μεγάλη χαρά. Μπαίνοντας στο σπίτι, ο Άγιος Μάρκος είπε: – Η ευλογία του Κυρίου να είναι εδώ! Ας προσευχηθούμε, αδελφοί, στον Θεό. Και όλοι μαζί έκαναν μια προσευχή στον Θεό. Όταν, μετά την προσευχή, κάθισαν να φάνε, ο τσαγκάρης, ξεκινώντας ευγενικά τη συζήτηση, ρώτησε τον άγιο: - Πατέρα! Ποιος είσαι; Και από πού πηγάζει τέτοια δύναμη στο λόγο σας; – Είμαι υπηρέτης του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού. - Θα ήθελα να δω αυτόν τον Υιό του Θεού. Και άρχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού και να εξηγεί από τους προφήτες τι είχαν προφητεύσει για τον Κύριό μας. Ο άντρας, ακούγοντας το κήρυγμά του, είπε: «Δεν έχω ακούσει ποτέ τη Γραφή που μου εξηγείτε· άκουσα μόνο από την Ιλιάδα, την Οδύσσεια και από όσα μελετούν οι νέοι της Αιγύπτου. Τότε ο Άγιος Μάρκος, συνεχίζοντας το κήρυγμά του για τον Χριστό, του έδειξε με κάθε διαύγεια ότι η σοφία αυτής της εποχής είναι «ταραχή» 2777 ενώπιον του Θεού. Εκείνος πίστεψε σε όλα όσα του είπε ο Άγιος Μάρκος και βλέποντας τα θαύματά του βαφτίστηκε ο ίδιος και μαζί του βαφτίστηκε όλο το σπίτι του και μαζί τους βαφτίστηκε μεγάλο πλήθος από την περιοχή εκείνη. Ο άνδρας λεγόταν Ανανίας. Ο αριθμός των πιστών εκεί πολλαπλασιαζόταν μέρα με τη μέρα. Τότε οι αρχηγοί της πόλης, όταν άκουσαν ότι κάποιος Γαλιλαίος που είχε έρθει κοντά τους βλασφημούσε τους θεούς τους και τους απαγόρευε να θυσιάσουν σε αυτούς, επιδίωξαν να σκοτώσουν τον Άγιο Μάρκο και συγκεντρώθηκαν σε μια συνάντηση για το πώς να τον συλλάβουν. Ο Άγιος Μάρκος, αφού έμαθε για την απόφασή τους αυτή, έσπευσε να διορίσει επίσκοπο των πιστών τον Ανανία και τρεις πρεσβύτερους - τον Μαλέοντα (ή Μάλχο), τον Σαβίν, τον Κέρδωνα, επτά διακόνους και έντεκα κληρικούς για εκκλησιαστικές λειτουργίες και, φεύγοντας από εκεί, ήρθε ξανά στην Πεντάπολη. Έχοντας μείνει εδώ δύο χρόνια, εγκαθιστώντας τους αδελφούς που βρίσκονταν εκεί και εγκαθιστώντας επισκόπους, πρεσβύτερους και κληρικούς στις γύρω χώρες και πόλεις, ο Άγιος Μάρκος επέστρεψε και πάλι στην Αλεξάνδρεια. Εδώ βρήκε τους αδελφούς να αυξάνονται σε αριθμό και να ευημερούν στη χάρη και την πίστη του Κυρίου. Υπήρχε ήδη χριστιανικός ναός στην Αλεξάνδρεια, χτισμένος κοντά στη θάλασσα σε ένα μέρος που ονομαζόταν «Vukul» 2778. Στη θέα του ναού ο Άγιος Μάρκος χάρηκε και γονατιστός δόξασε τον Θεό. Ο Άγιος Μάρκος έμεινε στην Αλεξάνδρεια για αρκετό καιρό. Οι Χριστιανοί εκείνης της εκκλησίας πληθύνονταν σε αριθμό και, ενισχύοντας την πίστη, κατηγόρησαν ανοιχτά τους Έλληνες για ειδωλολατρία. Οι Έλληνες δήμαρχοι, αφού έμαθαν για την παραμονή του Αγίου Μάρκου στην πόλη τους και άκουσαν ότι έκανε μεγάλα θαύματα: θεράπευε αρρώστους, αποκατέστησε την ακοή στους κωφούς, έδωσε όραση σε τυφλούς, φλεγόταν από μίσος και φθόνο εναντίον του και τον αναζήτησαν. Μη βρίσκοντας τον για πολλή ώρα, μαζεύοντας στους ειδωλολατρικούς ναούς τους, έτριξαν τα δόντια τους και αναφώνησαν θυμωμένα: «Ω, τι πρόβλημα μας προκαλεί αυτός ο μάγος και ο μάγος!» Η ευλογημένη εορτή του Πάσχα πλησίαζε. Και έτσι, στις 24 Απριλίου, ανήμερα της λαμπρής Ανάστασης του Χριστού, που αυτή τη φορά συνέπεσε με την ειδωλολατρική εορτή προς τιμήν του Σεράπη, οι ειδωλολάτρες βρήκαν την ευκαιρία να συλλάβουν τον Άγιο Μάρκο. Ο άγιος ευαγγελιστής τέλεσε τη Θεία λειτουργία την ημέρα αυτή. Οι πονηροί ειδωλολάτρες το είδαν αυτό ως ευκαιρία και, έχοντας συγκεντρωθεί σε μεγάλο πλήθος με την ευκαιρία της γιορτής τους, επιτέθηκαν ξαφνικά στην εκκλησία. Άρπαξαν τον Άγιο Μάρκο, τον έδεσαν με σχοινιά και, σέρνοντάς τον στους δρόμους και στα περίχωρα της πόλης, φώναξαν: «Ας οδηγήσουμε αυτό το βόδι στο υπόστεγο, δηλαδή στο υπόστεγο». Ο Άγιος Μάρκος, υπομένοντας το μαρτύριο, ευχαρίστησε τον Κύριο λέγοντας: «Σε ευχαριστώ, Κύριε Ιησού Χριστέ, που με έκανες άξιο να υπομείνω αυτά τα βάσανα για το όνομά Σου». Ο άγιος σύρθηκε κατά μήκος του εδάφους, σκορπισμένος με αιχμηρές πέτρες, έτσι ώστε το σώμα του, βασανισμένο από τις πέτρες, καλύφθηκε με πληγές, και το αίμα που έτρεχε άφθονο από αυτές λέρωσε ολόκληρο το μονοπάτι. Οι πονηροί ειδωλολάτρες, βασανισμένοι με αυτόν τον τρόπο, τον έριξαν στη φυλακή και, όταν βράδιασε, μαζεύτηκαν για συμβουλές για το τι είδους θάνατο να τον θανατώσουν. Τα μεσάνυχτα, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε στον Απόστολο-Μάρτυρα και τον ενίσχυσε για το κατόρθωμα του μαρτυρίου με την ειδοποίηση της επικείμενης ευδαιμονίας του στον ουρανό. τότε του εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, παρηγορώντας τον με την εμφάνισή Του. Το επόμενο πρωί, ένα ξέφρενο πλήθος ειδωλολατρών έβγαλε τον Απόστολο από τη φυλακή και τον έσυρε στους δρόμους της πόλης. Ο άγιος δεν άντεξε τέτοιο μαρτύριο και σύντομα πέθανε, ευχαριστώντας τον Θεό, προσευχόμενος σε Αυτόν και λέγοντας: – Στα χέρια Σου, Κύριε, παραθέτω το πνεύμα μου! 2779 Η ακόρεστη οργή των ειδωλολατρών δεν ικανοποιήθηκε με τον θάνατο του Αποστόλου: αποφάσισαν να κάψουν το σώμα του. Η φωτιά είχε ήδη ανάψει, όταν ξαφνικά ξαφνικό σκοτάδι, τρομερές βροντές, σεισμός, βροχή και χαλάζι σκόρπισαν το πλήθος των κακών ανθρώπων και η βροχή έσβησε τη φωτιά. Οι ευσεβείς χριστιανοί, παίρνοντας με ευλάβεια το σώμα του αγίου, τον έθαψαν σε πέτρινο φέρετρο στον τόπο των προσευχητικών τους συνάξεων. Πάνω από τα λείψανα του Αγίου Μάρκου χτίστηκε εκκλησία το 310 και παρέμειναν στην Αλεξάνδρεια μέχρι τον 9ο αιώνα. Στο πρώτο μισό αυτού του αιώνα, 2780, όταν η κυριαρχία των Μωαμεθανών Αράβων και η μονοφυσιτική αίρεση αποδυνάμωσαν πλήρως την Ορθοδοξία στην Αίγυπτο, τα λείψανα του αγίου Ευαγγελιστή μεταφέρθηκαν στη Βενετία, κοντά στην οποία (στην Ακουιλεία) εργάστηκε για κάποιο διάστημα στο κήρυγμα του Ευαγγελίου. Εδώ φυλάσσεται ένα πολύ αρχαίο χειρόγραφο του Ευαγγελίου του Μάρκου, γραμμένο σε λεπτό αιγυπτιακό πάπυρο, σύμφωνα με το μύθο, από το χέρι του ίδιου του ευαγγελιστή 2781. Έχοντας μάθει από τον Υπέρτατο Πέτρο, ήσουν Απόστολος του Χριστού και, όπως ο ήλιος που έλαμψε στις χώρες, έγινες η ευλογία του Αλεξάνδριου, ευλογημένος: μέσω εσένα η Αίγυπτος ελευθερώθηκε από την πλάνη, φωτίζοντας όλους με την ευαγγελική σου διδασκαλία, σαν φως, στήλη της εκκλησίας. Γι' αυτό εορτάζουμε τη μνήμη σου με μεγάλη ευλάβεια, Μάρκο, Θεούαλο: προσευχήσου στον ευαγγελιστή Θεό να δώσει άφεση αμαρτιών στις ψυχές μας. Από ψηλά λαμβάνουμε τη χάρη του Πνεύματος, κατέστρεψες το ρητορικό υφαντό, ω απόστολε, και αφού έπιασε όλες τις γλώσσες, ο Μάρκος ο πανένδοξος σε έφερε στον Κύριό σου κηρύττοντας το θείο Ευαγγέλιο. – Στις εικόνες εικονίζεται ο Ευαγγελιστής Μάρκος μαζί με ένα λιοντάρι. Για αυτήν την εικόνα έγινε μια σημείωση στην αρχή του Ευαγγελίου του Μάρκου. Το ευαγγέλιό του ξεκινά με την ιστορία της εμφάνισης του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο οποίος, με το κήρυγμά του για τη μετάνοια και την προσέγγιση της Βασιλείας του Θεού, ανήγγειλε την έρημο της Ιουδαίας, ήταν η φωνή κάποιου που έκλαιγε στην έρημο, και από αυτή την άποψη παρομοιαζόταν με ένα λιοντάρι που ζει και βρυχάται στην έρημο. – Οι Πατριάρχες Αλεξανδρείας, που δικαίως τιμούν τον Άγιο Μάρκο ως ιδρυτή και προστάτη της εκκλησίας τους και τον πρώτο Πατριάρχη Αλεξανδρείας, στις επιστολές τους διδάσκουν την ευλογία με τα εξής λόγια: «Είθε η ευλογία του Κυρίου Χριστού, της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Αγίου Μάρκου του Ευαγγελιστή» και στη σφραγίδα τους φέρουν μια εικόνα του Ευαγγελιστή. Σύμφωνα με το έθιμο των Εβραίων της εποχής εκείνης. Ωριγένης, πρεσβύτερος Αλεξανδρείας Γ' αιώνας, Άγιος Επιφάνιος, Επίσκοπος Κύπρου Δ' αι. και άλλοι. Λινά τυλιγμένα πάνω από ένα γυμνό σώμα. Έχει διατηρηθεί ένας θρύλος ότι το Πάσχα γιόρταζε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στο σπίτι της μητέρας του Μάρκου, της Μαρίας. Γύρω στο 39 ή 40 μ.Χ. Στην ανατολική ακτή της Μεσογείου. Από αυτούς, περίπου 3.000 σύζυγοι βαφτίστηκαν. Όπως μαρτυρεί ο Παπίας. Στο Ευαγγέλιό του, ο Ευαγγελιστής Μάρκος περιγράφει πρωτίστως τις ενέργειες του Σωτήρα, ιδιαίτερα τις θαυματουργές, οι οποίες είχαν μεγαλύτερη επιρροή στο μυαλό των ειδωλολατρών από τη διδασκαλία. Ο χρόνος συγγραφής του πέφτει περίπου στο 46ο έτος της Γεννήσεως του Χριστού. Γιατί οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες αγαπούσαν να ζουν σε αυτό. Βασίλεψε από το 334–324. π.Χ Όπως ο Μωυσής υπέφερε κάποτε από τον βαρύ ζυγό του Φαραώ. Όπως μαρτυρεί ο ιστορικός Ευσέβιος. Γύρω στο 60 ή 51 μ.Χ. Βασίλεψε από το 54 έως το 68. Από το 61 έως το 63 μ.Χ. Σύγχρονος Αγίων Αποστόλων. Η Αλεξάνδρεια ονομαζόταν Φαριτιανή γιατί προσαρτήθηκε σε αυτήν η μικρή πόλη Φάρος, όπου υπήρχε μια μεγάλη ψηλή κολόνα στην οποία άναβαν τα πλοία τη νύχτα, μια φωτιά για να δείξει το δρόμο προς το λιμάνι, που έφταναν δια θαλάσσης. Η ταραχή είναι τρέλα, ανοησία (πρβλ. Α' Κορ. 1:18–22). Vukul, δηλ. τόπος ταΐσματος βοδιών, από τα ελληνικά. λέξεις - ταύρος. Ο Άγιος Μάρκος πέθανε επί Νέρωνα, γύρω στο 68 μ.Χ. Από τον Μάρκο, το Ιερό Ευαγγέλιο, σύμφωνα με τον Χάρτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εκτός από ειδικές περιπτώσεις, διαβάζεται στις λειτουργίες από 11 έως 17 εβδομάδες μετά την Πεντηκοστή, στη συνέχεια από 29 έως 34, εκτός Σαββάτου και Κυριακής, και τα Σάββατα και τις Κυριακές της Αγίας Πεντηκοστής, εκτός από τις Κυριακές της πρώτης εβδομάδας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: