Житие преподобного отца нашего Зосимы, игумена Соловецкого

Через один рік по преставленні преподобного Савватія завгодно було Господеві прославити те місце на Соловецькому острові, де трудився цей святий чоловік, улаштуванням тут славної і великої обителі. На цю справу був обраний Господом чоловік, подібний до подвигів преподобного Савватія, – преподобний Зосима, про якого і буде наше слово. Преподобний Зосима походив з Новгородської області; його батьківщиною було село Толвуя, що знаходилося на березі Онезького озера. Батьки його, Гавриїл і Варвара, що проводили життя строго благочестиве, з юних років виховали юнака в чеснотах християнських, а також вивчили його грамоті. Хлопець Зосима був тихий вдачею, лагідний і смиренний серцем і цурався всіх дурних юнацьких звичаїв. Зростаючи тілом і духом, Зосима ретельно вивчав священні книги, пізнаючи з них багатство Божої благості. Бажаючи зберегти чистоту душевну і тілесну, цнотливий юнак вирішив не одружуватися; хоча він не гидував його, як чогось поганого самого по собі, але вирішив уникнути його як перешкоди до богоугодження, за словами апостола, що говорить: «Неодружений піклується про Господнє, як догодити Господеві; а одружений піклується про мирське, як догодити дружині »(1Кор.7: 32-33). Отже, для того, щоб догоджати єдиному Богу, він вирішив зректися угодження своєї плоті. Коли ж батьки його почали переконувати його одружитися, преподобний, глибоко засмутивши це, залишив дім батьківський, зрікся світу і, прийнявши він образ чернечий, оселився в одному відокремленому місці, неподалік від будинку батьківського, як пустельник, де й почав подвизатися в молитві і пості. Преподобний захотів мати і наставника собі, бо він сам ще не достатньою мірою вивчив Святе Письмо і не був навчений ще життю строго подвижницькому і тому потребував такого майстерного наставника, який би показав йому справою те, що слід вивчити юнакові, що ревно прагне. Крім того, преподобний побоювався будь-якої перешкоди своїм подвигам від своїх рідних, поблизу яких він був. Тому він вирішив піти звідси в якесь більш відокремлене місце, де б він міг повністю присвятити себе життю суворо подвижницькому, тим більше, що в його серці все більше і більше розгорявся вогонь Божої любові і спонукав його ще більше вдосконалюватися в чеснотах. Але спочатку преподобний не знав, де і як йому заснувати монастир, і старанно благав Бога вказати йому місце для монастиря, а також послати йому всі засоби для здійснення його наміру. За влаштуванням Божим преподобний Зосима зустрів одного доброчесного ченця, на ім'я Германа, який жив раніше з преподобним Савватієм на Соловецькому острові. Цей інок передав преподобному Зосімі історію життя і подвигів преподобного Савватія, а також повідомив йому, що острів Соловецький віддалений від селищ мирських і зручний для поселення ченців, оскільки рясніє лісами та озерами, наповненими рибами. Почувши про це, преподобний Зосима дуже зрадів духом і побажав бути жителем того острова та наступником преподобного Савватія, чому й став старанно просити Германа довести його до того безлюдного острова і навчити його там життю чернечому. Близько цього часу батьки преподобного Зосими закінчили своє життя. Зрадивши поховання тіло їх і роздавши жебракам їхній маєток, блаженний Зосима разом із Германом вирушили на острів Соловецький. За допомогою Божої вони благополучно досягли острова і висадилися там, де зазвичай зупинялися мореплавці; хвилювання тут не було і вода була прісною. Недалеко від берега святі поставили собі намет 2602 і в ньому здійснили всенічне бдіння, оспівуючи псалми Давидові і молячись Христу Богу і Пресвятій Богородиці про послання їм понад допомогу і благословення на вселення їх на тому безлюдному острові. Наступного ранку преподобний Зосима, вийшовши з намету, побачив яскраво сяючий промінь світла, що висвітлив його і все те місце; піднявши ж очі на схід, він побачив на хмарах церкву, велику та гарну; оскільки преподобний не навик ще до таких одкровень Божих, то не міг довго дивитися на цю церкву, і незабаром кинувся до намету. Герман, бачачи його збентеженим в особі, подумав, що він побачив щось особливе і запитав його: «Чому ти, любий, змінився в особі? Чого ти налякався? Хіба ти побачив щось нове та незвичайне?» У відповідь на ці слова Германа Зосима розповів йому, як він бачив промінь світла, що сходив згори і осяяв те місце, а також Церква, що спочивала на хмарах. Розмірковуючи про це видіння, Герман згадав про видалення мирян з цього острова (що сталося за ігумена Саватії) і пророцтво Саватія про заснування чернечої обителі на острові і сказав Зосімі: – Не лякайся і не бійся, коханий, але дослухайся до себе, бо мені здається, що завгодно Господу тобою зібрати тут безліч ченців. Потім Герман сказав йому про подію, що трапилася з дружиною рибалки і з чоловіком з Корельського берега, що прийшли на острів цей, щоб утримати його із заздрощів за собою, - саме розповів, як жінку ту били два світлі юнаки, які сказали: - Немає місця на цьому острові; Ідіть звідси, бо це місце приготоване Богом для поселення тут ченців. Святий же Зосима, почувши ці слова від Германа, сповнився духовною радістю і ще більше зміцнився у своєму намірі влаштувати тут монастир. Помолившись старанно Богу, нехай поспішає справі їх і допоможе довести його до кінця, подвижники взялися за працю: перш за все вони почали рубати дерева, необхідні для будівництва келій, потім побудували келії і обнесли огорожею двір, подвизаючись одночасно як в тілесному, так і в духовному праці, - саме: тілом на бісів у всеозброєнні посту та молитви. Їжу собі преподобні добували в поті чола свого, обробляючи землю і засіваючи її насінням. Бог же зміцнював рабів Своїх, згори на них милостиво дивлячись і поспішаючи до всіх їхніх діл. Через деякий час Герман вирушив для придбання життєвих потреб на інший бік моря2603; пробувши тут кілька днів, він уже хотів іти назад, але не міг зробити цього, бо настала осінь, повітря стало холодним, пішов сніг, почалися бурі, море хвилювалося і було наповнене кригою; на човні таким чином вже не можна було припливти назад до Соловецького острова. Тому блаженний Герман на всю зиму залишився на тому березі, преподобний Зосима залишився сам на острові. Спочатку преподобний, будучи самотнім, сильно сумував за старцем Германом, але потім поклав усю надію свою на Бога, говорячи разом із Давидом: «На Тебе залишений я від утроби; від утроби матері моєї Ти Бог мій. Не віддаляйся від мене» (Пс.21:11–12). І ще: «На Тобі утверджувався я від утроби; Ти вивів мене з утроби моєї матері» (Пс.70:6). Преподобний почав ще старанніше подвизатися, докладаючи праці до трудів, віддаючись безперервно подвигам посту та молитви. Демони ж, не в змозі виносити по своїй злості і заздрості святе життя подвижника, піднімали на нього лайку, причому іноді наводили на нього зневіру, іноді лякали його різними привидами і дикими криками, маючи намір залякати доблесного воїна Христового і похитнути непохитного; Іноді, прийнявши вигляд диких звірів і змій, вони з люттю кидалися на нього ніби збираючись його роздерти. А раб Божий протистояв їм хресним знаменням і молитвою і, посміюючись їм, говорив: – О нікчемна сила ворожості! Якщо ви маєте від Бога владу, то робіть зі мною, що хочете; Якщо ж не маєте, то даремно робіть, - і оспівував із псалмів Давидових вірш: «Обступили мене, оточили мене; але ім'ям Господнім я скинув їх» (Пс.117: 11); і ще: «Нехай повстане Бог, і розтечуться вороги Його» (Пс.67:2). Потім святий прославляв до Бога старанну молитву, в розчуленні серця свого волаючи: - Боже вічний, Цар безначальний, Творець і Владика будь-якого створіння! Ти Цар царюючих і Господь панівників; Ти – Спаситель душ і Спаситель віруючих у Тебе; Ти – надія трудящихся і надія плаваючих морем; Ти Наставник рабів Твоїх; Ти – Покровитель усякого добра, Утішитель тих, що плачуть, радість святих; Ти – життя вічне і світло незахідне; Ти – джерело святині; Ти слава Бога Отця, повнота Святого Духа; Ти сидиш з Отцем і пануєш вічно. Тебе я молю, раб Твій, смиренно до Тебе припадаючи: почуй молитву мою, Пресвятий Царю, Преблагий Господь, і не відверни лиця Твого від молитви моєї, але визволи мене від уст всезгубного змія, що готується мене поглинути, збережи мене неушкодженим, охороняється святими Твоїми Ангелами, врятувався від люті його і отримав спасіння у Тебе, мого Владики і Господа, в Якого я вірую, на Якого я покладаю надію і Якого прославляю з Отцем і Святим Духом вічно. Так молячись, преподобний відважно відганяв від себе всі ворожі напади; від його молитви та хресного знамення демони бігали, як пил від вітру; він же був без них від шкоди, хвалюючи і славлячи Бога. Сталася ще така спокуса преподобному. Під час суворої зими, що тривала тоді, запас їжі, зібраної влітку, закінчувався, і преподобний почав бентежитися в думках, не знаючи, чим він буде харчуватися до літа (це вороги його невидимі вселяли в душу його скорбота, бентеживши його страхом, що має настати голоду і примарою передчасної). Преподобний же, розмірковуючи сам у собі, наводив собі на згадку слова, сказані Самим Господом у Його Євангелії святому: «Не турбуйтеся і не кажіть: Що нам є? чи що пити? Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам: тому що Отець ваш Небесний знає, що ви маєте потребу в усьому цьому» (Мт.6:31, 34, 33, 32). Усю надію свою поклавши на Бога-Промислителя, преподобний утішав себе словами Псалмоспівця: «Поклади на Господа турботи твої, і Він підтримає тебе» (Пс.54:23). Так утішаючи себе, преподобний відганяв від себе всяку зневіру, що вкладається в серце його ворогом нашого спасіння. І справді, Бог не залишив угодника Свого, що надіється на Нього. Він послав до нього двох чоловіків, які мали з собою кошик із хлібом, борошном та олією (люди, що жили на березі моря, мали звичай брати з собою в зимовий час запас їжі, якщо йшли кудись углиб країни). Запропонувавши кошик з їжею преподобному, ці два невідомі чоловіки сказали йому: - Бери і їж із цього кошика, чесний батьку, скільки хочеш; ми ж прийдемо до тебе, коли накаже нам Бог. Сказавши це, невідомі чоловіки одразу ж зникли, тож преподобний не встиг спитати їх, хто вони й звідки прийшли. Пройшло багато часу, але невідомі чоловіки не приходили до преподобного. Тоді преподобний Зосима зрозумів, що це було Боже відвідування його, і від щирого серця подякував Господу за його промисел про нього і несподіваний дар згори. Коли скінчилася зима, прийшов старець Герман і привів із собою якогось мирського чоловіка, іменем Марка, за родом занять – рибалки; разом з тим Герман привіз достатню кількість їжі, а також мережі, необхідні для лову риби. Через деякий час Марк прийняв він чин чернечий; Потім багато мирських людей почали приходити до подвижників і творили тут келії, харчуючись працями рук своїх. Незабаром після цього преподобний Зосима збудував невелику церкву в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, на згадку про Його славетне перетворення. Храм цей був побудований на тому самому місці, де преподобний бачив у повітрі Церкву і проміння світла, що її осяяло. Потім преподобний прилаштував до церкви невелику трапезу і таким чином заснував на острові спільне чернече життя. Після цього преподобний послав одного з братії до Новгорода до архієпископа Йони просити у нього благословення на освячення храму, а також ігумена нововпорядкованої обителі. Архієпископ невдовзі послав до преподобного благословення та ігумена – ієромонаха Павла. Отримавши архіпастирське благословення та ігумена, преподобний Зосима, блаженний Герман і всі браття зраділи радістю великою. Незабаром після цього була освячена церква на славу Божу, і таким чином розпочала своє існування чесна та славна обитель Соловецька. Однак через деякий час ігумен Павло, не будучи в змозі виносити пустельницьких праць, залишив обитель і повернувся в Новгород. Після нього ігуменом був Феодосій, але й через деякий час він також залишив пустелю. Тоді брати домовилися з преподобним не брати собі ігумена з інших монастирів, але вибрати ігумена зі свого середовища. При цьому брати вирішили обрати ігуменом преподобного Зосиму. Тим часом деякі з братії вирушили до Новгорода і просили архієпископа Новгородського покликати до себе обраного ними ігумена і висвятити його зі зведенням у цей священний сан, якби він навіть і не хотів прийняти на себе цей почесний обов'язок. Архипастир, виконуючи бажання братії, послав послання до преподобного, яким закликав його до себе; потім, коли Зосима прибув до нього, переконав його прийняти сан ігумена, після чого, сказавши напутнє слово, відпустив його з честю. Коли преподобний йшов із Новгорода в свою обитель, багато хто з громадян новгородських забезпечив преподобного всім необхідним для спільного житія монастирського: судинами, шатами, грошима і їжею. Прийшовши до своєї обителі в сані ігумена, преподобного зустріли братія з великою радістю. Під час здійснення преподобним першої літургії в обителі сталося диво, видиме всіма: обличчя преподобного просвітилося благодаттю Святого Духа і стало світлим, як обличчя ангела; разом з тим і храм наповнився пахощами. Це було ніби свідченням того, що преподобний гідно сприйняв сан священства та ігуменства. І вся братія зраділа про такого пастиря свого, сповненого благодаті Божої. Сталося тоді бути в церкві тій деяким купцям. Преподобний дав їм просфору від свого священнодіяння; вони ж через недбалість впустили її на землю. Брат Макарій, проходячи дорогою, помітив просфору, що лежала на землі, і побачив пса, що стояв біля просфори і мав намір пожерти її, але опалюваного вогнем. Взявши просфору, брат приніс її до преподобного і розповів про все видне браття, яке здивувало те, що сталося, і прославило Бога. Бачачи, що число братії дедалі більше збільшується отже, що й церква не могла вже вміщати всіх, хто збирався на молитву, преподобний створив велику церкву, яка вміщала вже всіх, і навіть поставив багато нових келій. Через кілька років преподобний згадав про блаженного Саватію, що багато подвизався на тому самому острові, і жалкував, що чесні мощі його спочивають в іншому місці, при річці Визі, де він преставився, а не там, де преподобний Зосима вже багато років провів з братією в пустельних подвигах, як би побрався з побратимом, і як перестав з побратимом, як подвиги з пустинних подвигів. сюди мощі преподобного Саватія. Коли ще преподобний радився про це з братією, до нього прийшло послання з обителі Пресвятої Богородиці, з Білого озера, принесене одним із ченців монастиря преподобного Кирила, написане від імені ігумена Кирила та братії. Послання це гласило таке: – Благодать і милість від Бога Отця і Господа нашого Ісуса Христа, коханого про Христа пастиря духовного, боголюбного ігумена Зосима з братією, завжди радіти. Ми чули від людей, що приходили від вас до нас, що острів Соловецький, ніколи раніше відколи засяяло сонце на небі не заселений людьми через труднощі морського плавання до нього, тепер заселений ченцями за Божим промислом і клопотанням Пресвятої Богородиці; ми чули, що вашою працелюбністю влаштований на острові монастир на честь Преображення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, в якому трудиться вже багато братії; ми чули, що у вас все, за молитвами Пресвятої Богородиці, влаштовано; бракує вам тільки одного – біля вас немає мощей преподобного Савватія, який ще раніше вас подвизався в багатьох трудах чернечих на острові тому і проводив життя високо доброчесне, подібно до стародавніх отців подвижників; полюбивши Христа всією душею, він відійшов від світу і отримав блаженну смерть про Господа. Деякі з братії нашого монастиря, що були в Новгороді, чули від одного благочестивого чоловіка, на ім'я Іоанна, що коли він плив морем для торгівлі і був на річці Визі, то удостоївся бачити живим преподобного Савватія і чути від нього духовну повчання. Іоанн сказав, що коли преподобний Савват відійшов душею до Бога, то чесне тіло його було поховано ігуменом Натанаїлом із пристойними почестями. Іоанн повідомив також братії про чудо, що було на морі, коли Бог, за молитвами преподобного Савватія, врятував від потоплення його та його брата Феодора; передав також Іван і про багато іншого, а також і про те, що біля гробу преподобного відбуваються різноманітні зцілення і чудеса, бо преподобний Савват догодив Богу, і ми самі - свідки його доброчесного життя, тому що цей блаженний отець прожив разом з нами достатню кількість років в обителі Преми. Тому ми нині пишемо до вашої святості і даємо вам пораду - не позбавляти себе такого дару, але перенести до себе з благоговінням чесні мощі преподобного Савватія, щоб вони були покладені там, де він сам попрацював багато років. Радуйтеся за Господа Ісуса Христа і за нас моліться, нехай Бог визволить нас за клопотанням преподобного від усіх бід, що нас стоять. Коли блаженний Зосима, ігумен Соловецький, прочитав це послання вголос усієї братії, то він і вся браття звеселялися духом і всі разом ніби єдиними устами сказали: – Це не від людей, а від Самого Бога! Взявши деяких з учнів своїх, він вирушив з ними до Новгорода і, прийшовши до архієрея, вклонився йому і передав йому прохання своє від обителі, що зазнає лиха від злих людей. Архієрей сказав йому: «Я за допомогою Божої, чесний отче, завжди готовий усіляко допомагати обителі твоїй; але насамперед тобі необхідно попросити допомоги у бояр і вельмож, які керують містом нашим». Преподобний Зосима вирушив до боярів і, обходячи дому їх, старанно просив їх захистити монастир і не попустити злим людям розорити його. Усі бояри, що керували містом, обіцяли свою допомогу преподобному. Довелося преподобному Зосимі бути й у однієї боярині – вдови, на ім'я Марфи, оскільки її слуги, і навіть поселяни, які жили її землях, сильно утискали ченців. Коли слуги її сказали їй про те, що до неї прийшов преподобний, вона веліла прогнати його з дому з нечестю. Смиренний раб Божий терпляче переніс цю образу і сказав своїм учням: «Настануть дні, коли мешканці цього дому не будуть ходити по двору своєму: зачиняться двері дому цього і більше не відчиняться, і дім цей спорожніє». Але зразу ж зрозумів, що означало це видіння і, опустивши голову, зітхнув, розплакався і з того часу вже нічого більше не їв з того, що пропонували йому, незважаючи на наполегливі прохання тих, хто пригощав. Після бенкету Марфа попросила прощення у преподобного за образу, яку йому завдала, і подарувала обителі його ділянку землі при річці Сумі і, потім, відпустила його зі світом. Коли преподобний вийшов із дому її, один із учнів його, на ім'я Данило, особливо коханий преподобним, запитав його з наполегливістю: — Чому ти під час бенкету, тричі глянувши на бояр, що сиділи за столом, опустив обличчя своє і, зітхнувши, розплакався і потім уже не скуштував нічого із запропонованого тобі?