Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского

Po śmierci papieża Teodora w 649 r. jego miejsce w drodze jednomyślnego wyboru zajął bł. Marcin w 2528 r. W tym czasie na wschodzie w Grecji panowała Konstancja 2529, syn króla Konstantyna i wnuk Herakliusza; w tamtych latach królowie greccy nadal kontrolowali starożytny Rzym i dlatego mieli własnych namiestników w zachodniej części imperium. W tym czasie na Wschodzie herezja Monotelitów szerzyła się coraz bardziej. ludzie podobnie myślący, którzy uznali w Panu naszym Jezusie Chrystusie jedną wolę i jedno pragnienie 2530. Herezja ta wyrosła z poprzedzającej ją herezji Eutychesa, który bluźnierczo twierdził, że w Chrystusie Jezusie istnieje tylko jedna natura, wbrew nauczaniu prawosławnemu, które wyznaje we wcielonym Panu naszym Jezusie Chrystusie dwie natury i dwie wole, dwa pragnienia i uczynki; każda natura ma swoją wolę, swoje pragnienia i swoje działanie w jednej Osobie Chrystusa: Pana Jezusa Chrystusa nie można podzielić na dwie osoby, lecz rozpoznaje się go w dwóch naturach bez ich pomieszania. Założycielami herezji byli patriarchowie: Cyrus z Aleksandrii i Sergiusz z Konstantynopola; W szerzeniu herezji pomagał im także dziadek króla Konstancji, Herakliusz. Po śmierci Sergiusza Patriarchą Konstantynopola został Pyrrus, a po nim Paweł – obaj heretycy Monotelici. Za radą Pawła król Konstancja napisała księgę zawierającą heretyckie nauki Monotelitów i nazwała ją „literówką”; rozesłał go wszędzie, nakazując, aby zawierał zgodne z nim wyznanie wiary, dotyczące Osoby naszego Pana Jezusa Chrystusa. Wielu prawosławnych chrześcijan, którzy nie podzielali herezji, zostało wypędzonych, pobitych, a nawet śmierci za opór wobec niegodziwego rozkazu króla; wśród nich należy mnich Maksym Wyznawca, opisany szczegółowo w jego życiu w 2531 r., i święty papież Marcin, o którym teraz mówimy. Zaraz po objęciu tronu papieża król przesłał mu księgę pełną heretyckich nauk, pragnąc, aby nowo intronizowany papież zgodził się z jego herezją i potwierdził ją na soborze. Ale błogosławiony Marcin odrzucił ją, mówiąc: – Nawet gdyby cały świat przyjął tę naukę sprzeczną z prawosławiem, to nawet w takim przypadku bym jej nie przyjął i nawet gdybym miał ponieść śmierć, nie odstąpiłbym od nauczania ewangelicznego i apostolskiego oraz tradycji patrystycznej. Następnie wraz z kilkoma uczciwymi ludźmi z duchowieństwa kościelnego wysłał list do patriarchy Pawła Konstantynopola, w którym z miłością napominał go, aby nie powodował niezgody w jedności Kościoła, aby nie siał heretyckich chwastów wśród pszenicy pobożnej wiary, ale wręcz przeciwnie, aby przekonał króla do porzucenia nauk sprzecznych z Kościołem. Patriarcha Paweł nie tylko nie posłuchał bł. Marcina, ale także poddał swoich wysłanników haniebnym biciem i zesłał ich do niewoli na granicach cesarstwa. Następnie św. Marcin, idąc za radą Abby 2532 Chryzopolity Czcigodnego Maksyma, przebywającego wówczas w Rzymie, skomponował Radę Lokalną składającą się ze stu pięciu biskupów zachodnich i zaproponował jej do rozważenia błędy Cyrusa, Sergiusza, Pyrrusa i Pawła, wraz z księgą królewską „Literówki”; Sobór potępił herezję i wydał orędzie do wszystkich prawosławnych chrześcijan, potwierdzając ich w prawosławiu, wyjaśniając destrukcyjność herezji i nakazując im jak najuważniejszą się jej wystrzegać 2533. Słysząc o takim czynie św. Marcina, król bardzo się rozgniewał: wysłał do Rzymu dowódcę wojskowego o imieniu Olimpia jako swojego namiestnika, aby schwytał papieża Marcina. Jednak Olimpiusz po przybyciu do Rzymu zmuszony był porzucić pomysł otwartego przejęcia papieża, gdyż znalazł wspomniany sobór, na którym zgromadziło się wielu biskupów i ludu, przez co miasto było zatłoczone duchowieństwem i świeckimi; Dlatego Olimp nauczył jednego żołnierza zabić, jakby przez przypadek, świętego Marcina w kościele. Kiedy w kościele do papieża podszedł wojownik z ostrym mieczem ukrytym pod ubraniem, chcąc go zabić, ten nagle niespodziewanie oślepł: gdyż Pan, który nie pozostawia „laski bezbożnych nad losem sprawiedliwych” 2534 (Ps. 125:3), nie pozwolił mordercy podnieść swojej dręczącej ręki na Swego wiernego sługę. Widząc, że sam Pan chroni swego sługę, Olimpiusz zostawił papieża w spokoju i udał się na Sycylię, gdzie zginął w bitwie z Saracenami. Król, kierując się sugestiami patriarchy Pawła, wysłał do Rzymu kolejnego namiestnika, także dowódcę wojskowego, imieniem Teodor i przezwisko Kaliope. Polecono mu przyjąć św. Marcina, gdyż najpierw fałszywie oskarżył papieża o rzekomą chęć wszczęcia wojny z królem, komunikowanie się z Saracenami, namawianie ich do buntu oraz o to, że błędnie trwa w wierze zdradzonej przez ojców i bluźnierczo Przeczystej Matce Bożej. Po dotarciu do Rzymu namiestnik otwarcie i na oczach wszystkich oskarżył papieża o te zbrodnie. Niewinny święty Marcin zaczął się usprawiedliwiać z powodu oszczerstw kierowanych pod jego adresem: „Ja nigdy” – powiedział – „nie miałem żadnych stosunków z Saracenami, z wyjątkiem tych przypadków, kiedy wysyłałem jałmużnę biednym i nieszczęsnym braciom w wierze, którzy żyli wśród nich. Kto nie czci Najświętszej Matki Bożej, nie uznaje Jej za Matkę Bożą i nie czci Jej, niech będzie przeklęty w tym wieku i w następnym. „Ale święta wiara – zakończył swoje uzasadnienie – „nie jest zachowywana przez nas, ale przez tych, którzy niesprawiedliwie się z nami nie zgadzają. Namiestnik królewski, nie słuchając papieskich wymówek, w dalszym ciągu utwierdzał w prawdziwości stawianych zarzutów, a nawet dodał nowe – rzekomo błędne zajęcie tronu papieskiego przez św. Marcina. I pewnej nocy, potajemnie przy pomocy żołnierzy, zabrał papieża, zawiózł go na molo, a stamtąd wysłał go łodzią na wyspę Naxium, która znajdowała się wśród odległych wysp zwanych Cykladami 2535. Święty Marcin przebywał na tej wyspie przez cały rok, znosząc głód i inne pozbawienie środków do życia. Jeśli któryś z pobożnych mieszkańców wyspy, współczując wygnanemu papieżowi, przynosił mu coś na zaspokojenie jego potrzeb, strażnicy nie wpuszczali tych, którzy przychodzili do więźnia i siłą odbierali dary tym, którzy je przynieśli; jednocześnie zarzucała temu drugiemu, mówiąc: - Jeśli ktoś z was go miłuje i lituje się nad nim, jest wrogiem ojczyzny, gdyż wypędzony jest heretykiem, przeciwnikiem Boga i buntownikiem państwa grecko-rzymskiego. A strażnicy wyrządzali wiele zniewag Świętemu Marcinowi, narażając go na obelgi i drwiny. Ale on, osłabiony siłami fizycznymi z powodu codziennych zniewag, niedostatków i chorób, które go spotkały, nadal nie stracił sił psychicznych, znosząc wszystko z wdzięcznością ze względu na Boga. Po upływie roku od osiedlenia się na wyspie, w 2536 roku święty Marcin został zabrany do Bizancjum. Statek dotarł do Bizancjum jesienią i wczesnym rankiem zatrzymał się na molo Eutymiusza, niedaleko Archandii. Natychmiast świętego, już bardzo chorego, zaczęli niepokoić posłańcy cara i patriarchy; pozbawieni wszelkiego współczucia, przez cały dzień od rana do wieczora zniesławiali tak uczciwego biskupa Bożego, oczerniając go i bluźniąc na wszelkie możliwe sposoby. Gdy zapadł wieczór, przybył notariusz patriarchalny 2537 Sagoliva z wieloma żołnierzami; Zabrawszy świętego Marcina ze statku, położyli go na noszach (z powodu choroby nie mógł już chodzić) i przenieśli na dziedziniec zwany prandiaria; tutaj zamknęli Świętego Marcina w ciemnym i ciasnym pomieszczeniu i pilnie go strzegli, dbając o to, aby nikt z mieszkańców miasta nie dowiedział się o jego miejscu pobytu. Święty przebywał w tym więzieniu dziewięćdziesiąt trzy dni, nie mogąc z nikim rozmawiać. Następnie świętego Marcina przeniesiono do domu sacellarium 2538, gdzie zgromadziło się 2539 senatorów; kiedy go tam wnoszono, jeden ze starszych senatorów krzyknął i kazał św. Marcinowi wstać z noszy, na których go wprowadzono na zgromadzenie; jeden ze służących, który niósł, powiedział, że tata nie może wstać, bo jest bardzo chory; ale senator, nie zwracając uwagi na chorobę św. Marcina, w gniewie ponownie nakazał mu wstać, nakazując wsparcie ze względu na słabość sił. Wtedy święty Marcin, wstając, stanął pośrodku, wsparty po bokach; Powstali fałszywi świadkowie, specjalnie wezwani i uprzednio przeszkoleni, wnosząc powyższe niesłuszne oskarżenia pod adresem św. Marcina, dodając do nich kolejne; aby udowodnić prawdziwość swoich słów, przysięgali na Świętą Ewangelię. Kiedy św. Marcin, nie znając języka greckiego, zaczął się usprawiedliwiać za pośrednictwem tłumacza, zgromadzenie nie tylko go nie wysłuchało, ale wręcz zabroniło mu mówić; tłumacz został obrażony obraźliwymi słowami. Widząc to, święty Marcin powiedział: „Pan wie, jak wielką korzyść mi oddasz, jeśli wkrótce skażesz mnie na śmierć przez jakąś egzekucję”. Następnie wyprowadzono świętego i posadzono go, gdyż nie mógł ustać, na specjalnie przygotowanym na takie przypadki podwyższeniu, znajdującym się na placu, na którym zwykle gromadziło się wiele osób. Król potajemnie obserwował go z jednego z górnych pomieszczeń swego pałacu i wysłał do niego sacellariusa; ten ostatni, podchodząc do świętego Marcina, rzekł do niego groźnie: - Więc zostawiłeś Boga, a Bóg opuścił ciebie. Powiedziawszy to, zwrócił się do ludu, nakazując przekląć świętego Marcina, a otaczający go tłum zaczął głośno krzyczeć: Obecni, którzy wiedzieli o doskonałej niewinności papieża, opuszczali to widowisko ze smutną twarzą i oczami pełnymi łez. Następnie sacellarius powiedział do dowódcy pretorium 2540: „Weźcie go i pokrójcie na kawałki, bo nie jest godzien życia”. Natychmiast spekulanci chwycili świętego, zdjęli z niego wierzchnie szaty i rozdarli dolną część na pół; zakładając ciężkie żelazne łańcuchy na szyję i całe ciało św. Marcina, ciągnęli go przez całe miasto do pretorium, niosąc przed sobą nagi miecz, którym zamierzali go zabić. Niektórzy z ludzi złorzeczyli świętemu i naśmiewając się z niego, mówili kręcąc głowami: -Gdzie jest jego Bóg? Gdzie jest treść ich wiary? Inni nie mogli powstrzymać się od płaczu i łkania na widok takiej hańby i męki zadanej świętemu Bożemu. A mnich doświadczył podwójnego cierpienia: na ciele cierpiał z powodu chorób, ciężkich więzów i ciosów ze strony swoich oprawców, a jednocześnie cierpiał w duszy z powodu obnażenia i nieuczciwych szyderstw, znosząc wstyd i ból serca. Po dotarciu do pretorium spekulanci wciągnęli związanego świętego po schodach do więzienia: potykając się na ostatnim stopniu, święty Marcin upadł i zranił się, tak że jego ciało było pokryte siniakami i otarciami; Tutaj wrzucili go wraz ze złoczyńcami i rabusiami. Po pewnym czasie przeniesiono go stąd do innego lochu – Diomidowa, gdzie omal nie umarł z powodu choroby i ciężkiego przeziębienia (był to styczeń). Żona jednego ze strażników więziennych zlitowała się nad św. Marcinem: przyszła potajemnie do świętego więźnia, przyjęła go do swojego domu i opatrzywszy jego rany, położyła go na swoim łóżku, okrywając ciepłym kocem; Święty Marcin leżał tam aż do wieczora, nie wydając ani jednego dźwięku, jak martwy człowiek. Późnym wieczorem przełożony eunuchów królewskich 2542 Grzegorz wysłał zarządcę swojego domu z niewielką ilością jedzenia i nakazał mu przekazać je św. Marcinowi ze słowami: - Nie mdlej ze smutku; mamy nadzieję, że Bóg nie pozwoli Ci umrzeć. Słysząc to, mnich Marcin westchnął całym sercem: życzenie to nie odpowiadało jego aspiracjom, gdyż św. Marcin, doświadczając cierpień z powodu swojego prawosławia, chciał jak najszybciej umrzeć; Natychmiast zdjęto kajdany z mnicha. Rano car udał się do nieuleczalnie chorego patriarchy Pawła i opowiedział mu wszystko, co przydarzyło się papieżowi Marcinowi. Paweł odwrócił się do ściany i powiedział, wzdychając ciężko: - Biada mi i kolejny nowy akt mojego potępienia. „Czy to mała zbrodnia, proszę pana” – odpowiedział Paweł – „zmuszanie papieża do znoszenia takich cierpień?” I modlił się do króla, zaklinając go, aby zaprzestał dalszych szyderstw z papieża. Osiem dni później, po śmierci Pawła, król wysłał notariusza Demostenesa w towarzystwie innych celowo ubranych mężczyzn do więzienia św. Marcina w Diomede. Weszli do więzienia i powiedzieli: „Nasz król mówi ci: po takiej chwale spotyka cię taka hańba, ale nikt nie jest za to winien, tylko ty sam”. Święty Marcin nic im na to nie odpowiedział; Wznosząc oczy ku niebu, powiedział: „Dziękczynienie i chwała za wszystko jednemu nieśmiertelnemu Królowi”. Posłańcy zaczęli wypytywać św. Marcina o poprzednika Pawła, patriarchę Pyrrusa, czy ten ostatni przybył do Rzymu z własnej woli i wyrzekł się tu herezji monotelitejskiej oraz o to, jak papież Teodor przyjął go do komunii z Kościołem, po którym święty Marcin objął tron. Święty Marcin opowiedział im szczegółowo o patriarsze Pyrrusie, jak przybył do Rzymu z własnej woli i złożył pisemne wyrzeczenie się herezji, do czego jednak ponownie wrócił, i jak został przyjęty przez papieża Teodora z honorami należnymi jego randze biskupiej, otrzymując środki do życia. Święty Marcin zakończył swoje przemówienie następującym przemówieniem do wysłanych przez króla: - Jestem w twoich rękach - rób ze mną, co chcesz i na co Bóg ci pozwala, ale bądź pewien, że nawet jeśli potniesz mnie na kawałki, nawet wtedy nie będę w komunii z Kościołem Konstantynopola, dopóki nie porzuci on swojego heretyckiego błędu; doświadczcie w praktyce sprawiedliwości moich słów, a zobaczycie, jak wielka jest łaska Pana w Jego sługach. Usłyszawszy odpowiedź św. Marcina, ambasada wróciła do króla, zdumiona wielkością i duchową siłą świętego, nie bojącego się męki i samej śmierci. Osiemdziesiąt pięć dni później notariusz Sagoliw przybył do świętego Marcina w więzieniu i powiedział mu: „Rozkazano mi zabrać cię stąd do mojego domu, skąd zostaniesz wysłany w określone miejsce”. -Gdzie mnie wyślą, w jakie dokładnie miejsce? Ale Sagoliwa nie odpowiedziała na to pytanie. Wtedy święty Marcin powiedział: „Zostawcie mnie w więzieniu do czasu, kiedy będziecie musieli mnie odesłać”. Notariusz wyszedł. O zachodzie słońca papież powiedział do przebywających z nim więźniów: „Chodźcie, bracia, pocałujmy się ostatni raz; zaraz przyjdzie po mnie posłaniec, aby mnie stąd zabrać”. Wszyscy żegnali go ze łzami w oczach, ale św. Marcin, wyrażając radość na twarzy, powiedział im: – Nie płacz, ale się raduj – widzisz, cieszę się, że będę cierpiał za prawosławie. Następnie ponownie przybył wspomniany notariusz, który zabrał świętego z więzienia; Wszyscy obecni płakali niepocieszeni, żałując rozłąki z mnichem. Święty Marcin został wsadzony na statek i zesłany do niewoli w Chersoniu 2543; tutaj był głodny, pozbawiony wszystkiego, czego potrzebował, tak że po dwóch latach odszedł do Pana w 2544 r. Jego czcigodne ciało pochowano za miastem Chersoń w cerkwi Najświętszego Theotokos, zwanej Blachernae. Wkrótce jego grób zaczął przyciągać wielu ludzi: najróżniejsze i liczne uzdrowienia otrzymali chorzy dzięki modlitwom świętego i łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa, Jemu z Ojcem i Duchem Świętym niech będzie chwała na wieki. Amen. Monofizyci – monofizyci – byli heretykami, którzy nauczali o jednej Boskiej naturze w Panu Jezusie Chrystusie – o całkowitym zespoleniu w Jezusie Chrystusie natury Boskiej i ludzkiej wraz z wchłonięciem tej drugiej przez tę pierwszą; W przeciwnym razie herezja ta nazywana jest eutychizmem w imieniu archimandryty Konstantynopola Eutychesa, który jako pierwszy ogłosił tę naukę i zainicjował spory monofizyckie. Herezja ta została po raz pierwszy potępiona na lokalnym soborze w Konstantynopolu (448), a Eutyches został obalony; Patriarcha Konstantynopola Flawiusz, który przewodniczył soborowi, poinformował o swoich decyzjach papieża Świętego Leona Wielkiego. Ten ostatni zgodził się z potępieniem Eutychesa i napisał list, w którym nakreślił prawosławną naukę o zjednoczeniu dwóch natur w Jezusie Chrystusie. Tymczasem Eutyches znalazł wsparcie u cesarza Teodozjusza II i patriarchy aleksandryjskiego Dioskorusa. Sobór zwołany przez cesarza w Efezie (449 r.), znany w historii jako „zbójca” za swe bezprawne czyny, potępił patriarchę Flawiana i uniewinnił Eutychesa. Obecny na soborze ambasador papieski diakon Hilary nie zgodził się z uchwałą soboru i uciekł do Rzymu, gdzie papież natychmiast ogłosił ekskomunikę Dioscorusa i nieważność uchwał Soboru Efeskiego; Dioskor z kolei rzucił anatemę na papieża Leona w Aleksandrii. Kwestia zjednoczenia dwóch natur w Panu Jezusie Chrystusie została ostatecznie rozstrzygnięta po śmierci cesarza Teodozjusza II (450). Cesarzowa Pulcheria i współcesarz Marcian sprzeciwiali się heretykom; w 451 r. zwołano IV Sobór Powszechny (chalcedoński), który obalił Patriarchę Dioscorusa i w ten sposób określił dogmat o obrazie zjednoczenia dwóch natur w Osobie Pana Jezusa Chrystusa: „Wzorem Boskich Ojców wszyscy jednomyślnie uczymy wyznawać… nierozerwalnie poznawalne... nie podzielone na dwie twarze, ale jedno w tym samym Synu i jednorodzonym Bogu Słowie. – Decyzja Soboru Chalcedońskiego nie została zaakceptowana w Egipcie, Armenii, a także częściowo w Syrii i Palestynie. W tych krajach nadal istnieją heretycy monofizyccy; ich łączna liczba sięga 5 000 000: Syryjscy monofizyci lub jakobici 600 000, Ormianie Gregorianie 280 000, Koptowie około 300 000 i Abisyńczycy ponad 2 000 000. Monoteletyzm, czyli jednowolna herezja, powstał na początku VII wieku. pod wpływem pragnienia władców bizantyjskich przyłączenia do Kościoła powszechnego monofizytyzmu: niezgoda między prawosławnymi a monofizytami była nie tylko katastrofą kościelną, ale także katastrofą państwową. Biskupi monofizyccy, głównie Cyrus, biskup Fazys w Kolchidzie, podsunęli cesarzowi Herakliuszowi (611–641) pogląd, że do unii między nimi a prawosławnymi mogłoby dojść, gdyby Cerkiew prawosławna uznała w Chrystusie Jezusie jedną wolę, jedno działanie. W 633 r., dzięki staraniom cesarza i Cyrusa, mianowanego patriarchą Aleksandrii, udało się zaprowadzić jedność pomiędzy monofilami egipskimi a prawosławnymi; Do tej jedności przyłączyli się niemal wszyscy biskupi wschodni i greccy, z patriarchą Konstantynopola Sergiuszem na czele. Umiłowany uczeń patriarchy aleksandryjskiego Jana Miłosiernego, mnich Sofroniusz, otwarcie sprzeciwił się takiemu nielegalnemu porozumieniu, udowadniając, że nauka o jedności woli to także monofizytyzm, czyli uznanie jednej Boskiej natury w Panu Jezusie Chrystusie, bo jeśli jest jedna natura, to naturalnie jest jedna wola. Stając się patriarchą Jerozolimy w 634 r., z jeszcze większym zapałem bronił prawosławia: zwołał w Jerozolimie sobór, na którym potępił monoteletyzm. Chcąc zakończyć spór, cesarz Herakliusz w 638 r. wydał opracowane przez patriarchę Sergiusza „wyznanie wiary” (ektesis), które zawierało prawosławną naukę o dwóch naturach w Jezusie Chrystusie i zabraniało mówienia o Jego woli, choć jednocześnie dodano, że wiara prawosławna wymaga uznania jednej woli. Po opublikowaniu „wyznania wiary” mnich z Konstantynopola Maksymus Wyznawca, który skutecznie działał przeciwko Monotelitom w północnej Afryce i Rzymie, stał się zagorzałym obrońcą prawosławia. Następczyni Herakliusza, Konstancja II, chcąc zniszczyć ektesis, czyli „wyznanie wiary”, które jeszcze bardziej wzbudziło niezgodę, w 648 r. wydała „literówkę” – wzór wiary, w której zabraniała mówienia zarówno o jednej, jak i o dwóch woli, zmuszając do wiary według pięciu poprzednich Soborów Ekumenicznych. Ale „literówki” nie położyły kresu kontrowersjom, jak widać z tego życia. Wreszcie cesarz Konstantyn Pagonatus (668–685) zwołał w Konstantynopolu VI Sobór Ekumeniczny (Trullian), na którym potępiono monoteletyzm jako herezję i ustalono, że w Chrystusie Jezusie należy wyznawać dwa czyny, dwie wole, przy czym ludzka powinna podążać i podporządkowywać się we wszystkim woli Bożej, nie ulegając przez to zniszczeniu. – Pozostałości Monotelitów przetrwały do ​​dziś w postaci sekty maronickiej. Najpierw schronili się (od 680 r.) w Górach Libanu; W czasie wypraw krzyżowych (1182) nauka Monotelitów przedostała się na Zachód, do Europy, lecz dzięki działalności papieży nie znalazła wielu zwolenników, choć trwała aż do 1736 roku, kiedy żydowscy Monoteliści przyłączyli się do Kościoła katolickiego. Na wschodzie Syrii (w dystrykcie Kesravan) nadal istnieją. Sobór ten odbył się w roku wstąpienia św. Marcina na tron papieski, czyli w 649 r. Oznacza to, że Pan, dopuszczając tymczasowy triumf niegodziwych nad sprawiedliwymi, zawsze daje ostateczne zwycięstwo pobożnym. Wyspy te, w liczbie 60, znajdują się na Morzu Egejskim. Dzisiejszy Konstantynopol. Sacellarius był wysokim dostojnikiem kościelnym, który stał na czele specjalnej rady, która zarządzała klasztorami w Konstantynopolu, zarządzała gospodarką klasztoru i nadzorowała życie mnichów. Senator jest najwyższym urzędnikiem państwowym. Pretoria to miejsce publiczne, w którym głównie rozstrzygano sprawy sądowe i wykonywano w nich decyzje. Pretor – najwyższy sędzia w starożytnym Rzymie; Później zakres ich obowiązków się rozszerzył. Spekulant jest pomocnikiem pretora, wykonawcą jego rozkazów. Eunuch to wykastrowany sługa, któremu powierzono nadzór nad żonami; Początkowo zwyczaj posiadania w tym celu takich służących powstał w Azji Mniejszej; Eunuchowie byli znani w starożytnym Rzymie. W Bizancjum, życiu dworskim, które rozwinęło się pod wpływem Wschodu, nie było też eunuchów; mając możliwość oddziaływania na władców poprzez swoje żony, eunuchowie uzyskiwali czasami silny wpływ na bieg spraw państwowych, więc pozycja wodza eunuchów była szanowana. Przylądek na zachodnim wybrzeżu Krymu; tutaj w V wieku. p.n.e. Chersonez; kilka mil od Sewastopola widoczne są ruiny tego miasta. Może zainteresuje Cię: