Память святого Филиппа, митрополита Московского

Святий митрополит Філіп народився 348 у царюючому місті Москві від благочестивих і благородних батьків, з славного роду бояр Количових. Батько його, на ім'я Стефан, належав до ближніх бояр великого князя Василя Івановича; побожна мати його, на ім'я Варвара, закінчила дні свої чернечком з ім'ям Варсонофії. За благочестиве їхнє життя, у свідчення їхніх чеснот, Бог благословив їх добрим плодом: від них народився блаженний Пилип, який у святому хрещенні названий був Феодором. Батьки виховували його в усякому благочесті. Коли він трохи підріс, його віддали в навчання книжкове, в якому він процвітав з особливою старанністю, цураючись у той же час властивих дитячому віку ігор і забав. Таким чином, Феодор незабаром збагнув всю книжкову премудрість і навик у душекорисному читанні. Батьки, бачачи таку добру його поведінку, раділи. Через деякий час до Феодора приставили «отроків» для навчання його верховій їзді; але він анітрохи не прилежав тому, воліючи кінській їзді читання книг, у яких він знаходив житія святих і досточудних чоловіків і через те повчався вдосконалюватися в чеснотах. Потім його почали навчати й військовому мистецтву; але це не змінило благочестивого настрою його душі; він уникав своїх однолітків і їхнього розсіяного життя, так що багато хто дивувався такому його благочестю. Після смерті великого князя Василя Івановича 350 скіпетр царства прийняв син його великий князь всієї Росії Іван Васильович 351 . У цей час Феодор, що вже прийшов у повний вік, був узятий до двору на служіння царське і встиг заслужити любов і благовоління малолітнього князя Іоанна Васильовича. Але Феодор недовго служив при дворі. Коли він досяг тридцятирічного віку, трапилося йому, за особливим Божим промислом, що приглянувся на нього, увійти до церкви під час Божественної літургії. Тут він почув слова Євангелія: «Ніхто не може служити двом панам» (Мт. 6:24). Вражений цими словами, він міркував у собі, що ці слова стосуються і нього, і зважився залишити мирське життя. Згадавши про Соловецький монастир 352 , що там добре борються ченці, він надумався піти туди. Створивши молитву перед святинями, зі сльозами припадаючи до чудотворних раків святих і приклавшись до святих мощей, Феодор пішов з молитвою в дорогу, таємно від усіх залишивши царський двір, батьківщину та рідних, взявши з собою лише найнеобхідніший одяг 353 . Спочатку він прийшов у межі Великого Новгорода, до озера Онєги 354 і там оселився в селищі Хижах в одного селянина. Господар, бачачи його добрий вдачу і смирення, доручив йому пасти своїх овець: так Бог присвятив про нього, щоб перш овець словесних, він добре впас безсловесних. Тим часом батьки всюди розшукували його містами і, ніде не знайшовши, багато плакали про нього. Благочестивий юнак, проживши чимало днів у вищезгаданому селищі, пішов звідти на Соловецький острів і був прийнятий ігуменом Соловецької обителі, який наказав йому працювати на монастирських службах. Він же, огородившись страхом Божим, з старанністю та смиренністю, у простоті серця, виконував усе, що йому наказували робити. Він рубав дрова, копав у городі землю, переносив каміння, іноді на плечах своїх виносив помиї та виконував інші, ще важчі роботи. Багато разів від деяких з ченців йому доводилося приймати образи і навіть побої, але він ніколи не гнівався і з радістю і смиренномудрістю переносив усе, і ніхто не знав, хто він і звідки. Так спокусившись у терпінні, Феодор просив ігумена постригти його в чернецтво. Він був пострижений у чернецтво з ім'ям Пилипа. Його послухали одному досвідченому ченцю, на ім'я Іон, яким він і був наставлений на всяку чесноту. Потім ігумен послав його на кухню, і там він смиренно працював на братію, розпалюючи вогонь та рубаючи дрова. Пробувши достатній час у тій службі, Пилип перейшов звідти до монастирської кузні, де трудився без носа, носячи дрова і воду. І всіма, хто працював на кузні, він був похваляємо за свою працю. Тоді, уникаючи слави, він пішов з монастиря в пустелю і там, вперши розум свій до Бога, безперестанку вправлявся лише в молитвах. Так довго трудився святий Пилип у пустелі, в лісах Соловецьких, і потім знову повернувся до монастиря. Ігумен Алексій, бачачи його таким старанним в чернечих подвигах і прикрашеним глибокою смиренністю, дуже втішався ним і тримав його при собі своїм помічником, доручивши йому нагляд за початковими послушниками. Філіп усе це виконував з ревнощами і в цих працях провів дев'ять років, допомагаючи молитвами і благословенням свого ігумена. Потім ігумен Олексій, відмовившись від старечої немочі від управління обителью, порадою братії поставив святого Пилипа на ігуменство 355 . Але хоч святий і прийняв начальство, проте анітрохи не змінив свого колишнього житія. Навпаки, він ще більше посилив свої подвиги і віддався ще більшим працям тілесним, а коли бачив себе хвалим і шанованим за це, вважав марним, бо від юності був прикрашений смиренністю. Тому він залишив ігуменство і знову пішов у пустелю, приходячи до монастиря тільки для причастя чесного Тіла та Крові Христа Бога нашого. Управляти монастирем став колишній ігумен Олексій, який через півтора роки після цього помер. Тоді, на прохання братії, святий Пилип знову прийняв ігуменство. Він віддався ще більшим подвигам і досяг ще вищої досконалості в чеснотах. Обитель Соловецька під час його управління процвітала і прикрашалася 356 . Тим часом слава про святого Пилипа дійшла до благовірного царя та князя Іоанна Васильовича. Тоді митрополит всієї Росії Афанасій залишив престол 357 . Цар побажав, щоб на престол Російської митрополії зведений був святий Пилип, – і ось він викликає святого до Москви для «духовної ради» 358 . Православний народ тоді перебував спочатку у мирі та любові; ворог же (диявол), бачачи це і споконвіку ненавидячи істину, спорудив багатобурхливу бурю, збудивши замість любові в православних християнах ненависть один до одного. При дворі серед бояр почалися сварки, запекла ворожнеча і різного роду зловмисність один на одного. Своєю підступністю та міжусобицями вони в самому царі порушили найсильніший гнів і лють. Від тих злих боярських наклепів він почав боятися навіть своїх вірних слуг, ближніх родичів і друзів і був у неприборканому гніві на бояр, бачачи в них своїх ворогів і крамольників. І ось він розділив державу на дві частини, влаштувавши собі особливих охоронців, під ім'ям опричників, які перебували при особі царя і склали особливе управління 359 . Опричники зловживали цією владою, пригнічували народ, віднімали майно, супроводжуючи свої розбої вбивствами і тортурами. Цар же вірив у їхню вірність і відданість, тому управи на них не можна було знайти. У цей час цар і викликав із Соловецької обителі Пилипа. З честю прийнявши його, цар оголосив йому про своє бажання бачити його на митрополитому престолі. Філіп, за своєю смиренністю, відмовлявся від цього високого сану; але потім мав поступитися непохитним бажанням царя і був зведений на митрополичу кафедру 360 . Спочатку все було спокійно; цар поважав святителя і вподобав йому. Але потім, коли звірства опричників досягли крайньої межі, то блаженний Пилип почав благати царя припинити шаленства опричників і викривати самого царя за його страти. Тоді цар прийшов у сильний гнів на святого, погрожував йому муками та засланням. Він, залишаючись непохитним, як адамант, нехтував царськими погрозами і не переставав висловлювати істину 361 . На жаль, знайшлися й між духовними особами зрадники, які намагалися тільки догодити царю. Пимен, архієпископ Новгородський, і деякі інші з ним разом із царськими радниками Малютою Скуратовим 363 і Василем Грязним 364 з їхніми однодумцями, видумуючи проти святого різні підступи, намагалися скинути його з престолу і вмовляли царя свого наміру не залишати. Цар не хотів просто скинути Пилипа з митрополитого престолу. У нетривалому після того часу, за доносом брехливих свідків, він послав до Соловків Суздальського єпископа Пафнутія і князя Василя Темкіна розслідувати, яким було колишнє життя Пилипа. Досягши Соловецького монастиря, послані почали намагатися діяти те щоб догодити царю. Одних з ченців ласками та хабарництвом, інших – обіцянкою найвищих духовних почестей, третіх – погрозами переконали вони зробити нарікання на святого. Чесним же старцям, які говорили про Пилипа правду, завдали тяжких побоїв, наказуючи їм говорити про святителя непристойне. Вони ж, сповнені благочестя, всі ці образи приймали з радістю і єдиними устами продовжували говорити істину про Пилипа, що життя його в обителі було непорочним, за Богом. Але царські посланці не хотіли про те слухати, але, зробивши, що їм було потрібно, повернулися до Москви. При цьому вони взяли з собою ігумена Соловецького Паїсія, якому обіцяли єпископський сан, та інших наклепників, які лжесвідчили на святого Пилипа. Негайно було скликано собор для суду над святителем. Наклепаки, що прибули з Соловок, представили цареві сувої, в яких були написані їхні лжесвідчення. Цар, почувши про письмові свідчення проти Пилипа, догодливі йому, наказав прослухати їх, лжесвідки почали словесно обмовляти святителя. Святитель не виправдовувався і почав знімати всі знаки свого сану, але цар наказав чекати судового вироку. Другого дня, коли святий митрополит Філіп священнодіяв в Успенському соборі 366 , цар послав туди боярина свого Олексія Басманова з великою кількістю опричників. Увійшовши до собору, Басманов наказав у слух всього народу прочитати судовий вирок про скинення митрополита. Потім опричники кинулися на святого, як дикі звірі, зняли з нього святительське вбрання, одягли його в простий, роздертий чернечий одяг, з ганьбою вигнали з церкви і, посадивши на дровні, повезли до Богоявленського монастиря, обсипаючи лайкою і побоями. Потім, за волею царя, Пилип був засланий у Тверській Отроч монастир 368, причому святий багато зла зазнав від приставників. Минуло близько року, як святий був ув'язнений, пригнічений від приставників різноманітних скорбот. У цей час цар, мандруючи Новгородом 369 і наближаючись до Твері, згадав про святого Пилипа і послав до нього вищезгаданого Малюту Скуратова. Останній раптово увійшов у келію святого. Тим часом святитель ще три дні до цього говорив колишнім при ньому: - Ось наблизився кінець мого подвигу, - і причастився чесних і життєдайних Таїн Христа Бога нашого. Увійшовши до келії святого Пилипа, Малюта Скуратов з удаваним благоговінням припав до ніг святого і сказав: – Владико святий, дай благословення царю йти у великий Новгород. Але Святий відповів Малюті: - Роби, що хочеш, але дар Божий не одержують обманом. Тоді безсердечний лиходій задушив праведника подушкою 370 . Тим часом ворогів святого Пилипа, що повстали на нього, незабаром спіткало покарання Боже. Цар, усвідомивши свою несправедливість проти святого чоловіка і лукавство його ворогів, наказав розіслати їх у ув'язнення по різних монастирях, а інших зрадив смерті 371 . Після смерті царя Іоанна Васильовича престол російського царства зайняв син його, благочестивий цар і великий князь Феодор Іванович 372 . У сьомий рік його царювання, в 21-му році по преставленні святого Пилипа, ігумен Соловецького монастиря Яків та братія звернулися з благанням до благочестивого царя, щоб він наказав перенести тіло святого з Отроча монастиря до Соловецького. Цар дав їм на цей дозвіл, і вони знайшли тіло святого цілим і неушкодженим, так що тління не торкнулося навіть його одягу, а від мощей святого вийшло миро і наповнило повітря пахощами. З честю перенесли ченці тіло святого Пилипа у свій монастир і поховали на тому самому місці, яке сам він приготував для цього 373 . У царювання благочестивого царя Олексія Михайловича 374 нетлінні мощі святого митрополита Пилипа з честю були перевезені митрополитом Новгородським Никоном 375 з Соловецького монастиря в першопрестольну Москву і покладені в новій раці в Успенському соборі, де й відпочивають3. Богу нашому слава, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. «Отроками» називалися у Стародавній Русі молодші члени княжої дружини, потім взагалі довірені служителі за князя, досвідчені, переважно, й у військовому мистецтві і виконували різні доручення свого пана. Були свої юнаки і в бояр. Василь IV Іванович – великий князь Московський з 1505–1533 р. Іоанн IV Васильович Грозний – з 1533 – великий князь Московський, в 1547 прийняв титул царський і царював по 1584 р. Соловецький першокласний ставропігійний монастир знаходиться на крайній півночі, на Соловецькому острові Білого моря, за 306 верст від Архангельська; існує з XV століття і з самого першого часу свого існування прославився суворим подвижницьким життям своїх ченців. Це було о пів на 1537 року. Онезьке озеро знаходиться на півночі Росії, в Олонецькій губернії; після Ладозького перше за величиною озеро у Європі. Протягом свого вісімнадцятирічного управління Соловецькою обителью ігумен Пилип повністю оновив її; спорудив у ній дві кам'яні церкви – Успіння Пресвятої Богородиці та Преображення Господнього, завів дзвони замість бив і клепав (металевих дощок, що вживалися для скликання братії на богослужіння), спорудив для братії дво- та триповерхові келії та лікарню; помножив та покращив соляні варниці – головне джерело утримання обителі, влаштував водяні млини, завів скотарня та оленів, з'єднав озера каналами та осушив болота, зробив просіки у лісах та проклав дороги. У сані ігумена Філіп став знову відомим великому князю Іоанну Васильовичу і заслужив його прихильність. Цар подарував йому грамоти на різні волості, села та інші володіння, подарував йому багаті ризи, шиті перлами і два покриви на раки угодників Соловецьких Зосими та Саватія, а згодом надіслав тисячу рублів на побудову Преображенського храму, два дзвони, два золоті хрести. жаловані грамоти на підтвердження різних пільг обителі. Опанас – митрополит Московський та всієї Росії, займав митрополичу кафедру з 1564–1566 р. Це означало, що Філіпп буде зодягнений первосвятительським саном, що такими є бажання і воля царя. Опричники були обрані з князів, дворян та дітей боярських. Вони мали свої маєтки у відведених під опричнину особливих волостях; на утримання їх було призначено навіть особливі міста; опричники мали свої права та переваги. Інша частина Росії отримала найменування «земщини» і віддано у завідування земських бояр для управління спільними справами держави та народу. Відмовляючись прийняти високий святительський сан, Пилип говорив: «Не можу прийняти на себе справу, що перевищує мої сили, відпусти мене, Господа заради, навіщо малій човні доручати тяжкість велику?» Коли ж цар продовжував наполягати, Філіп оголосив, що виконає волю царя, але щоб знищена була опричнина, від якої страждає Російська земля. Іоанн відповідав, що опричнина потрібна царя і царства, оскільки проти нього зловмишляють. Святого Пилипа вмовили не вступати у справи двору та опричнини і не віддалятися з митрополії через те, що цар не знищив опричнини, але радитися з царем, як радилися колишні митрополити. Таким чином, святий Пилип залишив за своєю совістю свободу і обов'язок засмучуватися за невинно гнаних і говорити про правду євангельської, що здавна було перевагою російських святителів. Ворожнечу проти святого Пилипа з особливою ревнощами збуджували в царі опричники, які наклепували на святителя і підтримували царя у впевненості, що митрополит тримає бік ненависних бояр і служить їх знаряддям. Коли ж шаленства опричників стали посилюватися, і цар нітрохи не виправлявся і чинив злодійства і жорстокі страти, святитель, випробувавши недостатність таємних зрозумілий царя, виступив з відкритими, всенародними викриттями проти нього та опричників. Такими були Пафнутій, єпископ Суздальський, Філофей, єпископ Рязанський, і, особливо, протоієрей Благовіщенського собору Євстафій, царський духовник, якого Пилип заборонив якісь провини і який невпинно доносив цареві, таємно і явно, хуль. Малюта Скуратов-Бельский – думний дворянин, улюблений опричник царя Іоанна IV Грозного, який вирізнявся своєю жорстокістю і брав участь у всіх злочинах Грозного. Пам'ять про Малюта Скуратова та його злодіяння збереглася в народних піснях, і навіть саме ім'я його стало номінальною назвою лиходія. Василь Грязний – улюблений та довірений опричник царя Іоанна IV Грозного. На нахабні наклепи Паїсія першосвятитель тільки лагідно помітив йому: «Діто, що сієш, те й пожнеш». Потім, звернувшись до царя і всього собору, він оголосив, що зовсім не боїться смерті і воліє померти невинним мучеником, ніж у сані митрополита безмовно терпіти жахи і беззаконня теперішнього часу, після чого почав знімати з себе білий клобук і мантію. Це було 8 листопада 1568 року. Тут св. митрополит Пилип цілий тиждень просидів у смердючій в'язниці, обтяжений важкими кайданами і нудним голодом. Потім його було перевезено до монастиря св. чудотворця Миколи, так званий Старий. Не задовольняючись тим, що терпів святий Пилип, цар піддав тортурам і стратам боярських дітей, що служили йому; із родичів його Количевих умертвлено одна за одною десять чоловік. Голову одного з них, Івана Количева, особливо коханого святителем, цар надіслав останньому до в'язниці. Святитель вклонився перед нею до землі, благословив її, з любов'ю поцілував і віддав тому, хто приніс. Отроч Успенський другокласний монастир знаходиться у Твері, заснований до XIII століття. Місце ув'язнення та мученицької смерті святителя є сирим похмурим підвалом, де завжди панує вогкість, морок і затхлість. Коли XVII столітті хотіли влаштувати на згадку страстотерпця-святителя престол, то влаштували його у другому поверсі, і лише 1833–34 гг. знайшли можливим влаштувати й унизу придільний храм в ім'я св. великомучениці Варвари; вівтар цього придільного храму знаходиться там, де під підлогою було місце ув'язнення святителя. Поблизу соборного храму в Північно-Західному кутку, на місці могили святого Пилипа влаштовано каплицю. У соборному храмі знаходиться рака святителя Пилипа із зображенням його та частинкою св. мощів. То справді був спустошливий набіг Грозного на Новгород, про жителів якого було донесено царю, що вони готові передатися польському королю. Протягом шести тижнів цар чинив у Новгороді страшні страти, яких загинуло кілька тисяч новгородців і навколишніх поселян; пограбовані були не лише житла громадян, особливо багатих, а й усі монастирі та церкви. Це було 23 грудня 1569 року. Архієпископ Новгородський Пімен зведений був з кафедри лише через два тижні після смерті святого Пилипа і зазнав крайньої наруги, після чого заточений був у Веневський монастир, де незабаром і помер. Улюбленець царський Малюта Скуратов невдовзі після свого лиходійства був убитий при місті Торжку полоненими кримцями, причому сам цар ледве уникнув смерті. Ігумен Паїсій ув'язнений був на острів Валаамський і там помер; монах Зосима і ще десять ченців, які теж наклепували на святого Пилипа, були розіслані по різних монастирях. Така ж кара Божа спіткала деяких інших ворогів святителя. Феодор Іоаннович царював з 1584-1598 р. Це було 1591-го року. Тіло святого Пилипа спочатку було поставлене під папертью створеного ним храму, де, будучи своєю ігуменом Соловецьким, він сам викопав собі могилу поруч із могилою наставника свого старця Іони, а в 1646-му році воно було перенесене до самого храму. Цар Олексій Михайлович царював із 1645–1676 р. Згодом знаменитий патріарх Всеросійський, виправник богослужбових книг та обрядів. Перенесення мощів св. митрополита Філіпа було здійснено 1652-го року. Пам'ять перенесення встановлено святкувати 3 липня. Крім того, пам'ять святого Пилипа святкується ще 5 жовтня спільно з пам'яттю святителів Московських: Петра, Олексія та Іони. Вам може бути цікаво: