Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского

После смрти папе Теодора 649. године, његово место је једногласно заузео блажени Мартин 2528. У то време је на Истоку у Грчкој владао Констанс 2529, син краља Константина и унук Ираклијев; тих година су грчки краљеви још увек контролисали стари Рим и стога су имали своје гувернере у западном делу царства. На Истоку се у то време све више ширила јерес монотелита, тј. истомишљеници који су у Господу нашем Исусу Христу препознали једну вољу и једну жељу 2530. Ова јерес је настала из јереси Евтихија која јој је претходила, који је богохулно тврдио постојање у Христу Исусу само једне природе, супротно православном учењу, које исповеда у оваплоћеном Господу нашем Исусу Христу две природе, две жеље и две воље; свака природа има своју вољу, своју жељу и своје деловање у једној Личности Христовој: Господ Исус Христос се не може поделити на два лица, него се препознаје у двема природама без њихове пометње. Оснивачи јереси били су патријарси: Кир Александријски и Сергије Цариградски; У ширењу јереси им је помагао и деда краља Констанса, Ираклије. После Сергијеве смрти, Пир је постављен за цариградског патријарха, а после њега Павле - оба монотелитичка јеретика. По Павловом савету, краљ Констанс је написао књигу која је садржала јеретичко учење монотелита и назвао је „Гроупске грешке“; послао га је свуда, заповедајући му да садржи веру у сагласности са њом о Личности Господа нашег Исуса Христа. Многи православни хришћани који нису делили јерес били су подвргнути протеривању, батинама, па чак и смрти због отпора опакој краљевој заповести; међу њима спада монах Максим Исповедник, како је детаљно описан у његовом житију 2531, и свети папа Мартин, о коме сада говоримо. Одмах, пошто је преузео папин престо, краљ му је послао књигу пуну јеретичких учења, желећи да се новопостављени папа сложи са његовом јереси и потврди је на сабору. Али блажени Мартин је одбаци говорећи: – Чак и када би цео свет прихватио ово учење које је противно Православљу, онда га ни у том случају не бих прихватио, а и да морам да претрпим смрт, не бих одступио од јеванђелског и апостолског учења и светоотачког предања. Затим је послао писмо цариградском патријарху Павлу са неким честитим људима из црквеног свештенства, у коме га је с љубављу опомињао да не ствара раздор у црквеном јединству, да не сеје јеретички кукољ међу житом побожне вере, већ, напротив, да убеди цара да напусти учење противно Цркви. Патријарх Павле не само да није послушао блаженог Мартина, него је своје посланике подвргао нечасним батинама и послао их у заточење на границе царства. Тада је свети Мартин, по савету авве 2532 хрисополита преподобног Максима, који се у то време налазио у Риму, саставио Помесни сабор од сто пет западних епископа и предложио му на разматрање грешке Кира, Сергија, Пира и Павла, заједно са краљевом књигом „Типос“; Сабор је анатемисао јерес и послао поруку свим православним хришћанима, потврдивши их у православљу, објаснивши погубност јереси и заповедивши им да је се најпажљивије чувају 2533. Чувши за такав чин светог Мартина, цар се веома разгневио: послао је војсковођу по имену Олимпија у Рим као свог намесника да ухвати папу Мартина. Али, Алимпије је, стигавши у Рим, био принуђен да напусти идеју да отворено узме папу, јер је затекао поменути сабор, на коме су се окупили многи епископи и народ, тако да је град био препун свештенства и мирјана; Стога је Алимпије научио једног војника да убије, као случајно, Светог Мартина у цркви. Када је ратник са оштрим мачем скривеним испод одеће пришао папи у цркви, намеравајући да га убије, он је изненада ослепео: јер Господ, који не оставља „штап злих над жребом праведних“ 2534 (Пс. 125, 3), не даде да подигну руку на убицу своју убицу. Видевши да сам Господ штити свог слугу, Олимпијије остави папу на миру и повуче се на Сицилију, где погине у борби против Сарацена. Цар је, по предлогу патријарха Павла, послао у Рим другог намесника, такође војсковођу, по имену Теодор и по надимку Калиопа. Наређено му је да узме светог Мартина, пошто је најпре лажно оптужио папу да је наводно хтео да започне рат против краља, да комуницира са Сараценима, подстиче их на устанак и да погрешно одржава веру коју су издали оци и хули на Пречисту Богородицу. Стигавши у Рим, гувернер је пред свима отворено оптужио папу за ове злочине. Невини свети Мартин поче се правдати клеветом која му је изречена: „Никад“, рекао је, „са Сараценима нисам имао никакве везе осим оних случајева када сам слао милостињу сиромашној и бедној браћи по вери која је живела међу њима; ко не поштује Пречисту Богородицу, не признаје је за Богородицу и не клања јој се, нека буде проклет у овоме и будућем веку, али он је веру своју, закључио, не сачува.“ од оних који се неправедно не слажу са нама. Краљев намесник, не слушајући папине изговоре, наставио је да тврди истинитост изнетих оптужби и чак је додао нову – наводно нетачно заузимање папског престола од стране Светог Мартина. И једне ноћи, тајно уз помоћ војника, узе папу, одведе га на пристаниште и одатле га у чамцу пошаље на острво Наксијум, које се налазило међу далеким острвима познатим као Кикладска острва 2535. Свети Мартин је на овом острву остао читаву годину, трпећи глад и друга суштинска лишавања живота. Ако би му неко од побожних становника острва, сажаљевајући се због протераног папе, донео нешто да му олакша потребу, стражари нису дозвољавали онима који су долазили до заробљеника и силом су одузимали дарове онима који су их доносили; у исто време замерила је овом последњем говорећи: - Ако га неко од вас воли и сажали га, он је непријатељ отаџбине, јер прогнани је јеретик, противник Бога и бунтовник грчко-римске државе. А стражари су светом Мартину нанели многе увреде, подвргавајући га вређању и ругању. Али он, слабећи телесном снагом од свакодневних увреда, лишавања и болести која га је задесила, ипак није губио душевну снагу, трпећи све са благодарношћу Бога ради. Након што је прошла година дана од досељења на острво, Свети Мартин је 2536. године однет у Византију. Лађа је у јесен стигла до Византије и рано ујутру се зауставила на Евтимијевом пристаништу, близу Архандије. Одмах светитеља, већ веома болесног, почеше узнемиравати гласници цара и патријарха; лишени сваког саосећања, обешчастили су тако честитог епископа Божијег по цео дан од јутра до вечери, клеветајући га и хулећи на све могуће начине. Кад дође вече, дође патријаршијски бележник 2537 Саголива са много војника; Узевши Светог Мартина са лађе, ставили су га на носила (због болести више није могао да хода) и однели у авлију звану прандиарија; овде су Светог Мартина затворили у мрачну и тесну просторију и пажљиво је чували, пазећи да нико од становника града не зна где се он налази. Светитељ је у овом затвору остао деведесет и три дана, не могавши ни са ким да разговара. Свети Мартин је затим однесен у кућу сацеларијума 2538, где су се окупили сенатори 2539; када су га тамо пренели, један од старијих сенатора викну и нареди Светом Мартину да устане са носила на којима је унесен у скупштину; један од слугу који је носио рекао је да тата не може да устане јер је био веома болестан; али сенатор, не обазирући се на болест светог Мартина, опет му љутито нареди да устане, наредивши му да га подрже због његове слабости. Тада свети Мартин, устајући, стане у средину, подупрт са стране; Лажни сведоци, посебно унапред позвани и унапред обучени, устадоше, износећи горе наведене неправедне оптужбе против Светог Мартина, додајући им и друге; да би доказали истинитост својих речи, заклели су се светим Јеванђељем. Када је Свети Мартин, не знајући да говори грчки, почео да се правда преко тумача, паство га не само што није послушало, него му је и директно забранило да говори; преводилац је вређан погрдним речима. Видевши ово, Свети Мартин рече: „Господ зна колику ћете ми корист показати ако ме ускоро погубите неком врстом егзекуције. После овога, светитељ је изнесен и постављен, пошто није могао да стоји, на уздигнутој платформи посебно уређеној за такве случајеве, која се налазила на тргу где се обично окупљало много народа. Цар га је тајно посматрао из једне од горњих просторија своје палате и послао му сацеларија; овај, прилазећи светом Мартину, рече му претећи: - Дакле, оставио си Бога, а Бог те оставио. Рекавши то, обрати се народу, наредивши му да проклиње Светог Мартина, а околна гомила поче гласно да виче: Присутни који су познавали савршену невиност папе напустили су овај спектакл тужног лица и очију пуних суза. После овога, светитељ рече команданту преторија 2540: „Узмите га и исеците га на комаде, јер није достојан живота. Одмах су шпекуланти 2541 зграбили светитеља, скинули му горњу одећу, а доњу му поцепали на пола; ставивши тешке гвоздене ланце око врата и целог тела светог Мартина, вукоше га кроз цео град до преторијума, носећи пред собом голи мач којим су намеравали да га убију. Неки од људи погрде светитеља и, ругајући му се, рекоше одмахујући главом: -Где је његов Бог? Где је садржај њиховог веровања? Други се нису могли суздржати да не заплачу и јецају при погледу на такву срамоту и муку нанесену светитељу Божијем. И монах је доживео двоструко страдање: телом је страдао од болести, тешких окова и удараца од мучитеља својих, а у исто време страдао је у души од разоткривања и нечасне поруге, трпећи стид и бол у срцу. Стигавши у преториј, шпекуланти одвукоше везаног светитеља у тамницу уз степенице: спотакнувши се на последњој степеници, свети Мартин паде и повреди се, тако да му тело беше прекривено модрицама и огреботинама; Овде су га бацили заједно са зликовцима и разбојницима. После извесног времена пребачен је одавде у другу тамницу – Диомидов, где је скоро умро од болести и велике хладноће (био је месец јануар). Жена једног од тамничара сажали се на светог Мартина: дошавши тајно код светог затворника, уведе га у своју кућу и, превезавши му ране, положи га на своју постељу, заогрнувши га топлим покривачем; Лежаше свети Мартин до вечери, не испуштајући ни једног звука, као мртав. Касно увече, начелник царских евнуха 2542 Григорије посла управитељу своје куће мало јела и нареди му да га преда Светом Мартину са речима: - Не падајте у несвест од туге; надамо се да Бог неће дати да умреш. Чувши то, монах Мартин уздахну свим срцем: жеља није одговарала његовим тежњама, јер је свети Мартин, доживљавајући страдање за своје православље, пожелео да што пре умре; С монаха су одмах скинули окови. Ујутру је цар отишао да посети неизлечиво болесног патријарха Павла и испричао му све што се догодило папи Мартину. Павел се окрену према зиду и рече тешко уздахнувши: - Тешко мени, и још један нови чин за моју осуду. „Да ли је мали злочин, господине“, одговорио је Павле, „натерати папу да издржи такве патње?“ И молио се краљу, призивајући га да прекине даље ругање папи. Осам дана касније, после Павлове смрти, цар је послао нотара Демостена, у пратњи других намерно обучених људи, код Светог Мартина у тамницу Диомед. Ушли су у затвор и рекли: „Каже ти наш краљ: после такве славе ти се нађеш у таквој срамоти, али за то нико није крив осим тебе сам. Свети Мартин им на ово ништа не одговори; Подигавши очи ка небу, рекао је: „Хвала и слава за све једном бесмртном Цару. Гласници су почели да распитују светог Мартина о Павловом претходнику, патријарху Пиру, да ли је овај својом вољом дошао у Рим и одрекао се овде монотелитске јереси и како га је папа Теодор примио у заједницу са црквом, после кога је свети Мартин преузео престо. Свети Мартин им је детаљно испричао о Патријарху Пиру, како је он, својом вољом, дошавши у Рим, поднео писмено одрицање од своје јереси, на коју се, међутим, поново вратио, и како га је папа Теодор примио са почашћу која приличи његовом епископском чину, добивши средства за живот. Свој говор Свети Мартин је завршио следећим обраћањем онима које је краљ послао: – Ја сам у твојим рукама – чини са мном шта хоћеш и што ти Бог дозвољава, али буди уверен да чак и ако ме исечеш на комаде, ни тада нећу бити у заједници са Цариградском Црквом док она не напусти своју јеретичку грешку; доживите на делу правду мојих речи, и видећете колика је благодат Господња у слугама Његовим. Чувши одговор светог Мартина, посланство се врати цару, дивећи се величини и духовној снази светитеља, не плашећи се муке и саме смрти. Осамдесет пет дана касније, нотар Саголив је дошао код Светог Мартина у тамницу и рекао му: „Наређено ми је да те одавде одведем у своју кућу, одакле ћеш бити послат на одређено место. -Где ће ме послати, на које тачно место? Али Саголива није одговорио на ово питање. Тада свети Мартин рече: „Оставите ме у затвору до тренутка када ћете морати да ме испратите. Нотар је отишао. На заласку сунца, папа је рекао затвореницима који су били са њим: „Хајде, браћо, да једни другима дамо последњи пољубац: одмах ће доћи гласник да ме одведе одавде. Сви су се са сузама опраштали од њега, али им је Свети Мартин, изразивши радост на лицу, рекао: – Не плачи, него се радуј – видиш, радујем се што ћу пострадати за Православље. После овога поново дође поменути бележник, који светитеља одведе из тамнице; Сви присутни су неутешно плакали, жалећи због раставе од монаха. Свети Мартин је стављен на лађу и послат у заточење у Херсон 2543; овде је изгладнео, лишен свега што му је било потребно, да би после две године отпутовао Господу 2544. Чесно тело његово је сахрањено ван града Херсона у цркви Пресвете Богородице, званој Влахерна. Убрзо је његов гроб почео да привлачи многе људе: најразноврснија и бројна исцељења примали су болесници молитвама светитеља и благодаћу Господа нашег Исуса Христа, Њему са Оцем и Светим Духом слава у векове. Амин. Монофизити – монофизити – били су јеретици који су учили о једној Божанској природи у Господу Исусу Христу – о потпуном сједињењу у Исусу Христу Божанске и људске природе са апсорпцијом ове друге од стране прве; Иначе се ова јерес назива евтихијанством у име цариградског архимандрита Евтихија, који је први објавио ово учење и покренуо монофизитске спорове. Ова јерес је први пут осуђена на помесном Цариградском сабору (448), а Евтих је свргнут; Цариградски патријарх Флавијан, који је председавао сабором, известио је о његовим одлукама папу Светог Лава Великог. Овај је пристао на осуду Евтихија и написао је писмо у коме је изнео православно учење о сједињењу двеју природа у Исусу Христу. У међувремену, Евтих је наишао на подршку цара Теодосија ИИ и Александријског патријарха Диоскора. Сабор који је сазвао цар у Ефесу (449), познат у историји као „разбојник” због својих безаконих поступака, осудио је патријарха Флавијана и ослободио Евтиха. Папски посланик ђакон Иларије, који је био присутан на сабору, изразио је неслагање са резолуцијом сабора и побегао у Рим, где је папа одмах прогласио Диоскора екскомуницираним, а резолуције Ефеског сабора неважећим; Диоскор је пак анатемисао папу Лава у Александрији. Питање сједињења двеју природа у Господу Исусу Христу коначно је решено после смрти цара Теодосија ИИ (450). Јеретицима су се супротстављали царица Пулхерија и сацар Маркијан; 451. године сазван је четврти (Халкидонски) васељенски сабор, који је свргнуо патријарха Диоскора и тако одредио догмат о слици сједињења двеју природа у Личности Господа Исуса Христа: „следујући Божанским Оцима, сви једнодушно учимо да исповедамо... један, исти, једини, у природи, Господ, Син, Син непроменљиво, неодвојиво, нераздељиво спознато... не подељено на два лица, него једно у истом Сину и јединородном Богу Речи“. – Одлука Халкидонског сабора није прихваћена у Египту, Јерменији, а делимично и у Сирији и Палестини. У овим земљама још увек постоје монофизитски јеретици; њихов укупан број достиже 5.000.000: сиријски монофизити или јакобити 600.000, Јермени грегоријанци 280.000, Копти око 300.000 и Абесинци више од 2.000.000. Монотелитизам или једновољна јерес настаје почетком 7. века. под утицајем жеље византијских владара да распрострањено монофизитство припоје цркви: неслога између православних и монофизита није била само црквена, већ и државна катастрофа. Епископи монофизити, углавном Кир, епископ из Фазе у Колхиди, дали су цару Ираклију (611–641) идеју да би се унија између њих и православних могла десити ако би Православна црква признала у Христу Исусу једну вољу, једно деловање. Године 633. напорима цара и Кира, постављених за александријског патријарха, било је могуће договорити јединство између египатских монофила и православних; Овом јединству приступили су скоро сви источни и грчки епископи, са цариградским патријархом Сергијем на челу. Вољени ученик александријског патријарха Јована Милостивог, монах Софроније, отворено се успротивио таквом незаконитом споразуму, доказујући да је и учење о јединству воље монофизитство или признавање једне Божанске природе у Господу Исусу Христу, јер ако је једна природа, онда је, природно, и воља. Поставши јерусалимски патријарх 634. године, он је са још већим жаром бранио православље: сазвао је сабор у Јерусалиму, на коме је осудио монотелитство. Желећи да оконча размирице, цар Ираклије је 638. године издао „изјаву вере“ (ектесис) коју је саставио патријарх Сергије, која је садржала православно учење о две природе у Исусу Христу и забранила да се говори о Његовој вољи, иако је у исто време додато да је за православну веру потребна једна воља. После објављивања „изјаве вере“, цариградски монах Максим Исповедник, који је успешно деловао против монотелита у северној Африци и Риму, постао је ватрени бранилац православља. Ираклијев наследник, Констанс ИИ, желећи да уништи ектезу или „изјаву вере” која је додатно изазвала раздор, 648. године издао је „типску грешку” – модел вере, где је забранио да се говори и о једној и о две воље, приморавајући човека да верује по некадашњих пет Васељенских сабора. Али „грешке у куцању“ нису ставили тачку на спорове, као што видимо из овог живота. Коначно, цар Константин Пагонат (668–685) је сазвао шести (трулијански) Васељенски сабор у Цариграду, на коме је монотелитство осуђено као јерес и одређено да се у Христу Исусу исповедају два дела, две воље, при чему људска следи и потчињава Божанско кроз све ово, а да се не потчини Божанском вољи. – Остаци монотелита су опстали до данас у виду секте маронита. Прво су се склонили (од 680. године) на Либанске планине; Током крсташких ратова (1182) учење монотелита је продрло на Запад, у Европу, али, захваљујући активностима папа, није нашло много следбеника, иако се наставило све до 1736. године, када су јеврејски монотелити приступили Католичкој цркви. На истоку у Сирији (у округу Кесраван) и даље постоје. Овај сабор је одржан у години ступања Светог Мартина на папски престо, тј. 649. године. То јест, Господ, дозвољавајући привремену победу злих над праведнима, увек даје коначну победу побожнима. Ова острва, којих има 60, налазе се у Егејском мору. Данашњи Цариград. Сакеларије је био високи црквени великодостојник који је стајао на челу посебног савета који је управљао цариградским манастирима, управљао манастирском економијом и надгледао живот монаха. Сенатор је највиши државни службеник. Преторија је јавно место на коме се углавном решавало о судским предметима и на којима су се доносиле одлуке. Претор - највиши судија у Старом Риму; Касније се њихов опсег одговорности проширио. Шпекулант је помоћник претора, извршилац његових наређења. A eunuch is a castrated servant who was entrusted with supervising their wives; Initially, the custom of having such servants for this purpose arose in Asia Minor; Еунуси су познати у старом Риму. In Byzantium, court life which developed under the influence of the East, there were also eunuchs; дајући могућност да преко својих жена делују на владаре, евнуси су понекад стицали снажан утицај на ток државних послова, па је положај поглавара евнуха био угледан. Рт на западној обали Крима; овде у 5. веку. БЦ Херсонес; a few miles from Sevastopol the ruins of this city are visible. Можда ће вас занимати: