Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского

Μετά το θάνατο του Πάπα Θεοδώρου το 649, τη θέση του πήρε ομόφωνη εκλογή από τον μακαριστό Μαρτίνο 2528. Εκείνη την εποχή, ο Κωνσταντίνος 2529, γιος του βασιλιά Κωνσταντίνου και εγγονός του Ηράκλειου, βασίλεψε στην Ανατολή στην Ελλάδα. Εκείνα τα χρόνια, οι Έλληνες βασιλιάδες έλεγχαν ακόμη την αρχαία Ρώμη και ως εκ τούτου είχαν τους δικούς τους κυβερνήτες στο δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας. Στην Ανατολή εκείνη την εποχή εξαπλωνόταν όλο και περισσότερο η αίρεση των Μονοθηλιτών, δηλ. ομοϊδεάτες που αναγνώρισαν στον Κύριό μας Ιησού Χριστό μια θέληση και μια επιθυμία 2530. Αυτή η αίρεση προέκυψε από την αίρεση του Ευτυχή που προηγήθηκε, ο οποίος βλάσφημα ισχυρίστηκε την ύπαρξη στον Χριστό Ιησού μιας μόνο φύσης, αντίθετα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, που ομολογεί στον ενσαρκωμένο Κύριό μας Ιησού Χριστό δύο φύσεις και δύο πόθους και δύο θελήσεις. Κάθε φύση έχει τη δική της θέληση, τη δική της επιθυμία και τη δική της δράση στο ένα Πρόσωπο του Χριστού: ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν μπορεί να χωριστεί σε δύο πρόσωπα, αλλά αναγνωρίζεται σε δύο φύσεις χωρίς τη σύγχυσή τους. Ιδρυτές της αίρεσης ήταν οι πατριάρχες: Κύρος Αλεξανδρείας και Σέργιος Κωνσταντινουπόλεως. Στη διάδοση της αίρεσης τους βοήθησε και ο παππούς του βασιλιά Κωνσταντία, Ηράκλειος. Μετά το θάνατο του Σεργίου, ο Πύρρος έγινε Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και μετά από αυτόν ο Παύλος - και οι δύο Μονοθελήτες αιρετικοί. Κατόπιν συμβουλής του Παύλου, ο Βασιλιάς Κωνσταντίας έγραψε ένα βιβλίο που περιείχε την αιρετική διδασκαλία των Μονοθελητών και το ονόμασε «Τύπος». το έστειλε παντού, διατάζοντας του να περιέχει μια πίστη σε συμφωνία με αυτό σχετικά με το Πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Πολλοί από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που δεν συμμερίζονταν την αίρεση υπέστησαν εκδίωξη, ξυλοδαρμούς ή ακόμα και θάνατο για την αντίστασή τους στην πονηρή εντολή του βασιλιά. ανάμεσά τους ανήκει ο μοναχός Μάξιμος ο Ομολογητής, όπως περιγράφεται αναλυτικά στον βίο του 2531, και ο άγιος Πάπας Μαρτίνος, για τον οποίο τώρα μιλάμε. Αμέσως, αφού ανέλαβε τον θρόνο του Πάπα, ο βασιλιάς του έστειλε ένα βιβλίο γεμάτο αιρετικές διδασκαλίες, θέλοντας ο νεοεγκαταστημένος πάπας να συμφωνήσει με την αίρεση του και να την επιβεβαιώσει στη σύνοδο. Αλλά ο μακάριος Μάρτιν την απέρριψε λέγοντας: -Ακόμα κι αν όλος ο κόσμος δεχόταν αυτή τη διδασκαλία που είναι αντίθετη στην Ορθοδοξία, τότε και σε αυτήν την περίπτωση δεν θα τη δεχόμουν, και ακόμη κι αν έπρεπε να πάθω θάνατο, δεν θα παρέκκλινα από την Ευαγγελική και την Αποστολική διδασκαλία και την πατερική παράδοση. Κατόπιν έστειλε επιστολή στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Παύλο με μερικούς τίμιους άντρες του εκκλησιαστικού κλήρου, στην οποία τον συνέστησε με αγάπη να μην δημιουργεί διχόνοια στην εκκλησιαστική ενότητα, να μην σπείρει αιρετικά ζιζάνια στο σιτάρι της ευσεβούς πίστης, αλλά, αντίθετα, να πείσει τον βασιλιά να εγκαταλείψει διδασκαλίες αντίθετες προς την Εκκλησία. Ο Πατριάρχης Παύλος όχι μόνο δεν άκουσε τον μακαριστό Μαρτίνο, αλλά και υπέβαλε τους απεσταλμένους του σε άτιμους ξυλοδαρμούς και τους έστειλε σε αιχμαλωσία στα σύνορα της αυτοκρατορίας. Στη συνέχεια, ο Άγιος Μαρτίνος, ακολουθώντας τη συμβουλή του αββά 2532 του Χρυσοπολίτη τιμίου Μαξίμου, που βρισκόταν εκείνη την εποχή στη Ρώμη, συνέθεσε ένα Τοπικό Συμβούλιο εκατόν πέντε Δυτικών επισκόπων και πρότεινε προς εξέταση τα λάθη του Κύρου, του Σέργιου, του Πύρρου και του Παύλου, μαζί με το βιβλίο του βασιλιά «Τύπος». Η σύνοδος αναθεμάτισε την αίρεση και έστειλε μήνυμα προς όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, επιβεβαιώνοντάς τους την Ορθοδοξία, εξηγώντας την καταστροφικότητα της αίρεσης και πρόσταξε τους να την προσέχουν με τον πιο προσεκτικό τρόπο 2533. Όταν άκουσε για μια τέτοια πράξη από την πλευρά του Αγίου Μαρτίνου, ο βασιλιάς θύμωσε εξαιρετικά: έστειλε έναν στρατιωτικό ηγέτη που ονομαζόταν Ολυμπία στη Ρώμη ως κυβερνήτη του για να συλλάβει τον Πάπα Μαρτίνο. Ο Ολύμπιος όμως, αφού έφτασε στη Ρώμη, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την ιδέα να πάρει ανοιχτά τον πάπα, γιατί βρήκε την προαναφερθείσα σύνοδο, στην οποία είχαν συγκεντρωθεί πολλοί επίσκοποι και λαός, ώστε η πόλη να γεμίζει από κληρικούς και λαϊκούς. Επομένως, ο Ολύμπιος δίδαξε έναν στρατιώτη να σκοτώσει, σαν τυχαία, τον Άγιο Μαρτίνο στην εκκλησία. Όταν ένας πολεμιστής με ένα κοφτερό σπαθί κρυμμένο κάτω από τα ρούχα του πλησίασε τον πάπα στην εκκλησία, σκοπεύοντας να τον σκοτώσει, ξαφνικά τυφλώθηκε: γιατί ο Κύριος, που δεν αφήνει «τη ράβδο του κακού πάνω στον κλήρο των δικαίων» 2534 (Ψαλμ. 125:3), δεν επέτρεψε στον δολοφόνο του να εξοντώσει τον δολοφόνο του. Βλέποντας ότι ο ίδιος ο Κύριος προστάτευε τον δούλο Του, ο Ολύμπιος άφησε τον πάπα μόνο του και αποσύρθηκε στη Σικελία, όπου πέθανε στη μάχη κατά των Σαρακηνών. Ο βασιλιάς, μετά από υποδείξεις του Πατριάρχη Παύλου, έστειλε έναν άλλο κυβερνήτη στη Ρώμη, επίσης στρατιωτικό ηγέτη, ονόματι Θεόδωρο και το παρατσούκλι Καλλιόπη. Του δόθηκε εντολή να πάρει τον Άγιο Μαρτίνο, αφού πρώτα κατηγορούσε ψευδώς τον πάπα ότι ήθελε να ξεκινήσει πόλεμο εναντίον του βασιλιά, επικοινωνούσε με τους Σαρακηνούς, τους ενθάρρυνε να εξεγερθούν και ότι διατηρούσε λανθασμένα την πίστη που πρόδωσαν οι πατέρες και βλασφημούσε την Αγνή Μητέρα του Θεού. Έχοντας φτάσει στη Ρώμη, ο κυβερνήτης κατηγόρησε ανοιχτά τον πάπα για αυτά τα εγκλήματα μπροστά σε όλους. Ο αθώος Άγιος Μαρτίνος άρχισε να δικαιολογείται από τη συκοφαντία που του έπεσαν: «Δεν είχα ποτέ σχέσεις με τους Σαρακηνούς, εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις που έστειλα ελεημοσύνη στους φτωχούς και άθλιους πιστούς αδελφούς που ζούσαν ανάμεσά τους· όποιος δεν τιμά την Αγνή Μητέρα του Θεού, δεν την αναγνωρίζει ως Μητέρα του Θεού και δεν τη λατρεύει, ας είναι καταραμένος σε αυτόν τον αιώνα και τον επόμενο. όσοι διαφωνούν άδικα μαζί μας. Ο ανθύπατος του βασιλιά, μη ακούγοντας τις δικαιολογίες του πάπα, συνέχισε να υποστηρίζει την αλήθεια των κατηγοριών που διατυπώθηκαν και μάλιστα πρόσθεσε μια νέα - την υποτιθέμενη εσφαλμένη κατάληψη του παπικού θρόνου από τον Άγιο Μαρτίνο. Και ένα βράδυ, κρυφά με τη βοήθεια των στρατιωτών, πήρε τον πάπα, τον πήγε στην προβλήτα και από εκεί τον έστειλε με μια βάρκα στο νησί Νάξιο, που βρισκόταν ανάμεσα στα μακρινά νησιά των Κυκλάδων. Αν κάποιος από τους ευσεβείς κατοίκους του νησιού, λυπούμενος τον εκδιωχθέντα πάπα, του έφερνε κάτι για να ανακουφίσει την ανάγκη του, οι φρουροί δεν επέτρεπαν σε όσους έρχονταν στον αιχμάλωτο και έπαιρναν με τη βία τα δώρα από αυτούς που τους έφερναν. την ίδια στιγμή επέπληξε τον τελευταίο λέγοντας: - Αν κάποιος από εσάς τον αγαπά και τον λυπάται, είναι εχθρός της πατρίδας, γιατί ο εκδιωγμένος είναι αιρετικός, αντίπαλος του Θεού και επαναστάτης του ελληνορωμαϊκού κράτους. Και οι φρουροί προκάλεσαν πολλές προσβολές στον Άγιο Μαρτίνο, υποβάλλοντάς τον σε κακοποίηση και εμπαιγμό. Εκείνος όμως, εξασθενημένος σε σωματικές δυνάμεις από τις καθημερινές προσβολές, τις στερήσεις και την αρρώστια που τον έβρισκε, δεν έχασε ακόμα την ψυχική του δύναμη, υπομένοντας τα πάντα με ευγνωμοσύνη για χάρη του Θεού. Αφού πέρασε ένας χρόνος από την εγκατάσταση στο νησί, ο Άγιος Μαρτίνος μεταφέρθηκε στο Βυζάντιο το 2536. Το πλοίο έφτασε στο Βυζάντιο το φθινόπωρο και νωρίς το πρωί σταμάτησε στην προβλήτα του Ευθυμίου, κοντά στην Αρχαντία. Αμέσως ο άγιος, ήδη πολύ άρρωστος, άρχισε να ενοχλείται από αγγελιοφόρους του Τσάρου και του Πατριάρχη. στερούμενοι κάθε ευσπλαχνίας, ατίμασαν έναν τόσο έντιμο επίσκοπο του Θεού όλη μέρα από το πρωί ως το βράδυ, συκοφαντώντας και βλασφημώντας τον με κάθε δυνατό τρόπο. Όταν ήρθε το βράδυ, ήρθε ο πατριαρχικός συμβολαιογράφος 2537 Sagoliva με πολλούς στρατιώτες· Αφού πήραν τον Άγιο Μαρτίνο από το πλοίο, τον έβαλαν σε φορείο (λόγω της ασθένειάς του δεν μπορούσε πλέον να περπατήσει) και τον μετέφεραν σε μια αυλή που ονομαζόταν prandiaria. Εδώ έκλεισαν τον Άγιο Μαρτίνο σε ένα σκοτεινό και στενό δωμάτιο και το φύλαγαν προσεκτικά, φροντίζοντας να μην γνώριζε κανένας από τους κατοίκους της πόλης για το πού βρισκόταν. Ο άγιος έμεινε στη φυλακή αυτή για ενενήντα τρεις μέρες, χωρίς να μπορεί να μιλήσει με κανέναν. Στη συνέχεια, ο Άγιος Μαρτίνος μεταφέρθηκε στο σπίτι του sacellarium 2538, όπου συγκεντρώθηκαν οι συγκλητικοί 2539. Όταν τον μετέφεραν εκεί, ένας από τους πρεσβύτερους γερουσιαστές φώναξε και διέταξε τον Άγιο Μαρτίνο να σηκωθεί από το φορείο στο οποίο τον έφεραν στη συνέλευση. ένας από τους υπηρέτες που μετέφεραν είπε ότι ο μπαμπάς δεν μπορούσε να σηκωθεί επειδή ήταν πολύ άρρωστος. αλλά ο γερουσιαστής, μη δίνοντας σημασία στην ασθένεια του Σεντ Μάρτιν, θυμωμένος τον διέταξε πάλι να σηκωθεί, διατάζοντας τον να τον στηρίξουν λόγω της αδυναμίας του. Τότε ο Άγιος Μαρτίνος, σηκωμένος, στάθηκε στη μέση, στηριζόμενος από τα πλάγια. Ψευδομάρτυρες, ειδικά κληθέντες και εκπαιδευμένοι εκ των προτέρων, σηκώθηκαν όρθιοι, προβάλλοντας τις προαναφερθείσες άδικες κατηγορίες εναντίον του Αγίου Μαρτίνου, προσθέτοντας και άλλες σε αυτές. για να αποδείξουν την αλήθεια των λόγων τους, ορκίστηκαν στο Ιερό Ευαγγέλιο. Όταν ο Άγιος Μαρτίνος, μη γνωρίζοντας να μιλάει ελληνικά, άρχισε να δικαιολογείται μέσω διερμηνέα, το εκκλησίασμα όχι μόνο δεν τον άκουσε, αλλά και ευθέως του απαγόρευσε να μιλήσει. ο μεταφραστής προσβλήθηκε με υβριστικά λόγια. Βλέποντας αυτό, ο Άγιος Μαρτίνος είπε: «Ο Κύριος ξέρει πόσο μεγάλο όφελος θα μου δείξετε αν με θανατώσετε σύντομα μέσω κάποιου είδους εκτέλεσης». Μετά από αυτό, τον άγιο τον έβγαλαν και τον κάθισαν, αφού δεν μπορούσε να σταθεί, σε μια υπερυψωμένη εξέδρα ειδικά διαμορφωμένη για τέτοιες περιπτώσεις, που βρισκόταν στην πλατεία όπου συνήθως συγκεντρωνόταν πολύς κόσμος. Ο βασιλιάς τον παρακολούθησε κρυφά από ένα από τα πάνω δωμάτια του παλατιού του και του έστειλε ένα σακελάριο. ο τελευταίος, πλησιάζοντας τον Άγιο Μαρτίνο, του είπε απειλητικά: - Λοιπόν, άφησες τον Θεό, και ο Θεός σε άφησε. Αφού το είπε αυτό, απευθύνθηκε στον κόσμο, διατάζοντάς τους να βρίζουν τον Άγιο Μαρτίνο, και το γύρω πλήθος άρχισε να φωνάζει δυνατά: Οι παρευρισκόμενοι που γνώριζαν την τέλεια αθωότητα του πάπα έφυγαν από αυτό το θέαμα με θλιμμένο πρόσωπο και μάτια γεμάτα δάκρυα. Μετά από αυτό, ο sacellarius είπε στον διοικητή του πραιτορίου 2540: «Πάρτε τον και κόψτε τον σε κομμάτια, γιατί δεν είναι άξιος ζωής». Αμέσως οι κερδοσκόποι 2541 άρπαξαν τον άγιο, του έβγαλαν τα εξωτερικά ρούχα και του έσκισαν τα κάτω στη μέση. βάζοντας βαριές σιδερένιες αλυσίδες γύρω από το λαιμό και ολόκληρο το σώμα του Αγίου Μαρτίνου, τον έσυραν σε όλη την πόλη στο πραιτώριο, κουβαλώντας μπροστά τους ένα γυμνό σπαθί με το οποίο σκόπευαν να τον σκοτώσουν. Μερικοί από τους ανθρώπους έβριζαν τον άγιο και κοροϊδεύοντας τον είπαν κουνώντας το κεφάλι τους: -Πού είναι ο Θεός του; Πού είναι το περιεχόμενο της θρησκείας τους; Άλλοι δεν μπόρεσαν να συγκρατηθούν από το να κλάψουν και να κλάψουν στη θέα μιας τέτοιας ατιμίας και βασανισμού που επιβλήθηκε στον άγιο του Θεού. Και ο μοναχός βίωσε διπλά βάσανα: υπέφερε στο σώμα από αρρώστια, βαριά δεσμά και χτυπήματα από τους βασανιστές του, και ταυτόχρονα υπέφερε στην ψυχή από έκθεση και ανέντιμο χλευασμό, υπομένοντας ντροπή και στενοχώρια. Φτάνοντας στο πραιτώριο, οι κερδοσκόποι έσυραν τον δεσμευμένο άγιο στη φυλακή στις σκάλες: σκοντάφτοντας στο τελευταίο σκαλί, ο Άγιος Μαρτίνος έπεσε και τραυματίστηκε, έτσι ώστε το σώμα του καλύφθηκε με μώλωπες και εκδορές. Εδώ τον πέταξαν μαζί με τους κακούς και τους ληστές. Μετά από λίγο καιρό, μεταφέρθηκε από εδώ σε ένα άλλο μπουντρούμι - το Diomidov, όπου παραλίγο να πεθάνει από ασθένεια και σοβαρό κρύο (ήταν ο μήνας Ιανουάριος). Η σύζυγος ενός από τους δεσμοφύλακες λυπήθηκε τον Άγιο Μαρτίνο: αφού ήρθε κρυφά στον άγιο κρατούμενο, τον πήρε στο σπίτι της και, αφού έδεσε τις πληγές του, τον ξάπλωσε στο κρεβάτι της, ντύνοντάς τον με μια ζεστή κουβέρτα. Ο Άγιος Μαρτίνος ξάπλωσε εκεί μέχρι το βράδυ, χωρίς να βγάζει ούτε έναν ήχο, σαν νεκρός. Αργά το βράδυ, ο αρχηγός των βασιλικών ευνούχων 2542 Γρηγόριος έστειλε στον οικονόμο του σπιτιού του μια μικρή ποσότητα φαγητού και τον διέταξε να το δώσει στον Άγιο Μαρτίνο με τα λόγια: - Μην λιποθυμάτε στη θλίψη. ελπίζουμε ότι ο Θεός δεν θα σε αφήσει να πεθάνεις. Ακούγοντας αυτό, ο μοναχός Μαρτίνος αναστέναξε με όλη του την καρδιά: η ευχή δεν ανταποκρινόταν στις φιλοδοξίες του, γιατί ο Άγιος Μαρτίνος, που βίωνε τα βάσανα για την Ορθοδοξία του, επιθυμούσε να πεθάνει το συντομότερο δυνατό. Αμέσως αφαιρέθηκαν τα δεσμά από τον μοναχό. Το πρωί, ο Τσάρος πήγε να επισκεφθεί τον πατριάρχη Παύλο που είχε ανίατη ασθένεια και του είπε όλα όσα είχαν συμβεί στον Πάπα Μαρτίνο. Ο Πάβελ γύρισε στον τοίχο και είπε, αναστενάζοντας βαριά: - Αλίμονο, κι άλλη μια νέα πράξη για την καταδίκη μου. «Είναι μικρό έγκλημα, κύριε», απάντησε ο Παύλος, «να αναγκάσεις τον πάπα να υπομείνει τέτοια δεινά;» Και προσευχήθηκε στον βασιλιά, παρακαλώντας τον να σταματήσει την περαιτέρω κοροϊδία του πάπα. Οκτώ μέρες αργότερα, μετά το θάνατο του Παύλου, ο βασιλιάς έστειλε τον συμβολαιογράφο Δημοσθένη, συνοδευόμενο από άλλους σκόπιμα ντυμένους άνδρες, στον Άγιο Μαρτίνο στη φυλακή Διομήδη. Μπήκαν στη φυλακή και είπαν: «Ο βασιλιάς μας σου λέει: μετά από τέτοια δόξα βρίσκεσαι σε τέτοια ατιμία, αλλά κανείς δεν φταίει για αυτό εκτός από τον εαυτό σου». Ο Άγιος Μαρτίνος δεν τους απάντησε τίποτα σε αυτό. Σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό, είπε: «Ευχαριστίες και δόξα για όλα στον έναν αθάνατο Βασιλιά». Οι αγγελιοφόροι άρχισαν να ρωτούν τον Άγιο Μαρτίνο για τον προκάτοχο του Παύλου, τον Πατριάρχη Πύρρο, αν ο τελευταίος ήρθε στη Ρώμη με τη θέλησή του και απαρνήθηκε την αίρεση των Μονοθελήτων εδώ και πώς τον δέχθηκε ο Πάπας Θεόδωρος σε κοινωνία με την εκκλησία, μετά τον οποίο ανέλαβε τον θρόνο ο Άγιος Μαρτίνος. Ο Άγιος Μαρτίνος τους είπε αναλυτικά για τον Πατριάρχη Πύρρο, πώς με τη θέλησή του, ήλθε στη Ρώμη, υπέβαλε γραπτή αποκήρυξη της αίρεσης του, στην οποία όμως επέστρεψε ξανά, και πώς έγινε δεκτός από τον Πάπα Θεόδωρο με την τιμή που του αρμόζει στον επισκοπικό βαθμό, λαμβάνοντας μέσα ζωής. Ο Άγιος Μαρτίνος ολοκλήρωσε την ομιλία του με την ακόλουθη προσφώνηση προς αυτούς που έστειλε ο βασιλιάς: - Είμαι στα χέρια σου - κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις και ό,τι σου επιτρέπει ο Θεός, αλλά να είσαι σίγουρος ότι ακόμα κι αν με κόψεις σε κομμάτια, ακόμα και τότε δεν θα είμαι σε κοινωνία με την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης μέχρι να εγκαταλείψει το αιρετικό της σφάλμα. βιώστε στην πράξη τη δικαιοσύνη των λόγων μου και θα δείτε πόσο μεγάλη είναι η χάρη του Κυρίου στους δούλους Του. Έχοντας ακούσει την απάντηση του Αγίου Μαρτίνου, η πρεσβεία επέστρεψε στον βασιλιά, θαυμάζοντας το μεγαλείο και την πνευματική δύναμη του αγίου, χωρίς να φοβάται το μαρτύριο και τον ίδιο τον θάνατο. Ογδόντα πέντε μέρες αργότερα, ο συμβολαιογράφος Sagoliv ήρθε στον Άγιο Μαρτίνο στη φυλακή και του είπε: «Έχω διατάξει να σε πάω από εδώ στο σπίτι μου, από όπου θα σε στείλουν σε ένα συγκεκριμένο μέρος». -Πού θα με στείλουν, σε ποιο μέρος ακριβώς; Αλλά ο Sagoliwa δεν απάντησε σε αυτή την ερώτηση. Τότε ο Άγιος Μαρτίνος είπε: «Αφήστε με στη φυλακή μέχρι τη στιγμή που θα χρειαστεί να με διώξετε μακριά». Ο συμβολαιογράφος έφυγε. Κατά τη δύση του ηλίου, ο πάπας είπε στους κρατούμενους που ήταν μαζί του: «Ελάτε, αδέρφια, να δώσουμε ο ένας στον άλλο το τελευταίο φιλί: αμέσως θα έρθει ένας αγγελιοφόρος να με πάρει από εδώ». Όλοι τον αποχαιρέτησαν με δάκρυα, αλλά ο Άγιος Μαρτίνος, εκφράζοντας τη χαρά του στο πρόσωπό του, τους είπε: – Μην κλαις, αλλά να χαίρεσαι – βλέπεις, χαίρομαι που θα υποφέρω για την Ορθοδοξία. Μετά από αυτό ήρθε πάλι ο αναφερόμενος συμβολαιογράφος, ο οποίος πήρε τον άγιο από τη φυλακή· Όλοι οι παρευρισκόμενοι έκλαιγαν απαρηγόρητοι λυπούμενοι για τον χωρισμό από τον μοναχό. Ο Άγιος Μαρτίνος επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο και στάλθηκε σε αιχμαλωσία στη Χερσώνα το 2543. εδώ λιμοκτονούσε, στερήθηκε ό,τι χρειαζόταν, ώστε μετά από δύο χρόνια αναχώρησε στον Κύριο 2544. Το τίμιο σώμα του ενταφιάστηκε έξω από την πόλη Χερσώνα στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται Βλαχέρνες. Σύντομα ο τάφος του άρχισε να προσελκύει πολλούς ανθρώπους: οι πιο ποικίλες και πολυάριθμες θεραπείες έλαβαν οι άρρωστοι με τις προσευχές του αγίου και τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σε Αυτόν με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα για πάντα. Αμήν. Οι μονοφυσίτες - μονοφυσίτες - ήταν αιρετικοί που δίδασκαν για μια Θεία φύση στον Κύριο Ιησού Χριστό - για την πλήρη συγχώνευση στον Ιησού Χριστό της Θείας και της ανθρώπινης φύσης με την απορρόφηση της δεύτερης από την πρώτη. Διαφορετικά, η αίρεση αυτή ονομάζεται Ευτυχιανισμός για λογαριασμό του Κωνσταντινουπολίτη Αρχιμανδρίτη Ευτυχή, ο οποίος πρώτος διακήρυξε αυτή τη διδασκαλία και ξεκίνησε τις μονοφυσιτικές έριδες. Αυτή η αίρεση καταδικάστηκε για πρώτη φορά στην τοπική Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης (448) και ο Ευτύχης καθαιρέθηκε. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φλαβιανός, ο οποίος προήδρευε της συνόδου, ανέφερε τις αποφάσεις της στον Πάπα Άγιο Λέοντα τον Μέγα. Ο τελευταίος συμφώνησε με την καταδίκη του Ευτυχή και έγραψε μια επιστολή στην οποία περιέγραφε την Ορθόδοξη διδασκαλία για την ένωση δύο φύσεων στον Ιησού Χριστό. Εν τω μεταξύ, ο Ευτύχης βρήκε υποστήριξη στον αυτοκράτορα Θεοδόσιο Β' και στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Διόσκορο. Η σύνοδος που συγκάλεσε ο αυτοκράτορας στην Έφεσο (449), γνωστός στην ιστορία ως «ληστής» για τις παράνομες πράξεις του, καταδίκασε τον Πατριάρχη Φλαβιανό και αθώωσε τον Ευτύχη. Ο παπικός πρεσβευτής Διάκονος Ιλαρίου, που ήταν παρών στη σύνοδο, εξέφρασε τη διαφωνία του με το ψήφισμα της συνόδου και κατέφυγε στη Ρώμη, όπου ο πάπας αμέσως κήρυξε τον Διόσκορο αφορισμένο και τα ψηφίσματα της Συνόδου της Εφέσου άκυρα. Ο Διόσκορος με τη σειρά του αναθεμάτισε τον Πάπα Λέοντα στην Αλεξάνδρεια. Το ζήτημα της ένωσης δύο φύσεων στον Κύριο Ιησού Χριστό λύθηκε οριστικά μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β' (450). Η αυτοκράτειρα Πουλχερία και ο συναυτοκράτορας Μαρκιανός αντιτάχθηκαν στους αιρετικούς. το 451 συγκλήθηκε η τέταρτη (Χαλκηδονική) Οικουμενική Σύνοδος, η οποία καθαίρεσε τον Πατριάρχη Διόσκορο και όρισε έτσι το δόγμα για την εικόνα της ένωσης δύο φύσεων στο Πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού: «Ακολουθώντας τους Θείους Πατέρες, όλοι ομόφωνα διδάσκουμε να ομολογούμε... αναλλοίωτος, αχώριστος, αχώριστος αναγνωρίσιμος... όχι χωρισμένος σε δύο πρόσωπα, αλλά ένα στον ίδιο Υιό και μονογενή Θεό Λόγο». – Η απόφαση του Συμβουλίου της Χαλκηδόνας δεν έγινε αποδεκτή στην Αίγυπτο, την Αρμενία και εν μέρει στη Συρία και την Παλαιστίνη. Σε αυτές τις χώρες εξακολουθούν να υπάρχουν μονοφυσίτες αιρετικοί. ο συνολικός αριθμός τους φτάνει τα 5.000.000: Σύροι Μονοφυσίτες ή Ιακωβίτες 600.000, Αρμένιοι Γρηγοριανοί 280.000, Κόπτες περίπου 300.000 και Αβησσυνοί πάνω από 2.000.000. Ο μονοθελητισμός ή η μονοθελητική αίρεση εμφανίστηκε στις αρχές του 7ου αιώνα. υπό την επίδραση της επιθυμίας των βυζαντινών ηγεμόνων να προσαρτήσουν στην εκκλησία τον εκτεταμένο μονοφυσιτισμό: η διχόνοια μεταξύ Ορθοδόξων και Μονοφυσιτών δεν ήταν μόνο εκκλησιαστική καταστροφή, αλλά και κρατική καταστροφή. Μονοφυσίτες επίσκοποι, κυρίως ο Κύρος, επίσκοπος της Φάσης στην Κολχίδα, έδωσαν στον αυτοκράτορα Ηράκλειο (611–641) την ιδέα ότι μια ένωση μεταξύ αυτών και των Ορθοδόξων θα μπορούσε να γίνει εάν η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνώριζε στον Χριστό Ιησού μια θέληση, μια ενέργεια. Το 633, μέσω των προσπαθειών του αυτοκράτορα και του Κύρου, που έγινε ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας, κατέστη δυνατό να διευθετηθεί η ενότητα μεταξύ των Αιγυπτίων μονοφίλων και των Ορθοδόξων. Στην ενότητα αυτή προσχώρησαν σχεδόν όλοι οι ανατολικοί και Έλληνες επίσκοποι, με επικεφαλής τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Σέργιο. Ο αγαπημένος μαθητής του Πατριάρχη της Αλεξάνδρειας Ιωάννης του Ελεήμονος, μοναχός Σωφρόνιος, αντιτάχθηκε ανοιχτά σε μια τέτοια παράνομη συμφωνία, αποδεικνύοντας ότι το δόγμα της ενότητας της βούλησης είναι επίσης ο μονοφυσιτισμός ή η αναγνώριση μιας ενιαίας Θείας φύσης στον Κύριο Ιησού Χριστό, γιατί αν υπάρχει μία φύση, τότε φυσικά υπάρχει μία. Έχοντας γίνει Πατριάρχης Ιεροσολύμων το 634, υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο: συγκάλεσε σύνοδο στην Ιερουσαλήμ, στην οποία καταδίκασε τον μονοθελητισμό. Θέλοντας να βάλει τέλος στη διαμάχη, ο αυτοκράτορας Ηράκλειος εξέδωσε το 638 μια «δήλωση πίστεως» (έκθεση) που συνέταξε ο Πατριάρχης Σέργιος, η οποία περιείχε την Ορθόδοξη διδασκαλία για δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό και απαγόρευε να μιλάμε για το θέλημά Του, αν και ταυτόχρονα προστέθηκε ότι η Ορθόδοξη πίστη απαιτεί μια αναγνώριση. Μετά τη δημοσίευση της «δήλωσης της πίστης», ο Κωνσταντινουπολίτης μοναχός Μάξιμος ο Ομολογητής, που έδρασε με επιτυχία κατά των Μονοθελητών στη βόρεια Αφρική και τη Ρώμη, έγινε ένθερμος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας. Ο διάδοχος του Ηράκλειου, Κωνστάνς Β', επιθυμώντας να καταστρέψει την έκτεση ή «δήλωση πίστης» που είχε προκαλέσει περαιτέρω διχόνοια, το 648 εξέδωσε ένα «τυπογραφικό λάθος» - ένα πρότυπο πίστης, όπου απαγόρευε να μιλάει για μια και για δύο διαθήκες, αναγκάζοντας κάποιον να πιστεύει σύμφωνα με τις πρώην πέντε Οικουμενικές Συνόδους. Όμως τα «τυπογραφικά λάθη» δεν έβαλαν τέλος στη διαμάχη, όπως βλέπουμε από αυτή τη ζωή. Τέλος, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Παγονάτος (668–685) συγκάλεσε την έκτη (Τρουλλιανή) Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, στην οποία ο μονοθελητισμός καταδικάστηκε ως αίρεση και ορίστηκε ότι στον Χριστό Ιησού πρέπει να ομολογήσει κανείς δύο πράξεις, δύο θελήσεις, με την ανθρώπινη να ακολουθεί και να καταστρέφεται σε όλα αυτά, χωρίς τη θέληση του Θεού. – Τα απομεινάρια των Μονοθηλιτών έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα με τη μορφή της αίρεσης των Μαρωνιτών. Πρώτα κατέφυγαν (από το 680) στα βουνά του Λιβάνου. Κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών (1182), η διδασκαλία των Μονοθελητών διείσδυσε στη Δύση, στην Ευρώπη, αλλά, χάρη στις δραστηριότητες των παπών, δεν βρήκε πολλούς οπαδούς, αν και συνεχίστηκε μέχρι το 1736, όταν οι Εβραίοι Μονοθελίτες προσχώρησαν στην Καθολική Εκκλησία. Στην Ανατολή στη Συρία (στην συνοικία Kesravan) εξακολουθούν να υπάρχουν. Η σύνοδος αυτή έγινε το έτος της ανόδου του Αγίου Μαρτίνου στον παπικό θρόνο, δηλαδή το 649 Δηλαδή, ο Κύριος, επιτρέποντας τον προσωρινό θρίαμβο των κακών επί των δικαίων, δίνει πάντα την τελική νίκη στους ευσεβείς. Τα νησιά αυτά, που αριθμούν 60, βρίσκονται στο Αιγαίο Πέλαγος. Η σημερινή Κωνσταντινούπολη. Ο Σακελλάριος ήταν υψηλόβαθμος εκκλησιαστικός αξιωματούχος που στάθηκε επικεφαλής ενός ειδικού συμβουλίου που διοικούσε τα μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης, διαχειριζόταν την οικονομία του μοναστηριού και επέβλεπε τη ζωή των μοναχών. Ο γερουσιαστής είναι ο ανώτατος κυβερνητικός αξιωματούχος. Η Πρετόρια είναι ένας δημόσιος χώρος όπου εκδικάζονταν κυρίως δικαστικές υποθέσεις και εκτελούνταν οι αποφάσεις για αυτές. Πραίτορας - ο ανώτατος δικαστής στην Αρχαία Ρώμη. Αργότερα διευρύνθηκε το φάσμα των αρμοδιοτήτων τους. Ένας κερδοσκόπος είναι βοηθός του πραίτορα, του εκτελεστή των εντολών του. Ένας ευνούχος είναι ένας ευνουχισμένος υπηρέτης στον οποίο ανατέθηκε η επίβλεψη των συζύγων τους. Αρχικά, το έθιμο να υπάρχουν τέτοιοι υπηρέτες για το σκοπό αυτό προέκυψε στη Μικρά Ασία. Οι ευνούχοι είναι γνωστοί στην αρχαία Ρώμη. Στο Βυζάντιο, την αυλική ζωή που αναπτύχθηκε υπό την επίδραση της Ανατολής, υπήρχαν και ευνούχοι. δίνοντας την ευκαιρία να ενεργούν στους ηγεμόνες μέσω των συζύγων τους, οι ευνούχοι μερικές φορές αποκτούσαν ισχυρή επιρροή στην πορεία των κρατικών υποθέσεων, επομένως η θέση του αρχηγού των ευνούχων ήταν σεβαστή. Ακρωτήρι στη δυτική ακτή της Κριμαίας. εδώ τον 5ο αιώνα. π.Χ. Χερσόνησος; λίγα μίλια από τη Σεβαστούπολη τα ερείπια αυτής της πόλης είναι ορατά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: