Память святого Филиппа, митрополита Московского

Święty metropolita Filip urodził się w roku 348 w panującym mieście Moskwie z pobożnych i szlachetnych rodziców, ze wspaniałej rodziny bojarów, Kołyczów. Jego ojciec, Stefan, był jednym z bliskich bojarów wielkiego księcia Wasilija Ioannowicza; Jego pobożna matka, imieniem Varvara, zakończyła swoje dni jako zakonnica, przyjmując imię Barsanuphia. Za ich pobożne życie, jako świadectwo cnót, Bóg pobłogosławił ich dobrymi owocami: z nich narodził się błogosławiony Filip, któremu na chrzcie świętym nadano imię Teodor. Rodzice wychowali go we wszelkiej pobożności. Kiedy trochę podrósł, został wysłany do edukacji książkowej, w której wyróżniał się ze szczególną gorliwością, stroniąc jednocześnie od zabaw i zabaw typowych dla dzieciństwa. W ten sposób Teodor wkrótce pojął całą mądrość księgową i umiejętność czytania duchowego. Rodzice, widząc jego życzliwe zachowanie, byli z tego powodu szczęśliwi. Po pewnym czasie przydzielono Teodorowi „młodzieżę” 349, aby uczyła go jazdy konnej; ale nie był w tym wcale pilny, woląc od jazdy konnej czytać książki, w których odnalazł żywoty świętych i czcigodnych ludzi i przez to nauczył się doskonalić cnoty. Potem zaczęto go uczyć sztuki wojennej; ale to nie zmieniło pobożnego nastroju jego duszy; unikał rówieśników i ich roztargnionego życia, tak że wielu było zdumionych jego pobożnością. Po śmierci wielkiego księcia Wasilija Janowicza 350 berło królestwa przyjął jego syn, wielki książę całej Rosji Jan Wasiljewicz 351. W tym czasie Teodor, który osiągnął już wiek dorosły, został zabrany na dwór do służby królewskiej i udało mu się zdobyć miłość i przychylność młodego księcia Jana Wasiljewicza. Ale Teodor nie służył długo na dworze. Gdy dożył trzydziestego roku życia, zdarzyło mu się, że dzięki szczególnej opatrzności Bożej, która na niego spojrzała, wszedł do kościoła podczas sprawowania Boskiej Liturgii. Tutaj usłyszał słowa Ewangelii: „Nikt nie może dwom panom służyć” (Mt 6,24). Uderzony tymi słowami, pomyślał, że te słowa odnoszą się również do niego, i postanowił porzucić światowe życie. Pamiętając, że w klasztorze Sołowieckim 352 mnisi dobrze się tam pracowali, zamierzał tam przejść na emeryturę. Odmówiwszy modlitwę przed sanktuariami, padając ze łzami na cudowne raki świętych i oddając cześć świętym relikwiom, Teodor z modlitwą wyruszył w drogę, potajemnie opuszczając dwór królewski, ojczyznę i krewnych od wszystkich, zabierając ze sobą tylko najpotrzebniejsze ubrania 353. Najpierw dotarł do granic Nowogrodu Wielkiego, nad jezioro Onega 354 i tam osiadł we wsi Chizhakh z chłopem. Właściciel, widząc jego dobre usposobienie i pokorę, powierzył mu pasanie owiec: tak mu przeznaczył Bóg, aby przed owcami słownymi życzliwie pasł nieme. Tymczasem rodzice szukali go po całym mieście i nie znajdując go nigdzie, bardzo płakali z jego powodu. Pobożny młodzieniec, który spędził wiele dni we wspomnianej wsi, udał się stamtąd na Wyspę Sołowiecką i został przyjęty przez opata klasztoru Sołowieckiego, który nakazał mu pracować w posłudze klasztornej. On, chroniony bojaźnią Bożą, z gorliwością i pokorą, w prostocie serca, czynił wszystko, co mu nakazano. Rąbał drewno, kopał ziemię w ogrodzie, nosił kamienie, czasem dźwigał na ramionach pomyje i wykonywał inne, jeszcze trudniejsze prace. Wiele razy musiał znosić obelgi, a nawet bicie ze strony niektórych mnichów, ale nigdy się nie złościł i znosił wszystko z radością i pokorą, a nikt nie wiedział, kim jest i skąd pochodzi. Doświadczywszy w ten sposób cierpliwości, Teodor poprosił opata, aby tonsurował go do monastycyzmu. Został tonsurowanym mnichem o imieniu Filip. Został oddany w posłuszeństwo jednemu doświadczonemu mnichowi imieniem Ion, od którego został pouczony we wszelkich cnotach. Następnie opat wysłał go do kuchni, gdzie pokornie pracował dla braci, rozpalając ogień i rąbiąc drewno. Po spędzeniu w tej służbie już trochę czasu Filip przeniósł się stamtąd do kuźni klasztornej, gdzie pracował niestrudzenie, nosząc drewno na opał i wodę. I wszyscy, którzy pracowali w kuźni, chwalili go za jego pracę. Następnie, unikając sławy, wycofał się z klasztoru na pustynię i tam, skupiając swoje myśli na Bogu, nieustannie praktykował samotną modlitwę. Święty Filip tak długo pracował na pustyni, w lasach Sołowieckich, a potem wrócił do klasztoru, aby zająć się swoimi pracami. Hegumen Aleksy, widząc go tak gorliwego w czynach monastycznych i ozdobionego głęboką pokorą, bardzo go pocieszył i zatrzymał go przy sobie jako swojego asystenta, powierzając mu opiekę nad początkowymi nowicjuszami. Filip wykonywał to wszystko z zapałem i spędził w tych pracach dziewięć lat, wspomagany modlitwami i błogosławieństwami swego opata. Następnie opat Aleksy, odmawiając ze względu na starczą niemoc kierowania klasztorem, za radą braci, mianował św. Filipa na hegumenię 355. Ale choć święty przyjął przywództwo, wcale nie zmienił swojego poprzedniego życia. Wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej wzmagał swoje wyczyny i oddawał się jeszcze większej pracy fizycznej, a gdy zobaczył, że go za to chwalą i czczą, uważał to za daremne, gdyż od młodości przyozdobiono go pokorą. Dlatego opuścił swoją przełożoną i ponownie wycofał się na pustynię, przybywając do klasztoru tylko po to, aby przyjąć komunię Czcigodnego Ciała i Krwi Chrystusa, Boga naszego. Klasztorem zarządzał były opat Aleksy, który zmarł półtora roku później. Następnie na prośbę braci św. Filip ponownie przyjął przełożoną. Oddawał się jeszcze większym czynom i osiągnął jeszcze większą doskonałość w cnotach. Klasztor Sołowiecki rozkwitł i stał się piękny za jego panowania w roku 356. Tymczasem sława św. Filipa dotarła do szlachetnego cara i księcia Jana Wasiljewicza. W tym czasie z tronu zstąpił metropolita całej Rosji Atanazy 357. Car pragnąc, aby na tron ​​metropolii rosyjskiej wyniesiono św. Filipa, wzywa więc świętego do Moskwy po „poradę duchową” 358. Ortodoksi żyli wówczas początkowo w pokoju i miłości; wróg (diabeł), widząc to i nienawidząc prawdy od niepamiętnych czasów, wywołał wielobuntowniczą burzę, wzbudzając w prawosławnych chrześcijanach zamiast miłości wzajemną nienawiść. Na dworze wśród bojarów zaczęły się kłótnie, zaciekła wrogość i wszelkiego rodzaju złe zamiary wobec siebie. Swoją zdradą i konfliktami domowymi wzbudzili w samym królu ogromny gniew i wściekłość. Od tych złych oszczerstw bojarów zaczął się bać nawet swoich wiernych sług, bliskich krewnych i przyjaciół i był w niepohamowanym gniewie na bojarów, widząc w nich swoich wrogów i buntowników. I tak podzielił państwo na dwie części, organizując sobie specjalnych przybocznych, pod nazwą opriczników, którzy byli przywiązani do osoby króla i tworzyli specjalną administrację 359. Gwardziści nadużywali powierzonej im władzy, uciskali lud, zabierali majątek, rabunkom towarzyszyły morderstwa i tortury. Król wierzył w ich lojalność i oddanie, dlatego nie można było znaleźć wobec nich sprawiedliwości. W tym czasie król wezwał Filipa z klasztoru Sołowieckiego. Przyjmując go z honorami, król ogłosił mu chęć zobaczenia go na tronie metropolitalnym. Filip w swojej pokorze odmówił tej wysokiej rangi; ale potem musiał ustąpić nieugiętemu pragnieniu króla i został wyniesiony na stolicę metropolitalną 360. Na początku wszystko było spokojne; car szanował świętego i faworyzował go. Ale potem, gdy okrucieństwa gwardzistów osiągnęły swój ostateczny kres, błogosławiony Filip zaczął błagać cara, aby zaprzestał szaleństw gwardzistów i potępił samego cara za jego egzekucje. Wtedy król bardzo się rozgniewał na świętego i zagroził mu torturami i wygnaniem. On, pozostając niewzruszony, jak nieugięty, zlekceważył królewskie groźby i nie przestawał głosić prawdy 361. Niestety, wśród duchowieństwa nie brakowało także zdrajców, którzy starali się jedynie zadowolić króla. Pimen, arcybiskup nowogrodzki i kilku innych wraz z nim 362 wraz z doradcami królewskimi Malutą Skuratowem 363 i Wasilijem Gryaznym 364 wraz z ich podobnie myślącymi ludźmi, knując różne intrygi przeciwko świętemu, próbowali obalić go z tronu i przekonać króla, aby nie porzucał swoich zamiarów. Król nie chciał po prostu obalić Filipa z tronu metropolitalnego. Wkrótce potem, na podstawie donosów fałszywych świadków, wysłał na Sołowki biskupa suzdalskiego Paphnutiusa i księcia Wasilija Temkina, aby zbadali, jak wyglądało dawne życie Filipa. Po dotarciu do klasztoru Sołowieckiego posłańcy zaczęli próbować postępować tak, aby zadowolić króla. Część mnichów dała się przekonać sympatią i przekupstwem, innych obietnicą najwyższych zaszczytów duchowych, a jeszcze innych groźbą złożenia skargi na świętego. Uczciwi starsi, którzy mówili prawdę o Filipie, zostali dotkliwie pobici i nakazali im wypowiadać się wulgarnie o świętym. Oni pełni pobożności przyjmowali z radością wszystkie te obelgi i jednymi ustami nadal mówili prawdę o Filipie, że jego życie w klasztorze było według Boga nieskazitelne. Ale wysłannicy królewscy nie chcieli tego słuchać, ale zrobiwszy to, czego potrzebowali, wrócili do Moskwy. Jednocześnie zabrali ze sobą opata Paisiusa z Sołowieckiego, któremu obiecali stopień biskupi, i innych oszczerców, którzy składali fałszywe świadectwa przeciwko św. Filipowi. Natychmiast zwołano sobór w celu osądzenia świętego. Oszczercy, którzy przybyli z Sołowek, ofiarowali królowi zwoje, w których spisano ich fałszywe zeznania. Król, usłyszawszy o zadowalających go pisemnych zeznaniach przeciwko Filipowi, nakazał ich publiczne odczytanie, po czym fałszywi świadkowie zaczęli ustnie oczerniać świętego. Święty nie szukał wymówek i zaczął usuwać wszelkie oznaki swojej rangi, 365 lecz król kazał czekać na wyrok sądu. Następnego dnia, gdy święty metropolita Filip pełnił służbę w katedrze Wniebowzięcia nr 366, car wysłał tam swojego bojara Aleksieja Basmanowa z dużą liczbą gwardzistów. Wchodząc do katedry, Basmanow nakazał odczytanie wszystkim uszom wyroku sądu w sprawie złożenia zeznań metropolity. Wtedy opriczniki rzucili się na świętego jak dzikie zwierzęta, obnażyli go ze świętych szat, ubrali w proste, podarte szaty klasztorne, w niesławie wyrzucili z kościoła i położywszy na kłodzie, zabrali do klasztoru Objawienia Pańskiego, obrzucając go zniewagami i biciami 367 . Następnie, z woli króla, Filip został zesłany do klasztoru Twer Otroch 368, a święty doznał wielu zła ze strony swoich strażników. Minął około rok, odkąd święty był w niewoli, przygnębiony różnego rodzaju smutkami swoich strażników. W tym czasie król udając się do Nowogrodu w 369 r. i zbliżając się do Tweru, przypomniał sobie św. Filipa i wysłał do niego wspomnianego Malutę Skuratowa. Ten ostatni nagle wszedł do celi świętego. Tymczasem trzy dni wcześniej święty powiedział do tych, którzy z nim byli: „Zbliża się koniec mojego wyczynu” i przyjął komunię uczciwych i życiodajnych Tajemnic Chrystusa, naszego Boga. Wchodząc do celi św. Filipa Maluta Skuratow padł z udaną czcią do stóp świętego i powiedział: - Święty Panie, daj błogosławieństwo carowi, aby udał się do Nowogrodu Wielkiego. Ale święty odpowiedział Malyucie: – Rób, co chcesz, ale daru Bożego nie zdobywa się przez oszustwo. Następnie bezduszny złoczyńca udusił sprawiedliwego człowieka poduszką 370. Tymczasem wrogowie św. Filipa, którzy zbuntowali się przeciwko niemu, wkrótce ponieśli karę Bożą. Król, zdając sobie sprawę z niesprawiedliwości wobec świętego człowieka i przebiegłości jego wrogów, kazał ich wtrącać do więzienia w różnych klasztorach, a innych skazywać na śmierć 371. Po śmierci cara Iwana Wasiljewicza tron ​​królestwa rosyjskiego objął jego syn, pobożny car i wielki książę Teodor Ioannovich 372. W siódmym roku swego panowania, w 21 roku po spoczynku św. Filipa, opat klasztoru Sołowieckiego, Jakub i bracia zwrócili się z modlitwą do pobożnego króla, aby nakazał przeniesienie ciała świętego z klasztoru Otroch do klasztoru Sołowieckiego. Król pozwolił im to zrobić i znaleźli ciało świętego nienaruszone i nieuszkodzone, tak że rozkład nawet nie dotknął jego szat, a z relikwii świętego płynęła mirra i napełniała powietrze kadzidłem. Z honorami mnisi przenieśli ciało św. Filipa do swego klasztoru i pochowali je w tym samym miejscu, które on sam na to przygotował 373. Za panowania najpobożniejszego cara Aleksego Michajłowicza 374 niezniszczalne relikwie świętego metropolity Filipa zostały honorowo przetransportowane przez metropolitę Nowogrodu Nikona 375 z klasztoru Sołowieckiego do Stolicy Macierzystej Moskwy i umieszczone w nowym sanktuarium w Wniebowzięciu Katedra, w której do dziś spoczywają otwarcie 376. Chwała Bogu naszemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Na starożytnej Rusi „młodzieżami” nazywano młodszych członków oddziału książęcego, wówczas ogólnie zaufanych sług księcia, doświadczonych przeważnie w sztuce wojennej i wykonywaniu różnych rozkazów swego pana. Bojarowie mieli także własną młodzież. Wasilij IV Jannowicz – wielki książę moskiewski w latach 1505–1533. Iwan IV Wasiljewicz Groźny – od 1533 r. – wielki książę moskiewski, w 1547 r. przyjął tytuł królewski i panował do 1584 r. Pierwszorzędny klasztor stauropegiczny Sołowieckiego znajduje się na dalekiej północy, na Wyspie Sołowieckiej na Morzu Białym, 306 wiorst od Archangielska; istnieje od XV wieku i już od pierwszego momentu swego istnienia zasłynął z surowego ascetycznego życia swoich mnichów. Było to w połowie roku 1537. Jezioro Onega znajduje się na północy Rosji, w prowincji Ołoniec; po Ładodze, pierwszym co do wielkości jeziorze w Europie. Kontynuując swoje osiemnastoletnie zarządzanie klasztorem Sołowieckim, opat Filip całkowicie go odnowił; wzniesiono w nim dwie kamienne cerkwie – Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i Przemienienia Pańskiego, zainstalowano dzwony zamiast dzwonków i nitów (metalowe deski wzywające braci do nabożeństwa), wzniesiono dwu- i trzypiętrowe cele oraz szpital dla braci; mnożył i udoskonalał solniska – główne źródło utrzymania klasztoru, budował młyny wodne, założył gospodarstwo rolne i hodowlę jeleni, łączył jeziora kanałami i osuszał bagna, wykonywał polany w lasach i układał drogi. W randze opata Filip ponownie stał się znany wielkiemu księciu Janowi Wasiljewiczowi i zyskał jego przychylność. Car nadał mu listy honorowe dla różnych volostów, wsi i innych posiadłości, obdarował go bogatymi szatami haftowanymi perłami i dwiema narzutami na kapliczki świętych Sołowieckich Zosimy i Savvaty, a następnie wysłał mu tysiąc rubli na budowę cerkwi Przemienienia Pańskiego, dwa dzwony, dwa złote krzyże z drogimi kamieniami i perłami oraz nowe listy grantowe potwierdzające różne dobrodziejstwa klasztoru. Atanazy – metropolita moskiewski i całej Rusi, sprawował stolicę metropolitalną w latach 1564–1566. Oznaczało to, że Filipowi zostanie nadany stopień arcykapłana, takie było pragnienie i wola króla. Strażnicy zostali wybrani spośród książąt, szlachty i dzieci bojarów. Mieli własne majątki w specjalnych volostach przeznaczonych dla opriczniny; Do ich wspierania powołano nawet specjalne miasta; Strażnicy mieli swoje prawa i zalety. Inna część Rosji otrzymała nazwę „Zemszczina” i została oddana pod kontrolę bojarów Zemstvo, którzy mieli kierować ogólnymi sprawami państwa i narodu. Odmawiając przyjęcia stopnia arcykapłana, Filip powiedział: „Nie mogę podjąć się zadania, które przekracza moje siły, pozwól mi odejść, na litość Pana, po co powierzyć tak wielki ciężar małej łódce?” Kiedy car w dalszym ciągu nalegał, Filip oznajmił, że spełni wolę cara, ale po to, aby opricznina, z powodu której cierpiała ziemia rosyjska, została zniszczona. Jan odpowiedział, że opricznina jest potrzebna królowi i królestwu, ponieważ spiskują przeciwko niemu. Namawiano świętego Filipa, aby nie wtrącał się w sprawy dworu i opriczniny i nie opuszczał metropolii dlatego, że car nie zniszczył opriczniny, lecz aby zasięgnął rady cara, tak jak radzili to poprzedni metropolici. W ten sposób św. Filip pozostawił w swoim sumieniu wolność i obowiązek opłakiwania niewinnie prześladowanych i mówienia o prawdzie Ewangelii, która od dawna była zaletą rosyjskich świętych. Wrogość wobec św. Filipa szczególnie zazdrośnie wzbudzili u cara gwardziści, którzy szkalowali świętego i wspierali cara w przekonaniu, że metropolita stoi po stronie znienawidzonych przez siebie bojarów i służy im jako narzędzie. Kiedy szał gwardzistów zaczął się wzmagać, a car wcale się nie poprawił i dopuszczał się okrucieństw i okrutnych egzekucji, święty, doświadczając nieadekwatności tajnych upomnień kierowanych do cara, wystąpił z otwartymi, ogólnokrajowymi donosami na niego i gwardzistów. Byli to Pafnutiusz, biskup Suzdal, Filoteusz, biskup Riazań, a zwłaszcza archiprezbiter katedry Zwiastowania Eustatyusz, spowiednik królewski, którego Filip skazał na zakaz za pewne przewinienia i który nieustannie donosił carowi, potajemnie i otwarcie, o bluźnierczych przemówieniach przeciwko metropolicie. Malyuta Skuratov-Belsky to szlachcic Dumy, ulubiony gwardzista cara Iwana IV Groźnego, wyróżniający się okrucieństwem i uczestniczący w niemal wszystkich okrucieństwach Groznego. Pamięć o Malyucie Skuratowie i jego okrucieństwach została zachowana w pieśniach ludowych, a nawet samo jego imię stało się potocznym imieniem złoczyńcy. Wasilij Gryazny jest ukochanym i zaufanym strażnikiem cara Iwana IV Groźnego. W odpowiedzi na bezczelne oszczerstwo Paisiusa arcykapłan jedynie potulnie zauważył: „Dziecko, co posiejesz, to zbierzesz”. Następnie zwracając się do cara i całej soboru oznajmił, że wcale nie boi się śmierci i woli umrzeć jako niewinny męczennik, niż w milczeniu znosić okropności i bezprawie współczesności w randze metropolity, po czym zaczął zdejmować biały kaptur i szatę. Był 8 listopada 1568 roku. Tutaj św. Metropolita Filip spędził cały tydzień w śmierdzącym więzieniu, przykuty ciężkimi kajdanami i dręczony głodem. Następnie przewieziono go do klasztoru św. Cudotwórcy Mikołaja, tzw. Starca. Niezadowolony z tego, co wycierpiał św. Filip, car torturował i wykonywał egzekucje na bojarskich dzieciach, które mu służyły; Jeden po drugim zginęło dziesięciu jego krewnych Kołyczewów. Głowa jednego z nich, Iwan Kolychev, szczególnie ukochany przez świętego, został przez cara zesłany do tego ostatniego w więzieniu. Święty skłonił się przed nią do ziemi, pobłogosławił ją, ucałował z miłością i oddał osobie, która ją przyprowadziła. W Twerze znajduje się klasztor drugiej klasy Wniebowzięcia Otrocha, założony przed XIII wiekiem. Miejscem uwięzienia i męczeństwa świętego jest wilgotna, ponura piwnica, w której zawsze panuje wilgoć, ciemność i stęchlizna. Kiedy w XVII w. chcieli wybudować tron ​​ku pamięci nosiciela pasji i świętego, zbudowali go na drugim piętrze i to dopiero w latach 1833–34. Okazało się, że na parterze można zbudować kaplicę pod wezwaniem św. Wielkiej Męczennicy Barbary; Ołtarz tego bocznego kościoła znajduje się tam, gdzie pod podłogą znajdowało się miejsce uwięzienia świętego. W pobliżu kościoła katedralnego, w narożniku północno – zachodnim, w miejscu grobu św. Filipa, wybudowano kaplicę. W kościele katedralnym znajduje się sanktuarium św. Filipa z jego wizerunkiem i cząstką relikwii św. Był to raczej niszczycielski najazd Groznego na Nowogród, którego mieszkańcy zgłosili carowi, że są gotowi do wydania królowi polskiemu. Przez sześć tygodni car przeprowadzał w Nowogrodzie straszliwe egzekucje, w wyniku których zginęło kilka tysięcy Nowogródów i okolicznych mieszkańców; Rabowano nie tylko domy obywateli, zwłaszcza bogatych, ale także wszystkie klasztory i kościoły. Był 23 grudnia 1569 roku. Arcybiskup Pimen z Nowogrodu został usunięty ze stolicy już dwa tygodnie po śmierci św. Filipa i doznał skrajnych znęcań, po czym został uwięziony w klasztorze Venevsky, gdzie wkrótce zmarł. Ulubiony cara Maluta Skuratow wkrótce po swojej zbrodni został zabity w pobliżu miasta Torzhok przez schwytanych Krymów, a sam car ledwo uniknął śmierci. Hegumen Paisius został uwięziony na wyspie Valaam i tam zmarł; mnich Zosima i dziesięciu innych mnichów, którzy również oczerniali św. Filipa, zostali wysłani do różnych klasztorów. Ta sama kara Boża spotkała kilku innych wrogów świętego. Teodor Ioannowicz panował w latach 1584–1598. Miało to miejsce w roku 1591. Po raz pierwszy ciało św. Filipa złożono pod kruchtą stworzonej przez niego cerkwi, gdzie będąc opatem Sołowieckim, sam wykopał dla siebie grób obok grobu swojego mentora, Starszego Jonasza, a w 1646 r. przeniesiono je do samej cerkwi. Car Aleksy Michajłowicz panował w latach 1645–1676. Następnie słynny ogólnorosyjski patriarcha, korektor ksiąg liturgicznych i rytuałów. Przeniesienia relikwii św. Metropolity Filipa dokonano w 1652 r. Wspomnienie przeniesienia zaplanowano na 3 lipca. Ponadto wspomnienie św. Filipa obchodzone jest 5 października łącznie ze wspomnieniem świętych moskiewskich: Piotra, Aleksego i Jonasza. Może zainteresuje Cię: