Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
649 წელს პაპ თეოდორეს გარდაცვალების შემდეგ, მისი ადგილი ერთსულოვანი არჩევით დაიკავა ნეტარმა მარტინმა 2528 წელს. ამ დროს საბერძნეთში აღმოსავლეთში მეფობდა კონსტანტინე 2529, მეფე კონსტანტინეს ძე და ჰერაკლიუსის შვილიშვილი; იმ წლებში ბერძენი მეფეები ჯერ კიდევ აკონტროლებდნენ ძველ რომს და ამიტომ ჰყავდათ საკუთარი მმართველები იმპერიის დასავლეთ ნაწილში. აღმოსავლეთში იმ დროს სულ უფრო და უფრო ვრცელდებოდა მონოთელიტების ერესი, ე.ი. თანამოაზრეები, რომლებმაც აღიარეს ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში ერთი ნება და ერთი სურვილი 2530. ეს ერესი წარმოიშვა ევტიქეს ერესისაგან, რომელიც წინ უძღოდა მას, ვინც მკრეხელურად ამტკიცებდა ქრისტე იესოში მხოლოდ ერთი ბუნების არსებობას, მართლმადიდებლური სწავლების საწინააღმდეგოდ, რომელიც აღიარებს ჩვენს ხორცშესხმულ უფალ იესო ქრისტეში ორ ბუნებას და ორ ნებას, ორ ნებას; თითოეულ ბუნებას აქვს თავისი ნება, საკუთარი სურვილი და თავისი მოქმედება ქრისტეს ერთ პიროვნებაში: უფალი იესო ქრისტე არ შეიძლება დაიყოს ორ პიროვნებად, მაგრამ აღიარებულია ორ ბუნებაში მათი აღრევის გარეშე.
ერესის დამფუძნებლები იყვნენ პატრიარქები: კიროსი ალექსანდრიელი და სერგი კონსტანტინეპოლელი; ერესის გავრცელებაში მათ ეხმარებოდა მეფე კონსტანსის ბაბუა ჰერაკლიუსიც. სერგიუსის გარდაცვალების შემდეგ პიროსი კონსტანტინოპოლის პატრიარქად დანიშნეს, ხოლო მის შემდეგ პავლე - ორივე მონოთელიტი ერეტიკოსი. პავლეს რჩევით მეფე კონსტანსმა დაწერა წიგნი, რომელშიც მონოთელიტების ერეტიკული სწავლება იყო და მას „ტიპოსი“ უწოდა; მან გაგზავნა იგი ყველგან და უბრძანა, რომ შეიცავდეს მრწამსს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შესახებ. ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომლებიც არ იზიარებდნენ მწვალებლობას, მეფის ბოროტი ბრძანებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის გამო განდევნეს, ცემას ან სიკვდილსაც კი დაექვემდებარა; მათ შორისაა ბერი მაქსიმე აღმსარებელი, როგორც ეს დეტალურად არის აღწერილი მის ცხოვრებაში 2531 წელს, და წმინდა პაპი მარტინი, რომლის შესახებაც ახლა ვსაუბრობთ. პაპის ტახტის დაკავებისთანავე, მეფემ მას ერეტიკულ სწავლებებით სავსე წიგნი გაუგზავნა, სურდა, რომ ახლად დაყენებული პაპი დათანხმებულიყო მის ერესს და დაადასტუროს იგი კრებაზე. მაგრამ ნეტარმა მარტინმა უარყო იგი და თქვა:
- მართლმადიდებლობის საწინააღმდეგო ამ სწავლებას რომც მთელი მსოფლიო მიეღო, მაშინაც არ მივიღებ მას და სიკვდილიც რომ მომიწიოს, არ გადავუხვიო სახარების, სამოციქულო სწავლებისა და მამათმავლობის ტრადიციას.
შემდეგ მან წერილი გაუგზავნა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ პავლეს საეკლესიო სამღვდელოების რამდენიმე პატიოსან კაცთან ერთად, სადაც სიყვარულით მოუწოდებდა, არ შეექმნა უთანხმოება საეკლესიო ერთობაში, არ დათესოს ერეტიკული სარეველა ღვთისმოსავი რწმენის ხორბალში, არამედ, პირიქით, დაერწმუნებინა მეფე დაეტოვებინა ეკლესიის საწინააღმდეგო სწავლება. პატრიარქმა პავლემ არათუ არ მოუსმინა ნეტარი მარტინს, არამედ მის ელჩებს სამარცხვინო ცემა დაუმორჩილა და ტყვეობაში გაგზავნა იმპერიის საზღვრებში. შემდეგ წმიდა მარტინმა, იმ დროს რომში მყოფი ქრიზოპოლიტი ღირსი მაქსიმეს აბბას 2532 წლის რჩევის შესაბამისად, შეადგინა ადგილობრივი კრება ას ხუთი დასავლელი ეპისკოპოსისგან და მის განსახილველად შესთავაზა კიროსის, სერგიუსის, პიროსისა და პავლეს შეცდომები მეფის წიგნთან ერთად „ტიპოსი“; კრებამ ანათემას გაუწია ერესი და გაგზავნა ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, დაადასტურა ისინი მართლმადიდებლობაში, აუხსნა ერესის დამღუპველობა და უბრძანა, რომ უფრთხილდებოდნენ მას 2533.
როდესაც გაიგო წმინდა მარტინის ასეთი საქციელის შესახებ, მეფე უკიდურესად განრისხდა: მან რომში გაგზავნა მხედართმთავარი სახელად ოლიმპია, როგორც გუბერნატორი პაპი მარტინის დასაჭერად. მაგრამ რომში ჩასული ოლიმპი იძულებული გახდა დაეტოვებინა პაპის ღიად წაყვანის იდეა, რადგან იპოვა ზემოხსენებული კრება, რომელზედაც მრავალი ეპისკოპოსი და ხალხი იყო შეკრებილი, ისე რომ ქალაქი გადაჭედილი იყო სასულიერო პირებითა და საერო პირებით; ამიტომ, ოლიმპიუსმა ასწავლა ერთ ჯარისკაცს ეკლესიაში წმინდა მარტინის მოკვლა, თითქოს შემთხვევით. როდესაც მეომარი ტანსაცმლის ქვეშ დამალული ბასრი მახვილით მიუახლოვდა პაპს ეკლესიაში და მისი მოკვლა განიზრახა, ის მოულოდნელად დაბრმავდა: რადგან უფალმა, რომელიც არ ტოვებს „ბოროტის კვერთხს მართალთა წილს“ 2534 (ფსალმ. 125:3), არ დაუშვა თავისი მკვლელის წინააღმდეგ გაძარცვის საშუალება. დაინახა, რომ უფალი თავად მფარველობდა თავის მსახურს, ოლიმპიუსმა დატოვა პაპი მარტო და გადადგა სიცილიაში, სადაც გარდაიცვალა სარაცინების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
მეფემ, პატრიარქ პავლეს წინადადებით, რომში გაგზავნა სხვა მმართველი, ასევე მხედართმთავარი, სახელად თეოდორე და მეტსახელად კალიოპა. მას დაევალა აეყვანა წმინდა მარტინი, რომელმაც ჯერ ტყუილად დაადანაშაულა რომის პაპი, თითქოსდა მეფის წინააღმდეგ ომის დაწყება, სარაცინეებთან ურთიერთობა, მათ აჯანყებისკენ წახალისება და რომ ის არასწორად ინარჩუნებდა მამების მიერ ღალატს რწმენას და გმობდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს.
რომში რომ მივიდა, გუბერნატორმა ღიად დაადანაშაულა პაპი ამ დანაშაულებებში ყველას თვალწინ. უდანაშაულო წმინდა მარტინმა დაიწყო თავის გამართლება მის წინააღმდეგ წაყენებული ცილისწამებისგან:
„არასოდეს მქონია ურთიერთობა სარაცინებთან, გარდა იმ შემთხვევებისა, როცა მოწყალება გავუგზავნე მათ შორის მცხოვრებ ღარიბ და საწყალ მორწმუნე ძმებს; ვინც არ სცემს პატივს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, არ აღიარებს მას ღვთისმშობლად და არ სცემს თაყვანს მას, დაწყევლილი იყოს ამ საუკუნეშიც და შემდეგშიც“. ვინც უსამართლოდ არ ეთანხმება ჩვენ.
მეფის ვიცე-მეფე, არ უსმენდა პაპის საბაბებს, განაგრძო ბრალდებების ჭეშმარიტების მტკიცება და კიდევ დაამატა ახალი - წმინდა მარტინის მიერ პაპის ტახტის სავარაუდო არასწორი დაკავება. და ერთ ღამეს, ფარულად, ჯარისკაცების დახმარებით, წაიყვანა პაპი, წაიყვანა ნავსადგურზე და იქიდან ნავით გაგზავნა კუნძულ ნაქსიუმზე, რომელიც მდებარეობდა შორეულ კუნძულებს შორის, რომლებიც ცნობილია როგორც ციკლადის კუნძულები 2535. წმინდა მარტინი ამ კუნძულზე დარჩა მთელი წლის განმავლობაში, ითმენდა შიმშილს და სხვა ცხოვრებისეულ ნივთებს. თუკი კუნძულის ერთ-ერთი ღვთისმოსავი მკვიდრი, განდევნილ პაპს სინანულით მოუტანდა მას რაიმე საჭიროების შესამსუბუქებლად, მცველები პატიმართან მისულებს არ უშვებდნენ და მოტანილს საჩუქრები ძალით ართმევდნენ; ამავე დროს მან გაკიცხა ეს უკანასკნელი და თქვა:
- თუ რომელიმე თქვენგანს უყვარს და სწყალობს, ის სამშობლოს მტერია, რადგან განდევნილი ერეტიკოსია, ღვთის მოწინააღმდეგე და ბერძნულ-რომაული სახელმწიფოს მეამბოხე.
და მცველებმა მრავალი შეურაცხყოფა მიაყენეს სენტ მარტინს, აყენებდნენ მას შეურაცხყოფას და დაცინვას. მაგრამ მან, ფიზიკური ძალით დასუსტებული ყოველდღიური შეურაცხყოფისგან, ჩამორთმევისგან და ავადმყოფობისგან, რაც მას შეემთხვა, მაინც არ დაკარგა გონებრივი ძალა, ღვთის გულისთვის მადლიერებით გაუძლო ყველაფერს. მას შემდეგ, რაც კუნძულზე დასახლების დროიდან ერთი წელი გავიდა, წმინდა მარტინი 2536 წელს წაიყვანეს ბიზანტიაში.
გემმა შემოდგომაზე მიაღწია ბიზანტიას და დილით ადრე გაჩერდა ევთიმიუსის ბურჯთან, არქანდიის მახლობლად. მაშინვე წმიდანი, უკვე ძალიან ავად, შეწუხება დაიწყო მეფისა და პატრიარქის მაცნეებმა; ყოველგვარ თანაგრძნობას მოკლებულნი, მთელი დღე დილიდან საღამომდე შეურაცხყოფდნენ ღვთის ასეთ პატიოსან ეპისკოპოსს, ყოველნაირად ცილისწამებდნენ და გმობდნენ. მოსაღამოვდა, მოვიდა საპატრიარქო ნოტარიუსი 2537 საგოლივა მრავალი ჯარისკაცით; გემიდან რომ წაიყვანეს წმინდა მარტინი, საკაცეზე დააყენეს (ავადმყოფობის გამო სიარული აღარ შეეძლო) და გადაიყვანეს ეზოში, რომელსაც პრანდიარია ჰქვია; აქ მათ ჩაკეტეს წმინდა მარტინი ბნელ და ვიწრო ოთახში და ფრთხილად იცავდნენ მას, დარწმუნდნენ, რომ არცერთმა ქალაქის მცხოვრებმა არ იცოდა მისი ადგილსამყოფელის შესახებ. წმინდანი ამ ციხეში ოთხმოცდასამი დღე დარჩა, ვერავის ელაპარაკებოდა.
შემდეგ წმინდა მარტინი გადაიყვანეს საცელარიუმის 2538 სახლში, სადაც შეიკრიბნენ 2539 სენატორები; როდესაც ის იქ მიიყვანეს, ერთ-ერთმა უფროსმა სენატმა დაიყვირა და უბრძანა სენ მარტინს ადგეს საკაციდან, რომლითაც იგი შეკრებაზე მიიყვანეს; ერთ-ერთმა მსახურმა თქვა, რომ მამა ვერ ადგებოდა, რადგან ძალიან ცუდად იყო; მაგრამ სენატორმა, რომელიც ყურადღებას არ აქცევდა სენტ-მარტინის ავადმყოფობას, გაბრაზებულმა კვლავ უბრძანა მას ფეხზე წამომდგარიყო და უბრძანა დაეხმარებინათ მისი სისუსტის გამო. შემდეგ ამაღლებული წმინდა მარტინი შუაში დადგა, გვერდებზე მხარდაჭერილი; ადგნენ წინასწარ გამოძახებული და წინასწარ მომზადებული ცრუ მოწმეები, ზემოაღნიშნული უსამართლო ბრალდებები წაუყენეს წმინდა მარტინს, დაუმატეს სხვებიც; თავიანთი სიტყვების სიმართლის დასამტკიცებლად მათ წმინდა სახარება დაიფიცეს. როცა წმინდა მარტინმა, რომელმაც ბერძნული ლაპარაკი არ იცოდა, თარჯიმნის მეშვეობით თავის გამართლება დაიწყო, კრებამ არათუ არ მოუსმინა, არამედ პირდაპირ აუკრძალა ლაპარაკი; მთარგმნელს შეურაცხმყოფელი სიტყვებით შეურაცხყოფა მიაყენეს. ამის დანახვისას წმინდა მარტინმა თქვა:
”უფალმა იცის, რა დიდ სარგებელს მომცემთ, თუ მალე მომკლავთ რაიმე სახის სიკვდილით დასჯის გზით.”
ამის შემდეგ წმინდანი გამოიყვანეს და დასვეს, რადგან ვერ იდგა, სპეციალურად ასეთი შემთხვევებისთვის მოწყობილ ამაღლებულ ბაქანზე, რომელიც მდებარეობდა მოედანზე, სადაც ჩვეულებრივ ბევრი ხალხი იკრიბებოდა. მეფე ფარულად ადევნებდა თვალყურს მისი სასახლის ერთ-ერთი ზემო ოთახიდან და საცელარიუსი გაუგზავნა; ამ უკანასკნელმა სენ-მარტინს მიუახლოვდა და მუქარით უთხრა:
- მაშ, შენ მიატოვე ღმერთი და ღმერთმა დაგტოვა. ამის თქმის შემდეგ მან ხალხს მიმართა და უბრძანა წმინდა მარტინის დაწყევლა და გარშემო მყოფმა ბრბომ ხმამაღლა დაიწყო ყვირილი:
დამსწრეებმა, რომლებმაც იცოდნენ რომის პაპის სრულყოფილი უდანაშაულობა, დატოვეს ეს სანახაობა სევდიანი სახით და ცრემლებით სავსე თვალებით. ამის შემდეგ საცელარიუსმა 2540 წლის პრეტორიუმის მეთაურს უთხრა:
„აიღეთ იგი და დაჭერით ნაჭრებად, რადგან არ არის სიცოცხლის ღირსი“.
მყისვე სპეკულანტებმა 2541 აიტაცეს წმინდანი, გაიხადეს მისი გარე ტანსაცმელი და ქვედა ნახევრად დახიეს; სენტ-მარტინის კისერზე და მთელ სხეულზე მძიმე რკინის ჯაჭვები შემოახვიეს და მთელ ქალაქში გადაათრიეს პრეტორიუმში და წინ წაიღეს შიშველი ხმალი, რომლითაც აპირებდნენ მის მოკვლას. ზოგიერთმა ადამიანმა შეურაცხყოფა მიაყენა წმინდანს და დასცინოდა მას და თქვა, თავი დაუქნია:
-სად არის მისი ღმერთი? სად არის მათი სარწმუნოების შინაარსი?
სხვებმა თავი ვერ შეიკავეს ტირილისა და ტირილის ხილვისას ღვთის წმინდანისადმი მიყენებული ასეთი შეურაცხყოფისა და ტანჯვის ხილვით. ბერმა კი ორმაგი ტანჯვა განიცადა: იტანჯა სხეულში ავადმყოფობისგან, მძიმე ობლიგაციებისა და მტანჯველების დარტყმებისგან, და ამავე დროს სულში განიცადა მხილება და უპატიოსნო დაცინვა, უძლური სირცხვილი და გულისტკივილი. პრეტორიუმში მისულმა სპეკულანტებმა შებოჭილი წმინდანი ციხეში შეათრიეს კიბეებზე: ბოლო საფეხურზე წაბორძიკებულმა წმინდა მარტინი დაეცა და თავი დააზიანა, ისე რომ მისი სხეული სისხლჩაქცევებითა და ნაკაწრებით დაიფარა; აქ ჩააგდეს იგი ბოროტმოქმედებთან და მძარცველებთან ერთად. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის აქედან სხვა დუნდულში - დიომიდოვში გადაიყვანეს, სადაც ავადმყოფობისა და ძლიერი სიცივისგან კინაღამ გარდაიცვალა (იანვრის თვე იყო). ციხის ერთ-ერთი მცველის ცოლმა შეიწყალა წმინდა მარტინი: საიდუმლოდ მივიდა წმინდა პატიმართან, სახლში შეიყვანა და ჭრილობები შეკრა, საწოლზე დააწვინა და თბილი საბანი შემოაცვა; წმინდა მარტინი საღამომდე იწვა, მკვდარივით ხმას არ იღებდა.
გვიან საღამოს, 2542 წლის სამეფო საჭურისმა მთავარმა გრიგოლმა გაგზავნა თავისი სახლის მეურვეს მცირეოდენი საკვებით და უბრძანა, რომ წმინდა მარტინისთვის მიეცა შემდეგი სიტყვებით:
- მწუხარებაში ნუ იკარგება; ვიმედოვნებთ, რომ ღმერთი არ მოგცემთ სიკვდილს.
ამის გაგონებაზე ბერი მარტინმა მთელი გულით ამოისუნთქა: სურვილი არ შეესაბამებოდა მის მისწრაფებებს, რადგან წმინდა მარტინმა თავისი მართლმადიდებლობისთვის ტანჯვა-წამებით განიცადა, რაც შეიძლება მალე მოკვდა; მაშინვე ბორკილები ჩამოართვეს ბერს.
დილით მეფე წავიდა სასიკვდილოდ დაავადებულ პატრიარქ პავლეს მოსანახულებლად და მოუყვა ყველაფერი, რაც პაპ მარტინს შეემთხვა. პაველი კედელს მიუბრუნდა და მძიმედ ამოისუნთქა:
- ვაიმე და კიდევ ერთი ახალი აქტი ჩემი დაგმობისთვის.
- მცირე დანაშაულია, ბატონო, - უპასუხა პავლემ, - აიძულოთ პაპი ასეთი ტანჯვის ატანა?
და მან ევედრებოდა მეფეს, რომ შეეწყვიტა პაპის შემდგომი დაცინვა. რვა დღის შემდეგ, პავლეს გარდაცვალების შემდეგ, მეფემ ნოტარიუს დემოსთენე სხვა განზრახ ჩაცმული კაცების თანხლებით გაგზავნა წმინდა მარტინთან დიომედეს ციხეში. შევიდნენ ციხეში და თქვეს:
"ჩვენი მეფე გეუბნებათ: ასეთი დიდების შემდეგ თქვენ აღმოჩნდებით ასეთ შეურაცხყოფაში, მაგრამ ამაში არავინ არის დამნაშავე თქვენი გარდა".
წმინდა მარტინმა მათ არაფერი უპასუხა ამაზე; ზეცისკენ აღაპყრო თვალები და თქვა: „მადლობა და დიდება ყველაფრისთვის ერთ უკვდავ მეფეს“.
მაცნეებმა დაიწყეს წმინდა მარტინის კითხვა პავლეს წინამორბედის, პატრიარქ პიროსის შესახებ, მოვიდა თუ არა ეს უკანასკნელი რომში თავისი ნებით და უარყო თუ არა აქ მონოთელიტური ერესი და როგორ მიიღო იგი პაპმა თეოდორემ ეკლესიასთან ზიარებაში, რის შემდეგაც წმინდა მარტინმა აიღო ტახტი. წმიდა მარტინმა მათ დაწვრილებით მოუყვა პატრიარქ პიროსის შესახებ, თუ როგორ, თავისი ნებით, რომში ჩასულმა, წერილობით უარი თქვა თავის ერესზე, რომელსაც კვლავ დაბრუნდა და როგორ მიიღო იგი პაპმა თეოდორემ მისი საეპისკოპოსო წოდების შესაფერის პატივით, მიიღო საარსებო საშუალება. წმინდა მარტინმა თავისი სიტყვა დაასრულა შემდეგი მიმართვით მეფის მიერ გამოგზავნილთა მიმართ:
- მე შენს ხელში ვარ - გააკეთე ჩემთან რაც გინდა და რაც ღმერთი გაძლევს, მაგრამ დარწმუნებული იყავი, რომ ნაწილებად რომც დამჭრა, მაშინაც არ ვიქნები ზიარებაში კონსტანტინოპოლის ეკლესიასთან, სანამ ის თავის ერეტიკულ შეცდომას არ მიატოვებს; გამოიცანით პრაქტიკაში ჩემი სიტყვების სამართლიანობა და ნახავთ, რამდენად დიდია უფლის მადლი მის მსახურებში.
წმინდა მარტინის პასუხის მოსმენის შემდეგ, ელჩობა დაბრუნდა მეფესთან, გაოცებული იყო წმინდანის სიდიადე და სულიერი ძალა, არ ეშინოდა ტანჯვისა და სიკვდილის. ოთხმოცდათხუთმეტი დღის შემდეგ ნოტარიუსი საგოლივი მივიდა სენტ მარტინთან ციხეში და უთხრა: „მიბრძანა, წაგიყვანო აქედან ჩემს სახლში, საიდანაც გამოგიგზავნიან გარკვეულ ადგილას“.
-სად გამომიგზავნიან, კონკრეტულად რა ადგილას?
მაგრამ საგოლივამ ამ კითხვაზე პასუხი არ გასცა. მაშინ წმინდა მარტინმა თქვა:
"დამიტოვე ციხეში იმ დრომდე, როცა ჩემი გაშვება დაგჭირდება."
ნოტარიუსი წავიდა. მზის ჩასვლისას პაპმა უთხრა თავისთან მყოფ პატიმრებს:
„მოდით, ძმებო, და ბოლო ვაკოცოთ ერთმანეთს: მაშინვე მოვა მაცნე, რომ წავიყვან აქედან“.
ყველა დაემშვიდობა მას ცრემლით, მაგრამ წმინდა მარტინმა, სახეზე სიხარული გამოხატა, უთხრა მათ:
- ნუ ტირი, მაგრამ გაიხარე - ხედავ, მიხარია, რომ მართლმადიდებლობისთვის ტანჯვას ვაპირებ.
ამის შემდეგ კვლავ მოვიდა ხსენებული ნოტარიუსი, რომელმაც წმიდანი ციხიდან გამოიყვანა; ყველა დამსწრე უნუგეშო ტიროდა, ნანობდა ბერთან განშორებას. წმინდა მარტინი გემზე ჩასვეს და ტყვეობაში გაგზავნეს ხერსონში 2543 წ. აქ იგი შიმშილობდა, ჩამოართვეს ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა, ასე რომ, ორი წლის შემდეგ იგი გაემგზავრა უფალთან 2544. მისი საპატიო ცხედარი დაკრძალეს ქალაქ ხერსონის გარეთ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში, სახელად ბლაკერნე. მალე მისმა საფლავმა მრავალი ადამიანის მიზიდვა დაიწყო: ყველაზე მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანი განკურნება მიიღეს სნეულებმა წმინდანის ლოცვით და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, მას დიდება უკუნისამდე მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. ამინ.
მონოფიზიტები - მონოფიზიტები - იყვნენ ერეტიკოსები, რომლებიც ასწავლიდნენ უფალ იესო ქრისტეში ერთ ღვთაებრივ ბუნებას - იესო ქრისტეში ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების სრული შერწყმის შესახებ პირველის მიერ ამ უკანასკნელის შთანთქმასთან; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ ერესი ეწოდება ევტიქიაზმს კონსტანტინეპოლის არქიმანდრიტ ევტიქეს სახელით, რომელმაც პირველმა გამოაცხადა ეს სწავლება და წამოიწყო მონოფიზიტთა დავები. ეს ერესი პირველად დაგმეს კონსტანტინოპოლის ადგილობრივ კრებაზე (448) და ევტიქე გადააყენეს; კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ფლავიანემ, რომელიც ხელმძღვანელობდა საბჭოს, მისი გადაწყვეტილებები მოახსენა პაპს წმინდა ლეო დიდს. ეს უკანასკნელი დათანხმდა ევტიქეს დაგმობას და დაწერა წერილი, რომელშიც ასახავდა მართლმადიდებლურ სწავლებას იესო ქრისტეში ორი ბუნების შეერთების შესახებ. ამასობაში ევტიქეს მხარდაჭერა ჰპოვა იმპერატორ თეოდოსი II-სა და ალექსანდრიის პატრიარქ დიოსკორეს შორის. იმპერატორის მიერ ეფესოში მოწვეულმა კრებამ (449), რომელიც ისტორიაში ცნობილია როგორც „ყაჩაღი“ თავისი უკანონო ქმედებებისთვის, დაგმო პატრიარქი ფლავიანე და გაამართლა ევტიქე.
კრებაზე დამსწრე პაპის ელჩმა დიაკონმა ილარიმ უთანხმოება გამოთქვა კრების დადგენილებასთან და გაიქცა რომში, სადაც პაპმა მაშინვე გამოაცხადა დიოსკორე განკვეთად, ხოლო ეფესოს კრების დადგენილებები ბათილად; დიოსკორემ, თავის მხრივ, ალექსანდრიაში პაპ ლეოს ანათემა მოახდინა. უფალ იესო ქრისტეში ორი ბუნების შეერთების საკითხი საბოლოოდ გადაწყდა იმპერატორ თეოდოსი II-ის გარდაცვალების შემდეგ (450 წ.). იმპერატრიცა პულხერია და თანაიმპერატორი მარკიანე დაუპირისპირდნენ ერეტიკოსებს; 451 წელს მოიწვიეს მეოთხე (ქალკედონიის) საეკლესიო კრება, რომელმაც გადააყენა პატრიარქი დიოსკორე და ამგვარად განისაზღვრა დოგმა უფალი იესო ქრისტეს პიროვნებაში ორი ბუნების შეერთების შესახებ: „ღვთაებრივი მამების შემდეგ ჩვენ ყველანი ერთხმად ვასწავლით აღსარებას... უცვლელი, განუყოფლად, განუყოფლად შემეცნებადი... ორ სახედ არ დაყოფილი, არამედ ერთი და იმავე ძეში ერთი და მხოლოდშობილი ღმერთი სიტყვა“. – ქალკედონის კრების გადაწყვეტილება არ მიიღეს ეგვიპტეში, სომხეთში, ასევე ნაწილობრივ სირიასა და პალესტინაში.
ამ ქვეყნებში მონოფიზიტი ერეტიკოსები კვლავ არსებობენ; მათი საერთო რაოდენობა 5 000 000-ს აღწევს: სირიელი მონოფიზიტები ან იაკობიტები 600 000, სომხები გრიგორიანები 280 000, კოპტები დაახლოებით 300 000 და აბისინიელები 2 000 000-ზე მეტი.
მონოთელიტიზმი ანუ ერთი ნების ერესი წარმოიშვა VII საუკუნის დასაწყისში. ბიზანტიელი მმართველების სურვილის გავლენით ეკლესიას მიეერთებინათ გავრცელებული მონოფიზიტობა: უთანხმოება მართლმადიდებლებსა და მონოფიზიტებს შორის იყო არა მხოლოდ საეკლესიო უბედურება, არამედ სახელმწიფო კატასტროფაც. მონოფიზიტმა ეპისკოპოსებმა, ძირითადად კიროსმა, კოლხეთის ფასისის ეპისკოპოსმა, იმპერატორ ჰერაკლიუსს (611–641) მისცა მოსაზრება, რომ მათსა და მართლმადიდებლებს შორის კავშირი შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ მართლმადიდებელი ეკლესია აღიარებდა ქრისტე იესოში ერთ ნებას, ერთ მოქმედებას. 633 წელს იმპერატორისა და კიროსის ძალისხმევით ალექსანდრიის პატრიარქი გახდა შესაძლებელი ეგვიპტელ მონოფილიტებსა და მართლმადიდებლებს შორის ერთიანობის მოწყობა; თითქმის ყველა აღმოსავლელი და ბერძენი ეპისკოპოსი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი სერგიუსის სათავეში, შეუერთდა ამ ერთობას.
ალექსანდრიის პატრიარქის იოანე მოწყალე მოწყალების საყვარელი მოწაფე, ბერი სოფრონიუსი, ღიად ეწინააღმდეგებოდა ასეთ უკანონო შეთანხმებას და ამტკიცებდა, რომ ნების ერთიანობის მოძღვრება ასევე არის მონოფიზიტობა ან ერთი ღვთაებრივი ბუნების აღიარება უფალ იესო ქრისტეში, რადგან თუ არის ერთი ბუნება, მაშინ ბუნებრივია არის ერთი ნება. 634 წელს იერუსალიმის პატრიარქი რომ გახდა, კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინებით იცავდა მართლმადიდებლობას: იერუსალიმში მოიწვია კრება, რომელზეც დაგმო მონოთელიზმი. იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა 638 წელს გამოსცა პატრიარქ სერგიუსის მიერ შედგენილი „რწმენის განცხადება“ (ektesis), რომელიც შეიცავდა მართლმადიდებლურ სწავლებას იესო ქრისტეს ორი ბუნების შესახებ და კრძალავდა მის ნებაზე ლაპარაკს, თუმცა ამავე დროს დაემატა, რომ მართლმადიდებლური სარწმუნოება მოითხოვს ერთი ნებისყოფას. "რწმენის განცხადების" გამოქვეყნების შემდეგ, კონსტანტინოპოლის ბერი მაქსიმე აღმსარებელი, რომელიც წარმატებით მოქმედებდა მონოთელიტების წინააღმდეგ ჩრდილოეთ აფრიკასა და რომში, გახდა მართლმადიდებლობის მგზნებარე დამცველი.
ჰერაკლიუსის მემკვიდრემ, კონსტანც II-მ, სურდა გაენადგურებინა ექტეზისი ან „რწმენის განცხადება“, რომელმაც კიდევ უფრო გამოიწვია უთანხმოება, 648 წელს გამოსცა „typos“ - რწმენის მოდელი, სადაც კრძალავდა ლაპარაკს როგორც ერთ, ასევე ორ ნებაზე, აიძულებდა ერთს ერწმუნა ყოფილი ხუთი მსოფლიო კრების მიხედვით. მაგრამ „წერის შეცდომებმა“ არ დაუსვა წერტილი კამათს, როგორც ამას ამ ცხოვრებიდან ვხედავთ. ბოლოს იმპერატორმა კონსტანტინე პაგონატმა (668–685) მოიწვია კონსტანტინოპოლში მეექვსე (ტრულიანის) საეკლესიო კრება, სადაც მონოთელიტიზმი დაგმეს, როგორც ერესი და დადგინდა, რომ ქრისტე იესოში უნდა ვაღიაროთ ორი ქმედება, ორი ნება, ადამიანური მიჰყვეს და დამორჩილდეს ამ ყველაფერს ღვთიური ნების გარეშე. – მონოთელიტების ნაშთებმა მარონიტების სექტის სახით დღემდე შემორჩა. მათ პირველად შეაფარეს თავი (680 წლიდან) ლიბანის მთებს; ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს (1182 წ.), მონოთელიტების სწავლებამ შეაღწია დასავლეთში, ევროპაში, მაგრამ პაპების საქმიანობის წყალობით, ბევრი მიმდევარი ვერ იპოვა, თუმცა ეს გაგრძელდა 1736 წლამდე, როდესაც ებრაელი მონოთელიტები შეუერთდნენ კათოლიკურ ეკლესიას.
აღმოსავლეთში სირიაში (კესრავანის რაიონში) ისინი ჯერ კიდევ არსებობენ.
ეს კრება შედგა წმინდა მარტინის პაპის ტახტზე ასვლის წელს, ე.ი. 649 წელს.
ანუ, უფალი, რომელიც უშვებს ბოროტთა დროებით ტრიუმფს მართალზე, ყოველთვის ანიჭებს საბოლოო გამარჯვებას ღვთისმოსავებს.
ეს კუნძულები, რომელთა რიცხვი 60-ია, ეგეოსის ზღვაში მდებარეობს.
დღევანდელი კონსტანტინოპოლი.
საცელარიუსი იყო მაღალი ეკლესიის წარჩინებული, რომელიც იდგა სპეციალური საბჭოს სათავეში, რომელიც განაგებდა კონსტანტინოპოლის მონასტრებს, განაგებდა მონასტრის ეკონომიკას და ზედამხედველობდა ბერების ცხოვრებას.
სენატორი არის ხელისუფლების უმაღლესი თანამდებობის პირი.
პრეტორია არის საჯარო ადგილი, სადაც ძირითადად სასამართლო საქმეები წყდებოდა და მათზე გადაწყვეტილებები სრულდებოდა. პრეტორი - ძველი რომის უმაღლესი მოსამართლე; მოგვიანებით მათი პასუხისმგებლობის სპექტრი გაფართოვდა.
სპეკულანტი არის პრეტორის თანაშემწე, მისი ბრძანებების შემსრულებელი.
საჭურისი არის კასტრირებული მსახური, რომელსაც დაევალა მათი ცოლების ზედამხედველობა; თავდაპირველად მცირე აზიაში წარმოიშვა ამ მიზნით ასეთი მსახურების ყოლა; საჭურისები ცნობილია ძველ რომში. ბიზანტიაში, სასამართლო ცხოვრება, რომელიც განვითარდა აღმოსავლეთის გავლენით, არსებობდნენ საჭურისებიც; ეძლევათ შესაძლებლობა ემოქმედათ მმართველებზე ცოლების მეშვეობით, საჭურისები ხანდახან ძლიერ გავლენას ახდენდნენ სახელმწიფო საქმეების მიმდინარეობაზე, ამიტომ საჭურისების უფროსის თანამდებობა პატივსაცემი იყო.
კონცხი ყირიმის დასავლეთ სანაპიროზე; აქ მე-5 საუკუნეში. BC Chersonese; სევასტოპოლიდან რამდენიმე მილის დაშორებით ამ ქალაქის ნანგრევები ჩანს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: