Страдание святого священномученика Симеона, епископа Персидского

Když v Persii roku 2581 velmi vzrostl počet křesťanů a měli své vlastní kostely, biskupy, kněze a jáhny, 2582 pohanští mudrci, když to viděli, velmi zuřili a rozzlobili se na křesťany. Tito mágové, pocházející ze starých mágů, byli obránci a strážci zlé perské falešné víry. Spolu s nimi se proti křesťanům bouřili Židé, věční nepřátelé křesťanství. Spikli se s mudrci a naučili perského krále Sapora 2583 zahájit pronásledování křesťanů 2584. A ještě předtím před ním pomluvili svatého Simeona, biskupa města Seleucia-Ktésifona 2585, že tento křesťanský biskup, který se prý chová nepřátelsky ke všemu, co se s řeckým králem v řeckém království děje, se prý chová nepřátelsky. Persie. Poté král Sapor nejprve uvalil na křesťany velkou a velmi vysokou daň a nařídil přísným mužům, aby dohlíželi na placení daně. Pak začal otevřeně zabíjet kněze a služebníky Boží, začal drancovat církevní majetek a ničit samotné kostely a strhávat je na zem; Biskup Simeon jako imaginární nepřítel perského království a odpůrce zlé perské pověry nařídil, aby byl zajat a předveden k soudu. Podle královského řádu byl svatý Simeon přiveden ke králi se dvěma kněžími, Avdelaiem a Ananiášem. Biskup, zajatý vojáky a svázaný železnými pouty, se nejen nebál králova hněvu, ale dokonce se mu ani nepoklonil. Proto se král velmi rozzlobeně zeptal světce: "Proč se mi neklaníš jako dřív?" "Dříve jsem k tobě nebyl přiveden tak, jak jsem přiveden nyní," a uklonil jsem se před tebou, čímž jsem vzdal čest tvé hodnosti. Nyní, když jsem přiveden, abych se zřekl svého Boha a odpadl od své víry, nehodí se, abych se klaněl tobě, nepříteli mého Boha. Král ho roku 2586 začal přesvědčovat, aby uctíval slunce a slíbil mu za to mnoho darů a poct, jinak hrozil, že křesťanství v jeho království úplně zničí. Když král viděl, že světec je odvážný a nekloní se ke své špatnosti ani laskavostí, ani hrozbami, nařídil, aby byl uvězněn. Zatímco světce odváděli z královských komnat do vězení, uviděl ho eunuch 2587 Usfasan 2588, již pokročilý v letech, který vychoval krále Sapora od dob jeho dětství a těšil se od všech velké cti, protože byl králi nejbližší osobou. Tento eunuch tehdy seděl poblíž královských komnat, a když viděl, že vyvádějí svatého Simeona biskupa, okamžitě vstal ze svého místa a hluboce se poklonil biskupovi Božímu. Ale svatý Simeon od něj odvrátil tvář a hlasitě mu vyčítal jeho odpadlictví, neboť byl nejprve křesťanem, a pak se ze strachu před králem poklonil slunci. Poté se Usfazan velmi rmoutil, začal plakat a vzlykat, svlékl si své drahocenné šaty, oblékl si prosté a hrubé šaty a seděl u dveří královského paláce a se slzami si řekl: "Běda mně, prokletý! Jak se ukážu před svým Bohem, kterého jsem zapřel? Tady je Simeon, a on odvrátil mou tvář mou odpadlíkem od mela? Když to řekl, neutišitelně vzlykal. Když se to král Sapor dozvěděl, okamžitě si ho zavolal k sobě, a když viděl, že pláče, zeptal se ho: -Jaký je důvod tvého smutku? Co smutného se ti stalo v královském paláci? "Ne, ve tvém paláci se mi nestalo nic zlého ani smutného, ​​i když bych rád snášel všechna neštěstí světa, smutek a neštěstí, místo toho, pro co teď v srdci naříkám a pláču, totiž že stále žiju na zemi: jsem tak starý v letech a měl jsem už dávno zemřít, a stále se dívám do slunce, které uctívám jako boha." Bylo by lepší, kdybych zemřel, než ustupovat od Boha, Stvořitele všeho stvoření, uctíváním tvora místo Stvořitele. Ale neudělal jsem to ze své upřímné touhy, ale pokrytecky, chtěl jsem se ti zalíbit, a proto jsem hoden trestu smrti ze dvou důvodů: za prvé jsem se zřekl Krista, svého Boha, a za druhé, že jsem ti byl ve stáří nevěrný. Ale přísahám při Bohu, Stvořiteli nebe a země, že už nikdy nespáchám takový hřích. Už nebudu hněvat svého Pána a Boha Ježíše Krista, Nesmrtelného Krále, kvůli smrtelnému králi; Už nebudu sklánět svá kolena před sluncem, Božím stvořením, ale budu uctívat samotného Stvořitele od tohoto dne až do konce. Po poslechu Usfazana byl král Sapor velmi překvapen tak nečekanou změnou v něm a začal se na křesťany ještě více zlobit v domnění, že Usfazan svedli nějakým kouzlem. Litoval staršího, začal ho jako otce žádat, aby jejich bohům nepřinášel takové ponížení, potupě sobě i královskému domu smutku, a napomínal ho k tomu buď pohlazením, nebo hrozbami. Usfazan však králi odpověděl: „Už mám dost lehkomyslnosti, které jsem se dříve dopustil; teď to neudělám, nebudu ctít stvoření místo Stvořitele. Po dlouhých a rozmanitých napomenutích král, když viděl, že Usfazan je neoblomný, odsoudil ho k sťání mečem. Blahoslavený Usfasan, vedený k trestu smrti, zavolal jednoho ze svých věrných přátel, eunucha a královského krychlového 2589, a požádal ho, aby šel za králem a sdělil mu svá poslední slova. Řekl toto: "Králi," říká Usfazan, "pamatuj na mou službu, pamatuj si, jak jsem od dob svého mládí sloužil nejprve tvému otci a pak tobě až donedávna se vší horlivostí. Není třeba, aby ti to potvrzovali svědci, protože to sám dobře víš. Za všechnu tuto službu tě žádám o jedinou odměnu: dej všem vědět, proč umírám. Nařídili heroldovi, aby hlasitě nepoznal, že to všechno uspha, lid, byl, byl tak usfa, umíral za jakýkoli zločin nebo vinu před králem, ale že umíral, protože byl křesťan a nechtěl se vzdát svého Boha. Když byla tato žádost předána králi Saporovi, souhlasil s jejím splněním, protože doufal, že všechny křesťany přivede k velkému strachu, pokud uslyší, že král neušetřil staršího Usfazana, čestného a mírného muže, královského vychovatele, ale za to, že bez milosti vyznal Kristovo jméno, ho usmrtil. Svatý Usfazan uvažoval jinak: myslel si, že křesťané, které vyděsil a zarmoutil svým odpadnutím od křesťanství, když se dozvěděli o jeho obrácení a mučednické smrti pro Krista, se budou radovat a budou posíleni, aby pevně snášeli podobné utrpení. Tak byl svatý mučedník sťat s hlasitým zvoláním zvěstovatele, že Usphazan šel na popravu za jinou vinu, než za vyznání Krista. O této smrti Usfazanu se dozvěděl svatý biskup Simeon, který byl ve vězení s kněžími a dalšími křesťany. Byli naplněni nevýslovnou radostí a oslavovali Boha, který obrátil Usfazana z omylu a korunoval mu mučednickou korunu. O nějaký čas později, když byl svatý Simeon povolán ke králi podruhé, mluvil před ním hodně směle o křesťanské víře a nechtěl se klanět slunci ani se klanět před králem. Potom rozhněvaný král přikázal všem křesťanům, kteří byli drženi ve vězení a v poutech, aby byli vyvedeni, aby byli zabiti v den spásného utrpení našeho Pána Ježíše Krista. Všichni odvedení na popravu čítali sto lidí, mezi nimiž bylo mnoho kněží, jáhnů a duchovních. Všichni byli odsouzeni králem k sťání mečem před očima Simeona a po nich musí být zabit i Simeon. Když byli svázaní křesťané vedeni na smrt, nejstarší z mágů hlasitě zvolal: „Pokud někdo z vás chce zůstat naživu, ať se pokloní slunci s králem a bude okamžitě propuštěn. Ale ani jeden křesťan na jeho výzvu neodpověděl – nikdo mu nic neodpověděl, protože nikdo nechtěl dát přednost dočasnému životu před životem věčným, ale každý chtěl radostně zemřít pro Krista Dárce života. Svatý biskup posílil všechny, aby nebojácně snášeli mučení a smrt, poučil každého slovy Písma svatého a posílil každého, aby snášel utrpení s nadějí na věčný život v Království nebeském. A všichni byli sťati mečem. Potom svatý Simeon, pastýř svého slovního stáda, který před sebou poslal své stádo ke Kristu, Náčelníkovi pastýřů, ostatně sám vložil hlavu pod meč a odešel k Pánu 2590. Spolu s ním byli zabiti oba starší, kteří byli s ním vzati, Abdelai a Ananiáš, kteří oba v letech zestárli. Když přišla řada na Ananiáše, aby sklonil hlavu pod mečem, začal se bát a třást se strachem. Vedle něj stál jistý urozený muž jménem Fusik, který byl hlavou všech nižších služebníků v paláci, kteří se tajně hlásili ke křesťanství, když viděl, že kněz Ananiáš se bojí sťat mečem, zvolal a obrátil se k němu: -Neboj se, starče! Zavřete oči a buďte silní, protože okamžitě uvidíte Božské světlo. Jakmile to tento muž řekl, byl okamžitě rozpoznán jako křesťan; byl zajat a přiveden ke králi. Nebojácně se před králem přiznal jako křesťan a zřekl se zlé perské víry. Když král slyšel jeho slova, velmi se rozhněval a nařídil ho zabít, ale ne stětím mečem, ale jiným bolestivým způsobem. Když mu podřízli krk, vyjmuli mu odtamtud jazyk a odřízli ho, pak strhli kůži z celého těla světce; V takových mukách byl světec zabit. Ve stejnou dobu se mučitelé zmocnili i jeho dcery, dívky jménem Ascitrea, a po bolestivém mučení zabili i ji. Ve stejné době bylo zabito mnoho dalších vyznavačů víry v Pána Ježíše. Rok po této události, také na Velký pátek, byl usmrcen svatý Azat, eunuch, králův oblíbený služebník, a s ním tisíc svatých mučedníků. Církev svatá odhaduje počet umučených pro Krista za celou tu dobu na tisíc sto padesát lidí. Církevní historici Sozomen 2591 a Nikephoros Callistus 2592 ve svých spisech vyprávějí, že v této době bylo zabito nespočet křesťanů, v den Kristova utrpení a v den svaté Velikonoce. Jakmile totiž vyšel rozkaz ničemného krále Sapora zabít všechny křesťany v jeho zemi, okamžitě věřící obojího pohlaví, staří i mladí, spěšně opustili své domovy a beze strachu se vydali, aby byli zabiti, radostně umírali pro svého Pána. Když byl svatý Azat-Skopets zabit, král ho velmi litoval, protože ho velmi miloval, a proto nařídil zabíjení zastavit; Svým mágům pouze nařídil, aby našli a mučili křesťanské učitele a mentory, biskupy a presbytery, a nařídil, aby byli ušetřeni ostatní křesťané. My, ctíce památku všech svatých mučedníků, oslavujeme hrdinu a korunovaného Krista, našeho Spasitele, navždy oslaveného s Otcem a Duchem svatým. Amen. Persie zaujímá západní část íránské náhorní plošiny. Jeho moderní hranice jsou: Türkiye ze západu, Afghánistán a Baluchistau z východu, Indický oceán z jihu a Transkaspický region ze severu. Zakladatelem perské monarchie byl Kýros, který vládl v letech 558 až 529 př. n. l., proslulý svými výboji (podmanil si téměř celou západní Asii). To bylo ve 4. století. podle R.H. Sapor II, perský král v letech 310 až 381. Pronásledování křesťanů vyvolal Sapor II. ve 32. nebo 33. roce své vlády, poté v letech 343–344. Seleucia-Ctesiphon je název perského města, rozděleného řekou Tigris na dvě protilehlé části. Toto město založil Seleucus I. Nicator, který vládl v letech 353 až 281 před naším letopočtem. Uctívání slunce bylo rysem téměř všech pohanských náboženství. Eunuch je vykastrovaný sluha, obvykle určený pro službu v harémech východu. Vzhledem k možnosti působit na východní vládce, a to přímo i prostřednictvím jejich milovaných manželek a konkubín, získali eunuchové často silný vliv na chod státních záležitostí. Pohanské jméno Usfazanu bylo Gugsciatazad. Cubicular (z latiny Cubiculum - ložnice) - strážce postele, pozorovatel královské ložnice. Smrt svatého Simeona a dalších mučedníků ho následovala v roce 343 nebo 344. Církevní historik Sozomen žil v 5. století. a působil jako právník v Konstantinopoli. Pokračoval v „historii křesťanské církve“ (zahájené historikem Eusebiem) od roku 323 do roku 439. Nicephorus Callistus - církevní historik 14. století, mnich ze Sofijského kláštera v Konstantinopoli. Jeho „Církevní dějiny“ (v 18 knihách) byly dokončeny až do smrti byzantského císaře Foka (kolem roku 611). Mohlo by vás zajímat: