Страдание святого священномученика Симеона, епископа Персидского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც სპარსეთში 2581 წელს ქრისტიანთა რიცხვი საგრძნობლად გაიზარდა და მათ ჰყავდათ საკუთარი ეკლესიები, ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები, 2582 წელს წარმართი ბრძენკაცები, ამის შემხედვარე, ძალიან განრისხდნენ და განრისხდნენ ქრისტიანებზე. ეს მოგვები, ძველი მოგვებიდან წარმოშობილი, იყვნენ ბოროტი სპარსული ცრუ რწმენის დამცველები და მცველები. მათთან ერთად ქრისტიანების წინააღმდეგ აჯანყდნენ ებრაელები, ქრისტიანობის მარადიული მტრები. მოგვებთან შეთქმულების შემდეგ, მათ ასწავლეს სპარსეთის მეფე საფორ 2583 წ. ქრისტიანთა დევნის დაწყებას 2584 წ. ყველაფერზე რაც ხდებოდა სპარსეთში.
მაშინ მეფე საპორმა, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანებს დიდი და ძალიან მძიმე გადასახადი დაუწესა და მკაცრ კაცებს უბრძანა გადასახადის გადახდაზე მეთვალყურეობა. შემდეგ მან დაიწყო მღვდლებისა და ღვთის მსახურების ღიად მკვლელობა, დაიწყო საეკლესიო ქონების ძარცვა და თავად ეკლესიების განადგურება, მიწასთან დაქცეული; ეპისკოპოსმა სიმეონმა, როგორც სპარსეთის სამეფოს წარმოსახვითი მტერი და ბოროტი სპარსული ცრურწმენის მოწინააღმდეგე, ბრძანა, დაეპყროთ და გამოეყვანათ მასთან გასასამართლებლად.
სამეფო ბრძანების თანახმად, წმინდა სვიმეონი მიიყვანეს მეფესთან ორ მღვდელთან, ავდელასთან და ანანიასთან ერთად. ეპისკოპოსს, რომელსაც ჯარისკაცები წაართვეს და რკინის ბორკილებით შეკრულს, არათუ არ შეეშინდა მეფის რისხვის, არამედ თაყვანიც კი არ სცემდა მას. ამიტომ მეფემ ძალიან გაბრაზებულმა ჰკითხა წმინდანს:
"რატომ არ იხრიხარ ჩემს წინაშე, როგორც ადრე?"
„ადრე არ მომიყვანეს შენთან ისე, როგორც ახლა მომიტანეს“ და ქედს ვიხრი შენს წინაშე, ღირსეული პატივი მივაგენი შენს წოდებას. ახლა, როცა მომიყვანენ ჩემს ღმერთზე უარსაყოფად და ჩემი რწმენისგან განდგომას, არ ვარგა შენს წინაშე, ჩემი ღმერთის მტერო.
მეფემ დაიწყო მისი დარწმუნება მზის თაყვანისცემაში 2586 წელს და აღუთქვა მას ბევრი ძღვენი და პატივი ამისთვის, წინააღმდეგ შემთხვევაში დაემუქრა ქრისტიანობის მთლიანად განადგურებას თავის სამეფოში. როდესაც მეფემ დაინახა, რომ წმინდანი მამაცი იყო და არც სიკეთით და არც მუქარით არ იხრებოდა მისი ბოროტებისკენ, უბრძანა მისი ციხეში ჩასმა.
სანამ წმინდანი სამეფო პალატებიდან ციხეში მიჰყავდათ, მას ხედავდა 2587 წელზე გაზრდილი საჭურისი 2587 უსფასანი 2588, რომელიც ბავშვობიდანვე აღზარდა მეფე საფორი და ყველასგან დიდი პატივით სარგებლობდა, რადგან ის იყო მეფესთან ყველაზე ახლო ადამიანი. ეს საჭურისი მაშინ იჯდა სამეფო დარბაზებთან და დაინახა, რომ ისინი წმინდა სვიმეონ ეპისკოპოსს გამოჰყავდათ, მაშინვე წამოდგა ადგილიდან და თაყვანი სცა ღვთის ეპისკოპოსს. მაგრამ წმიდა სვიმეონმა მისგან პირი მოაბრუნა და ხმამაღლა უსაყვედურა განდგომას, რადგან ჯერ ქრისტიანი იყო, შემდეგ კი მეფის შიშით მზეს თაყვანი სცა. ამის შემდეგ უსფაზანმა დიდი მწუხარება დაიწყო, დაიწყო ტირილი და ტირილი, გაიხადა ძვირფასი ტანსაცმელი, ჩაიცვა უბრალო და უხეში ტანსაცმელი და სამეფო სასახლის კართან მჯდომმა ტირილით უთხრა თავის თავს: „ვაიმე, წყეულო! როგორ გამოვჩნდე ჩემი ღმერთის წინაშე, რომელსაც უარვყავი? აი, ჩემს განდგომილს როგორ მომაშორებს სახეს?
ამის თქმისას მან უნუგეშოდ ატირდა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, მეფე საპორმა მაშინვე თავისთან დაუძახა და დაინახა, რომ ტიროდა, ჰკითხა:
- რა არის შენი სევდის მიზეზი? რა სამწუხარო ამბავი დაგემართა სამეფო სასახლეში?
„არა, ცუდი და სამწუხარო არაფერი შემემთხვა შენს სასახლეში, თუმცა მე მინდა გადავიტანო სამყაროს ყველა უბედურება, მწუხარება და უბედურება, ვიდრე ერთი რამ, რისთვისაც ახლა გულში ვტირი და ვტირი, კერძოდ, რომ ჯერ კიდევ დედამიწაზე ვცხოვრობ: წლების წინ ვარ და დიდი ხნის წინ უნდა მომკვდარიყავი და მზეს მაინც ვუყურებ, როგორც ღმერთს. სჯობს მოვკვდე, ვიდრე შემოქმედის ნაცვლად ქმნილების თაყვანისცემით დავიხიო ღმერთი, ყოველი ქმნილების შემოქმედი. მაგრამ მე ეს გავაკეთე არა ჩემი გულწრფელი სურვილის გამო, არამედ თვალთმაქცურად, შენი სიამოვნების მსურველი და ამიტომ სიკვდილით დასჯის ღირსი ვარ ორი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, უარი ვთქვი ქრისტე ღმერთზე და მეორეც, სიბერეში მოღალატე აღმოვჩნდი. მაგრამ ვფიცავ ღმერთს, ცისა და მიწის შემოქმედს, რომ აღარასოდეს ჩავიდენ ასეთ ცოდვას. მე აღარ გავაბრაზებ ჩემს უფალს და ღმერთს იესო ქრისტეს, უკვდავ მეფეს, მოკვდავი მეფის გულისთვის; მზის, ღვთის ქმნილების წინაშე მუხლებს აღარ მოვიხრი, მაგრამ ამ დღიდან ბოლომდე თაყვანს ვცემ თვით შემოქმედს.
უსფაზანის მოსმენის შემდეგ მეფე საპორს ძალიან გაუკვირდა მასში მომხდარი ასეთი მოულოდნელი ცვლილება და კიდევ უფრო გაბრაზდა ქრისტიანებზე, ფიქრობდა, რომ მათ უსფაზანი რაღაც ჯადოსნობით აცდუნეს. უხუცესს სინანულით დაუწყო თხოვნა, როგორც მამა, რათა არ მოეტანა ასეთი დამცირება მათ ღმერთებს, შეურაცხყოფა თავისთვის და მწუხარების სამეფო სახლისთვის და შეაგონებდა მას ამის შესახებ, ან მოფერებითა თუ მუქარით. მაგრამ უპასუხა უსფაზანმა მეფეს:
„საკმარისია ადრე ჩადენილი უგუნურება; ახლა ამას არ გავაკეთებ, შემოქმედის ნაცვლად ქმნილებას არ ვცემ პატივს.
ხანგრძლივი და მრავალფეროვანი შეგონებების შემდეგ მეფემ, დაინახა, რომ უსფაზანი მტკიცე იყო, მახვილით თავის მოკვეთა დაგმო.
სიკვდილით დასჯამდე მიიყვანა, ნეტარმა უსფასანმა დაუძახა თავის ერთგულ მეგობარს, საჭურისს და სამეფო კუბიკულს 2589 წელს, და სთხოვა, წასულიყო მეფესთან და გადაეტანა მისთვის უკანასკნელი სიტყვები. მან თქვა ეს:
- მეფეო, - ამბობს უსფაზანი, - დაიმახსოვრე ჩემი სამსახური, გაიხსენე, როგორ ვემსახურებოდი ყრმობის დღიდან ჯერ მამაშენს, შემდეგ კი შენ მთელი მონდომებით. მოწმეების დადასტურება არ არის საჭირო, რადგან შენ თვითონ კარგად იცი. მთელი ამ სამსახურისთვის ერთ ჯილდოს გთხოვ: ყველას აცნობე, რატომ ვკვდები. იცოდეთ, რომ უსფაზანი არ კვდებოდა მეფის წინაშე რაიმე დანაშაულისა და დანაშაულის გამო, არამედ კვდებოდა იმიტომ, რომ ქრისტიანი იყო და არ სურდა უარი ეთქვა თავის ღმერთზე.
როდესაც ეს თხოვნა მეფე საპორს გადასცეს, იგი დათანხმდა მის შესრულებას, რადგან იმედოვნებდა, რომ ყველა ქრისტიანი დიდ შიშში მოჰყვებოდა, თუ გაიგებდნენ, რომ მეფე არ ზოგავს უხუცეს უსფაზანს, პატიოსან და თვინიერ კაცს, სამეფო განმანათლებელს, მაგრამ ქრისტეს სახელის უმოწყალოდ აღიარებისთვის სიკვდილით დასაჯა. წმიდა უსფაზანი სხვაგვარად ფიქრობდა: მას ეგონა, რომ ქრისტიანები, რომლებიც მან შეაშინა და დაამწუხრა ქრისტიანობისგან განდგომით, როცა შეიტყო ქრისტესთვის მისი მოქცევისა და მოწამეობრივი სიკვდილის შესახებ, გაიხარებენ და გაძლიერდებიან, რომ მტკიცედ აიტანონ მსგავსი ტანჯვა.
ამგვარად, წმიდა მოწამეს თავი მოჰკვეთეს, მაცნემ ხმამაღალი ძახილით, რომ უსფაზანი სიკვდილით დასაჯეს, გარდა ქრისტეს აღსარებისა, სხვა დანაშაულისთვის.
უსფაზანის სიკვდილის შესახებ შეიტყო წმინდა ეპისკოპოსმა სიმეონმა, რომელიც მღვდელმთავრებთან და სხვა ქრისტიანებთან ერთად იმყოფებოდა ციხეში. ისინი აღივსნენ გამოუთქმელი სიხარულით და ადიდებდნენ ღმერთს, რომელმაც უსფაზანი შეცდომისგან მოაქცია და მოწამის გვირგვინით დააგვირგვინა.
რამდენიმე ხნის შემდეგ, მეორედ რომ მოუწოდეს მეფეს, წმიდა სვიმეონი მის წინაშე გაბედულად ბევრს ლაპარაკობდა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე და არ სურდა მზეს თაყვანი ეცა ან მეფის წინაშე თაყვანი ეცა.
შემდეგ გაბრაზებულმა მეფემ უბრძანა ციხეში და ბორკილებში მყოფი ყველა ქრისტიანი გამოეყვანათ, რათა მოეკლათ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მხსნელი ტანჯვის დღეს. სასჯელად გამოყვანილი ყველა ასი კაცი იყო, მათ შორის იყო მრავალი მღვდელი, დიაკვანი და სასულიერო პირი. ყველა მათგანს მეფემ სვიმეონის თვალწინ მახვილით თავის მოკვეთა მიუსაჯა და ყველა მათგანის შემდეგ სიმონიც უნდა მოეკლა. როდესაც შეკრული ქრისტიანები სიკვდილამდე მიიყვანეს, მოგვების უფროსმა ხმამაღლა წამოიძახა: „თუ რომელიმე თქვენგანს სურს ცოცხალი დარჩეს, დაე, მეფესთან ერთად მზეს თაყვანი სცეს და მაშინვე გაათავისუფლებენ“.
მაგრამ არც ერთი ქრისტიანი არ გამოეხმაურა მის მოწოდებას - არავის არაფერი უპასუხა, რადგან არავის სურდა დროებითი სიცოცხლე ერჩინა მარადიულ სიცოცხლეს, მაგრამ ყველას სურდა სიხარულით მომკვდარიყო ქრისტე სიცოცხლის მომცემი. წმიდა ეპისკოპოსმა ყველას გააძლიერა წამებისა და სიკვდილის უშიშრად ატანა, ყველას წმინდა წერილის სიტყვებით დაავალა და ცათა სასუფეველში მარადიული ცხოვრების იმედით ტანჯვის ატანა გააძლიერა. და ყველანი მახვილით მოჰკვეთეს თავი. მაშინ წმიდა სვიმეონი, მისი სიტყვიერი სამწყსოს მწყემსი, რომელმაც წარუგზავნა თავისი სამწყსოს ქრისტეს, მწყემსთა მთავარს, ბოლოს და ბოლოს, მან თავი დაუდო მახვილს და გაემგზავრა უფალთან 2590 წ.
როცა ანანიას ხმლის ქვეშ თავის დახრის ჯერი მოვიდა, მან დაიწყო შიში და შიშისგან კანკალი. მის გვერდით იდგა ვიღაც დიდგვაროვანი კაცი, სახელად ფუსიკი, რომელიც სასახლის ყველა ქვედა მსახურის უფროსი იყო, რომელიც ფარულად აღიარებდა ქრისტიანობას, დაინახა, რომ მღვდელ ანანიას მახვილით თავის მოკვეთის ეშინოდა, წამოიძახა და მიუბრუნდა მას:
- ნუ გეშინია, მოხუცო! დახუჭე თვალები და იყავი ძლიერი, რადგან მაშინვე დაინახავ ღვთაებრივ ნათელს.
როგორც კი ეს თქვა ამ კაცმა, მაშინვე ქრისტიანად აღიარეს; შეიპყრეს და მიიყვანეს მეფესთან. მან უშიშრად აღიარა თავი მეფის წინაშე ქრისტიანად და უარყო ბოროტი სპარსული რწმენა.
მისი სიტყვების გაგონებაზე მეფე ძალიან განრისხდა და ბრძანა მისი მოკვლა, მაგრამ არა მახვილით თავის მოკვეთით, არამედ სხვა მტკივნეული გზით. კისერი უკნიდან ამოჭრეს, იქიდან ენა ამოუღეს და მოკვეთეს, შემდეგ წმიდანს მთელი ტანიდან ტყავი ჩამოაჭრეს; სწორედ ასეთ ტანჯვაში მოკლეს წმინდანი.
ამავდროულად, მტანჯველებმა მისი ქალიშვილიც, გოგონა ასციტრეა შეიპყრეს და მტკივნეული წამების შემდეგ ისიც მოკლეს. ამავე დროს, მოკლეს უფალი იესოს რწმენის მრავალი სხვა აღმსარებელი. ამ მოვლენიდან ერთი წლის შემდეგ, ასევე დიდ პარასკევს, სიკვდილით დასაჯეს წმინდა აზატი, საჭურისი, მეფის საყვარელი მსახური და მასთან ერთად ათასი წმინდა მოწამე. წმიდა ეკლესია მთელი ამ ხნის განმავლობაში ქრისტესთვის წამებულთა რიცხვს ათას ას ორმოცდაათ კაცს აფასებს. ეკლესიის ისტორიკოსები სოზომენი 2591 და ნიკიფორე კალისტე 2592 თავიანთ თხზულებებში ყვებიან, რომ ამ დროს უამრავი ქრისტიანი მოკლეს, სწორედ ქრისტეს ტანჯვის დღესა და წმინდა აღდგომის დღეს. რადგან, როგორც კი ბოროტი მეფის საფორის ბრძანება გამოვიდა მის ქვეყანაში ყველა ქრისტიანის მოკვლაზე, ორივე სქესის მორწმუნეებმა, მოხუცებმა და ახალგაზრდებმა, სასწრაფოდ დატოვეს თავიანთი სახლები და შიშის გარეშე დათმეს თავი, რომ მოეკლათ, სიხარულით კვდებოდნენ თავიანთი უფლისთვის.
როდესაც წმინდა აზატ-სკოპეცი მოკლეს, მეფეს ძალიან შეებრალა იგი, რადგან ძალიან უყვარდა იგი და ამიტომ ბრძანა მკვლელობების შეწყვეტა; მან მხოლოდ უბრძანა თავის ჯადოქრებს, ეპოვათ და ეწამებინათ ქრისტიანი მასწავლებლები და მოძღვრები, ეპისკოპოსები და პრესვიტერები, ხოლო დანარჩენი ქრისტიანების გადარჩენა ბრძანა. ჩვენ, პატივს ვცემთ ყველა წმიდა მოწამის ხსოვნას, ვადიდებთ გმირსა და გვირგვინოსან ქრისტეს, ჩვენს მაცხოვარს, მარადიულად განდიდებულს მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. ამინ.
სპარსეთს უკავია ირანის პლატოს დასავლეთი ნაწილი. მისი თანამედროვე საზღვრებია: თურქეთი დასავლეთიდან, ავღანეთი და ბალუჩისტაუ აღმოსავლეთიდან, ინდოეთის ოკეანე სამხრეთიდან და ტრანსკასპიის რეგიონი ჩრდილოეთიდან. სპარსეთის მონარქიის დამაარსებელი იყო კიროსი, რომელიც მეფობდა ძვ.წ. 558-დან 529 წლამდე, განთქმული თავისი დაპყრობებით (მან დაიპყრო თითქმის მთელი დასავლეთ აზია).
ეს იყო მე-4 საუკუნეში. რ.ჰ.-ს მიხედვით
საპორ II, სპარსეთის მეფე 310-381 წლებში.
ქრისტიანთა დევნა წამოიწყო საპორ II-მ მისი მეფობის 32-33-ე წელს, შემდეგ 343-344 წლებში.
სელევკია-ქტესიფონი სპარსეთის ქალაქის სახელია, რომელიც მდინარე ტიგროსით ორ დაპირისპირებულ ნაწილად იყოფა. ეს ქალაქი დააარსა სელევკოს I ნიკატორმა, რომელიც მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 353 წლიდან 281 წლამდე.
მზის თაყვანისცემა თითქმის ყველა წარმართული რელიგიის თვისება იყო.
საჭურისი არის კასტრირებული მსახური, რომელიც ჩვეულებრივ განკუთვნილია აღმოსავლეთის ჰარემებში სამსახურისთვის. აღმოსავლეთის მმართველებზე მოქმედების შესაძლებლობის მიცემით, როგორც უშუალოდ, ისე მათი საყვარელი ცოლებისა და ხარჭების მეშვეობით, საჭურისები ხშირად იძენენ ძლიერ გავლენას სახელმწიფო საქმეების მიმდინარეობაზე.
უსფაზანის წარმართული სახელი იყო გუგსციატაზად.
კუბიკულარიუმი (ლათინურიდან Cubiculum - საძინებელი) - საწოლის მცველი, სამეფო საძინებლის დამკვირვებელი.
წმიდა სიმონისა და სხვა მოწამეების გარდაცვალება მას მოჰყვა 343 თუ 344 წელს.
ეკლესიის ისტორიკოსი სოზომენი V საუკუნეში ცხოვრობდა. და მსახურობდა ადვოკატად კონსტანტინოპოლში. მან განაგრძო „ქრისტიანული ეკლესიის ისტორია“ (დაიწყო ისტორიკოსი ევსები) 323-439 წლებში.
ნიკიფორე კალისტე - XIV საუკუნის ეკლესიის ისტორიკოსი, კონსტანტინოპოლის სოფიას მონასტრის ბერი. მისი „საეკლესიო ისტორია“ (18 წიგნად) დასრულდა ბიზანტიის იმპერატორ ფოკას გარდაცვალებამდე (დაახლოებით 611 წ.).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: