Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского

Pas vdekjes së Papa Teodorit në vitin 649, vendin e tij e zuri me zgjedhje unanime nga i Lumturi Martin 2528. Në këtë kohë, Konstanca 2529, i biri i mbretit Kostandin dhe nipi i Herakliut, mbretëroi në Lindje në Greqi; në ato vite, mbretërit grekë ende kontrollonin Romën e lashtë dhe për këtë arsye kishin guvernatorët e tyre në pjesën perëndimore të perandorisë. Në Lindje në atë kohë herezia e monotelitëve, d.m.th., po përhapej gjithnjë e më shumë. njerëz me mendje të njëjtë që njohën në Zotin tonë Jezu Krisht një vullnet dhe një dëshirë 2530. Kjo herezi lindi nga herezia e Eutikut që i parapriu, i cili në mënyrë blasfemie pohoi ekzistencën në Krishtin Jezus të vetëm një natyre, në kundërshtim me mësimet ortodokse, që rrëfen në Zotin tonë të mishëruar Jezu Krisht dy natyra dhe dy dëshira dhe dy vullnete; secila natyrë ka vullnetin e saj, dëshirën e saj dhe veprimin e vet në Personin e vetëm të Krishtit: Zoti Jezus Krisht nuk mund të ndahet në dy persona, por njihet në dy natyra pa ngatërrimin e tyre. Themeluesit e herezisë ishin patriarkët: Kiri i Aleksandrisë dhe Sergjiu i Kostandinopojës; Gjyshi i mbretit Konstancë, Herakliu, gjithashtu i ndihmoi ata në përhapjen e herezisë. Pas vdekjes së Sergius, Pirro u bë Patriark i Kostandinopojës, dhe pas tij Pali - të dy heretikë monotelitë. Me këshillën e Palit, mbreti Konstancë shkroi një libër që përmbante mësimet heretike të monotelitëve dhe e quajti atë "Typos"; ai e dërgoi atë kudo, duke e urdhëruar që të përmbajë një besim në përputhje me të në lidhje me Personin e Zotit tonë Jezu Krisht. Shumë prej të krishterëve ortodoksë që nuk e ndanin herezinë iu nënshtruan dëbimit, rrahjeve apo edhe vdekjes për rezistencën e tyre ndaj urdhrit të lig të mbretit; mes tyre bën pjesë Murgu Maksim Rrëfimtari, siç përshkruhet me hollësi në jetën e tij 2531, dhe Papa i shenjtë Martin, për të cilin po flasim tani. Menjëherë, pasi mori fronin e Papës, mbreti i dërgoi një libër plot me mësime heretike, duke dashur që Papa i sapovendosur të pajtohej me herezinë e tij dhe ta konfirmonte atë në këshill. Por i bekuari Martin e refuzoi duke i thënë: – Edhe sikur e gjithë bota ta pranonte këtë mësim që është në kundërshtim me Ortodoksinë, atëherë edhe në atë rast nuk do ta pranoja, madje edhe sikur të vuaja vdekjen, nuk do të devijoja nga mësimi ungjillor dhe apostolik dhe tradita patristike. Pastaj ai i dërgoi një letër Patriarkut Pal të Kostandinopojës me disa burra të ndershëm nga kleri i kishës, në të cilën e këshillonte me dashuri që të mos krijonte përçarje në unitetin e kishës, të mos mbillte barërat e këqija midis grurit të besimit të devotshëm, por, përkundrazi, të bindte mbretin të braktiste mësimet në kundërshtim me Kishën. Patriarku Pal jo vetëm që nuk e dëgjoi të Lumin Martin, por edhe i nënshtroi të dërguarit e tij në rrahje të pandershme dhe i dërgoi në robëri në kufijtë e perandorisë. Pastaj Shën Martini, duke ndjekur këshillën e Abba 2532 të të nderuarit krisopolit Maksim, i cili ishte në atë kohë në Romë, formoi një Këshill Lokal prej njëqind e pesë peshkopëve perëndimorë dhe propozoi për shqyrtim gabimet e Kirit, Sergjiut, Pirros dhe Palit, së bashku me librin e mbretit "Typos"; Këshilli e anatemoi herezinë dhe lëshoi ​​një mesazh për të gjithë të krishterët ortodoksë, duke i konfirmuar ata në Ortodoksi, duke shpjeguar shkatërrimin e herezisë dhe duke i urdhëruar ata të ruheshin prej saj në mënyrën më të kujdesshme 2533. Duke dëgjuar për një akt të tillë nga ana e Shën Martinit, mbreti u zemërua jashtëzakonisht shumë: ai dërgoi një udhëheqës ushtarak të quajtur Olimpia në Romë si guvernator të tij për të kapur Papa Martinin. Por Olimpi, pasi mbërriti në Romë, u detyrua të hiqte dorë nga ideja për të marrë hapur papën, sepse gjeti këshillin e sipërpërmendur, në të cilin ishin mbledhur shumë peshkopë dhe njerëz, kështu që qyteti ishte i mbushur me klerikë dhe laikë; Prandaj, Olimpi e mësoi një ushtar të vriste, si rastësisht, Shën Martinin në kishë. Kur një luftëtar me një shpatë të mprehtë të fshehur nën rroba iu afrua papës në kishë, duke synuar ta vriste, ai papritmas u verbua: sepse Zoti, i cili nuk e lë "shkopin e të pabesëve mbi fatin e të drejtëve" 2534 (Ps. 125:3), nuk e lejoi shërbëtorin e tij që të turpëronte vrasësin e tij. Duke parë që vetë Zoti po mbronte shërbëtorin e Tij, Olimpi e la papën vetëm dhe u tërhoq në Siçili, ku vdiq në betejë kundër saraçenëve. Mbreti, pas sugjerimeve të Patriarkut Pal, dërgoi një guvernator tjetër në Romë, gjithashtu një udhëheqës ushtarak, i quajtur Theodore dhe i mbiquajtur Kaliope. Ai u udhëzua të merrte Shën Martinin, pasi fillimisht kishte akuzuar rrejshëm papën se gjoja donte të fillonte një luftë kundër mbretit, duke komunikuar me saraçenët, duke i nxitur ata të rebeloheshin dhe se po ruante gabimisht besimin e tradhtuar nga etërit dhe po blasfemonte Nënën Më të Pastër të Zotit. Pasi arriti në Romë, guvernatori akuzoi hapur papën për këto krime para të gjithëve. Shën Martini i pafajshëm filloi të justifikohej nga shpifjet që u bënë kundër tij: "Unë kurrë nuk kam pasur marrëdhënie me saraçenët", tha ai, "përveç atyre rasteve kur u dërgova lëmoshë vëllezërve besimtarë të varfër dhe të mjerë që jetonin në mesin e tyre; kushdo që nuk e nderon Nënën më të pastër të Zotit, nuk e njeh atë si Nënën e Zotit dhe nuk e adhuron atë, le të jetë i mallkuar në këtë epokë dhe në tjetrën". ata që padrejtësisht nuk pajtohen me ne. Nënkryetari i mbretit, duke mos dëgjuar justifikimet e papës, vazhdoi të pohonte të vërtetën e akuzave të bëra dhe madje shtoi një të re - pushtimin e gjoja të gabuar të fronit papal nga Shën Martini. Dhe një natë, fshehurazi me ndihmën e ushtarëve, ai e mori papën, e çoi në skelë dhe prej andej e dërgoi me një varkë në ishullin Naxium, i cili ndodhej midis ishujve të largët të njohur si ishujt e Cycladic 2535. Shën Martini qëndroi në këtë ishull për një vit të tërë, duke duruar urinë dhe privimet e tjera nga gjërat thelbësore të jetës. Nëse një nga banorët e devotshëm të ishullit, duke i ardhur keq për papën e dëbuar, i sillte diçka që t'ia lehtësonte nevojën, rojet nuk i lejonin ata që vinin te i burgosuri dhe ua merrnin me forcë dhuratat atyre që i sillnin; në të njëjtën kohë ajo e qortoi këtë të fundit duke thënë: - Nëse ndonjëri prej jush e do dhe e mëshiron, ai është armik i atdheut, sepse i dëbuari është heretik, kundërshtar i Zotit dhe kryengritës i shtetit greko-romak. Dhe rojet i bënë shumë fyerje Shën Martinit, duke e nënshtruar abuzimin dhe talljen. Por ai, duke u dobësuar në forcën fizike nga fyerjet e përditshme, privimet dhe sëmundja që i ndodhi, përsëri nuk e humbi forcën mendore, duke duruar gjithçka me mirënjohje për hir të Zotit. Pasi kishte kaluar një vit nga koha e vendosjes në ishull, Shën Martini u dërgua në Bizant në 2536. Anija arriti në Bizant në vjeshtë dhe herët në mëngjes ndaloi në skelën e Euthymius, afër Archandia. Menjëherë shenjtori, tashmë shumë i sëmurë, filloi të shqetësohej nga lajmëtarët e Carit dhe Patriarkut; të privuar nga çdo dhembshuri, ata e çnderuan një peshkop kaq të ndershëm të Zotit gjatë gjithë ditës nga mëngjesi në mbrëmje, duke e shpifur dhe blasfemuar në çdo mënyrë. Kur erdhi mbrëmja, erdhi noteri patriarkal 2537 Sagoliva me shumë ushtarë; Pasi e morën Shën Martinin nga anija, e vunë në barelë (për shkak të sëmundjes nuk mund të ecte më) dhe e çuan në një oborr të quajtur prandiaria; Këtu ata e mbyllën Shën Martinin në një dhomë të errët dhe të ngushtë dhe e ruanin me kujdes, duke u siguruar që asnjë nga banorët e qytetit të mos dinte vendndodhjen e tij. Shenjtori qëndroi në këtë burg për nëntëdhjetë e tre ditë, pa mundur të fliste me askënd. Shën Martini u çua më pas në shtëpinë e sacellarit 2538, ku u mblodhën senatorët 2539; kur e çuan atje, një nga senatorët e moshuar bërtiti dhe e urdhëroi Shën Martinin të ngrihej nga barela me të cilën e sollën në kuvend; një nga shërbëtorët që mbante tha se babai nuk mund të ngrihej sepse ishte shumë i sëmurë; por senatori, duke mos i kushtuar vëmendje sëmundjes së Shën Martinit, përsëri i zemëruar e urdhëroi të ngrihej në këmbë, duke e urdhëruar që të mbështetej për shkak të dobësisë së forcës. Pastaj Shën Martini, duke u ngritur, qëndroi në mes, i mbështetur nga anët; Dëshmitarë të rremë, të thirrur posaçërisht dhe të stërvitur paraprakisht, u ngritën në këmbë, duke ngritur akuzat e padrejta të sipërpërmendura kundër Shën Martinit, duke shtuar të tjera; për të vërtetuar vërtetësinë e fjalëve të tyre, ata u betuan në Ungjillin e Shenjtë. Kur Shën Martini, duke mos ditur të fliste greqisht, filloi të justifikohej nëpërmjet një përkthyesi, kongregacioni jo vetëm që nuk e dëgjoi, por edhe e ndaloi drejtpërdrejt të fliste; përkthyesi është fyer me fjalë fyese. Duke parë këtë, Shën Martini tha: "Zoti e di se sa dobi të madhe do të më tregosh nëse së shpejti më vrasësh me një lloj ekzekutimi." Pas kësaj, shenjtorin e nxorrën dhe e ulën, meqë nuk qëndronte dot, në një platformë të ngritur të rregulluar posaçërisht për raste të tilla, që ndodhej në sheshin ku mblidheshin zakonisht shumë njerëz. Mbreti e vëzhgoi fshehurazi nga një nga dhomat e sipërme të pallatit të tij dhe i dërgoi një sacellarius; ky i fundit, duke iu afruar Shën Martinit, i tha kërcënues: - Pra, ti e la Zotin dhe Zoti të la. Pasi tha këtë, ai iu drejtua njerëzve duke i urdhëruar ata të mallkonin Shën Martinin dhe turma përreth filloi të bërtiste me zë të lartë: Të pranishmit që e njihnin pafajësinë e përsosur të papës u larguan nga ky spektakël me një fytyrë të trishtuar dhe me sy plot lot. Pas kësaj, sacellarius i tha komandantit të pretoriumit 2540: "Merre dhe bëje copa, sepse nuk është i denjë për jetën". Menjëherë spekulatorët 2541 e kapën shenjtorin, i hoqën rrobat e jashtme dhe i grisën të poshtmet përgjysmë; duke vënë zinxhirë të rëndë hekuri në qafë dhe në të gjithë trupin e Shën Martinit, e tërhoqën zvarrë nëpër të gjithë qytetin në pretorium, duke mbajtur para tyre një shpatë të zhveshur me të cilën synonin ta vrisnin. Disa nga njerëzit e shanë shenjtorin dhe, duke e tallur, thanë duke tundur kokën: -Ku është Zoti i tij? Ku është përmbajtja e besimit të tyre? Të tjerët nuk e përmbaheshin dot të qanin dhe të qanin nga pamja e një çnderimi dhe mundimi të tillë që i bëhej shenjtorit të Perëndisë. Dhe murgu përjetoi vuajtje të dyfishta: vuajti në trup nga sëmundje, lidhje të rënda dhe goditje nga torturuesit e tij, dhe në të njëjtën kohë vuante në shpirt nga ekspozimi dhe talljet e pandershme, duke duruar turpin dhe dhimbjen e zemrës. Me të mbërritur në pretorium, spekulatorët e tërhoqën zvarrë shenjtorin e lidhur në burg deri në shkallët: duke u penguar në shkallën e fundit, Shën Martini ra dhe u lëndua, aq sa trupi i tij ishte i mbuluar me mavijosje dhe gërvishtje; Këtu e hodhën bashkë me zuzarët dhe hajdutët. Pas ca kohësh, ai u transferua nga këtu në një birucë tjetër - Diomidov, ku pothuajse vdiq nga sëmundja dhe ftohja e rëndë (ishte muaji janar). Gruaja e një prej rojeve të burgut i erdhi keq për Shën Martinin: pasi erdhi fshehurazi te i burgosuri i shenjtë, e mori në shtëpinë e saj dhe, pasi ia lidhi plagët, e shtriu në shtratin e saj, duke e veshur me një batanije të ngrohtë; Shën Martini u shtri atje deri në mbrëmje, pa bërë asnjë zë, si një i vdekur. Vonë në mbrëmje, shefi i eunukëve mbretërorë 2542 Gregori dërgoi kujdestarin e shtëpisë së tij me një sasi të vogël ushqimi dhe e urdhëroi që t'ia jepte Shën Martinit me fjalët: - Mos të fikët në pikëllim; shpresojmë që Zoti të mos ju lërë të vdisni. Duke e dëgjuar këtë, murgu Martin psherëtiu me gjithë zemër: dëshira nuk përputhej me aspiratat e tij, sepse Shën Martini, duke përjetuar vuajtje për ortodoksinë e tij, dëshironte të vdiste sa më shpejt; Menjëherë murgut iu hoqën prangat. Në mëngjes, Cari shkoi për të vizituar Patriarkun Pal të sëmurë për vdekje dhe i tregoi gjithçka që i kishte ndodhur Papa Martinit. Paveli u kthye nga muri dhe tha, duke psherëtirë rëndë: - I mjeri unë dhe një akt tjetër i ri për dënimin tim. "A është një krim i vogël, zotëri," u përgjigj Pali, "të detyrosh papën të durojë një vuajtje të tillë?" Dhe ai iu lut mbretit, duke e nxitur që të ndalonte talljet e mëtejshme të papës. Tetë ditë më vonë, pas vdekjes së Palit, mbreti dërgoi noterin Demosten, të shoqëruar nga burra të tjerë të veshur qëllimisht, te Shën Martini në burgun e Diomedit. Ata hynë në burg dhe thanë: "Mbreti ynë të thotë: pas një lavdie të tillë gjendesh në një çnderim të tillë, por askush nuk është fajtor për këtë përveç vetes". Shën Martini nuk iu përgjigj atyre asgjë për këtë; Duke ngritur sytë nga qielli, ai tha: "Falënderim dhe lavdi për gjithçka për të vetmin Mbret të pavdekshëm." Lajmëtarët filluan të pyesin Shën Martinin për paraardhësin e Palit, Patriarkun Pirro, nëse ky i fundit erdhi në Romë me vullnetin e tij dhe hoqi dorë nga herezia monotelite këtu dhe si e pranoi Papa Teodori në kungim me kishën, pas të cilit Shën Martini mori fronin. Shën Martini u tregoi atyre me hollësi për Patriarkun Pirro, se si ai, me vullnetin e tij të lirë, pasi erdhi në Romë, dorëzoi një heqje dorë nga herezia e tij, së cilës, megjithatë, ai u kthye përsëri dhe se si u prit nga Papa Teodori me nderin që i takon gradës së tij ipeshkvore, duke marrë mjete për të jetuar. Shën Martini e mbylli fjalimin e tij me këtë adresë që u dërgoi mbreti: - Unë jam në duart tuaja - bëni me mua çfarë të doni dhe çfarë ju lejon Zoti, por të jeni të sigurt se edhe sikur të më bëni copë-copë, edhe atëherë nuk do të jem në bashkësi me Kishën e Kostandinopojës derisa ajo të braktisë gabimin e saj heretik; përjetoni në praktikë drejtësinë e fjalëve të mia dhe do të shihni se sa i madh është hiri i Zotit në shërbëtorët e Tij. Pasi dëgjoi përgjigjen e Shën Martinit, ambasada u kthye te mbreti, e mahnitur nga madhështia dhe forca shpirtërore e shenjtorit, pa frikë nga mundimi dhe vetë vdekja. Tetëdhjetë e pesë ditë më vonë, noteri Sagoliv erdhi te Shën Martini në burg dhe i tha: "Më kanë urdhëruar të të çoj nga këtu në shtëpinë time, prej nga do të të dërgojnë në një vend të caktuar". -Ku do të më dërgojnë, në cilin vend saktësisht? Por Sagoliwa nuk iu përgjigj kësaj pyetjeje. Pastaj Shën Martini tha: “Më lini në burg deri në kohën kur të duhet të më largoni.” Noteri u largua. Në perëndim të diellit, Papa u tha të burgosurve që ishin me të: "Ejani, vëllezër, t'i japim njëri-tjetrit puthjen e fundit: menjëherë do të vijë një lajmëtar që të më largojë nga këtu." Të gjithë i thanë lamtumirën me lot, por Shën Martini, duke shprehur gëzimin në fytyrë, u tha atyre: – Mos qaj, por gëzohu – e shihni, gëzohem që do të vuaj për Ortodoksinë. Pas kësaj erdhi përsëri noteri i përmendur, i cili e mori shenjtorin nga burgu; Të gjithë të pranishmit qanin pa ngushëllim, duke u penduar për ndarjen nga murgu. Shën Martini u fut në një anije dhe u dërgua në robëri në Kherson 2543; këtu ai mbeti i uritur, i privuar nga gjithçka që i nevojitej, kështu që pas dy vjetësh u nis për te Zoti 2544. Trupi i tij i nderuar u varros jashtë qytetit të Khersonit në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë, të quajtur Blachernae. Shumë shpejt varri i tij filloi të tërhiqte shumë njerëz: shërimet më të ndryshme dhe të shumta u morën nga të sëmurët me lutjet e shenjtorit dhe hirit të Zotit tonë Jezu Krisht, Atij me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë i qoftë lavdi përjetë. Amen. Monofizitë - monofizitë - ishin heretikë që mësonin për një natyrë hyjnore në Zotin Jezu Krisht - për shkrirjen e plotë në Jezu Krishtin e natyrës hyjnore dhe njerëzore me përthithjen e kësaj të fundit nga e para; Ndryshe, kjo herezi quhet Eutikianizëm në emër të Arkimandritit të Kostandinopojës Eutikut, i cili i pari e shpalli këtë mësim dhe nisi mosmarrëveshjet monofizite. Kjo herezi u dënua për herë të parë në Këshillin lokal të Kostandinopojës (448) dhe Eutiches u rrëzua; Patriarku Flavian i Konstandinopojës, i cili kryesonte këshillin, ia raportoi vendimet e tij Papa Shën Leonit të Madh. Ky i fundit ra dakord për dënimin e Eutikut dhe shkroi një letër në të cilën ai përshkruante mësimet ortodokse për bashkimin e dy natyrave në Jezu Krishtin. Ndërkohë, Eutiches gjeti mbështetje te perandori Theodosius II dhe Patriarku Aleksandrian Dioscorus. Këshilli i mbledhur nga perandori në Efes (449), i njohur në histori si "grabitësi" për veprimet e tij të paligjshme, dënoi Patriarkun Flavian dhe liroi Eutikun. Ambasadori papal dhjak Hilari, i cili ishte i pranishëm në këshill, shprehu mospajtim me rezolutën e këshillit dhe iku në Romë, ku papa e shpalli menjëherë Dioskorin të shkishëruar dhe rezolutat e Këshillit të Efesit të pavlefshme; Dioskori, nga ana tjetër, anatemoi Papa Leon në Aleksandri. Çështja e bashkimit të dy natyrave në Zotin Jezu Krisht u zgjidh përfundimisht pas vdekjes së perandorit Theodosius II (450). Perandoresha Pulcheria dhe bashkëperandori Marcian kundërshtuan heretikët; në vitin 451 u mblodh Koncili i Katërt (Kalcedonian) Ekumenik, i cili rrëzoi Patriarkun Dioskor dhe në këtë mënyrë përcaktoi dogmën për imazhin e bashkimit të dy natyrave në Personin e Zotit Jezu Krisht: “duke ndjekur Etërit Hyjnorë, ne të gjithë njëzëri mësojmë të rrëfejmë... një dhe i njëjti, i pangjashëm, i njëjti, Krishti vetëm në dy i pandryshueshëm, i pandashëm, i pandashëm i njohshëm... jo i ndarë në dy fytyra, por një në të njëjtin Bir dhe të vetëmlindurin Perëndinë Fjalën.” – Vendimi i Këshillit të Kalqedonit nuk u pranua në Egjipt, Armeni dhe pjesërisht në Siri dhe Palestinë. Në këto vende, heretikët monofizitë ende ekzistojnë; numri i tyre i përgjithshëm arrin në 5.000.000: monofizitë sirianë ose jakobitë 600.000, armenë gregorianë 280.000, koptët rreth 300.000 dhe abisinianë më shumë se 2.000.000. Monotelitizmi ose herezia me një vullnet lindi në fillim të shekullit të VII. nën ndikimin e dëshirës së sundimtarëve bizantinë për të aneksuar monofizitizmin e përhapur në kishë: mosmarrëveshja midis ortodoksëve dhe monofizitëve ishte jo vetëm një fatkeqësi kishtare, por edhe një fatkeqësi shtetërore. Peshkopët monofizitë, kryesisht Kiri, peshkopi i Fasisit në Kolkidë, i dhanë perandorit Heraklius (611–641) idenë se një bashkim midis tyre dhe ortodoksëve mund të ndodhte nëse Kisha Ortodokse do të njihte në Krishtin Jezus një vullnet, një veprim. Në vitin 633, me përpjekjet e perandorit dhe Kirit, të bërë Patriarku i Aleksandrisë, u bë e mundur të organizohej uniteti midis monofilitëve egjiptianë dhe ortodoksëve; Pothuajse të gjithë peshkopët lindorë dhe grekë, me Patriarkun Sergius të Kostandinopojës në krye, iu bashkuan këtij bashkimi. Dishepulli i dashur i Patriarkut Aleksandri Gjon të Mëshirshmit, murgu Sophronius, kundërshtoi hapur një marrëveshje të tillë të paligjshme, duke dëshmuar se doktrina e unitetit të vullnetit është gjithashtu monofizitizëm ose njohja e një natyre të vetme hyjnore në Zotin Jezus Krisht, sepse nëse ka një natyrë, atëherë natyrisht ka një vullnet. Pasi u bë Patriark i Jeruzalemit në 634, ai mbrojti Ortodoksinë me zell edhe më të madh: ai mblodhi një këshill në Jeruzalem, në të cilin dënoi monotelitizmin. Duke dashur t'i jepte fund grindjeve, Perandori Heraklius në vitin 638 lëshoi ​​një "deklaratë besimi" (ektesis) të përpiluar nga Patriarku Sergius, i cili përmbante mësimet ortodokse për dy natyra në Jezu Krishtin dhe ndalonte të flitej për vullnetin e Tij, megjithëse në të njëjtën kohë shtohej se besimi ortodoks kërkon një njohje të vetme. Pas botimit të "deklaratës së besimit", murgu i Kostandinopojës Maksim Rrëfimtari, i cili veproi me sukses kundër monotelitëve në Afrikën veriore dhe Romë, u bë një mbrojtës i flaktë i Ortodoksisë. Pasardhësi i Herakliut, Konstanca II, duke dashur të shkatërrojë ektezën ose "deklaratën e besimit" që kishte ngjallur më tej mosmarrëveshje, në vitin 648 nxori një "gabim shkrimi" - një model besimi, ku ndaloi të flitej për një dhe dy vullnete, duke e detyruar njërin të besonte sipas pesë Koncileve të mëparshme Ekumenike. Por “gabimet e shkruara” nuk i dhanë fund polemikave, siç e shohim nga kjo jetë. Më në fund, Perandori Konstantin Pagonatus (668–685) mblodhi në Konstandinopojë Këshillin e gjashtë (Trulian) Ekumenik, në të cilin monotelitizmi u dënua si herezi dhe u përcaktua se në Krishtin Jezus duhet të rrëfehen dy veprime, dy vullnete, me atë njerëzore që të ndjekë dhe t'i nënshtrohet në çdo gjë hyjnore, pa vullnetin e Zotit. – Mbetjet e monotelitëve kanë mbijetuar deri më sot në formën e sektit maronite. Ata fillimisht u strehuan (nga viti 680) në malet e Libanit; Gjatë kryqëzatave (1182), mësimi i monotelitëve depërtoi në Perëndim, në Evropë, por, falë veprimtarisë së papëve, nuk gjeti shumë ndjekës, megjithëse vazhdoi deri në vitin 1736, kur monotelitët hebrenj iu bashkuan Kishës Katolike. Në Lindje në Siri (në rrethin Kesravan) ato ekzistojnë ende. Ky këshill u zhvillua në vitin e hyrjes së Shën Martinit në fronin papal, d.m.th. në vitin 649. Kjo do të thotë, Zoti, duke lejuar triumfin e përkohshëm të të ligjve mbi të drejtët, gjithmonë u jep fitoren përfundimtare të devotshmëve. Këta ishuj, që numërojnë 60, ndodhen në detin Egje. Kostandinopoja e sotme. Sacellarius ishte një personalitet i lartë i kishës, i cili qëndronte në krye të një këshilli të posaçëm që drejtonte manastiret e Kostandinopojës, menaxhonte ekonominë e manastirit dhe mbikëqyrte jetën e murgjve. Senatori është zyrtari më i lartë i qeverisë. Pretoria është një vend publik ku kryesisht vendoseshin çështjet gjyqësore dhe merreshin vendimet për to. Praetor - gjykatësi më i lartë në Romën e Lashtë; Më vonë diapazoni i tyre i përgjegjësive u zgjerua. Një spekulator është një ndihmës i pretorit, ekzekutuesi i urdhrave të tij. Një eunuk është një shërbëtor i tredhur, të cilit iu besua mbikëqyrja e grave të tyre; Fillimisht, zakoni për të pasur shërbëtorë të tillë për këtë qëllim lindi në Azinë e Vogël; Eunukët njihen në Romën e lashtë. Në Bizant, jeta e oborrit e cila u zhvillua nën ndikimin e Lindjes, kishte edhe eunukë; Duke u dhënë mundësia për të vepruar mbi sundimtarët përmes grave të tyre, eunukët ndonjëherë fitonin ndikim të fortë në rrjedhën e punëve shtetërore, kështu që pozita e shefit të eunukëve ishte e respektueshme. Kepi ​​në bregun perëndimor të Krimesë; këtu në shekullin e 5-të. BC Chersonese; disa kilometra larg Sevastopolit duken rrënojat e këtij qyteti. Ju mund të jeni të interesuar në: