Страдание святого священномученика Симеона, епископа Персидского

Кога во Персија 2581 година бројот на христијаните многу се зголемил и тие имале свои цркви, епископи, свештеници и ѓакони, 2582 година, паганските мудреци, гледајќи го тоа, многу се налутиле и се налутиле на христијаните. Овие Маги, кои потекнуваат од древните мудреци, биле бранители и чувари на злобната персиска лажна вера. Заедно со нив против христијаните се побуниле и Евреите, вечните непријатели на христијанството. Заговарајќи со мудреците, тие го научија персискиот крал Сапор 2583 да иницира прогон против христијаните 2584 година. И уште пред тоа, тие го наклеветија пред него свети Симеон, кој беше епископ на градот Селевкија-Ктесифон 2585 година, велејќи дека овој христијански епископ бил непријателски настроен и пријателски настроен кон Персијците. за сè што се случуваше во Персија. Тогаш кралот Сапор, пред сè, им наложи на христијаните голем и многу тежок данок и нареди строги луѓе да го надгледуваат плаќањето на данокот. Потоа почнал отворено да убива свештеници и Божји слуги, почнал да ограбува црковен имот и самите цркви да ги уништува, уривајќи ги на земја; Епископот Симеон, како замислен непријател на персиското кралство и противник на злобното персиско суеверие, наредил да се фати и да му се суди. Според царскиот налог, свети Симеон бил доведен кај царот со двајца свештеници, Авделај и Ананија. Епископот, фатен од војниците и врзан со железни врски, не само што не се плашеше од гневот на кралот, туку и не му се поклони. Затоа, кралот, многу лут, го прашал светителот: „Зошто не ми се поклонуваш како порано? „Порано не бев доведен кај вас како што сум доведен сега“, и се поклонив пред вас, оддавајќи достојна чест на вашиот чин. Сега, кога ќе бидам доведен да се одречам од мојот Бог и да отпаднам од својата вера, не ми доликува да се поклонувам пред тебе, непријателот на мојот Бог. Кралот почнал да го убедува да го обожава сонцето 2586 година и му ветил многу подароци и почести за тоа, заканувајќи се во спротивно целосно да го уништи христијанството во неговото кралство. Кога царот виде дека светителот е храбар и не се приклонува кон своето зло ниту со добрина ниту со закани, нареди да го затворат. Додека светителот го воделе од царските одаи во затвор, го видел евнухот 2587 Усфасан 2588, веќе воодушевен, кој уште од детството го воспитувал кралот Сапор и уживал голема чест од сите, бидејќи бил најблизок човек до кралот. Овој евнух тогаш седеше во близина на царските одаи и, гледајќи дека тие го водат Свети Симеон Епископот, веднаш стана од своето место и ниско му се поклони на епископот Божји. Но свети Симеон го свртел лицето од него и гласно го прекорил за отпадништвото, зашто прво бил христијанин, а потоа од страв од царот му се поклонил на сонцето. По ова, Усфазан почна многу да тагува, почна да плаче и да плаче, ја соблече својата скапоцена облека, облече едноставна и груба облека и, седејќи пред вратата на царскиот дворец, со солзи си рече: „Тешко мене, проклет! Кажувајќи го ова, тој неутешно заплака. Откако дознал за ова, кралот Сапор веднаш го повикал при себе и, гледајќи дека плаче, го прашал: - Која е причината за вашата тага? Каква тажна работа ви се случи во кралската палата? „Не, ништо лошо или тажно не ми се случи во вашата палата, иако би сакал да ги издржам сите несреќи на светот, тага и несреќа, наместо она за кое сега жалам во моето срце и плачам, имено, дека сè уште живеам на земјата: јас сум толку стар со години и требаше да умрам одамна, и сè уште гледам на сонцето како бог што го обожавам“. Подобро би било да умрам отколку да се повлечам од Бога, Создателот на целото создание, со обожавање на суштеството наместо на Создателот. Но, тоа не го направив од мојата искрена желба, туку лицемерно, сакајќи да ти угодам, и затоа сум достоен за смртна казна од две причини: прво, се откажав од Христа, мојот Бог, и второ, испаднав дека сум ти неверен во мојата старост. Но, се колнам во Бога, Создателот на небото и земјата, дека никогаш повеќе нема да направам таков грев. Повеќе нема да го лутам мојот Господ и Бог Исус Христос, Бесмртниот Цар, заради смртниот цар; Повеќе нема да ги поклонувам колената пред сонцето, Божјото создание, туку ќе се поклонувам на Самиот Создател од овој ден до крајот. Откако го слушнал Усфазан, кралот Сапор бил многу изненаден од таквата неочекувана промена кај него и почнал уште повеќе да се лути на христијаните, мислејќи дека тие го завеле Усфазан со некаква магија. Сожалувајќи го старецот, почнал како татко да го замолува да не им донесе такво понижување на нивните богови, срам за себе и за царскиот дом на тагата и го опоменувал за таа цел, било со галење или со закани. Но, Усфазан му одговори на кралот: „Доста ми е од непромисленоста што ја направив порано; сега нема да го правам тоа, нема да го почитувам создавањето наместо Создателот. По долги и разновидни опомени, кралот, гледајќи дека Усфазан е непоколеблив, го осудил да биде обезглавен со меч. Доведен до смртна казна, блажениот Усфасан повикал кај себе еден од своите верни пријатели, евнух и царски кубикулар 2589 година, и го замолил да оди кај кралот и да му ги пренесе последните зборови. Тој го рече ова: „Крале“, вели Усфазан, „запомни ја мојата служба, запомни како од деновите на мојата младост служев прво на татко ти, а потоа и тебе до неодамна со сета ревност. Нема потреба од сведоци да го потврдат тоа, бидејќи и самиот добро го знаеш тоа. знај дека Усфазан не умира за никакво злосторство или вина пред царот, туку дека умира затоа што бил христијанин и не сакал да се одрече од својот Бог. Кога ова барање му било пренесено на кралот Сапор, тој се согласил да го исполни, бидејќи се надевал дека ќе ги доведе во голем страв сите христијани ако слушнат дека кралот не го поштедил старецот Усфазан, чесен и кроток човек, царскиот просветител, но затоа што без милост го исповедал името Христово, го уби. Св. Така светиот маченик беше обезглавен, со гласен восклик од гласникот дека Усфазан отишол на погубување за никаква друга вина освен за исповедањето на Христос. За оваа смрт на Усфазан дознал светиот епископ Симеон, кој бил во затвор со свештениците и другите христијани. Тие се исполнија со неискажлива радост и Го прославија Бога, кој го обрати Усфазан од заблуда и го овенча со маченичка венец. Некое време подоцна, по вторпат повикан кај царот, свети Симеон пред него многу смело зборувал за христијанската вера и не сакал да се поклони на сонцето, ниту да се поклони пред царот. Тогаш, лут, царот заповеда да ги изведат сите христијани кои беа чувани во затвор и во окови за да бидат убиени на денот на спасоносното страдање на нашиот Господ Исус Христос. Сите изведени на егзекуција броеле сто лица, меѓу кои имало многу свештеници, ѓакони и свештени лица. Сите тие беа осудени од царот да бидат обезглавени со меч пред очите на Симеон, а по сите нив и Симеон мора да биде убиен. Кога врзаните христијани биле доведени до смрт, најстариот од мудреците гласно извикал: „Ако некој од вас сака да остане жив, нека му се поклони на сонцето заедно со царот и веднаш ќе биде ослободен“. Но, ниту еден христијанин не се одзва на неговиот повик - никој ништо не му одговори, зашто никој не сакаше да го претпочита привремениот живот пред вечниот живот, туку сите сакаа радосно да умираат за Христа Животодавец. Светиот епископ ги зајакна сите бестрашно да ги поднесуваат мачењата и смртта, поучувајќи ги сите со зборовите на Светото Писмо и ги зајакна сите да поднесуваат страдања со надеж за вечен живот во Царството Небесно. И сите беа обезглавени од меч. Тогаш свети Симеон, пастирот на своето вербално стадо, кој пред него го испратил стадото кај Христа, началникот на пастирите, на крајот на краиштата, тој самиот ја ставил главата под меч и отишол кај Господа 2590 година. Кога дојде редот на Ананија да ја наведне главата под мечот, тој почна да се плаши и да трепери од страв. До него стоеше извесен благороден човек по име Фусик, кој беше глава на сите пониски слуги во палатата, кои тајно го исповедаа христијанството, гледајќи дека свештеникот Ананија се плаши да не му ја отсечат главата со меч, извика, свртувајќи се кон него: - Не плаши се, старче! Затворете ги очите и бидете силни, зашто веднаш ќе ја видите Божествената светлина. Штом овој човек го кажа ова, веднаш беше препознаен како христијанин; бил фатен и доведен кај царот. Тој бестрашно се исповедал пред кралот како христијанин и се откажал од злобната персиска вера. Слушајќи ги неговите зборови, кралот многу се налутил и наредил да го убијат, но не со обезглавување со меч, туку на некој друг болен начин. Откако му го пресекоа вратот, оттаму му го извадија јазикот и му го отсекоа, а потоа му ја откинаа кожата на целото тело на светителот; Во такви маки светителот бил убиен. Во исто време, мачители ја фатиле и неговата ќерка, девојчето по име Асцитреја, и по мачното мачење ја убиле и неа. Во исто време беа убиени и многу други исповедници на вера во Господ Исус. Една година по овој настан, исто така на Велики петок, беше убиен свети Азат, евнухот, омилениот слуга на царот, а со него и илјада свети маченици. Светата црква го проценува бројот на мачениците за Христа за сето тоа време на илјада сто и педесет луѓе. Црковните историчари Созомен 2591 и Никифор Калист 2592 во своите дела раскажуваат дека во тоа време биле убиени безброј христијани, на самиот ден на Христовото страдање и на денот на Светата Пасха. Зашто штом излезе заповедта на злиот цар Сапор да ги убие сите христијани во неговата земја, веднаш верниците од двата пола, стари и млади, набрзина ги напуштија своите домови и без страв се предадоа да бидат убиени, радосно умрејќи за својот Господ. Кога го убија свети Азат-Скопец, на царот му беше многу жал, бидејќи многу го сакаше и затоа нареди убиствата да престанат; Тој само им наредил на своите волшебници да ги најдат и мачат христијанските учители и ментори, епископите и презвитерите, а наредил и останатите христијани да бидат поштедени. Ние, чествувајќи го споменот на сите свети маченици, го славиме Херојот и Овенчанецот Христос, нашиот Спасител, вечно прославен со Отецот и Светиот Дух. Амин. Персија го зазема западниот дел на Иранската висорамнина. Нејзините модерни граници се: Турција од запад, Авганистан и Балучистау од исток, Индискиот Океан од југ и Транскаспискиот регион од север. Основач на персиската монархија бил Кир, кој владеел од 558 до 529 п.н.е., познат по своите освојувања (ја освоил речиси цела Западна Азија). Ова беше во 4 век. според Р.Х. Сапор II, крал на Персија од 310 до 381 година. Прогонството на христијаните било покренато од Сапор II во 32-та или 33-та година од неговото владеење, потоа во 343-344 година. Селевкија-Ктесифон е името на персискиот град, поделен со реката Тигар на два спротивставени дела. Овој град го основал Селевк I Никатор, кој владеел од 353 до 281 година п.н.е. Обожувањето на сонцето било карактеристика на речиси сите пагански религии. Евнухот е кастриран слуга, обично наменет за служба во харемите на исток. Со оглед на можноста да дејствуваат врз источните владетели, и директно и преку нивните сакани сопруги и наложници, евнусите честопати добивале силно влијание врз текот на државните работи. Паганското име на Усфазан било Гугшијатазад. Кубикулар (од латински Cubiculum - спална соба) - чувар на креветот, набљудувач на кралската спална соба. Смртта на свети Симеон и други маченици го следела во 343 или 344 година. Црковниот историчар Созомен живеел во V век. и служел како адвокат во Константинопол. Тој ја продолжил „Историјата на христијанската црква“ (започнала од историчарот Евзебиј) од 323 до 439 година. Никифор Калист - црковен историчар од 14 век, монах на манастирот Софија во Константинопол. Неговата „Црковна историја“ (во 18 книги) била завршена до смртта на византискиот император Фока (околу 611 г.). Можеби ќе ве интересира: