Страдание святого священномученика Симеона, епископа Персидского

Када се у Персији 2581 број хришћана веома повећао и они су имали своје цркве, епископе, свештенике и ђаконе, 2582 незнабожачки мудраци, видевши то, веома се разбеснеше и наљуте на хришћане. Ови маги, који потичу од древних мага, били су браниоци и чувари зле персијске лажне вере. Заједно са њима, против хришћана су се побунили Јевреји, вечити непријатељи хришћанства. Заверивши се са мудрацима, научили су персијског цара Сапора 2583 да покрене гоњење на хришћане 2584. А још пре тога клеветали су пред њим светог Симеона, који је био епископ града Селевкије-Ктесифона 2585, говорећи да је овај хришћански персијски епископ непријатељски настројен према грчком цару и грчком цару. наводно обавештен о свему што се дешавало у Персији. Тада је краљ Сапор, пре свега, наметнуо хришћанима велики и веома тежак порез и наредио строгим људима да надгледају плаћање пореза. Затим је почео отворено да убија свештенике и слуге Божије, почео је да пљачка црквену имовину и да уништава саме цркве, руши их до темеља; Епископ Симеон, као измишљени непријатељ персијског царства и противник опаког персијског сујеверја, наредио је да га ухвате и приведу му на суђење. По царском наређењу, свети Симеон је доведен цару са два свештеника, Авделајем и Ананијом. Епископ, кога су војници ухватили и оковано гвозденим оковима, не само да се није уплашио царевог гнева, него му се није ни поклонио. Стога цар, веома љут, упита светитеља: "Зашто ми се не поклониш као некада?" „Раније нисам био доведен к вама као што сам сада доведен“, и поклонио сам се пред вама, одајући достојну част вашем чину. Сада, када сам доведен да се одрекнем Бога свога и отпаднем од вере своје, не доликује ми да се клањам теби, непријатељу Бога мог. Цар га је почео убеђивати да обожава сунце 2586 и обећао му за то многе дарове и почасти, претећи да ће у супротном потпуно уништити хришћанство у његовом царству. Када је цар видео да је светитељ храбар и да се не склоне његовој зли ни добротом ни претњом, нареди да га ставе у тамницу. Док су светитеља водили из царских одаја у тамницу, видео га је евнух 2587 Усфасан 2588, већ поодмакао, који је од детињства подигао краља Сапора и уживао велику част од свих, будући да је био најближи краљу. Овај евнух седе тада крај царских одаја и видевши да изводе светог Симеона Владику, одмах устаде са свог места и ниско се поклони епископу Божијем. Али свети Симеон одврати лице од њега и громко га прекоре за његово отпадништво, јер је прво био хришћанин, а затим се поклони сунцу из страха од цара. После тога Усфазан поче силно туговати, поче да плаче и јеца, скиде скупоцену одећу, обуче просту и грубу одећу и, седећи на вратима царског двора, са сузама рече у себи: „Тешко мени проклетом! Како ћу се појавити пред Богом својим, Кога се одрекох? Ево Симеона, и како одврати лице од мене Кресија, и одврати лице моје од мене, и одврати лице моје од мене? Рекавши ово, неутешно је јецао. Сазнавши за то, цар Сапор га одмах позва к себи и, видећи да плаче, упита га: -Шта је разлог ваше туге? Шта ти се тужно догодило у краљевској палати? „Не, ништа лоше и тужно ми се није догодило у твом двору, иако бих волео да поднесем све недаће света, тугу и несрећу, а не једну ствар за којом сада тужим у свом срцу и плачем, а то је да још увек живим на земљи: толико сам стар у годинама и давно је требало да умрем, а још увек гледам у сунце као у бога. Било би боље да сам умро него да се повучем од Бога, Творца свега створеног, обожавајући створење уместо Творца. Али ја сам то учинио не из искрене жеље, него лицемерно, желећи да ти угодим, и зато сам достојан смртне казне из два разлога: прво, одрекао сам се Христа Бога мога, и друго, показао сам ти се неверан у старости. Али кунем се Богом, Творцем неба и земље, да никада више нећу починити такав грех. Нећу више гневити Господа и Бога мога Исуса Христа, Бесмртног Цара, ради смртног краља; Нећу више клецати пред сунцем, створењем Божијим, него ћу се самоме Творцу клањати од данашњег дана до краја. Послушавши Усфазана, краљ Сапор се веома зачуди таквој неочекиваној промени у њему и поче још више да се љути на хришћане, мислећи да су они неком магијом завели Усфазана. Сажаливши се на старца, стаде га, као оца, молити да не донесе такво понижење њиховим боговима, срамоту себи и царском дому туге, и опомињаше га на то, било миловањем, било претњом. Али Усфазан одговори краљу: „Доста ми је несмотрености коју сам раније починио; сада нећу то учинити, нећу поштовати створење уместо Творца. После дугих и разноврсних опомена, краљ је, видећи да је Усфазан непоколебљив, осудио да му се мачем посече глава. Доведен на смртну казну, блажени Усфасан је позвао једног од својих верних пријатеља, евнуха и краљевског кубикулара 2589, и замолио га да оде до краља и пренесе му последње речи. рекао је ово: "Краљу", каже Усфазан, "сети се моје службе, сети се како сам од младости своје служио прво твоме оцу, а потом и теби донедавно са свим жаром. Нема потребе да сведоци то потврђују, јер и сам то добро знаш. За сву ову службу тражим од тебе једну награду: да свима буде познато зашто умирем. Наредили су гласнику, тако да проповедају сви народи, да не проповедају сви људи. народ би знао да Усфазан не умире ни због каквог злочина ни кривице пред царем, него да умире зато што је хришћанин и није хтео да се одрекне свог Бога. Када је ова молба пренета краљу Сапору, он је пристао да је испуни, јер се надао да ће све хришћане довести у велики страх ако чују да цар није поштедео старца Усфазана, поштеног и кротког човека, царског просветитеља, већ га је због немилосрдног исповедања имена Христовог погубио. Свети Усфазан је мислио другачије: мислио је да ће се хришћани, које је уплашио и растужио својим отпадништвом од хришћанства, сазнавши за његово обраћење и мучеништво за Христа, обрадовати и ојачати да чврсто поднесу слична страдања. Тако је свети мученик био посечен, уз гласан узвик благовесника да је Усфазан отишао на погубљење ни за једну другу кривицу осим за исповедање Христа. За ову усфазанску погибију сазнаде свети владика Симеон, који се налазио у тамници са свештеницима и осталим хришћанима. Испунили су се неизрецивом радошћу и прославили Бога, који је Усфазана преобратио из заблуде и овенчао га мученичким венцем. Нешто касније, призван по други пут к цару, свети Симеон је пред собом много говорио о хришћанској вери и није хтео да се поклони сунцу, нити да се поклони пред царем. Тада је, љут, цар заповедио да се сви хришћани који су држани у тамници и оковама изведу на погубљење на дан спасоносног страдања Господа нашег Исуса Христа. Сви изведени на стрељање бројали су стотину људи, међу којима је било много свештеника, ђакона и свештенства. Све их је цар осудио на одсецање главе мачем пред Симеоновим очима, а после свих њих и Симеон мора бити убијен. Када су свезане хришћане одвели на смрт, најстарији од магова је гласно узвикнуо: „Ако неко од вас жели да остане жив, нека се поклони сунцу са царем, и одмах ће бити пуштен. Али ниједан хришћанин се није одазвао његовом позиву – нико му ништа није одговорио, јер нико није желео да преферира привремени живот него живот вечни, него су сви желели да радосно умру за Христа Животодавца. Свети владика је све укрепио да неустрашиво подносе муке и смрт, поучивши свакога речима Светог Писма и укрепивши свакога да поднесе страдање са надом на вечни живот у Царству Небеском. И сви су мачем посечени. Тада свети Симеон, пастир свог говорног стада, који је послао своје стадо пред собом Христу, Поглавари пастира, уосталом, и сам подметну своју главу под мач и отиде ка Господу 2590. Заједно са њим оба старца који су са собом поведени, Авделај и Ананија, обојица остарели у годинама. Када је дошао ред на Ананије да сагне главу под мач, почео је да се плаши и да дрхти од страха. Поред њега је стајао извесни племенити човек по имену Фусик, који је био глава свих нижих слугу у палати, који је тајно исповедао хришћанство, видећи да се свештеник Ананија плаши да му се мачем одсече глава, узвикну окренувши се према њему: – Не бој се, старче! Затворите очи и будите јаки, јер ћете одмах видети Божанску светлост. Чим је овај ово рекао, одмах је препознат као хришћанин; био је ухваћен и доведен краљу. Он се неустрашиво исповедио пред царем као хришћанин и одрекао се опаке персијске вере. Чувши његове речи, цар се веома разгневи и нареди да га убију, али не кроз одсецање главе мачем, већ на неки други болан начин. Пресекоши му врат, одатле му извадише језик и одсекоше га, затим откинуше кожу са целог тела светитеља; У таквим мукама светитељ је био убијен. Истовремено, мучитељи су ухватили и његову ћерку, девојку по имену Аскитреју, и после болног мучења убили и њу. У исто време побијени су и многи други исповедници вере у Господа Исуса. Годину дана после овог догађаја, такође на Велики петак, погубљен је свети Азат, евнух, омиљени слуга царев, а са њим и хиљаду светих мученика. Света Црква процењује број пострадалих за Христа за све ово време на хиљаду сто педесет људи. Црквени историчари Созомен 2591 и Никифор Калист 2592 у својим списима приповедају да је у то време побијено безброј хришћана, на сам дан Христовог страдања и на дан Свете Пасхе. Јер чим је изишла заповест опаког цара Сапора да побије све хришћане у својој земљи, одмах су верници оба пола, стари и млади, на брзину напустили своје домове и без страха се предали да буду убијени, радосно умирући за свог Господа. Када свети Азат-Скопетс беше убијен, цару га је веома жао, пошто га је веома волео, и зато нареди да се убијања престану; Он је само наредио својим маговима да пронађу и муче хришћанске учитеље и менторе, епископе и презвитере, а наредио је да се поштеде остали хришћани. Ми, поштујући успомену на све свете мученике, величамо Хероја и Венчаног Христа, Спаситеља нашег, прослављеног у векове са Оцем и Светим Духом. Амин. Персија заузима западни део Иранске висоравни. Његове модерне границе су: Турска са запада, Авганистан и Балучистау са истока, Индијски океан са југа и Транскаспијски регион са севера. Оснивач персијске монархије био је Кир, који је владао од 558. до 529. пре Христа, познат по својим освајањима (освојио је скоро целу западну Азију). То је било у 4. веку. према Р.Х. Сапор ИИ, краљ Персије од 310. до 381. године. Прогон хришћана подигао је Сапор ИИ 32. или 33. године своје владавине, затим 343–344. Селеукија-Ктесифон је име персијског града, подељеног реком Тигар на два супротстављена дела. Овај град је основао Селеук И Никатор, који је владао од 353. до 281. пре Христа. Обожавање сунца било је обележје готово свих паганских религија. Еунух је кастрирани слуга, обично намењен за службу у харемима на истоку. Дајући могућност да делују на источне владаре, како директно, тако и преко својих вољених жена и конкубина, евнуси су често добијали снажан утицај на ток државних послова. Паганско име Усфазана било је Гугсциатазад. Кубикуларни (од латинског Цубицулум - спаваћа соба) - чувар кревета, посматрач краљевске спаваће собе. Смрт светог Симеона и других мученика уследила је за њим 343. или 344. године. У 5. веку живео је црквени историчар Созомен. и служио је као адвокат у Цариграду. Наставио је „Историју хришћанске цркве“ (коју је започео историчар Јевсевије) од 323. до 439. године. Никифор Калист – црквени историчар 14. века, монах манастира Софије у Цариграду. Његова „Црквена историја“ (у 18 књига) завршена је до смрти византијског цара Фоке (око 611. године). Можда ће вас занимати: