Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского

După moartea Papei Teodor în 649, locul lui a fost luat prin alegere unanimă de către Fericitul Martin 2528. În acest moment, Constanța 2529, fiul regelui Constantin și nepotul lui Heraclius, domnea în Orient în Grecia; în acei ani, regii greci încă controlau Roma antică și, prin urmare, aveau proprii guvernatori în partea de vest a imperiului. În Orient, la vremea aceea erezia monoteliților, adică, se răspândea din ce în ce mai mult. oameni asemănători care au recunoscut în Domnul nostru Iisus Hristos o singură voință și o singură dorință 2530. Această erezie a luat naștere din erezia lui Eutihe care a precedat-o, care a afirmat cu blasfemie existența în Hristos Iisus a unei singure naturi, contrar învățăturii ortodoxe, care mărturisește în Domnul nostru întrupat Iisus Hristos două naturi și două voințe; fiecare natură are propria sa voință, propria sa dorință și propria sa acțiune în Persoana unică a lui Hristos: Domnul Iisus Hristos nu poate fi împărțit în două persoane, ci este recunoscut în două naturi fără confuzia lor. Întemeietorii ereziei au fost patriarhii: Cir al Alexandriei și Serghie al Constantinopolului; Bunicul regelui Constanța, Heraclius, i-a ajutat și el la răspândirea ereziei. După moartea lui Serghie, Pyrrhus a fost numit Patriarh al Constantinopolului, iar după el Pavel - ambii eretici monoteliți. La sfatul lui Pavel, regele Constance a scris o carte care conținea învățătura eretică a monoteliților și a numit-o „Typos”; l-a trimis pretutindeni, poruncindu-i să conțină un crez în acord cu el cu privire la Persoana Domnului nostru Iisus Hristos. Mulți dintre creștinii ortodocși care nu au împărtășit erezia au fost supuși expulzării, bătăilor sau chiar morții pentru rezistența lor la porunca rea ​​a regelui; printre ei se numără și Călugărul Maxim Mărturisitorul, așa cum este descris în detaliu în viața sa din 2531, și Sfântul Papă Martin, despre care vorbim acum. Imediat, după ce a preluat tronul Papei, regele i-a trimis o carte plină de învățături eretice, dorind ca papa nou instalat să fie de acord cu erezia sa și să o confirme la conciliu. Dar Fericitul Martin a respins-o, zicând: – Chiar dacă lumea întreagă ar accepta această învățătură care este contrară Ortodoxiei, atunci nici în acest caz n-aș accepta-o, și chiar dacă ar fi de suferit moartea, nu m-aș abate de la Evanghelie și de la învățătura apostolică și de la tradiția patristică. Apoi a trimis o scrisoare Patriarhului Pavel al Constantinopolului cu niște oameni cinstiți din clerul bisericesc, în care îl îndemna cu dragoste să nu creeze discordie în unitatea bisericească, să nu semăne neghină eretică printre grâul credinței evlavioase, ci, dimpotrivă, să-l convingă pe împărat să renunțe la învățăturile contrare Bisericii. Patriarhul Pavel nu numai că nu l-a ascultat pe Fericitul Martin, dar și-a supus trimișii la bătăi necinstite și i-a trimis în robie la granițele imperiului. Atunci Sfântul Martin, urmând sfatul avvei 2532 al venerabilului Hrisopolit Maxim, care se afla în acea vreme la Roma, a alcătuit un Consiliu Local de o sută cinci episcopi occidentali și i-a propus să ia în considerare erorile lui Cirus, Serghie, Pyrrhus și Pavel, împreună cu cartea regelui „Typos”; Sinodul a anatematizat erezia și a emis un mesaj către toți creștinii ortodocși, confirmându-i în Ortodoxie, explicând distrugerea ereziei și poruncindu-le să se ferească de ea în modul cel mai atent 2533. Auzind despre un astfel de act din partea Sfântului Martin, regele s-a înfuriat foarte mult: a trimis la Roma un conducător militar pe nume Olympia ca guvernator pentru a-l captura pe Papa Martin. Dar Olimpius, ajuns la Roma, a fost nevoit să renunțe la ideea de a lua în mod deschis pe papă, pentru că a găsit sinodul menționat mai sus, la care s-au adunat mulți episcopi și oameni, astfel încât orașul a fost înghesuit de cler și mireni; Prin urmare, Olympius l-a învățat pe un soldat să-l omoare, ca din întâmplare, pe Sfântul Martin în biserică. Când un războinic cu o sabie ascuțită ascunsă sub haine s-a apropiat de papă în biserică, intenționând să-l omoare, el a orbit pe neașteptate: căci Domnul, care nu lasă „toiagul celor răi peste soarta drepților” 2534 (Ps. 125, 3), nu a îngăduit să ridice mâna credinciosului său împotriva slujitorului Său ucigaș. Văzând că Însuși Domnul Își protejează slujitorul, Olimpius l-a lăsat singur pe papă și s-a retras în Sicilia, unde a murit în luptă împotriva sarazinilor. Regele, urmând sugestiile patriarhului Pavel, a trimis un alt guvernator la Roma, tot un conducător militar, pe nume Teodor și poreclit Calliope. El a fost instruit să-l ia pe Sfântul Martin, acuzându-l mai întâi în mod fals pe papa că ar fi vrut să declanșeze un război împotriva regelui, a comunicat cu sarazinii, i-a încurajat să se revolte și că a păstrat greșit credința trădată de părinți și a hulit pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu. Ajuns la Roma, guvernatorul l-a acuzat deschis pe papa de aceste crime în fața tuturor. Nevinovat Sfântul Martin a început să se justifice din cauza calomniilor aduse împotriva lui: „Nu am avut niciodată”, a spus el, „niciodată relație cu sarazinii decât în acele cazuri când am trimis pomană fraților săraci și nenorociți cu credință care locuiau printre ei; cine nu o cinstește pe Prea Curată Născătoare de Dumnezeu, nu o recunoaște ca Maica Domnului și nu i se închină, să fie blestemat în veacul acesta și în cel următor. noi, ci de cei care nu sunt de acord pe nedrept cu noi. Viceregele regelui, neascultând scuzele papei, a continuat să afirme adevărul acuzațiilor aduse și chiar a adăugat una nouă - ocuparea presupusă incorectă a tronului papal de către Sfântul Martin. Și într-o noapte, în secret, cu ajutorul soldaților, l-a luat pe papa, l-a dus la debarcader și de acolo l-a trimis cu o barcă pe insula Naxium, care se afla printre insulele îndepărtate cunoscute sub numele de insulele Ciclade 2535. Sfântul Martin a rămas pe această insulă un an întreg, îndurând foamea și alte privațiuni de esențiale vieții. Dacă unul dintre evlavioșii locuitori ai insulei, compătimindu-se de papa izgonit, îi aducea ceva care să-i aline nevoia, gardienii nu îngăduiau celor care veneau la prizonier și luau cu forța darurile celor care le aduceau; în același timp, ea i-a reproșat acestuia din urmă, spunând: - Dacă vreunul dintre voi îl iubește și se milă de el, este un dușman al patriei, căci cel izgonit este un eretic, un adversar al lui Dumnezeu și un rebel al statului greco-roman. Iar paznicii i-au adus multe insulte Sfântului Martin, supunându-l la abuz și batjocură. Dar el, slăbindu-se în forța fizică din cauza jignirilor zilnice, a privațiunilor și a bolii care l-a cuprins, tot nu și-a pierdut puterea mintală, îndurând totul cu recunoștință de dragul lui Dumnezeu. După ce a trecut un an de la momentul așezării pe insulă, Sfântul Martin a fost dus în Bizanț în 2536. Nava a ajuns toamna la Bizanț și dimineața devreme s-a oprit la debarcaderul lui Euthymius, lângă Arhandia. Imediat sfântul, deja foarte bolnav, a început să fie tulburat de solii țarului și ai patriarhului; lipsiți de orice compasiune, ei au dezonorat un episcop al lui Dumnezeu atât de cinstit toată ziua de dimineața până seara, defăimându-l și hulindu-l în toate felurile posibile. A venit seara, notarul patriarhal 2537 Sagoliva a venit cu multi ostasi; După ce l-au luat pe Sfântul Martin de pe corabie, l-au pus pe targă (din cauza bolii nu mai putea merge) și l-au purtat într-o curte numită prandiaria; aici l-au închis pe Sfântul Martin într-o cameră întunecată și înghesuită și l-au păzit cu grijă, asigurându-se că niciunul dintre locuitorii orașului nu știe de unde se află. Sfântul a stat nouăzeci și trei de zile în această închisoare, neputând să vorbească cu nimeni. Sfântul Martin a fost apoi dus la casa sacelariumului 2538, unde au fost adunați senatorii 2539; când a fost dus acolo, unul dintre senatorii bătrâni a strigat și a poruncit Sfântului Martin să se ridice de pe targa pe care a fost adus în adunare; unul dintre servitorii care au cărat a spus că tata nu se poate ridica pentru că era foarte bolnav; dar senatorul, nefiind atent la boala Sfântului Martin, i-a poruncit din nou supărat să se ridice, poruncindu-i să fie sprijinit din cauza slăbiciunii sale de putere. Atunci Sfântul Martin, ridicându-se, stătea în mijloc, sprijinit de laturi; Martori mincinoși, special chemați dinainte și instruiți dinainte, s-au ridicat, aducând acuzațiile nedrepte menționate mai sus împotriva Sfântului Martin, adăugându-le și altele; pentru a dovedi adevărul cuvintelor lor, ei au jurat pe Sfânta Evanghelie. Când Sfântul Martin, neștiind să vorbească greacă, a început să se justifice printr-un interpret, adunarea nu numai că nu l-a ascultat, ci i-a interzis direct să vorbească; traducătorul a fost insultat cu cuvinte abuzive. Văzând aceasta, Sfântul Martin a spus: „Domnul știe cât de mare beneficii îmi vei arăta dacă în curând mă vei omorî printr-un fel de execuție.” După aceasta, sfântul a fost scos și așezat, întrucât nu putea sta în picioare, pe o platformă înălțată special amenajată pentru astfel de cazuri, situată în piața unde se aduna de obicei multă lume. Regele l-a privit în secret dintr-una din camerele superioare ale palatului său și i-a trimis un sacellarius; acesta din urmă, apropiindu-se de Sfântul Martin, i-a spus amenințător: - Deci, tu l-ai părăsit pe Dumnezeu, iar Dumnezeu te-a părăsit. Acestea spunând, s-a adresat oamenilor, poruncindu-le să-l blesteme pe Sfântul Martin, iar mulțimea din jur a început să strige tare: Cei prezenți care au cunoscut perfectă inocență a papei au părăsit acest spectacol cu o față tristă și cu ochii plini de lacrimi. După aceasta, sacellarius a spus comandantului pretoriului 2540: „Luați-l și tăiați-l în bucăți, căci nu este vrednic de viață.” Imediat speculatorii 2541 l-au apucat pe sfânt, i-au scos hainele de afară și i-au sfâșiat în jumătate pe cele de jos; punând lanțuri grele de fier la gât și la tot trupul Sfântului Martin, l-au târât prin tot orașul până la pretoriu, purtând în fața lor o sabie goală cu care intenționau să-l omoare. Unii dintre oameni l-au jignit pe sfânt și, batjocorindu-l, au spus, clătinând din cap: -Unde este Dumnezeul lui? Unde este conținutul crezului lor? Alții nu s-au putut abține să plângă și să plângă la vederea unei asemenea dezonoare și chinuri aduse sfântului lui Dumnezeu. Iar călugărul a trăit o dublă suferință: a suferit în trup de boală, legături grele și lovituri de la chinuitorii săi și, în același timp, a suferit și în suflet de expunere și batjocura necinstită, îndurând rușinea și durerea de inimă. Ajunși la pretoriu, speculatorii l-au târât pe sfântul legat în închisoare în sus pe scări: poticnindu-se pe ultima treaptă, Sfântul Martin a căzut și s-a rănit, astfel încât trupul i s-a acoperit de vânătăi și zgârieturi; Aici l-au aruncat împreună cu ticăloșii și tâlharii. După ceva timp, a fost transferat de aici într-o altă temniță - Diomidov, unde aproape a murit de boală și frig sever (era luna ianuarie). Soția unuia dintre gardienii închisorii s-a îndurat de Sfântul Martin: venind pe ascuns la sfântul prizonier, l-a luat în casa ei și, legăndu-i rănile, l-a culcat pe patul ei, îmbrăcându-l cu o pătură caldă; Sfântul Martin a rămas acolo până seara, fără să scoată niciun sunet, ca un mort. Seara târziu, șeful eunucilor regali 2542 Grigorie a trimis pe ispravnicul casei sale o cantitate mică de mâncare și i-a poruncit să i-o dea Sfântului Martin cu cuvintele: - Nu leșina de durere; sperăm că Dumnezeu nu te va lăsa să mori. Auzind acestea, Monahul Martin a oftat din toată inima: dorința nu corespundea aspirațiilor sale, pentru că Sfântul Martin, suferind pentru Ortodoxia sa, a dorit să moară cât mai curând; Imediat cătușele au fost scoase de la călugăr. Dimineața, țarul s-a dus să-l viziteze pe Patriarhul Pavel, bolnav în stadiu terminal, și i-a povestit tot ce i s-a întâmplat cu Papa Martin. Pavel se întoarse spre perete și spuse, oftând din greu: - Vai de mine și un alt act nou pentru condamnarea mea. „Este o mică crimă, domnule”, a răspuns Pavel, „să-l forțezi pe papa să îndure o asemenea suferință?” Și s-a rugat regelui, conjurându-l să oprească și mai mult batjocura la adresa papei. Opt zile mai târziu, după moartea lui Pavel, regele l-a trimis pe notarul Demostene, însoțit de alți bărbați îmbrăcați voit, la Sfântul Martin din închisoarea Diomede. Au intrat în închisoare și au spus: „Împăratul nostru îți spune: după o asemenea glorie te trezești într-o asemenea dezonoare, dar nimeni nu este de vină pentru asta în afară de tine.” Sfântul Martin nu le-a răspuns nimic la aceasta; Ridicându-și ochii la cer, el a spus: „Mulțumire și slavă pentru toate, singurului Rege nemuritor”. Solii au început să-l întrebe pe Sfântul Martin despre predecesorul lui Pavel, Patriarhul Pyrrhus, dacă acesta din urmă a venit la Roma de bunăvoie și s-a lepădat de erezia monotelită de aici și cum l-a acceptat Papa Teodor în comuniune cu biserica, după care Sfântul Martin a preluat tronul. Sfântul Martin le-a povestit în detaliu despre Patriarhul Pyrrhus, cum el, de bună voie, venind la Roma, a depus o renunțare scrisă la erezia sa, la care, însă, s-a întors din nou, și cum a fost primit de Papa Teodor cu cinstea potrivită rangului său episcopal, primind mijloace de trai. Sfântul Martin și-a încheiat discursul cu următoarea adresă către cei trimiși de rege: - Sunt în mâinile tale - fă cu mine ce vrei și ce-ți îngăduie Dumnezeu, dar fii sigur că, chiar dacă mă tai în bucăți, nici atunci nu voi fi în comuniune cu Biserica din Constantinopol până nu renunță la eroarea ei eretică; experimentați în practică dreptatea cuvintelor mele și veți vedea cât de mare este harul Domnului în slujitorii Săi. După ce a auzit răspunsul Sfântului Martin, ambasada s-a întors la rege, minunându-se de măreția și puterea spirituală a sfântului, netemându-se de chin și de moartea însăși. Optzeci și cinci de zile mai târziu, notarul Sagoliv a venit la Sfântul Martin în închisoare și i-a spus: „Mi s-a ordonat să te duc de aici la casa mea, de unde vei fi trimis într-un anumit loc”. -Unde mă vor trimite, în ce loc mai exact? Dar Sagoliwa nu a răspuns la această întrebare. Atunci Sfântul Martin a spus: „Lasă-mă în închisoare până când trebuie să mă trimiți.” Notarul a plecat. La apus, papa le-a spus prizonierilor care erau cu el: „Veniți, fraților, și să ne sărutăm unul altuia: îndată va veni un mesager să mă ia de aici.” Toți și-au luat rămas bun de la el cu lacrimi, dar Sfântul Martin, exprimându-și bucuria pe față, le-a spus: – Nu plânge, ci bucură-te – vezi tu, mă bucur că voi suferi pentru Ortodoxie. După aceasta, a venit din nou pomenitul notar, care a luat sfântul din închisoare; Toți cei prezenți au plâns nemângâiat, regretând despărțirea de călugăr. Sfântul Martin a fost pus pe o corabie și trimis în captivitate în Herson 2543; aici a fost înfometat, lipsit de tot ce-i trebuia, astfel încât după doi ani a plecat la Domnul 2544. Trupul său cinstit a fost îngropat în afara orașului Herson în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, numită Blachernae. Curând mormântul său a început să atragă mulți oameni: cele mai variate și numeroase vindecări erau primite de bolnavi prin rugăciunile sfântului și harul Domnului nostru Iisus Hristos, Lui cu Tatăl și cu Duhul Sfânt să fie slavă în veci. Amin. Monofiziții - monofiziții - au fost eretici care au învățat despre o singură natură divină în Domnul Iisus Hristos - despre fuziunea completă în Isus Hristos a naturii divine și umană cu absorbția acesteia din urmă de către prima; Altfel, această erezie se numește eutihianism din partea arhimandritului Eutyches din Constantinopol, care a declarat primul această învățătură și a inițiat disputele monofizite. Această erezie a fost condamnată pentru prima dată la Consiliul local de la Constantinopol (448), iar Eutyches a fost destituit; Patriarhul Flavian al Constantinopolului, care a prezidat sinodul, a raportat hotărârile acestuia Papei Sfântul Leon cel Mare. Acesta din urmă a fost de acord cu condamnarea lui Eutihe și a scris o scrisoare în care a subliniat învățătura ortodoxă despre unirea a două naturi în Isus Hristos. Între timp, Eutyches a găsit sprijin în împăratul Teodosie al II-lea și în patriarhul alexandrin Dioscor. Sinodul convocat de împărat la Efes (449), cunoscut în istorie drept „tâlharul” pentru faptele sale fără de lege, l-a condamnat pe Patriarhul Flavian și l-a achitat pe Eutyches. Ambasadorul papal Diaconul Ilary, care a fost prezent la conciliu, și-a exprimat dezacordul cu rezoluția conciliului și a fugit la Roma, unde papa l-a declarat imediat pe Dioscor excomunicat și rezoluțiile Sinodului de la Efes invalide; Dioscor, la rândul său, l-a anatematizat pe Papa Leon în Alexandria. Problema unirii a două naturi în Domnul Iisus Hristos a fost în cele din urmă rezolvată după moartea împăratului Teodosie al II-lea (450). Împărăteasa Pulcheria și co-împăratul Marcian s-au opus ereticilor; în 451, a fost convocat al patrulea Sinod Ecumenic (Calcedonian), care l-a detronat pe Patriarhul Dioscor și a definit astfel dogma despre imaginea unirii a două naturi în Persoana Domnului Iisus Hristos: „Urmând Dumnezeieștii Părinți, învățăm cu toții în unanimitate să mărturisim... unul și același Hristos, Fiul, singurul, neschimbat, neschimbat, neschimbat, neschimbat. inseparabil, inseparabil cognoscibil... nu împărțit în două fețe, ci una în același Fiu și singurul născut Dumnezeu Cuvântul.” – Decizia Consiliului de la Calcedon nu a fost acceptată în Egipt, Armenia și, de asemenea, parțial în Siria și Palestina. În aceste țări, ereticii monofiziți încă mai există; numărul lor total ajunge la 5.000.000: monofiziții sirieni sau iacobiții 600.000, armenii gregorieni 280.000, copții aproximativ 300.000 și abissinii peste 2.000.000. Monotelismul sau erezia cu o singură voință a apărut la începutul secolului al VII-lea. sub influența dorinței domnitorilor bizantini de a anexa la biserică monofizitismul larg răspândit: discordia dintre ortodocși și monofiziți a fost nu numai un dezastru bisericesc, ci și un dezastru de stat. Episcopii monofiziți, în special Cirus, episcop de Phasis în Colhida, i-au dat împăratului Heraclius (611–641) ideea că o unire între ei și ortodocși ar putea avea loc dacă Biserica Ortodoxă ar recunoaște în Hristos Isus o singură voință, o singură acțiune. În 633, prin eforturile împăratului și Cirus, făcut Patriarhul Alexandriei, a fost posibilă aranjarea unității între monofiliții egipteni și ortodocși; Aproape toți episcopii răsăriteni și greci, cu patriarhul Serghie al Constantinopolului în fruntea lor, s-au alăturat acestei unități. Ucenicul iubit al Patriarhului alexandrin Ioan cel Milostiv, călugărul Sofronie, s-a opus deschis unui astfel de acord ilegal, dovedind că doctrina unității voinței este și monofizitism sau recunoașterea unei singure naturi Divine în Domnul Iisus Hristos, căci dacă există o singură natură, atunci în mod firesc există o singură voință. Devenit Patriarh al Ierusalimului în 634, a apărat Ortodoxia cu și mai mare râvnă: a convocat un sinod la Ierusalim, la care a condamnat monotelismul. Dorind să pună capăt conflictului, împăratul Heraclius a emis în 638 o „declarație de credință” (ektesis) întocmită de Patriarhul Serghie, care conținea învățătura ortodoxă despre două naturi în Iisus Hristos și interzicea să se vorbească despre voința Sa, deși în același timp s-a adăugat că credința ortodoxă necesită recunoașterea unei singure naturi. După publicarea „declarației de credință”, călugărul de la Constantinopol Maxim Mărturisitorul, care a acționat cu succes împotriva monoteliților din nordul Africii și din Roma, a devenit un apărător înfocat al Ortodoxiei. Succesorul lui Heraclius, Constanța al II-lea, dorind să distrugă ektesis sau „declarația de credință” care stârnise și mai mult discordia, în 648 a emis un „typos” - un model de credință, în care a interzis să se vorbească atât despre una cât și despre două voințe, forțând pe cineva să creadă conform celor cinci Sinoade Ecumenice. Dar „greșelile” nu au pus capăt controversei, așa cum vedem din această viață. În cele din urmă, împăratul Constantin Pagonatus (668–685) a convocat al șaselea Sinod Ecumenic (Trullian) de la Constantinopol, la care monotelismul a fost condamnat ca erezie și s-a stabilit că în Hristos Isus trebuie să mărturisească două acțiuni, două voințe, cu cea umană urmând și supunându-se în toate voinței Divinului, fără ca aceasta să fie distrusă. – Rămășițele monoteliților au supraviețuit până astăzi sub forma sectei maronite. Mai întâi s-au refugiat (din 680) în Munții Libanului; În timpul cruciadelor (1182), învățătura monoteliților a pătruns în Occident, în Europa, dar, datorită activităților papilor, nu a găsit mulți adepți, deși a continuat până în 1736, când monoteliții evrei s-au alăturat Bisericii Catolice. În Est în Siria (în districtul Kesravan) ele încă există. Acest sinod a avut loc în anul urcării Sfântului Martin pe tronul papal, adică în 649. Adică, Domnul, îngăduind triumful temporar al celor răi asupra celor drepți, dă întotdeauna biruința finală celor evlavioși. Aceste insule, în număr de 60, sunt situate în Marea Egee. Constantinopolul de astăzi. Sacellarius era un înalt demnitar bisericesc care stătea în fruntea unui consiliu special care guverna mănăstirile din Constantinopol, conducea economia mănăstirii și supraveghea viața călugărilor. Un senator este cel mai înalt oficial guvernamental. Pretoria este un loc public unde s-au decis în principal cauzele judecătorești și s-au luat decizii cu privire la acestea. Pretor - cel mai înalt judecător din Roma Antică; Mai târziu, gama lor de responsabilități s-a extins. Un speculator este un asistent al pretorului, executorul ordinelor sale. Un eunuc este un slujitor castrat căruia i s-a încredințat supravegherea soțiilor lor; Inițial, obiceiul de a avea astfel de slujitori în acest scop a apărut în Asia Mică; Eunucii sunt cunoscuți în Roma antică. În Bizanț, viața de curte care s-a dezvoltat sub influența Orientului, au existat și eunuci; având posibilitatea de a acționa asupra conducătorilor prin soțiile lor, eunucii dobândeau uneori o influență puternică asupra cursului treburilor statului, așa că poziția de șef al eunucilor era respectabilă. Cap pe coasta de vest a Crimeei; aici în secolul al V-lea. BC Chersonese; la câţiva mile de Sevastopol sunt vizibile ruinele acestui oraş. Te-ar putea interesa: