Страдание святого священномученика Симеона, епископа Персидского

Când în Persia 2581 numărul creștinilor a crescut foarte mult și au avut propriile lor biserici, episcopi, preoți și diaconi, 2582 înțelepții păgâni, văzând aceasta, s-au înfuriat foarte tare și s-au mâniat pe creștini. Acești magi, descendenți din vechii magi, au fost apărătorii și paznicii falsei credințe persane. Împreună cu ei, evreii, dușmanii veșnici ai creștinismului, s-au răzvrătit împotriva creștinilor. După ce au conspirat cu Magii, ei l-au învățat pe regele persan Sapor 2583 să inițieze persecuția împotriva creștinilor în 2584. Și chiar înainte de aceasta, l-au defăimat în fața lui pe Sfântul Simeon, care era episcopul orașului Seleucia-Ctesifon 2585, spunând că acest episcop creștin era ostil regatului persan, despre care se pretindea că era prieten cu regatul grec și despre care era prieten cu regatul grec. care se întâmplă în Persia. Atunci regele Sapor, în primul rând, a impus creștinilor o taxă mare și foarte grea și a ordonat unor oameni stricți să supravegheze plata impozitului. Apoi a început să omoare deschis preoți și slujitori ai lui Dumnezeu, a început să jefuiască proprietatea bisericii și să distrugă bisericile înșiși, dărâmându-le la pământ; Episcopul Simeon, ca un dușman imaginar al regatului persan și un oponent al superstiției persane rele, el a ordonat să fie arestat și adus la el pentru judecată. Potrivit ordinului regal, Sfântul Simeon a fost adus la rege cu doi preoți, Avdelai și Anania. Episcopul, luat de soldați și legat cu legături de fier, nu numai că nu s-a temut de mânia regelui, dar nici nu s-a închinat înaintea lui. De aceea, regele, foarte supărat, l-a întrebat pe sfânt: „De ce nu te înclini în fața mea, așa cum făceai înainte?” „Înainte, nu am fost adus la tine așa cum sunt adus acum”, și m-am închinat în fața ta, plătind onoare demnă rangului tău. Acum, când sunt adus să mă lepăd de Dumnezeul meu și să renunț de la credința mea, nu se cuvine să mă închin în fața ție, vrăjmașul Dumnezeului meu. Regele a început să-l convingă să se închine soarelui 2586 și i-a promis multe daruri și onoruri pentru aceasta, amenințănd altfel că va distruge complet creștinismul din regatul său. Când împăratul a văzut că sfântul este curajos și nu înclină spre răutatea lui nici prin bunătate, nici prin amenințări, a poruncit să fie pus în închisoare. În timp ce sfântul era condus din camerele regale la închisoare, a fost văzut de eunucul 2587 Usfasan 2588, deja înaintat în ani, care îl ridicase pe regele Sapor din zilele copilăriei sale și se bucura de mare cinste din partea tuturor, întrucât era cel mai apropiat om de rege. Acest famen stătea atunci lângă odăile împărătești și, văzând că acestea îl duc afară pe Sfântul Simeon Episcopul, s-a ridicat îndată de la locul lui și s-a închinat adânc înaintea episcopului lui Dumnezeu. Dar Sfântul Simeon și-a întors fața de la el și i-a reproșat cu voce tare apostazia lui, căci a fost mai întâi creștin, iar apoi s-a închinat în fața soarelui de frica regelui. După aceasta, Usfazan a început să se întristeze foarte tare, a început să plângă și să plângă, și-a scos hainele prețioase, s-a îmbrăcat în haine simple și aspre și, stând la ușa palatului împărătesc, și-a spus cu lacrimi: „Vai de mine, blestematul! Cum mă voi arăta înaintea Dumnezeului meu, pe care L-am lepădat? Iată Simeon, și cum mi-a privit depărtatul feciorului meu? Spunând acestea, a plâns neconsolat. Aflând despre aceasta, regele Sapor l-a chemat imediat la sine și, văzând că plânge, l-a întrebat: - Care este motivul tristeții tale? Ce lucru trist ți s-a întâmplat în palatul regal? „Nu, nimic rău sau trist nu mi s-a întâmplat în palatul tău, deși aș vrea să suport toate nenorocirile lumii, tristețea și nenorocirea, mai degrabă decât singurul lucru pentru care acum mă plâng în inima mea și plâng, și anume că încă trăiesc pe pământ: sunt atât de bătrân de ani și ar fi trebuit să mor de mult și încă privesc la soare, pe care îl privesc.” Ar fi mai bine dacă aș muri decât să mă retrag de la Dumnezeu, Creatorul întregii creații, închinându-mă creaturii în loc de Creator. Dar am făcut aceasta nu din dorința mea sinceră, ci ipocrit, vrând să vă plac, și de aceea sunt vrednic de pedeapsa cu moartea din două motive: în primul rând, m-am lepădat de Hristos, Dumnezeul meu, și în al doilea rând, m-am dovedit a fi necredincios față de tine la bătrânețe. Dar jur pe Dumnezeu, Creatorul cerului și al pământului, că nu voi mai face niciodată un asemenea păcat. Nu-l voi mai mânia pe Domnul și pe Dumnezeul meu Iisus Hristos, Regele Nemuritor, de dragul unui rege muritor; Nu-mi voi mai pleca genunchii în fața soarelui, creația lui Dumnezeu, ci mă voi închina Creatorului Însuși din această zi până la sfârșit. După ce l-a ascultat pe Usfazan, regele Sapor a fost foarte surprins de o astfel de schimbare neașteptată în el și a început să fie și mai supărat pe creștini, crezând că ei l-au sedus pe Usfazan printr-un fel de magie. Păduindu-se milă de bătrân, a început să-l întrebe, ca tată, ca să nu aducă zeilor lor asemenea umilință, dezonoare lui și casei împărătești a întristării și l-a îndemnat în acest scop, fie cu mângâieri, fie cu amenințări. Dar Usfazan i-a răspuns regelui: „M-am săturat de nesăbuința pe care am comis-o mai devreme; Acum nu voi face asta, nu voi onora creația în locul Creatorului. După lungi și variate îndemnuri, regele, văzând că Usfazan era neclintit, l-a condamnat să fie decapitat cu sabia. Condus la pedeapsa cu moartea, fericitul Usfasan a chemat la el pe unul dintre prietenii săi credincioși, un eunuc și cubicular regal 2589, și i-a cerut să meargă la rege și să-i transmită ultimele sale cuvinte. El a spus asta: "Rege", spune Usfazan, "adu-ți aminte de slujba mea, amintește-ți cum din zilele tinereții mele l-am slujit mai întâi pe tatăl tău, și apoi pe tine până de curând cu toată zelul. Nu este nevoie de martori care să confirme acest lucru, pentru că tu însuți o știi bine. Pentru toată această slujbă, îți cer o singură răsplată: să afli tuturor de ce mor. Ei au poruncit, așa de bine, prințul și poporul să ne propovăduiască. toți oamenii ar ști că Usphazan nu moare pentru nicio crimă sau vinovăție în fața regelui, ci că moare pentru că era creștin și nu voia să se lepede de Dumnezeul său. Când această cerere a fost transmisă regelui Sapor, a fost de acord să o îndeplinească, întrucât spera să-i aducă pe toți creștinii în mare frică dacă au auzit că regele nu l-a cruțat pe bătrânul Usfazan, om cinstit și blând, educatorul împărătesc, ci pentru că a mărturisit fără milă numele lui Hristos l-a omorât. Sfântul Usfazan a gândit altfel: a crezut că creștinii, pe care îi înspăimântase și întristase de apostazia sa de la creștinism, aflând despre convertirea și martiriul lui pentru Hristos, se vor bucura și vor fi întăriți să îndure cu fermitate suferințe similare. Astfel sfântul mucenic a fost tăiat capul, cu o exclamație puternică a vestitorului că Usphazan a mers la executare pentru nicio altă vină decât aceea de a mărturisi pe Hristos. Sfântul Episcop Simeon, care se afla în închisoare cu preoții și alți creștini, a aflat despre această moarte a lui Usfazan. S-au umplut de bucurie de nespus și l-au slăvit pe Dumnezeu, care a convertit-o pe Usfazan de la rătăcire și l-a încununat cu o cunună de martir. După ceva vreme, fiind chemat pentru a doua oară la împărat, Sfântul Simeon a vorbit mult cu îndrăzneală înaintea lui despre credința creștină și nu a vrut să se închine în fața soarelui, nici să se închine înaintea împăratului. Atunci, supărat, regele a poruncit tuturor creștinilor care erau ținuți în închisoare și în legături să fie scoși să fie uciși în ziua suferinței mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos. Toți cei scoși la executare erau o sută de oameni, printre care se numărau mulți preoți, diaconi și clerici. Toți au fost condamnați de împărat să fie tăiați cu sabia sub ochii lui Simeon, iar după toți și Simeon trebuia să fie ucis. Când creștinii legați au fost duși la moarte, cel mai mare dintre Magi a exclamat cu voce tare: „Dacă vreunul dintre voi vrea să rămână în viață, atunci să se închine în fața soarelui împreună cu împăratul și va fi imediat eliberat”. Dar nici un creștin nu a răspuns chemării sale – nimeni nu i-a răspuns nimic, căci nimeni nu a vrut să prefere viața temporară în locul vieții veșnice, ci toți voiau să moară cu bucurie pentru Hristos Dătătorul de viață. Sfântul Episcop i-a întărit pe toți să îndure fără teamă chinurile și moartea, instruindu-i pe toți cu cuvintele Sfintei Scripturi și întărindu-i pe toți să îndure suferința cu nădejdea vieții veșnice în Împărăția Cerurilor. Și toți au fost tăiați de sabie. Atunci Sfântul Simeon, păstorul turmei sale verbale, care și-a trimis turma înaintea lui Hristos, Căpetenia păstorilor, până la urmă, el însuși și-a băgat capul sub sabie și a plecat la Domnul 2590. Împreună cu el au fost uciși ambii bătrâni care au fost luați cu el, Abdelai și Anania, amândoi îmbătrâniți în ani. Când a venit rândul lui Anania să-și plece capul sub sabie, a început să se teamă și să tremure de frică. Alături de el stătea un oarecare om nobil, pe nume Fusik, care era șeful tuturor slujitorilor de jos din palat, care mărturiseau în secret creștinismul, văzând că preotul Anania se teme să nu fie decapitat de sabie, exclamă, întorcându-se către el: — Nu te teme, bătrâne! Închideți ochii și fiți puternici, pentru că veți vedea imediat Lumina Divină. De îndată ce acest om a spus aceasta, a fost imediat recunoscut ca creștin; a fost prins și adus regelui. El s-a mărturisit fără teamă în fața regelui ca fiind creștin și a renunțat la credința persană rea. Auzind cuvintele sale, regele s-a supărat foarte tare și a ordonat să-l omoare, dar nu prin tăierea capului cu sabia, ci într-un alt mod dureros. După ce i-au tăiat gâtul pe spate, i-au scos limba de acolo și i-au tăiat-o, apoi au smuls pielea de pe tot trupul sfântului; Într-un asemenea chin sfântul a fost ucis. Totodată, chinuitorii au pus mâna pe fiica lui, o fată pe nume Ascitrea, iar după chinuri dureroase au ucis-o și pe ea. În același timp, mulți alți mărturisitori ai credinței în Domnul Isus au fost uciși. La un an după acest eveniment, tot în Vinerea Mare, a fost omorât Sfântul Azat, famenul, slujitorul preferat al regelui, și cu el o mie de sfinți martiri. Sfânta Biserică estimează numărul celor martirizați pentru Hristos în tot acest timp la o mie o sută cincizeci de oameni. Istoricii bisericești Sozomen 2591 și Nikephoros Calistus 2592 povestesc în scrierile lor că în acest moment au fost uciși nenumărați creștini, chiar în ziua suferinței lui Hristos și în ziua Sfintelor Paști. Căci de îndată ce a ieșit porunca răului împărat Sapor să omoare pe toți creștinii din țara lui, îndată credincioșii de ambele sexe, bătrâni și tineri, și-au părăsit în grabă casele și s-au dat fără teamă să fie uciși, murind cu bucurie pentru Domnul lor. Când Sfântul Azat-Skopets a fost ucis, împăratul i-a părut foarte rău pentru el, pentru că îl iubea foarte mult și, prin urmare, a poruncit să înceteze uciderile; El a ordonat doar magicienilor săi să găsească și să tortureze profesori și mentori creștini, episcopi și preoți și a ordonat ca restul creștinilor să fie cruțați. Noi, cinstind pomenirea tuturor sfinților mucenici, slăvim pe Eroul și Încoronatul Hristos, Mântuitorul nostru, slăvit în veci cu Tatăl și Duhul Sfânt. Amin. Persia ocupă partea de vest a Podișului Iranian. Granițele sale moderne sunt: ​​Türkiye din vest, Afganistan și Baluchistau din est, Oceanul Indian din sud și regiunea transcaspică din nord. Întemeietorul monarhiei persane a fost Cirus, care a domnit între 558 și 529 î.Hr., faimos pentru cuceririle sale (a cucerit aproape toată Asia de Vest). Aceasta a fost în secolul al IV-lea. conform R.H. Sapor II, rege al Persiei între 310 și 381. Persecuția creștinilor a fost ridicată de Sapor al II-lea în al 32-lea sau al 33-lea an al domniei sale, apoi în 343–344. Seleucia-Ctesifon este numele orașului persan, împărțit de râul Tigru în două părți opuse. Acest oraș a fost fondat de Seleucus I Nicator, care a domnit între 353 și 281 î.Hr. Închinarea la soare era o caracteristică a aproape tuturor religiilor păgâne. Un eunuc este un slujitor castrat, de obicei destinat să slujească în haremurile din est. Având posibilitatea de a acționa asupra conducătorilor estici, atât direct, cât și prin iubitele lor soții și concubine, eunucii au dobândit adesea o influență puternică asupra cursului afacerilor statului. Numele păgân al lui Usfazan era Gugsciatazad. Cubicularium (din latină Cubiculum - dormitor) - paznic, observator al dormitorului regal. Moartea Sfântului Simeon și a altor martiri l-a urmat în 343 sau 344. Istoricul bisericesc Sozomen a trăit în secolul al V-lea. și a slujit ca avocat la Constantinopol. A continuat „Istoria Bisericii Creștine” (începută de istoricul Eusebiu) din 323 până în 439. Nicephorus Callist - istoric bisericesc din secolul al XIV-lea, călugăr al Mănăstirii Sophia din Constantinopol. „Istoria sa bisericească” (în 18 cărți) a fost finalizată până la moartea împăratului bizantin Phocas (c. 611). Ați putea fi interesat de: