Память святого Филиппа, митрополита Московского

Ο Άγιος Μητροπολίτης Φίλιππος γεννήθηκε το 348 στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας από ευσεβείς και ευγενείς γονείς, από μια ένδοξη οικογένεια αγοριών, των Κολίτσεφ. Ο πατέρας του, ονόματι Στέφαν, ήταν ένας από τους στενούς βογιάρους του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Ιωάννοβιτς. Η ευσεβής μητέρα του, ονόματι Βαρβάρα, έκλεισε τις μέρες της μοναχής με το όνομα Βαρσανούφια. Για την ευσεβή ζωή τους, ως μαρτυρία των αρετών τους, ο Θεός τους ευλόγησε με καλούς καρπούς: από αυτούς γεννήθηκε ο μακαριστός Φίλιππος, ο οποίος ονομάστηκε Θεόδωρος στο άγιο βάπτισμα. Οι γονείς του τον μεγάλωσαν με κάθε ευσέβεια. Όταν μεγάλωσε λίγο, τον έστειλαν στη βιβλιοεκπαίδευση, στην οποία διέπρεψε με ιδιαίτερο ζήλο, ενώ ταυτόχρονα απέφευγε τα παιχνίδια και τις διασκεδάσεις που χαρακτηρίζουν την παιδική ηλικία. Έτσι, ο Θοδωρής σύντομα κατανόησε όλη τη σοφία του βιβλίου και την ικανότητα στην πνευματική ανάγνωση. Οι γονείς του, βλέποντας την ευγενική του συμπεριφορά, χάρηκαν γι' αυτό. Μετά από λίγο καιρό, «νεαροί» 349 ανατέθηκαν στον Θεόδωρο να του διδάξουν ιππασία. αλλά δεν ήταν καθόλου επιμελής σε αυτό, προτιμούσε την ιππασία διαβάζοντας βιβλία στα οποία έβρισκε τη ζωή αγίων και ευλαβών ανθρώπων και μέσω αυτού έμαθε να βελτιώνεται στις αρετές. Τότε άρχισαν να του διδάσκουν την τέχνη του πολέμου. αλλά αυτό δεν άλλαξε την ευσεβή διάθεση της ψυχής του. απέφευγε τους συνομηλίκους του και την αποσπασμένη ζωή τους, ώστε πολλοί έμειναν έκπληκτοι με την ευσέβειά του. Μετά το θάνατο του Μεγάλου Δούκα Vasily Ioanovich 350, το σκήπτρο του βασιλείου έγινε δεκτό από τον γιο του, Μέγα Δούκα Όλης της Ρωσίας John Vasilyevich 351. Εκείνη την εποχή, ο Θεόδωρος, που είχε ήδη ενηλικιωθεί, οδηγήθηκε στην αυλή για βασιλική υπηρεσία και κατάφερε να κερδίσει την αγάπη και την εύνοια του νεαρού πρίγκιπα John Vasilyevich. Αλλά ο Θοδωρής δεν υπηρέτησε στο δικαστήριο για πολύ. Όταν έφτασε στα τριάντα του, του συνέβη, με ειδική πρόνοια του Θεού που τον είχε κοιτάξει, να μπει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Εδώ άκουσε τα λόγια του Ευαγγελίου: «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους» (Ματθαίος 6:24). Κτυπημένος από αυτά τα λόγια, σκέφτηκε στον εαυτό του ότι αυτά τα λόγια ίσχυαν και για εκείνον, και αποφάσισε να εγκαταλείψει την κοσμική ζωή. Ενθυμούμενος το μοναστήρι Solovetsky 352 που οι μοναχοί εργάστηκαν καλά εκεί, σκόπευε να αποσυρθεί εκεί. Έχοντας κάνει μια προσευχή μπροστά στα ιερά, πέφτοντας με δάκρυα στις θαυματουργές καραβίδες των αγίων και προσκυνώντας τα ιερά λείψανα, ο Θεόδωρος πήγε στο δρόμο με προσευχή, αφήνοντας κρυφά τη βασιλική αυλή, την πατρίδα και τους συγγενείς από όλους, παίρνοντας μαζί του μόνο τα πιο απαραίτητα ρούχα 353. Πρώτα ήρθε στα όρια του Veliky Novgorod, στη λίμνη Onega 354, και εκεί εγκαταστάθηκε στο χωριό Khizhakh με έναν χωρικό. Ο ιδιοκτήτης, βλέποντας την καλή του διάθεση και την ταπεινοφροσύνη του, του εμπιστεύτηκε να φυλάει τα πρόβατά του: έτσι τον όρισε ο Θεός, ώστε πριν από τα λεκτικά πρόβατα να ποιμάνει ευγενικά τα άλαλα. Στο μεταξύ, οι γονείς του τον έψαχναν παντού στις πόλεις και μη βρίσκοντας πουθενά τον έκλαιγαν πολύ. Ο ευσεβής νέος, έχοντας ζήσει πολλές μέρες στο προαναφερθέν χωριό, αποσύρθηκε από εκεί στο νησί Σολοβέτσκι και έγινε δεκτός από τον ηγούμενο της μονής Σολοβέτσκι, ο οποίος τον διέταξε να εργαστεί σε μοναστικές λειτουργίες. Αυτός, προστατευμένος από τον φόβο του Θεού, με ζήλο και ταπείνωση, με απλότητα καρδιάς, έκανε ό,τι του είχε διαταχθεί. Έκοβε ξύλα, έσκαβε χώμα στον κήπο, κουβαλούσε πέτρες, άλλοτε κουβαλούσε πλαγιές στους ώμους του και έκανε άλλες, ακόμα πιο δύσκολες δουλειές. Πολλές φορές χρειάστηκε να δεχτεί ύβρεις ακόμα και ξυλοδαρμούς από μερικούς μοναχούς, αλλά ποτέ δεν θύμωσε και τα υπέμενε όλα με χαρά και ταπείνωση, και κανείς δεν ήξερε ποιος ήταν και από πού καταγόταν. Έχοντας έτσι την υπομονή, ο Θεόδωρος ζήτησε από τον ηγούμενο να τον παρασύρει στον μοναχισμό. Εκάρη μοναχός με το όνομα Φίλιππος. Παραδόθηκε σε έναν έμπειρο μοναχό που ονομαζόταν Ίων, από τον οποίο διδάχτηκε κάθε αρετή. Τότε ο ηγούμενος τον έστειλε στο μαγειρείο και εκεί δούλευε ταπεινά για τα αδέρφια, ανάβοντας τη φωτιά και κόβοντας ξύλα. Έχοντας περάσει αρκετό καιρό στην υπηρεσία αυτή, ο Φίλιππος μετακόμισε από εκεί στο μοναστήρι, όπου εργάστηκε ακούραστα, κουβαλώντας καυσόξυλα και νερό. Και τον επαινούσαν όλοι όσοι εργάζονταν στο σφυρηλάτηση για τους κόπους του. Τότε, αποφεύγοντας τη φήμη, αποσύρθηκε από το μοναστήρι στην έρημο και εκεί, προσηλωμένος στον Θεό, έκανε αδιάκοπα μόνος του τις προσευχές. Ο Άγιος Φίλιππος εργάστηκε τόσο καιρό στην έρημο, στα δάση του Σολοβέτσκι, και μετά επέστρεψε στο μοναστήρι και πάλι στους κόπους του. Ο Ηγούμενος Αλέξιος, βλέποντάς τον τόσο ζήλο στις μοναστικές πράξεις και στολισμένο με βαθιά ταπείνωση, παρηγορήθηκε πολύ από αυτόν και τον κράτησε μαζί του ως βοηθό του, αναθέτοντάς του την επίβλεψη των αρχικών αρχαρίων. Ο Φίλιππος τα έκανε όλα αυτά με ζήλο και πέρασε εννέα χρόνια σε αυτούς τους κόπους, βοηθούμενος από τις προσευχές και τις ευλογίες του ηγουμένου του. Τότε ο ηγούμενος Αλέξιος, αφού αρνήθηκε λόγω γήρατος να διαχειριστεί το μοναστήρι, με τη συμβουλή των αδελφών, διόρισε τον Άγιο Φίλιππο στην ηγεσία 355. Όμως, αν και ο άγιος δέχτηκε την ηγεσία, δεν άλλαξε καθόλου την προηγούμενη ζωή του. Αντίθετα, ενέτεινε ακόμη περισσότερο τα κατορθώματά του και επιδόθηκε σε ακόμη μεγαλύτερη σωματική εργασία, και όταν είδε τον εαυτό του να επαινείται και να τιμάται γι' αυτό, το θεώρησε μάταιο, γιατί από τα νιάτα του ήταν στολισμένος με ταπείνωση. Γι' αυτό, άφησε την ηγουμένη του και αποσύρθηκε πάλι στην έρημο, προσερχόμενος στο μοναστήρι μόνο για να κοινωνήσει το τιμητικό Σώμα και Αίμα του Θεού μας Χριστού. Τη μονή διοικούσε ο πρώην ηγούμενος Αλέξιος, ο οποίος πέθανε ενάμιση χρόνο αργότερα. Τότε, μετά από παράκληση των αδελφών, ο Άγιος Φίλιππος δέχτηκε ξανά την ηγουμένη. Επιδόθηκε σε ακόμη μεγαλύτερες πράξεις και πέτυχε ακόμη υψηλότερη τελειότητα στις αρετές. Το μοναστήρι Solovetsky άκμασε και έγινε όμορφο κατά τη βασιλεία του 356. Στο μεταξύ, η φήμη του Αγίου Φιλίππου έφτασε στον ευγενή Τσάρο και Πρίγκιπα Ιωάννη Βασιλίεβιτς. Τότε ο Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας Αθανάσιος εγκατέλειψε το θρόνο 357. Ο Τσάρος ευχήθηκε να υψωθεί ο Άγιος Φίλιππος στο θρόνο της Ρωσικής Μητροπόλεως και έτσι καλεί τον άγιο στη Μόσχα για «πνευματική συμβουλή» 358. Ο Ορθόδοξος λαός τότε ήταν στην αρχή σε ειρήνη και αγάπη. ο εχθρός (ο διάβολος), βλέποντας αυτό και μισώντας την αλήθεια από αμνημονεύτων χρόνων, ξεσήκωσε μια πολυεπαναστατική θύελλα, προκαλώντας μίσος μεταξύ τους στους Ορθόδοξους Χριστιανούς αντί για αγάπη. Στο δικαστήριο, μεταξύ των αγοριών άρχισαν καυγάδες, σκληρή έχθρα και κάθε είδους κακόβουλη πρόθεση ο ένας εναντίον του άλλου. Με την προδοσία και τις εμφύλιες διαμάχες τους προκάλεσαν έντονο θυμό και οργή στον ίδιο τον βασιλιά. Από εκείνες τις κακές συκοφαντίες των βογιαρών, άρχισε να φοβάται ακόμη και τους πιστούς του υπηρέτες, τους στενούς συγγενείς και τους φίλους του και ήταν σε αδάμαστο θυμό για τους βογιάρους, βλέποντας σε αυτούς τους εχθρούς και τους στασιαστές του. Και έτσι χώρισε το κράτος σε δύο μέρη, οργανώνοντας για τον εαυτό του ειδικούς σωματοφύλακες, με το όνομα oprichniki, που ήταν προσκολλημένοι στο πρόσωπο του βασιλιά και σχημάτισαν ειδική διοίκηση. Ο βασιλιάς πίστευε στην πίστη και την αφοσίωσή τους, και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να βρεθεί δικαιοσύνη εναντίον τους. Αυτή τη στιγμή, ο βασιλιάς κάλεσε τον Φίλιππο από το μοναστήρι Solovetsky. Έχοντας τον δεχτεί με τιμή, ο βασιλιάς του ανακοίνωσε την επιθυμία του να τον δει στον μητροπολιτικό θρόνο. Ο Φίλιππος, με την ταπεινοφροσύνη του, αρνήθηκε αυτή την υψηλή θέση. αλλά μετά έπρεπε να υποκύψει στην ανένδοτη επιθυμία του βασιλιά και ανυψώθηκε στη μητρόπολη βλ. 360. Στην αρχή όλα ήταν ήρεμα. ο τσάρος σεβάστηκε τον άγιο και τον ευνόησε. Στη συνέχεια όμως, όταν οι θηριωδίες των φρουρών έφτασαν στα άκρα τους, ο μακάριος Φίλιππος άρχισε να παρακαλεί τον Τσάρο να σταματήσει τις μανίες των φρουρών και να καταγγείλει τον ίδιο τον Τσάρο για τις εκτελέσεις του. Τότε ο βασιλιάς θύμωσε πολύ με τον άγιο και τον απείλησε με βασανιστήρια και εξορία. Εκείνος, μένοντας ακλόνητος, σαν ανένδοτος, αμέλησε τις βασιλικές απειλές και δεν έπαψε να εκφράζει την αλήθεια 361. Δυστυχώς, υπήρχαν και προδότες μεταξύ των κληρικών που προσπαθούσαν μόνο να ευχαριστήσουν τον βασιλιά. Ο Πίμεν, ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, και μερικοί άλλοι μαζί του 362, μαζί με τους βασιλικούς συμβούλους Malyuta Skuratov 363 και Vasily Gryazny 364 με τους ομοϊδεάτες τους, επινοώντας διάφορες ίντριγκες εναντίον του αγίου, προσπάθησαν να τον ανατρέψουν από τον θρόνο και έπεισαν τον βασιλιά να μην εγκαταλείψει τον βασιλιά. Ο βασιλιάς δεν ήθελε απλώς να ανατρέψει τον Φίλιππο από τον μητροπολιτικό θρόνο. Λίγο μετά από αυτό, με βάση την καταγγελία ψευδομαρτύρων, έστειλε τον επίσκοπο του Σούζνταλ Παφνούτιος και τον πρίγκιπα Βασίλι Τέμκιν στο Solovki για να διερευνήσουν πώς ήταν η προηγούμενη ζωή του Φίλιππου. Έχοντας φτάσει στο μοναστήρι Solovetsky, οι αγγελιοφόροι άρχισαν να προσπαθούν να ενεργήσουν με τέτοιο τρόπο ώστε να ευχαριστήσουν τον βασιλιά. Μερικοί από τους μοναχούς πείστηκαν από τη στοργή και τη δωροδοκία, άλλοι από την υπόσχεση των υψηλότερων πνευματικών τιμών και άλλοι από τις απειλές ότι θα υποβάλουν καταγγελία κατά του αγίου. Οι τίμιοι γέροντες που έλεγαν την αλήθεια για τον Φίλιππο δέχθηκαν σκληρούς ξυλοδαρμούς, διατάσσοντάς τους να μιλήσουν άσεμνα για τον άγιο. Αυτοί, γεμάτοι ευσέβεια, δέχθηκαν όλες αυτές τις προσβολές με χαρά και με ένα στόμα συνέχισαν να λένε την αλήθεια για τον Φίλιππο, ότι η ζωή του στο μοναστήρι ήταν κατά Θεόν άσπιλη. Αλλά οι βασιλικοί απεσταλμένοι δεν ήθελαν να το ακούσουν αυτό, αλλά, έχοντας κάνει αυτό που χρειάζονταν, επέστρεψαν στη Μόσχα. Ταυτόχρονα πήραν μαζί τους τον ηγούμενο Παΐσιο τον Σολοβέτσκι, στον οποίο υποσχέθηκαν τον επισκοπικό βαθμό, και άλλους συκοφάντες που έδωσαν ψευδή μαρτυρία κατά του Αγίου Φιλίππου. Αμέσως συγκλήθηκε συμβούλιο για να δικάσει τον άγιο. Οι συκοφάντες που έφτασαν από το Solovki παρουσίασαν στον βασιλιά ειλητάρια στα οποία ήταν γραμμένες οι ψευδείς μαρτυρίες τους. Ο βασιλιάς, αφού άκουσε για τις γραπτές αποδείξεις κατά του Φιλίππου, που του ήταν ευχάριστες, διέταξε να διαβαστούν δημόσια και μετά οι ψευδομάρτυρες άρχισαν να συκοφαντούν προφορικά τον άγιο. Ο άγιος δεν δικαιολογήθηκε και άρχισε να αφαιρεί όλα τα σημάδια του βαθμού του, 365 αλλά ο βασιλιάς διέταξε να περιμένει την απόφαση του δικαστηρίου. Την επόμενη μέρα, όταν ο ιερός Μητροπολίτης Φίλιππος λειτούργησε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου 366, ο τσάρος έστειλε εκεί τον βογιάρο του Αλεξέι Μπασμάνοφ με μεγάλο αριθμό φρουρών. Μπαίνοντας στον καθεδρικό ναό, ο Μπασμάνοφ διέταξε να διαβαστεί στα αυτιά όλου του λαού η δικαστική απόφαση για την κατάθεση του μητροπολίτη. Τότε η οπριχνίκη όρμησε στον άγιο σαν άγρια ​​ζώα, τον έγδυσε από τα άγια άμφια, τον έντυσε με απλά, σκισμένα μοναστηριακά ρούχα, τον έδιωξε ντροπιασμένο από την εκκλησία και, βάζοντάς τον σε ένα κούτσουρο, τον πήγε στο Μοναστήρι των Θεοφανείων, βρέχοντάς τον με κακοποιήσεις και ξυλοδαρμούς 367 . Στη συνέχεια, με τη θέληση του βασιλιά, ο Φίλιππος εξορίστηκε στη Μονή Tver Otroch 368, και ο άγιος υπέστη πολύ κακό από τους φρουρούς του. Πέρασε περίπου ένας χρόνος από τότε που ο άγιος βρισκόταν σε αιχμαλωσία, καταβεβλημένος από τις διάφορες θλίψεις των φρουρών του. Εκείνη την εποχή, ο βασιλιάς, ταξιδεύοντας στο Νόβγκοροντ 369 και πλησιάζοντας το Τβερ, θυμήθηκε τον Άγιο Φίλιππο και του έστειλε τον προαναφερθέντα Malyuta Skuratov. Ο τελευταίος μπήκε ξαφνικά στο κελί του αγίου. Εν τω μεταξύ, τρεις μέρες πριν, ο άγιος είπε σε όσους ήταν μαζί του: «Το τέλος του κατορθώματος μου πλησιάζει» και κοινωνούσε με τα τίμια και ζωογόνα Μυστήρια του Χριστού του Θεού μας. Μπαίνοντας στο κελί του Αγίου Φιλίππου, ο Malyuta Skuratov έπεσε με προσποιητή ευλάβεια στα πόδια του αγίου και είπε: - Άγιε Κύριε, δώσε την ευλογία σου στον Τσάρο να πάει στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Αλλά ο Άγιος απάντησε στον Malyuta: – Κάνε ό,τι θέλεις, αλλά το δώρο του Θεού δεν αποκτάται με απάτη. Τότε ο άκαρδος κακός στραγγάλισε τον δίκαιο άνθρωπο με ένα μαξιλάρι 370. Εν τω μεταξύ, οι εχθροί του Αγίου Φιλίππου, που επαναστάτησαν εναντίον του, υπέστησαν σύντομα την τιμωρία του Θεού. Ο βασιλιάς, αντιλαμβανόμενος την αδικία του εναντίον του αγίου και την πονηριά των εχθρών του, διέταξε να τους βάλουν φυλακή σε διάφορα μοναστήρια και άλλους να θανατώσουν 371. Μετά τον θάνατο του Τσάρου Ιβάν Βασιλίεβιτς, τον θρόνο του ρωσικού βασιλείου πήρε ο γιος του, ο ευσεβής Τσάρος και Μέγας Δούκας Θεόδωρος Ιωάννοβιτς 372. Το έβδομο έτος της βασιλείας του, το 21ο έτος μετά την κοίμηση του Αγίου Φιλίππου, ο ηγούμενος της Μονής Σολοβέτσκι έκανε την προσευχή προς τον Ιακώβ. διατάξει να μεταφερθεί το σώμα του αγίου από τη Μονή Ότροχ στη Μονή Σολοβέτσκι. Ο βασιλιάς τους έδωσε την άδεια να το κάνουν αυτό, και βρήκαν το σώμα του αγίου άθικτο και άθικτο, έτσι ώστε η φθορά να μην άγγιξε ούτε τα ρούχα του, και μύρο κυλούσε από τα λείψανα του αγίου και γέμισε τον αέρα με θυμίαμα. Με τιμή, οι μοναχοί μετέφεραν το σώμα του Αγίου Φιλίππου στο μοναστήρι τους και το έθαψαν στο μέρος που ο ίδιος είχε προετοιμάσει γι' αυτό το 373. Κατά τη βασιλεία του ευσεβέστατου Τσάρου Αλέξιου Μιχαήλοβιτς 374, τα άφθαρτα λείψανα του ιερού Μητροπολίτη Φιλίππου μεταφέρθηκαν τιμητικά από τον Μητροπολίτη Νίκωνα του Βλεβάρη375. Μόσχα και τοποθετήθηκε σε νέο ιερό στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου αναπαύονται ανοιχτά μέχρι σήμερα 376. Δόξα στον Θεό μας, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Στην αρχαία Ρωσία, «νέοι» ονομάζονταν τα νεότερα μέλη της πριγκιπικής ομάδας, τότε γενικά έμπιστοι υπηρέτες υπό τον πρίγκιπα, έμπειροι, ως επί το πλείστον, στην τέχνη του πολέμου και στην εκτέλεση διαφόρων εντολών του κυρίου τους. Τα αγόρια είχαν και τα δικά τους νιάτα. Βασίλι Δ΄ Ιωάννοβιτς - Μέγας Δούκας της Μόσχας από το 1505 έως το 1533. Ο Ιβάν Δ' Βασιλίεβιτς ο Τρομερός - από το 1533 - Μέγας Δούκας της Μόσχας, το 1547 πήρε τον βασιλικό τίτλο και βασίλεψε μέχρι το 1584. Η πρώτης τάξεως σταυροπηγική μονή Solovetsky βρίσκεται στο βορρά, στο νησί Solovetsky της Λευκής Θάλασσας, 306 versts από το Αρχάγγελσκ. υπάρχει από τον 15ο αιώνα και από την πρώτη κιόλας εποχή της ύπαρξής του έγινε διάσημη για την αυστηρή ασκητική ζωή των μοναχών της. Αυτό ήταν στα μισά του 1537. Η λίμνη Onega βρίσκεται στα βόρεια της Ρωσίας, στην επαρχία Olonets. μετά τη Λάντογκα, την πρώτη μεγαλύτερη λίμνη στην Ευρώπη. Σε συνέχιση της δεκαοκτάχρονης διαχείρισης του μοναστηριού Solovetsky, ο ηγούμενος Φίλιππος το ανακαίνισε πλήρως. έχτισε δύο πέτρινες εκκλησίες σε αυτό - την Κοίμηση της Θεοτόκου και τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, εγκατέστησε κουδούνια αντί για καμπάνες και πριτσίνια (μεταλλικές σανίδες που καλούσαν τους αδελφούς να προσκυνήσουν), έχτισαν διώροφα και τριώροφα κελιά και ένα νοσοκομείο για τους αδελφούς. Πολλαπλασίασε και βελτίωσε τις αλυκές - την κύρια πηγή συντήρησης του μοναστηριού, έχτισε νερόμυλους, άνοιξε μια αυλή και ελάφια, συνέδεσε λίμνες με κανάλια και στράγγισε βάλτους, έκανε ξέφωτα στα δάση και άνοιξε δρόμους. Στο βαθμό του ηγούμενου, ο Φίλιππος έγινε και πάλι γνωστός στον Μέγα Δούκα Ιωάννη Βασίλιεβιτς και κέρδισε την εύνοιά του. Ο τσάρος του απένειμε τιμητικές επιστολές για διάφορα βολόστα, χωριά και άλλα υπάρχοντα, του έδωσε πλούσια άμφια κεντημένα με μαργαριτάρια και δύο καλύμματα για τα ιερά των αγίων Solovetsky Zosima και Savvaty και στη συνέχεια του έστειλε χίλια ρούβλια για την κατασκευή της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης, δύο νέες καμπάνες με χρυσές καμπάνες και δύο χρυσές καμπάνες. επιβεβαιώνουν διάφορα οφέλη του μοναστηριού. Αθανάσιος – Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, κατέλαβε τη μητροπολιτική έδρα από το 1564–1566. Αυτό σήμαινε ότι ο Φίλιππος θα επενδυόταν με τον βαθμό του αρχιερέα, ότι τέτοια ήταν η επιθυμία και το θέλημα του βασιλιά. Οι φρουροί εκλέγονταν από πρίγκιπες, ευγενείς και παιδιά βογιαρών. Είχαν τα δικά τους κτήματα σε ειδικά βολόστ που διατέθηκαν για την oprichnina. Ακόμη και ειδικές πόλεις διορίστηκαν για να τους υποστηρίξουν. Οι φρουροί είχαν τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματά τους. Ένα άλλο μέρος της Ρωσίας έλαβε το όνομα «Zemshchina» και τέθηκε υπό τον έλεγχο των αγοριών Zemstvo για τη διαχείριση των γενικών υποθέσεων του κράτους και του λαού. Αρνούμενος να δεχτεί τον αρχιερατικό βαθμό, ο Φίλιππος είπε: «Δεν μπορώ να αναλάβω ένα έργο που υπερβαίνει τις δυνάμεις μου, αφήστε με να φύγω, για χάρη του Κυρίου, γιατί να εμπιστευτώ ένα μεγάλο βάρος σε ένα μικρό σκάφος;» Όταν ο τσάρος συνέχισε να επιμένει, ο Φίλιππος ανακοίνωσε ότι θα εκπλήρωνε τη θέληση του τσάρου, αλλά για να καταστραφεί η όπριχνινα, από την οποία υπέφερε η ρωσική γη. Ο Ιωάννης απάντησε ότι η όπριχνινα ήταν απαραίτητη για τον βασιλιά και το βασίλειο, αφού συνωμοτούσαν εναντίον του. Ο Άγιος Φίλιππος πείσθηκε να μην ανακατευτεί στις υποθέσεις της αυλής και της όπριχνινας και να μην εγκαταλείψει τη μητρόπολη γιατί ο τσάρος δεν κατέστρεψε την ορίχνινα, αλλά να συνεννοηθεί με τον τσάρο, όπως συμβουλεύονταν οι προηγούμενοι μητροπολίτες. Έτσι, ο Άγιος Φίλιππος άφησε πίσω του τη συνείδησή του την ελευθερία και το καθήκον να θρηνήσει για τους αθώα διωκόμενους και να μιλήσει για την αλήθεια του Ευαγγελίου, που από καιρό ήταν το πλεονέκτημα των Ρώσων αγίων. Η εχθρότητα κατά του Αγίου Φίλιππου προκάλεσε ιδιαίτερα ζήλια στον Τσάρο από τους φρουρούς, οι οποίοι συκοφάντησαν τον άγιο και υποστήριξαν τον Τσάρο με την πεποίθηση ότι ο Μητροπολίτης ήταν στο πλευρό των αγοριών που μισούσε και τους χρησίμευε ως εργαλείο. Όταν η φρενίτιδα των φρουρών άρχισε να εντείνεται και ο τσάρος δεν διορθώθηκε καθόλου και διέπραξε θηριωδίες και σκληρές εκτελέσεις, ο άγιος, βιώνοντας την ανεπάρκεια των μυστικών νουθεσιών προς τον τσάρο, βγήκε με ανοιχτές, πανεθνικές καταγγελίες εναντίον του και των φρουρών. Αυτοί ήταν ο Παφνούτιος, Επίσκοπος του Σούζνταλ, ο Φιλόθεος, Επίσκοπος Ριαζάν και, ιδιαίτερα, ο Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Ευστάθιος, ο βασιλικός εξομολόγος, τον οποίο ο Φίλιππος απαγόρευσε για ορισμένα αδικήματα και ανέφερε συνεχώς στον Τσάρο, κρυφά και φανερά, βλασφημίες του Μετροπολίτη. Ο Malyuta Skuratov-Belsky είναι ένας ευγενής της Δούμας, ο αγαπημένος φρουρός του Τσάρου Ιβάν Δ' του Τρομερού, που διακρίνεται για τη σκληρότητά του και συμμετέχει σε όλες σχεδόν τις φρικαλεότητες του Γκρόζνι. Η μνήμη του Malyuta Skuratov και των φρικαλεοτήτων του διατηρήθηκε στα λαϊκά τραγούδια και ακόμη και το ίδιο του το όνομά του έγινε κοινό όνομα για τον κακό. Ο Βασίλι Γκριάζνι είναι ο αγαπημένος και έμπιστος φρουρός του Τσάρου Ιβάν Δ΄ του Τρομερού. Απαντώντας στην αυθάδη συκοφαντία του Παΐσιου, ο αρχιερέας του παρατήρησε μόνο με πραότητα: «Παιδί, ό,τι σπείρεις, θερίζεις». Στη συνέχεια, γυρίζοντας προς τον τσάρο και ολόκληρο το συμβούλιο, ανακοίνωσε ότι δεν φοβόταν καθόλου τον θάνατο και προτίμησε να πεθάνει ως αθώος μάρτυρας παρά να υπομείνει σιωπηλά τις φρικαλεότητες και την ανομία της σημερινής εποχής στο βαθμό του μητροπολίτη, μετά την οποία άρχισε να βγάζει τη λευκή κουκούλα και τη ρόμπα του. Ήταν 8 Νοεμβρίου 1568. Εδώ ο Άγιος Μητροπολίτης Φίλιππος πέρασε μια ολόκληρη εβδομάδα σε μια βρωμερή φυλακή, βαρυμένη από βαριά δεσμά και βασανισμένη από την πείνα. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Αγίου Θαυματουργού Νικολάου, του λεγόμενου Παλαιού. Μη ικανοποιημένος με όσα υπέστη ο Άγιος Φίλιππος, ο τσάρος βασάνισε και εκτέλεσε τα παιδιά που τον υπηρέτησαν. Δέκα από τους συγγενείς του Kolychev σκοτώθηκαν ο ένας μετά τον άλλο. Το κεφάλι ενός από αυτούς, ο Ιβάν Κολίτσεφ, ιδιαίτερα αγαπητός στον άγιο, στάλθηκε στον τελευταίο στη φυλακή από τον τσάρο. Ο άγιος προσκύνησε μπροστά της μέχρι το έδαφος, την ευλόγησε, τη φίλησε με αγάπη και την έδωσε σε αυτόν που την έφερε. Το μοναστήρι Otroch Assumption δεύτερης κατηγορίας βρίσκεται στο Tver, που ιδρύθηκε πριν από τον 13ο αιώνα. Ο τόπος της φυλάκισης και του μαρτυρίου του αγίου είναι ένα υγρό, σκοτεινό υπόγειο, όπου πάντα κυριαρχεί η υγρασία, το σκοτάδι και η μούχλα. Όταν τον 17ο αιώνα θέλησαν να χτίσουν έναν θρόνο στη μνήμη του παθιασμένου και αγίου, τον έχτισαν στον δεύτερο όροφο και μόλις το 1833–34. Βρήκαν δυνατό να χτίσουν ένα παρεκκλήσι στον κάτω όροφο στο όνομα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας. Ο βωμός αυτής της πλαγίας εκκλησίας βρίσκεται όπου, κάτω από το δάπεδο, υπήρχε χώρος φυλάκισης του αγίου. Κοντά στον καθεδρικό ναό στη βορειοδυτική γωνία, στη θέση του τάφου του Αγίου Φιλίππου, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι. Στον καθεδρικό ναό υπάρχει η λάρνακα του Αγίου Φιλίππου με την εικόνα του και ένα μόριο από λείψανα του Αγίου. Ήταν μάλλον μια καταστροφική επιδρομή του Γκρόζνι στο Νόβγκοροντ, οι κάτοικοι του οποίου αναφέρθηκαν στον τσάρο ότι ήταν έτοιμοι να παραδοθούν στον Πολωνό βασιλιά. Επί έξι εβδομάδες, ο τσάρος διεξήγαγε τρομερές εκτελέσεις στο Νόβγκοροντ, από τις οποίες πέθαναν αρκετές χιλιάδες Νοβγκοροντιανοί και γύρω χωρικοί. Δεν ληστεύτηκαν μόνο τα σπίτια των πολιτών, ιδιαίτερα των πλουσίων, αλλά και όλα τα μοναστήρια και οι εκκλησίες. Ήταν 23 Δεκεμβρίου 1569. Ο Αρχιεπίσκοπος Πίμεν του Νόβγκοροντ απομακρύνθηκε από την έδρα μόνο δύο εβδομάδες μετά τον θάνατο του Αγίου Φιλίππου και υπέστη ακραία κακοποίηση, μετά την οποία φυλακίστηκε στο μοναστήρι Βενέφσκι, όπου σύντομα πέθανε. Ο αγαπημένος του τσάρου Malyuta Skuratov, αμέσως μετά το έγκλημά του, σκοτώθηκε κοντά στην πόλη Torzhok από αιχμάλωτους Κριμαίους, και ο ίδιος ο τσάρος μετά βίας γλίτωσε το θάνατο. Ο Ηγούμενος Παΐσιος φυλακίστηκε στο νησί Βαλαάμ και πέθανε εκεί. ο μοναχός Ζωσιμάς και άλλοι δέκα μοναχοί, που συκοφάντησαν και τον Άγιο Φίλιππο, στάλθηκαν σε διάφορα μοναστήρια. Την ίδια τιμωρία του Θεού έπεσαν και κάποιοι άλλοι εχθροί του αγίου. Ο Θεόδωρος Ιωάννοβιτς βασίλεψε από το 1584 έως το 1598. Αυτό έγινε το 1591. Το σώμα του Αγίου Φιλίππου τοποθετήθηκε για πρώτη φορά κάτω από το προστώο του ναού που δημιούργησε, όπου, όταν ήταν ηγούμενος του Σολοβέτσκι, έσκαψε ο ίδιος έναν τάφο δίπλα στον τάφο του μέντορά του, Γέροντα Ιωνά, και το 1646 μεταφέρθηκε στον ίδιο τον ναό. Ο Τσάρος Αλέξι Μιχαήλοβιτς βασίλεψε από το 1645 έως το 1676. Ακολούθως, ο περίφημος Πανρωσικός Πατριάρχης, διορθωτής λειτουργικών βιβλίων και τελετουργιών. Η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Μητροπολίτη Φιλίππου έγινε το 1652. Η μνήμη της μεταφοράς έχει οριστεί να εορταστεί στις 3 Ιουλίου. Επιπλέον, η μνήμη του Αγίου Φιλίππου εορτάζεται στις 5 Οκτωβρίου μαζί με τη μνήμη των αγίων της Μόσχας: Πέτρου, Αλεξίου και Ιωνά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: