Память святого Анастасия Синаита, патриарха Антиохийского

وفي السنة الخامسة والثلاثين من حكم الإمبراطور يوستنيان الكبير 2664، بعد وفاة البطريرك الأنطاكي دومنوس الأصغر 2665، اعتلى أنسطاسيوس الملقب بالسينائي العرش البطريركي، لأنه نقل إلى الأسقفية من جبل سيناء. في هذا الوقت بدأ الاضطراب في الكنيسة بسبب ظنون فجار من بعض الناس فيما يتعلق بجسد المسيح الإلهي، أي أنه خلال إقامة المخلص بين الناس، قبل آلامه المجانية، لم يختبر جسده آلامًا، ولم يخضع للاحتياجات الطبيعية، وأن ربنا يسوع المسيح قبل الأكل والشرب قبل آلامه وقيامته بنفس الطريقة التي أكل بها عند ظهوره لرسله بعد القيامة 2666. هذه الحكمة الشريرة نشأت في القسطنطينية. هذا مكتوب بالتفصيل في حياة القديس أوطيخا، بطريرك القسطنطينية 2667. الإمبراطور جستنيان، الذي أغواه الهراطقة، انضم أولاً إلى هذا التفكير الهرطقي (لكنه تخلى بعد ذلك عن هذه البدعة)، الذي أراد رفع هذا التعليم الهرطقي إلى عقيدة الإيمان. ونتيجة لذلك حدث اضطراب كبير في الكنيسة، حتى تم عزل القديس البطريرك أوطاخي، الذي عارض الهرطقة، عن العرش البطريركي. وكل الذين ترددوا جهلاً بقبول هذا التعليم أم لا، كانوا ينتظرون النصيحة والتوجيه من بطريرك أنطاكية أنسطاسيوس السينائي، إذ كان القديس أنسطاسيوس رجلاً واسع المعرفة بالكتاب الإلهي، وثابتاً في اعترافه بالإيمان الأرثوذكسي، وقديساً في الحياة. لقد بذل الهراطقة قصارى جهدهم لجذب القديس أناستاسيوس إلى جانبهم، على أمل أنه إذا انحنى لتعاليمهم، فإن جميع الأرثوذكس سيتبعون مثاله. ولهذا الغرض، لجأوا إلى القيصر طلبًا للمساعدة، لكنهم لم ينجحوا، لأن القديس أناستاسيوس استنكر القيصر كتابيًا بخطئه. كما أرسل رسائله الرعوية إلى كافة المناطق السورية إلى رجال الدين والعلمانيين، يعلم الجميع الحذر من الهرطقة المذكورة. وبالإضافة إلى ذلك، كان في أنطاكية يعلّم يوميًا في الكنيسة، مكررًا هذا الإرشاد الرسولي: "ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم به، فليكن أناثيما" (غل 1: 8). بعد أن علم بكل هذا، غضب الإمبراطور جستنيان من قداسة البطريرك أنسطاسيوس وأراد الإطاحة به من العرش، مثل بطريرك القسطنطينية أوتاخا، لكنه شعر فجأة باقتراب وفاته وتخلى عن نيته. عند موته، تاب الملك عن الهرطقة وكتب في وصيته أن يُعاد البطريرك القديس أوطيخا من السبي إلى كرسيه. وهكذا مات جستنيان تائباً وعد من الملوك الأتقياء. عاد السلام إلى الكنيسة من جديد. بعد وفاة جستنيان، تولى ابن أخيه، يوستينوس الأصغر، رئاسة الحكومة عام 2668. وبتحريض من الهراطقة، خلع الأخيرون أسقف الله الأنطاكي أناستاسيوس سينايتا، ووجهوا إليه اتهامات ظالمة. وهكذا اتُهم القديس أنسطاسيوس أولاً بعدم الاهتمام بأموال الكنيسة وإهدارها هباءً؛ ثم كأنه يفتري على الملك متحدثًا عنه ردًا على السؤال الموجه إليه: لماذا لا يبقي على أملاك الكنيسة، إذًا: «لأن مهلك العالم يوستينوس لا يأخذها منه». وكان هناك أيضًا من قال إنه عندما اعتلى أنسطاسيوس عرش أنطاكية، كان في ذلك الوقت يوستينوس الذي كان مسئولًا عن الغرف الملكية لعمه يوستنيان، يتوقع هدية من الذهب من أنستاسيوس، لأنه كان محبًا جشعًا للمال. لكن القديس أنسطاسيوس لم يعطه شيئًا، معتبرًا بحق أنه ليس من الجيد إعطاء الذهب لتلقي الأوامر الروحية، التي لا يتم الحصول عليها بالذهب، بل تُعطى بنعمة الروح القدس. منذ ذلك الوقت، بدأ جاستن يغضب من أناستاسيوس. ولما تولى إدارة الدولة بعد وفاة عمه، بدأ في توجيه الاتهامات إلى القديس البريء أنسطاسيوس، واستغل الاتهامات الباطلة، وأطاح به من العرش. بعد الإطاحة بأنسطاسيوس، تم تعيين غريغوريوس عام 2669، رئيس الفران لافرا، رغماً عنه على العرش البطريركي الأنطاكي، وهو رجل أيضاً مزين بالتقوى، يُحتفل بذكراه في ليمونار قداسة بطريرك القدس صفرونيوس الأورشليمي. وبعد وفاة غريغوريوس هذا الطوباوي أنسطاسيوس السينائي، بعد ثلاثة وعشرين سنة من إقامته في المنفى في عهد الإمبراطور موريشيوس عام 2670، أعيد مرة أخرى إلى العرش البطريركي الأنطاكي عام 2671. وكان البابا في روما في ذلك الوقت هو القديس غريغوريوس الكبير الملقب بدفوسلوف أو المحاور 2672. وكان هذا القديس على اتصال روحي صادق مع هذا الطوباوي أنسطاسيوس، إذ كان في المراسلات معه. ولما سمع القديس البابا غريغوريوس بعودة أنسطاسيوس إلى كرسيه، فورًا فرح بعودته، أرسل إليه رسالة كتب فيها ما يلي: "المجد لله في السماء، ولكن على الأرض ليكن سلام وفرح، لأن النهر الواسع، الذي ترك تربة أنطاكية الصخرية جافة، عاد الآن إلى مجراه ويروي الوديان التي يغسلها". ويقول في رسالة أخرى مرة أخرى: "أخبرني، أيها الأب الأقدس، أنه لو كان ذلك ممكنًا، فأنت ترغب في إجراء محادثة معي بدون ورقة وقلم، وأنت تعزي أن المسافة الكبيرة جدًا بين الشرق والغرب تمنع ذلك. لكنني أقول الحقيقة أنه حتى على الورق، فإن أفكارك تجري مقابلة معي - كما لو كانت بدون ورق. من كلمات محادثتك، أرى حبك لي، ونحن، متحدون بنعمة الله القدير في اتحاد الحب، لا تفصلنا المسافة. لماذا تريد أن "هل لديك أجنحة الحمامة المذهبة التي لديك بالفعل؟ لأن هذه الأجنحة هي محبة الله والقريب. الكنيسة المقدسة تطير على هذه الأجنحة، بها تتفوق على كل شيء أرضي. لو لم يكن لديك هذه الأجنحة، أيها الأب القديس، لما كنت قد طارت إلي بمثل هذا الحب في رسالة. لذلك، أتوسل إليك، صلي من أجلي، من خلال صلواتك، سيحررني الرب بسرعة من مثل هذه الكوارث والاضطرابات العظيمة (التي سببها اللومبارديون في 2673)." ويقودني إلى ملاذ السلام الأبدي. لقد قبلت بامتنان أمنياتك الطيبة، التي عبرت عنها لي، يا رجل الله، متواضع الروح، والتي تقول فيها: "ماذا يمكن للمتسول أن يعطي إلا ما للمتسول؟" ولكن لو لم تجعل نفسك فقيرًا بالروح، لما كانت بركاتك بهذا القدر من السخاء. حفظكم الله تعالى بحفظه من كل شر. وبما أن حياتك مهمة جدًا لجميع الأشخاص الطيبين، بعد سنوات عديدة فقط، نرجو من الله أن يعيدك إلى المساكن الأبدية في الوطن السماوي. من هذه الرسالة من القديس غريغوريوس بابا روما إلى الطوباوي أنسطاسيوس بطريرك أنطاكية تظهر المحبة المتبادلة بينهما في الروح القدس، وفي الوقت نفسه تتجلى تقوى وقداسة حياة أنسطاسيوس في هذه الرسالة. الطوباوي أنسطاسيوس، بعد أن عاش ست سنوات بعد عودته إلى العرش، رقد في الرب في السنة الرابعة عشرة من حكم الإمبراطور موريشيوس. وبعد هذا القديس أنسطاسيوس السينائي تولى البطريركية أنسطاسيوس آخر ولكن بدون هذا الاسم السينائي 2674. وقد قتل الأخير على يد اليهود في عهد الإمبراطور مضطهد المسيحيين فوقاس 2675 وكان يقدسه المؤمنون باعتباره شهيدًا للمسيح. تجدر الإشارة إلى أنه كان هناك اثنان من أناستاسياس يحملان اسم "سينايتا". الأول هو بطريرك أنطاكية الذي توفي في عهد الإمبراطور موريشيوس، والآخر، يحتفل به اليوم، كان رئيس دير جبل سيناء وتوفي في عهد الإمبراطور هرقل 2676 الذي كان خليفة المضطهد فوقاس الذي قتل موريشيوس. وفي تلك الأيام كان هناك أيضًا آباء جلالون آخرون باسم أنسطاسيوس، اشتهروا بحياتهم الفاضلة، ولكن ليس السينائيين، مثل أنسطاسيوس هذا، الذي اعتلى العرش البطريركي في أنطاكية بعد أنسطاسيوس السينائي، فقتله اليهود. بالإضافة إلى ذلك، في ليمونار، في الفصل 48 و 49، يتم ذكر الأب أناستاسيوس، الذي كان في القدس مدير القبر المحيي وكنيسة قيامة المسيح إلهنا. حكم الإمبراطور جستنيان الكبير من 527 إلى 565. حكم البطريرك الأنطاكي دومنوس الثاني الكرسي البطريركي من 546 إلى 560. مثل هذه الأفكار اعتنقها من يسمون بالهراطقة autartodocetes (من اليونانية - غير قابل للفناء) - فرع من بدعة Monophysites. شاهد حياته تحت 6 أبريل حكم جوستين الثاني من 565 إلى 578. حصلت لافرا باران على اسمها من قرية باران المجاورة. ويشار إلى مكان هذا الدير في حياة الراهب أفيثيميوس بالكلمات التالية: “جاء أفيميوس إلى الدير المسمى فارا، الواقع على مسافة ستة أميال من المدينة المقدسة”. – حكم غريغوريوس الثاني بطريركية أنطاكية من 573 إلى 596. حكمت موريشيوس المقدسة بيزنطة من 582 إلى 602. حكم القديس أنسطاسيوس السينائي الكرسي البطريركي للمرة الأولى من 561 إلى 572، وللمرة الثانية من 596 إلى 601. كان القديس غريغوريوس الدفوسلوف بابا من 590 إلى 604. وتحتفل الكنيسة بذكراه في 12 مارس للرسول بطرس في الكنيسة المخصصة لاسمه. - من كتابات أعمال القديس غريغوريوس ملحوظة بشكل خاص: "الحوار حول حياة الآباء الإيطاليين" (لهذا العمل حصل على اسم "الكلمات المزدوجة") و"القاعدة الرعوية" التي تتحدث عن واجبات الراعي. اللومبارد قبيلة جرمانية. في العصور القديمة كانوا يعيشون بين نهر إلبه السفلي وألر. من القرن الرابع بدأت تدريجيا بالانتقال إلى الجنوب الشرقي إلى نهر الدانوب وفي القرن السادس. استولى على بانونا. ومن هنا ذهبوا في عام 568 إلى إيطاليا واحتلوا كل شيء في حرب ضد الرومان الشرقيين، باستثناء ليغوريا، والإكسرخسية، وبنتوبوليس، والدوكا الرومانية، ومنطقة نابولي وشبه الجزيرة الجنوبية. من المناطق التي تم فتحها في وسط إيطاليا، تم تشكيل المملكة اللومباردية، والتي غزاها شارلمان عام 774، والذي حصل على لقب ملك اللومبارد. حمل الملوك والأباطرة الألمان اللاحقون، بصفتهم حكام إيطاليا، لقب ملوك لومبارد. حكم أنسطاسيوس الثاني بطريركية أنطاكية من عام 602 إلى عام 610. حكم الإمبراطور فوقاس من 602 إلى 610. حكم الإمبراطور هرقل من 610 إلى 641. قد تكون مهتمًا بـ: