Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского

Après la mort du pape Théodore en 649, sa place fut prise à l'unanimité par le bienheureux Martin 2528. A cette époque, Constance 2529, fils du roi Constantin et petit-fils d'Héraclius, régnait en Orient en Grèce ; à cette époque, les rois grecs contrôlaient encore la Rome antique et avaient donc leurs propres gouverneurs dans la partie occidentale de l'empire. A cette époque, en Orient, l'hérésie des monothélites se répandait de plus en plus. des personnes partageant les mêmes idées qui ont reconnu en notre Seigneur Jésus-Christ une volonté et un désir 2530. Cette hérésie est née de l'hérésie d'Eutychès qui l'a précédée, qui affirmait de manière blasphématoire l'existence en Jésus-Christ d'une seule nature, contrairement à l'enseignement orthodoxe, qui confesse en notre Seigneur Jésus-Christ incarné deux natures et deux volontés, deux désirs et actions ; chaque nature a sa propre volonté, son propre désir et sa propre action dans l'unique Personne du Christ : le Seigneur Jésus-Christ ne peut être divisé en deux personnes, mais se reconnaît dans deux natures sans leur confusion. – Même si le monde entier acceptait cet enseignement contraire à l’Orthodoxie, même dans ce cas je ne l’accepterais pas, et même si je devais souffrir la mort, je ne m’écarterais pas de l’Évangile, de l’enseignement apostolique et de la tradition patristique. En entendant parler d'un tel acte de la part de Saint-Martin, le roi devint extrêmement en colère : il envoya un chef militaire nommé Olympia à Rome comme gouverneur pour capturer le pape Martin. Mais Olympius, arrivé à Rome, fut contraint d'abandonner l'idée de prendre ouvertement le pape, car il trouva le concile susmentionné, auquel de nombreux évêques et gens s'étaient réunis, de sorte que la ville était remplie de clergé et de laïcs ; Par conséquent, Olympius a appris à un soldat à tuer, comme par accident, saint Martin dans l'église. Lorsqu'un guerrier avec une épée tranchante cachée sous ses vêtements s'est approché du pape dans l'église, avec l'intention de le tuer, il est soudainement devenu aveugle : car le Seigneur, qui ne laisse pas « la verge des méchants sur le sort des justes » 2534 (Ps. 125 : 3), n'a pas permis au meurtrier de lever sa main tourmentante contre son fidèle serviteur. Voyant que le Seigneur lui-même protégeait son serviteur, Olympe laissa le pape seul et se retira en Sicile, où il mourut au combat contre les Sarrasins. Le roi, suivant les suggestions du patriarche Paul, envoya à Rome un autre gouverneur, également chef militaire, nommé Théodore et surnommé Calliope. Il fut chargé de prendre saint Martin, après avoir d'abord faussement accusé le pape de vouloir déclencher une guerre contre le roi, de communiquer avec les Sarrasins, de les encourager à la révolte et d'entretenir incorrectement la foi trahie par les pères et de blasphémer la Très Pure Mère de Dieu. Arrivé à Rome, le gouverneur accusa ouvertement le pape de ces crimes devant tout le monde. L'innocent saint Martin commença à se justifier des calomnies portées contre lui : "Je n'ai jamais eu de relations avec les Sarrasins, dit-il, sauf dans les cas où j'envoyais l'aumône aux pauvres et misérables frères dans la foi qui vivaient parmi eux ; quiconque n'honore pas la Très Pure Mère de Dieu, ne la reconnaît pas comme Mère de Dieu et ne l'adore pas, qu'il soit maudit dans ce siècle et dans l'autre. " Mais la sainte foi, conclut-il sa justification, n'est pas préservée par nous, mais par ceux qui sont injustement en désaccord avec nous. Le vice-roi du roi, n'écoutant pas les excuses du pape, continua d'affirmer la véracité des accusations portées et en ajouta même une nouvelle : l'occupation prétendument incorrecte du trône papal par saint Martin. Et une nuit, secrètement avec l'aide des soldats, il prit le pape, l'emmena au quai et de là l'envoya dans un bateau vers l'île de Naxium, qui était située parmi les îles lointaines connues sous le nom d'îles des Cyclades 2535. Saint Martin resta sur cette île pendant une année entière, endurant la faim et d'autres privations des éléments essentiels de la vie. Si l'un des pieux habitants de l'île, désolé pour le pape expulsé, lui apportait quelque chose pour soulager son besoin, les gardes ne permettaient pas à ceux qui venaient vers le prisonnier et emportaient de force les cadeaux de ceux qui les apportaient ; en même temps elle reprochait à ce dernier : - Si l'un de vous l'aime et le plaint, il est un ennemi de la patrie, car l'expulsé est un hérétique, un adversaire de Dieu et un rebelle de l'État gréco-romain. Et les gardes infligent de nombreuses insultes à Saint-Martin, le soumettant à des injures et à des moqueries. Mais lui, affaiblissant sa force physique à cause des insultes quotidiennes, des privations et de la maladie qui lui est arrivée, n'a toujours pas perdu sa force mentale, endurant tout avec gratitude pour l'amour de Dieu. Un an après son installation sur l'île, Saint Martin fut emmené à Byzance en 2536. Le navire atteignit Byzance à l'automne et s'arrêta tôt le matin à l'embarcadère d'Euthymius, près d'Archandia. Aussitôt le saint, déjà très malade, commença à être dérangé par les messagers du tsar et du patriarche ; privés de toute compassion, ils déshonorèrent à longueur de journée, du matin au soir, un si honnête évêque de Dieu, le calomniant et le blasphémant de toutes les manières possibles. Le soir venu, le notaire patriarcal 2537 Sagoliva arriva avec de nombreux soldats ; Après avoir retiré Saint Martin du navire, ils le mirent sur une civière (à cause de sa maladie il ne pouvait plus marcher) et le transportèrent dans une cour appelée prandiaria ; Ici, ils ont enfermé Saint-Martin dans une pièce sombre et exiguë et l'ont soigneusement gardé, s'assurant qu'aucun des habitants de la ville ne sache où il se trouvait. Le saint resta dans cette prison pendant quatre-vingt-treize jours, sans pouvoir parler à personne. Saint Martin fut ensuite transporté à la maison du sacellarium 2538, où étaient réunis les sénateurs 2539 ; lorsqu'on l'y transporta, un des sénateurs les plus âgés cria et ordonna à saint Martin de se lever du brancard sur lequel il était amené dans l'assemblée ; un des domestiques qui le portait a dit que papa ne pouvait pas se lever parce qu'il était très malade ; mais le sénateur, ne prêtant pas attention à la maladie de saint Martin, lui ordonna de nouveau avec colère de se lever, lui ordonnant d'être soutenu en raison de sa faiblesse de force. Alors saint Martin, se levant, se tenait au milieu, soutenu par les côtés ; De faux témoins, spécialement appelés à l'avance et formés à l'avance, se levèrent, portant contre Saint-Martin les injustes accusations mentionnées ci-dessus, en y ajoutant d'autres ; pour prouver la vérité de leurs paroles, ils juraient par le Saint Évangile. Lorsque saint Martin, ne sachant pas parler grec, commença à se justifier par l'intermédiaire d'un interprète, non seulement la congrégation ne l'écouta pas, mais encore lui défendit directement de parler ; le traducteur a été insulté avec des propos injurieux. Voyant cela, Saint Martin dit : "Le Seigneur sait quel grand bénéfice vous me montrerez si vous me faites bientôt mourir par une sorte d'exécution." Après cela, le saint fut sorti et assis, car il ne pouvait pas se tenir debout, sur une plate-forme surélevée spécialement aménagée pour de tels cas, située sur la place où de nombreuses personnes se rassemblaient habituellement. Le roi le surveillait secrètement depuis l'une des chambres hautes de son palais et lui envoya un sacellarius ; ce dernier, s'approchant de Saint-Martin, lui dit d'un ton menaçant : - Alors, tu as quitté Dieu, et Dieu t'a quitté. Cela dit, il s'adressa au peuple, lui ordonnant de maudire saint Martin, et la foule environnante se mit à crier fort : Les personnes présentes qui connaissaient la parfaite innocence du pape ont quitté ce spectacle le visage triste et les yeux pleins de larmes. Après cela, le sacellar dit au commandant du prétoire 2540 : "Prenez-le et coupez-le en morceaux, car il n'est pas digne de vivre." D'autres ne pouvaient s'empêcher de pleurer et de sangloter à la vue d'un tel déshonneur et de tels tourments infligés au saint de Dieu. Et le moine a connu une double souffrance : il a souffert dans son corps de la maladie, des liens lourds et des coups de ses bourreaux, et en même temps il a souffert dans son âme de l'exposition et du ridicule malhonnête, endurant la honte et le chagrin. Arrivés au prétoire, les spéculateurs traînèrent le saint lié en prison dans l'escalier : trébuchant sur la dernière marche, saint Martin tomba et se blessa, de sorte que son corps fut couvert de contusions et d'écorchures ; Ici, ils l'ont jeté avec les méchants et les voleurs. Après un certain temps, il a été transféré d'ici dans un autre donjon - Diomidov, où il a failli mourir de maladie et d'un grave rhume (c'était au mois de janvier). La femme d'un des gardiens de la prison eut pitié de saint Martin : étant venue secrètement vers le saint prisonnier, elle le prit dans sa maison et, après avoir pansé ses blessures, le déposa sur son lit, l'habillant d'une couverture chaude ; Saint Martin resta là jusqu'au soir, sans faire un seul bruit, comme un mort. Après avoir entendu la réponse de saint Martin, l'ambassade retourna auprès du roi, émerveillée par la grandeur et la force spirituelle du saint, sans craindre les tourments et la mort elle-même. Quatre-vingt-cinq jours plus tard, le notaire Sagoliv vint en prison à Saint-Martin et lui dit : « J'ai reçu l'ordre de te conduire d'ici chez moi, d'où tu seras envoyé dans un certain endroit. -Où vont-ils m'envoyer, à quel endroit exactement ? Mais Sagoliwa n’a pas répondu à cette question. Alors Saint Martin dit : "Laissez-moi en prison jusqu'au moment où vous devrez me renvoyer." Le notaire est parti. Au coucher du soleil, le pape dit aux prisonniers qui étaient avec lui : « Venez, mes frères, et donnons-nous le dernier baiser : aussitôt un messager viendra me chercher pour m'emmener d'ici. » Tout le monde lui dit au revoir en larmes, mais saint Martin, exprimant la joie sur son visage, leur dit : – Ne pleure pas, mais réjouis-toi – tu vois, je me réjouis de devoir souffrir pour l’Orthodoxie. Après cela, le notaire mentionné revint et fit sortir le saint de prison ; Toutes les personnes présentes pleuraient inconsolablement, regrettant la séparation d'avec le moine. Saint Martin fut embarqué sur un bateau et envoyé en captivité à Kherson en 2543 ; ici, il fut affamé, privé de tout ce dont il avait besoin, de sorte qu'après deux ans, il partit vers le Seigneur 2544. Son corps honorable fut enterré à l'extérieur de la ville de Kherson dans l'église de la Très Sainte Théotokos, appelée Blachernes. Bientôt, son tombeau commença à attirer de nombreuses personnes : les guérisons les plus variées et les plus nombreuses furent reçues par les malades grâce aux prières du saint et à la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à Lui avec le Père et le Saint-Esprit soit gloire pour toujours. Amen. Les monophysites - les monophysites - étaient des hérétiques qui enseignaient une seule nature divine dans le Seigneur Jésus-Christ - la fusion complète en Jésus-Christ de la nature divine et humaine avec l'absorption de cette dernière par la première ; Sinon, cette hérésie est appelée eutychianisme au nom de l'archimandrite Eutyches de Constantinople, qui a été le premier à déclarer cet enseignement et à lancer les disputes monophysites. Cette hérésie fut condamnée pour la première fois au concile local de Constantinople (448), et Eutychès fut déposé ; Le patriarche Flavien de Constantinople, qui présidait le concile, rapporta ses décisions au pape saint Léon le Grand. Ce dernier accepta la condamnation d'Eutychès et écrivit une lettre dans laquelle il exposait l'enseignement orthodoxe sur l'union des deux natures en Jésus-Christ. Pendant ce temps, Eutychès trouva le soutien de l'empereur Théodose II et du patriarche alexandrin Dioscore. Le concile convoqué par l'empereur à Éphèse (449), connu dans l'histoire comme le « voleur » pour ses actes anarchiques, condamna le patriarche Flavien et acquitta Eutychès. Un eunuque est un serviteur castré chargé de surveiller ses épouses ; Initialement, la coutume d'avoir de tels serviteurs à cet effet est née en Asie Mineure ; Les eunuques sont connus dans la Rome antique. A Byzance, vie de cour qui se développe sous l'influence de l'Orient, il y a aussi des eunuques ; étant donné la possibilité d'agir sur les dirigeants par l'intermédiaire de leurs épouses, les eunuques acquéraient parfois une forte influence sur le cours des affaires de l'État, de sorte que la position de chef des eunuques était respectable. Cap sur la côte ouest de la Crimée ; ici au 5ème siècle. BC Chersonèse ; à quelques kilomètres de Sébastopol, les ruines de cette ville sont visibles. Vous pourriez être intéressé par :