Память святого Анастасия Синаита, патриарха Антиохийского

V tridsiatom piatom roku vlády cisára Justiniána Veľkého 2664, po smrti antiochijského patriarchu Domnusa mladšieho 2665, nastúpil na patriarchálny trón Anastáz, prezývaný Sinajský, pretože ho na biskupstvo odviedli z hory Sinaj. V tomto čase sa v Cirkvi začal nepokoj pre bezbožné špekulácie niektorých ľudí o Božskom tele Kristovom, totiž že počas Spasiteľovho pobytu medzi ľuďmi, pred Jeho slobodným utrpením, Jeho telo nezakúsilo utrpenie, nepodriadilo sa prirodzeným potrebám a že náš Pán Ježiš Kristus pred svojím utrpením a zmŕtvychvstaním prijímal jedlo a pitie rovnakým spôsobom, ako keď sa zjavili jeho zmŕtvychvstalým,26. zlá múdrosť vznikla v Konštantínopole. Podrobne je to napísané v živote svätého Eutychesa, konštantínopolského patriarchu 2667. K tomuto heretickému mysleniu sa najprv pridal cisár Justinián zvedený heretikmi (potom však túto herézu opustil), ktorý chcel toto heretické učenie povýšiť na dogmu viery. V dôsledku toho nastal v Cirkvi veľký zmätok, takže svätý patriarcha Eutyches, ktorý sa postavil proti heréze, bol zosadený z patriarchálneho trónu. Všetci tí, ktorí z nevedomosti váhali, či prijať toto učenie alebo nie, očakávali radu a usmernenie od patriarchu Antiochie Anastasia Sinaita, pretože svätý Anastasius bol muž veľmi znalý Písma Božieho, neochvejný vo vyznaní pravoslávnej viery a svätý v živote. Heretici vynaložili maximálne úsilie, aby získali svätého Anastázia na svoju stranu v nádeji, že ak sa podriadi ich učeniu, všetci pravoslávni budú nasledovať jeho príklad. Za týmto účelom sa obrátili o pomoc na cára, ale bez úspechu, pretože svätý Anastáz cára písomne ​​odsúdil z jeho omylu. Poslal tiež svoje pastoračné posolstvá do všetkých sýrskych oblastí klérusom a laikom, pričom všetkých naučil, aby sa chránili pred spomínanou herézou. Okrem toho v Antiochii denne vyučoval v cirkvi a opakoval tento apoštolský pokyn: „Ale aj keby sme vám my alebo anjel z neba zvestovali iné evanjelium, ako sme vám zvestovali, nech je prekliaty“ (Gal 1,8). Keď sa o tom všetkom dozvedel cisár Justinián, nahneval sa na Jeho Svätosť patriarchu Anastázia a chcel ho zvrhnúť z trónu ako konštantínopolský patriarcha Eutyches, ale zrazu pocítil blížiacu sa smrť a opustil svoj zámer. Umierajúc kráľ oľutoval herézu a vo svojom testamente napísal, že svätý patriarcha Eutyches bude vrátený zo zajatia na jeho stolicu. Tak Justinián zomrel v pokání a bol započítaný medzi zbožných kráľov; v Cirkvi bol opäť obnovený pokoj. Po Justiniánovej smrti sa v roku 2668 ujal vlády jeho synovec Justín mladší, ktorý na popud heretikov zosadil z trónu antiochijského Božieho biskupa Anastasia Sinaitu a vzniesol proti nemu nespravodlivé obvinenia. Svätý Anastáz bol teda obvinený predovšetkým z toho, že sa nestaral o cirkevné peniaze a nadarmo ich rozhadzoval; potom akoby ohováral kráľa a hovoril o ňom v odpovedi na otázku, ktorá mu bola adresovaná: prečo nešetrí cirkevný majetok, tak: „Lebo ničiteľ sveta Justin by ho nezobral.“ Boli aj takí, ktorí hovorili, že keď bol Anastasius povýšený na antiochijský trón, v tom čase Justín, ktorý mal na starosti kráľovské komnaty svojho strýka Justiniána, očakával od Anastázia dar zlata, keďže bol nenásytným milovníkom peňazí. Svätý Anastáz mu však nič nedal a správne usúdil, že nie je dobré dávať zlato za prijímanie duchovných rád, ktoré sa nezískava za zlato, ale dáva sa z milosti Ducha Svätého. Od tej doby sa Justin začal hnevať na Anastasia. Keď po smrti svojho strýka prevzal kontrolu nad štátom, začal hľadať obvinenia proti nevinnému svätému Anastáziovi a využívajúc falošné obvinenia, zvrhol ho z trónu. Po zvrhnutí Anastasia bol Gregor 2669, hegumen Faran Lavra, proti svojej vôli vymenovaný na patriarchálny trón Antiochie, muž, ktorý bol tiež ozdobený zbožnosťou, chválou pripomínaný v Limonari Jeho Svätosti patriarcha Sophronius Jeruzalemský. Po smrti tohto Gregora bol blahoslavený Anastasius Sinaite po dvadsiatich troch rokoch svojho pobytu vo vyhnanstve za vlády cisára Maurícia v roku 2670 opäť vrátený na antiochijský patriarchálny trón v roku 2671. V tom čase bol pápežom v Ríme svätý Gregor Veľký, prezývaný ako interloc Dvoetorreslov2 od r. blahoslavený Anastasius, ktorý bol s ním v korešpondencii. Keď sa svätý pápež Gregor dopočul, že Anastázius sa vrátil na svoj trón, hneď, radujúc sa z jeho návratu, mu poslal správu, v ktorej mu napísal: "Sláva Bohu na nebi, ale na zemi nech je pokoj a radosť, pretože rozľahlá rieka, ktorá kedysi vyschla skalnatú pôdu Antiochie, sa teraz vrátila do svojho koryta a zalieva údolia, ktoré obmýva." V ďalšom liste opäť hovorí: "Informuješ ma, Svätý Otče, že ak by to bolo možné, rád by si sa so mnou porozprával bez papiera a pera, a kondoluješ, že tomu bráni príliš veľká vzdialenosť medzi Východom a Západom. Ale hovorím pravdu, že aj na papieri so mnou tvoja myšlienka vedie rozhovor - ako keby bez papiera. Zo slov tvojho rozhovoru vidím tvoju lásku ku mne a my, zjednotení mocou Božej lásky, nie sme oddelení mocou Božej milosti v tom všetkom." chceš mať pozlátené holubie krídla, ktoré už máš, lebo tieto krídla sú láska k Bohu a blížnemu na týchto krídlach prevyšuje všetko pozemské Keby si ty, svätý otče, nemal tieto krídla, nelietal by si ku mne s takou láskou v liste. (spôsobené do Ríma Longobardmi 2673) a priveďte ma do prístavu večného pokoja. S vďakou som prijal tvoje želania, ktoré si mi ty, Boží muž, pokorný v duchu, vyslovil a o ktorých hovoríš: „Čo môže dať žobrák okrem toho, čo patrí žobrákovi? Ale keby ste sa neboli stali chudobnými v duchu, vaše požehnania by neboli také štedré. Nech vás Všemohúci Boh chráni svojou ochranou pred všetkým zlom. A keďže tvoj život je veľmi dôležitý pre všetkých dobrých ľudí, nech ťa po mnohých rokoch Všemohúci presídli do večných príbytkov nebeskej vlasti.“ Z tohto listu svätého Gregora, rímskeho pápeža, blahoslavenému Anastáziovi, patriarchovi Antiochie, je zrejmá vzájomná láska oboch v Duchu Svätom a zároveň je v tomto liste svedectvo o zbožnosti a svätosti Anastáziovho života. Blahoslavený Anastasius, ktorý žil šesť rokov po svojom návrate na trón, spočinul v Pánovi v štrnástom roku vlády cisára Maurícia. Po tomto svätom Anastáziovi Sinajskom prevzal patriarchát ďalší Anastáz, ale bez tohto mena Sinajský 2674. Ten bol zabitý Židmi za vlády cisára, prenasledovateľa kresťanov, Fóka 2675 a veriaci ho uctievali ako Kristovho mučeníka. Treba poznamenať, že tam boli dvaja Anastasias s menom „Sinaita“. Prvý je patriarcha Antiochie, ktorý zomrel za vlády cisára Maurícia a druhý, dnes oslavovaný, bol opátom hory Sinaj a zomrel za vlády cisára Herakleia v roku 2676, ktorý bol nástupcom prenasledovateľa Fokasa, ktorý zabil Maurícia. V tých časoch boli aj iní ctihodní otcovia s menom Anastasius, ktorí sa preslávili svojim cnostným životom, ale nie Sinaiti, ako tento Anastasius, ktorý po tom, čo Anastasius Sinajský nastúpil na patriarchálny trón v Antiochii, bol zabitý Židmi. Okrem toho sa v Limonare v kapitolách 48 a 49 spomína Abba Anastasius, ktorý bol v Jeruzaleme kľúčovým majstrom životodarnej hrobky a kostola vzkriesenia Krista, nášho Boha. Cisár Justinián Veľký vládol v rokoch 527 až 565. Patriarcha Domnus II. z Antiochie vládol patriarchálnej stolici v rokoch 546 až 560. Takéto myšlienky zastávali takzvaní heretici autartodocetes (z gréčtiny - neporušiteľný) - vetva herézy monofyzitov. Pozrite si jeho život pod 6. apríla Justín II vládol v rokoch 565 až 578. Lávra Paran dostala svoje meno od neďalekej dediny Paran. Miesto tohto kláštora je uvedené v živote mnícha Euthymia týmito slovami: „Eufemius prišiel do kláštora nazývaného Fara, ktorý sa nachádza vo vzdialenosti šesť míľ od svätého mesta. – Gregor II. vládol Antiochijskému patriarchátu v rokoch 573–596. Svätý Maurícius vládol Byzancii v rokoch 582 až 602. Svätý Anastáz Sinaitský vládol patriarchálnej stolici prvýkrát v rokoch 561 až 572 a druhýkrát v rokoch 596 až 601. Svätý Gregor Dvoeslov bol pápežom v rokoch 590 až 604. Jeho pamiatku slávi Cirkev 12. marca apoštola Petra v kaplnke zasvätenej jeho menu. - Zo spisov diel svätého Gregora sú obzvlášť pozoruhodné: „Dialóg o živote talianskych otcov“ (pre toto dielo dostal názov „Dvojité slová“) a „Pastoračné pravidlo“, ktoré hovorí o povinnostiach pastiera. Longobardi sú germánsky kmeň; v dávnych dobách žili medzi dolným Labe a Allerom; od 4. stor. sa postupne začali presúvať na juhovýchod k Dunaju a v 6. stor. dobyl Pannonu. Odtiaľto v roku 568 odišli do Itálie a vo vojne proti Východným Rimanom ju dobyli celé, s výnimkou Ligúrie, Exarchátu, Pentopolisu, Rímskeho dukátu, oblasti Neapola a oboch južných polostrovov. Z dobytých oblastí stredného Talianska sa sformovalo Longobardské kráľovstvo, ktoré v roku 774 dobyl Karol Veľký, ktorý prevzal titul kráľa Longobardov. Neskorší nemeckí králi a cisári ako vládcovia Talianska niesli titul lombardských kráľov. Anastasius II. vládol patriarchátu Antiochie v rokoch 602 až 610. Cisár Phocas vládol v rokoch 602 až 610. Cisár Heraclius vládol v rokoch 610 až 641. Mohlo by vás zaujímať: