Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского

Nach dem Tod von Papst Theodor im Jahr 649 wurde sein Platz durch einstimmige Wahl durch den seligen Martin 2528 eingenommen. Zu dieser Zeit regierte Konstanze 2529, Sohn von König Konstantin und Enkel von Heraklius, im Osten Griechenlands; In jenen Jahren kontrollierten die griechischen Könige noch das antike Rom und hatten daher ihre eigenen Gouverneure im westlichen Teil des Reiches. Im Osten breitete sich damals die Ketzerei der Monotheliten immer mehr aus. Gleichgesinnte, die in unserem Herrn Jesus Christus einen Willen und einen Wunsch erkannten 2530. Diese Häresie entstand aus der Häresie von Eutyches, die ihr vorausging, der blasphemisch die Existenz nur einer Natur in Christus Jesus behauptete, im Gegensatz zur orthodoxen Lehre, die in unserem fleischgewordenen Herrn Jesus Christus zwei Naturen und zwei Willen, zwei Wünsche und Handlungen bekennt; Jede Natur hat ihren eigenen Willen, ihr eigenes Verlangen und ihr eigenes Handeln in der einen Person Christi: Der Herr Jesus Christus kann nicht in zwei Personen geteilt werden, sondern wird in zwei Naturen ohne deren Verwechslung anerkannt. Die Begründer der Häresie waren die Patriarchen: Cyrus von Alexandria und Sergius von Konstantinopel; Auch der Großvater von König Konstanze, Heraklius, unterstützte sie bei der Verbreitung der Ketzerei. Nach dem Tod von Sergius wurde Pyrrhus zum Patriarchen von Konstantinopel ernannt, und nach ihm Paulus – beide Monotheliten-Ketzer. Auf Anraten von Paulus schrieb König Konstanze ein Buch mit der ketzerischen Lehre der Monotheliten und nannte es „Typos“; Er schickte es überallhin und befahl ihm, ein mit ihm übereinstimmendes Glaubensbekenntnis über die Person unseres Herrn Jesus Christus zu enthalten. Viele der orthodoxen Christen, die die Häresie nicht teilten, wurden wegen ihres Widerstands gegen den bösen Befehl des Königs vertrieben, geschlagen oder sogar getötet; Zu ihnen gehört der Mönch Maximus der Bekenner, wie er in seinem Leben 2531 ausführlich beschrieben wird, und der heilige Papst Martin, über den wir jetzt sprechen. Unmittelbar nachdem er den Thron des Papstes bestiegen hatte, schickte ihm der König ein Buch voller ketzerischer Lehren und wollte, dass der neu eingesetzte Papst seiner Ketzerei zustimmte und sie auf dem Konzil bestätigte. Aber der selige Martin lehnte sie ab und sagte: – Selbst wenn die ganze Welt diese der Orthodoxie widersprechende Lehre akzeptieren würde, dann würde ich sie auch dann nicht akzeptieren, und selbst wenn ich den Tod erleiden müsste, würde ich nicht vom Evangelium und der apostolischen Lehre und der patristischen Tradition abweichen. Dann schickte er mit einigen ehrlichen Männern aus dem Kirchenklerus einen Brief an den Patriarchen Paul von Konstantinopel, in dem er ihn liebevoll ermahnte, keine Zwietracht in der Einheit der Kirche zu stiften, kein ketzerisches Unkraut unter den Weizen des frommen Glaubens zu säen, sondern im Gegenteil den König davon zu überzeugen, kirchenwidrige Lehren aufzugeben. Patriarch Paul hörte nicht nur nicht auf den seligen Martin, sondern unterzog seine Gesandten auch unehrenhaften Schlägen und schickte sie an den Grenzen des Reiches in Gefangenschaft. Dann setzte der heilige Martin auf Anraten von Abba 2532 des Chrysopolitaner Ehrwürdigen Maximus, der sich zu dieser Zeit in Rom aufhielt, einen Ortsrat aus einhundertfünf westlichen Bischöfen zusammen und schlug ihm die Fehler von Cyrus, Sergius, Pyrrhus und Paulus sowie das Buch des Königs „Typos“ zur Prüfung vor; Das Konzil verfluchte die Häresie und richtete eine Botschaft an alle orthodoxen Christen, in der es sie in der Orthodoxie bestätigte, die Zerstörungskraft der Häresie erklärte und ihnen befahl, sich mit größter Vorsicht davor zu hüten (2533). Der König folgte den Vorschlägen von Patriarch Paul und sandte einen weiteren Gouverneur nach Rom, ebenfalls einen Militärführer namens Theodore und mit dem Spitznamen Calliope. Er erhielt den Auftrag, den heiligen Martin zu nehmen, nachdem er dem Papst zunächst fälschlicherweise vorgeworfen hatte, er wolle einen Krieg gegen den König beginnen, mit den Sarazenen kommuniziert und sie zum Aufstand ermutigt haben und dass er fälschlicherweise den von den Vätern verratenen Glauben aufrechterhalte und die reinste Gottesmutter lästere. Als er in Rom ankam, beschuldigte der Gouverneur den Papst vor allen anderen öffentlich dieser Verbrechen. Der unschuldige Heilige Martin begann, sich für die gegen ihn erhobenen Verleumdungen zu rechtfertigen: „Ich hatte nie“, sagte er, „mit den Sarazenen Beziehungen, außer in den Fällen, in denen ich den armen und elenden Glaubensbrüdern, die unter ihnen lebten, Almosen sandte; wer die reinste Mutter Gottes nicht ehrt, sie nicht als die Mutter Gottes anerkennt und sie nicht anbetet, der sei in diesem und im nächsten Zeitalter verflucht. „Aber der heilige Glaube“, schloss er seine Rechtfertigung, „wird nicht von uns bewahrt, sondern von denen, die zu Unrecht anderer Meinung sind als wir.“ Der Vizekönig des Königs hörte nicht auf die Ausreden des Papstes, behauptete weiterhin die Wahrheit der erhobenen Anschuldigungen und fügte sogar eine neue hinzu – die angeblich falsche Besetzung des päpstlichen Throns durch den Heiligen Martin. Und eines Nachts, heimlich mit Hilfe der Soldaten, nahm er den Papst mit, brachte ihn zum Pier und schickte ihn von dort in einem Boot zur Insel Naxium, die zu den fernen Inseln gehörte, die als Kykladeninseln 2535 bekannt sind. Der heilige Martin blieb ein ganzes Jahr auf dieser Insel und ertrug Hunger und andere Entbehrungen des Lebensnotwendigen. Wenn einer der frommen Bewohner der Insel aus Mitleid mit dem vertriebenen Papst ihm etwas brachte, um seine Not zu lindern, ließen die Wärter diejenigen, die zu dem Gefangenen kamen, nicht zu und nahmen denen, die sie brachten, die Geschenke gewaltsam weg; gleichzeitig machte sie diesem Vorwurf und sagte: - Wenn einer von euch ihn liebt und Mitleid mit ihm hat, ist er ein Feind des Vaterlandes, denn der Vertriebene ist ein Ketzer, ein Gegner Gottes und ein Rebell des griechisch-römischen Staates. Und die Wächter fügten dem Heiligen Martin viele Beleidigungen zu, indem sie ihn beschimpften und verspotteten. Aber er, dessen körperliche Kraft durch die täglichen Beleidigungen, Entbehrungen und die Krankheit, die ihn befiel, geschwächt war, verlor dennoch nicht seine geistige Stärke und ertrug alles mit Dankbarkeit für Gott. Nachdem seit der Besiedlung der Insel ein Jahr vergangen war, wurde der heilige Martin im Jahr 2536 nach Byzanz gebracht. Das Schiff erreichte Byzanz im Herbst und hielt am frühen Morgen am Pier von Euthymius in der Nähe von Archandia an. Sofort wurde der bereits sehr kranke Heilige durch Boten des Zaren und des Patriarchen gestört; Ohne jegliches Mitgefühl entehrten sie einen so ehrlichen Bischof Gottes den ganzen Tag von morgens bis abends und verleumdeten und lästerten ihn auf jede erdenkliche Weise. Als es Abend wurde, kam der patriarchalische Notar 2537 Sagoliva mit vielen Soldaten; Nachdem sie den Heiligen Martin vom Schiff genommen hatten, legten sie ihn auf eine Trage (wegen seiner Krankheit konnte er nicht mehr gehen) und trugen ihn in einen Hof namens Prandiaria; Hier sperrten sie den Heiligen Martin in einen dunklen und engen Raum ein und bewachten ihn sorgfältig, um sicherzustellen, dass keiner der Stadtbewohner von seinem Aufenthaltsort wusste. Der Heilige blieb dreiundneunzig Tage in diesem Gefängnis und konnte mit niemandem sprechen. Der heilige Martin wurde dann zum Haus des Sacellariums 2538 getragen, wo die Senatoren 2539 versammelt waren; Als er dorthin getragen wurde, schrie einer der älteren Senatoren und befahl dem heiligen Martin, von der Trage aufzustehen, auf der er in die Versammlung gebracht wurde. Einer der Diener, die trugen, sagte, dass Papa nicht aufstehen könne, weil er sehr krank sei; Aber der Senator, der sich nicht um die Krankheit des Heiligen Martin kümmerte, befahl ihm wütend erneut aufzustehen und befahl ihm, wegen seiner schwachen Kräfte gestützt zu werden. Dann erhob sich der heilige Martin und stand in der Mitte, von den Seiten gestützt; Es traten falsche Zeugen auf, die speziell im Voraus aufgerufen und geschult wurden, und brachten die oben erwähnten ungerechtfertigten Anschuldigungen gegen den Heiligen Martin vor und fügten ihnen noch weitere hinzu; Um die Wahrheit ihrer Worte zu beweisen, schworen sie beim Heiligen Evangelium. Als der heilige Martin, der kein Griechisch konnte, begann, sich durch einen Dolmetscher zu rechtfertigen, hörte ihm die Gemeinde nicht nur nicht zu, sondern verbot ihm sogar direkt das Sprechen; Der Übersetzer wurde mit Schimpfwörtern beleidigt. Als der heilige Martin dies sah, sagte er: „Der Herr weiß, welchen großen Nutzen Du mir erweisen wirst, wenn Du mich bald durch eine Art Hinrichtung hinrichten würdest.“ Danach wurde der Heilige herausgenommen und, da er nicht stehen konnte, auf eine speziell für solche Fälle errichtete erhöhte Plattform gesetzt, die sich auf dem Platz befand, wo sich normalerweise viele Menschen versammelten. Der König beobachtete ihn heimlich von einem der oberen Räume seines Palastes aus und schickte einen Sacellarius zu ihm; Letzterer näherte sich dem heiligen Martin und sagte drohend zu ihm: - Du hast also Gott verlassen, und Gott hat dich verlassen. Nachdem er dies gesagt hatte, wandte er sich an die Menschen und befahl ihnen, den heiligen Martin zu verfluchen, und die umstehende Menge begann laut zu schreien: Die Anwesenden, die von der vollkommenen Unschuld des Papstes wussten, verließen dieses Spektakel mit traurigem Gesicht und Augen voller Tränen. Danach sagte der Sacellarius zum Kommandanten des Prätoriums 2540: „Nimm ihn und schneide ihn in Stücke, denn er ist des Lebens nicht würdig.“ Sofort packten die Spekulanten 2541 den Heiligen, zogen ihm die Oberbekleidung aus und rissen seine Unterkleider in zwei Hälften; Sie legten schwere Eisenketten um den Hals und den ganzen Körper des Heiligen Martin und schleppten ihn durch die ganze Stadt zum Prätorium. Vor sich trugen sie ein blankes Schwert, mit dem sie ihn töten wollten. Einige Leute beschimpften den Heiligen und sagten kopfschüttelnd: -Wo ist sein Gott? Wo ist der Inhalt ihres Glaubensbekenntnisses? Andere konnten sich beim Anblick dieser Schande und Qual, die dem Heiligen Gottes zugefügt wurde, nicht zurückhalten und weinten. Und der Mönch erlitt doppeltes Leid: Er litt körperlich unter Krankheit, schweren Fesseln und Schlägen seiner Peiniger, und gleichzeitig litt er seelisch unter Bloßstellung und unehrlichem Spott, ertrug Scham und Kummer. Im Prätorium angekommen, zerrten die Spekulanten den gefesselten Heiligen die Treppe hinauf ins Gefängnis: Der heilige Martin stolperte auf der letzten Stufe, stürzte und verletzte sich, so dass sein Körper mit Prellungen und Schürfwunden übersät war; Hier warfen sie ihn zusammen mit den Schurken und Räubern. Nach einiger Zeit wurde er von hier in einen anderen Kerker verlegt – Diomidov, wo er fast an Krankheit und schwerer Erkältung starb (es war der Monat Januar). Die Frau eines der Gefängniswärter hatte Mitleid mit dem heiligen Martin: Nachdem sie heimlich zu dem heiligen Gefangenen gekommen war, nahm sie ihn in ihr Haus auf, legte ihn, nachdem sie seine Wunden verbunden hatte, auf ihr Bett und verband ihn mit einer warmen Decke; Der heilige Martin lag bis zum Abend da und gab kein einziges Geräusch von sich, wie ein Toter. Am späten Abend schickte der Anführer der königlichen Eunuchen 2542 Gregor den Verwalter seines Hauses mit einer kleinen Menge Essen und befahl ihm, es dem Heiligen Martin zu geben, mit den Worten: - Nicht vor Kummer ohnmächtig werden; Wir hoffen, dass Gott Sie nicht sterben lässt. Als der Mönch Martin dies hörte, seufzte er aus tiefstem Herzen: Der Wunsch entsprach nicht seinen Bestrebungen, denn der heilige Martin, der für seine Orthodoxie leiden musste, wollte so schnell wie möglich sterben; Sofort wurden dem Mönch die Fesseln abgenommen. Am Morgen besuchte der Zar den todkranken Patriarchen Paul und erzählte ihm alles, was Papst Martin widerfahren war. Pavel drehte sich zur Wand und sagte schwer seufzend: - Wehe mir und eine weitere neue Tat für meine Verurteilung. „Ist es ein kleines Verbrechen, Herr“, antwortete Paul, „den Papst zu zwingen, solches Leid zu ertragen?“ Und er betete zum König und beschwor ihn, der weiteren Verspottung des Papstes Einhalt zu gebieten. Acht Tage später, nach dem Tod des Paulus, schickte der König den Notar Demosthenes in Begleitung weiterer bewusst gekleideter Männer zum Heiligen Martin im Diomede-Gefängnis. Sie betraten das Gefängnis und sagten: „Unser König sagt dir: Nach solch einem Ruhm befindest du dich in solch einer Schande, aber dafür ist niemand außer dir selbst verantwortlich.“ Der heilige Martin antwortete ihnen darauf nichts; Er hob seinen Blick zum Himmel und sagte: „Dank und Ehre für alles gebührt dem einen unsterblichen König.“ Die Boten begannen, den heiligen Martin nach dem Vorgänger des Paulus, dem Patriarchen Pyrrhos, zu fragen, ob dieser aus freien Stücken nach Rom gekommen sei und hier der monothelitischen Häresie abgeschworen habe, und wie Papst Theodor ihn in die Gemeinschaft mit der Kirche aufgenommen habe, woraufhin der heilige Martin den Thron bestieg. Der heilige Martin erzählte ihnen ausführlich von Patriarch Pyrrhos, wie er aus freien Stücken, nachdem er nach Rom gekommen war, einen schriftlichen Verzicht auf seine Ketzerei vorlegte, zu dem er jedoch wieder zurückkehrte, und wie er von Papst Theodor mit der seinem bischöflichen Rang angemessenen Ehre empfangen wurde und Mittel zum Lebensunterhalt erhielt. Der heilige Martin schloss seine Rede mit der folgenden Ansprache an die vom König Gesandten: - Ich bin in deinen Händen - mach mit mir, was du willst und was Gott dir erlaubt, aber sei versichert, dass ich, selbst wenn du mich in Stücke schneidest, nicht in Gemeinschaft mit der Kirche von Konstantinopel sein werde, bis sie ihren ketzerischen Irrtum aufgibt; Erleben Sie die Gerechtigkeit meiner Worte in der Praxis, und Sie werden sehen, wie groß die Gnade des Herrn in seinen Dienern ist. Nachdem die Botschaft die Antwort des Heiligen Martin gehört hatte, kehrte sie zum König zurück und staunte über die Größe und spirituelle Stärke des Heiligen, ohne Angst vor Qual und dem Tod selbst. Fünfundachtzig Tage später kam der Notar Sagoliv im Gefängnis zum Heiligen Martin und sagte zu ihm: „Mir wurde befohlen, Sie von hier zu meinem Haus zu bringen, von wo aus Sie an einen bestimmten Ort geschickt werden.“ -Wohin werden sie mich schicken, an welchen Ort genau? Aber Sagoliwa beantwortete diese Frage nicht. Dann sagte der heilige Martin: „Lassen Sie mich im Gefängnis, bis Sie mich wegschicken müssen.“ Der Notar ging. Bei Sonnenuntergang sagte der Papst zu den Gefangenen, die bei ihm waren: „Kommt, Brüder, und lasst uns einander den letzten Kuss geben: Sofort wird ein Bote kommen, um mich zu holen, um mich von hier wegzubringen.“ Alle verabschiedeten sich unter Tränen von ihm, aber der heilige Martin sagte mit Freude im Gesicht zu ihnen: – Weinen Sie nicht, sondern freuen Sie sich – sehen Sie, ich freue mich, dass ich für die Orthodoxie leiden werde. Danach kam erneut der erwähnte Notar, der den Heiligen aus dem Gefängnis holte; Alle Anwesenden weinten untröstlich und bedauerten die Trennung vom Mönch. Der heilige Martin wurde auf ein Schiff gesetzt und 2543 in Cherson in die Gefangenschaft geschickt; Hier verhungerte er und beraubte alles, was er brauchte, so dass er nach zwei Jahren zum Herrn 2544 aufbrach. Sein ehrenvoller Leichnam wurde außerhalb der Stadt Cherson in der Kirche der Allerheiligsten Theotokos, Blachernae genannt, beigesetzt. Bald begann sein Grab viele Menschen anzulocken: Die unterschiedlichsten und zahlreichsten Heilungen wurden den Kranken durch die Gebete des Heiligen und die Gnade unseres Herrn Jesus Christus zuteil, Ihm sei Ehre in Ewigkeit mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Amen. Monophysiten – Monophysiten – waren Ketzer, die von einer göttlichen Natur im Herrn Jesus Christus lehrten – von der vollständigen Verschmelzung der göttlichen und menschlichen Natur in Jesus Christus mit der Absorption der letzteren durch die erstere; Ansonsten wird diese Häresie im Namen des Konstantinopeler Archimandriten Eutyches Eutychianismus genannt, der diese Lehre als Erster verkündete und die Monophysitenstreitigkeiten auslöste. Diese Häresie wurde erstmals auf dem örtlichen Konzil von Konstantinopel (448) verurteilt und Eutyches abgesetzt; Patriarch Flavian von Konstantinopel, der dem Rat vorstand, berichtete dem heiligen Papst Leo dem Großen über seine Entscheidungen. Letzterer stimmte der Verurteilung von Eutyches zu und schrieb einen Brief, in dem er die orthodoxe Lehre über die Vereinigung zweier Naturen in Jesus Christus darlegte. Unterdessen fand Eutyches Unterstützung bei Kaiser Theodosius II. und dem alexandrinischen Patriarchen Dioscorus. Der vom Kaiser in Ephesus (449) einberufene Rat, der in der Geschichte wegen seiner gesetzlosen Taten als „Räuber“ bekannt war, verurteilte Patriarch Flavian und sprach Eutyches frei. Der beim Konzil anwesende päpstliche Botschafter Diakon Hilarius äußerte seine Unzufriedenheit mit dem Beschluss des Konzils und floh nach Rom, wo der Papst Dioscorus sofort für exkommuniziert und die Beschlüsse des Konzils von Ephesus für ungültig erklärte; Dioscorus wiederum verfluchte Papst Leo in Alexandria. Die Frage der Vereinigung zweier Naturen im Herrn Jesus Christus wurde nach dem Tod von Kaiser Theodosius II. (450) endgültig gelöst. Kaiserin Pulcheria und Mitkaiser Marcian stellten sich den Ketzern entgegen; Im Jahr 451 wurde das vierte (chalcedonische) Ökumenische Konzil einberufen, das Patriarch Dioscorus absetzte und so das Dogma über das Bild der Vereinigung zweier Naturen in der Person des Herrn Jesus Christus definierte: „In Anlehnung an die göttlichen Väter lehren wir alle einstimmig, zu bekennen... ein und derselbe Christus, der Sohn, der eingeborene Herr, in zwei Naturen, unverschmelzt, unveränderlich, untrennbar, untrennbar erkennbar ... nicht in zwei Gesichter geteilt, sondern eins im selben Sohn und eingeborenen Gott, dem Wort.“ – Der Beschluss des Konzils von Chalkedon wurde in Ägypten, Armenien und teilweise auch in Syrien und Palästina nicht akzeptiert. In diesen Ländern gibt es immer noch monophysitische Ketzer; Ihre Gesamtzahl erreicht 5.000.000: syrische Monophysiten oder Jakobiten 600.000, armenische Gregorianer 280.000, Kopten etwa 300.000 und Abessinier mehr als 2.000.000. Der Monothelitismus oder die einwillige Häresie entstand zu Beginn des 7. Jahrhunderts. unter dem Einfluss des Wunsches der byzantinischen Herrscher, den weit verbreiteten Monophysitismus in die Kirche einzugliedern: Zwietracht zwischen Orthodoxen und Monophysiten war nicht nur eine kirchliche Katastrophe, sondern auch eine staatliche Katastrophe. Monophysitische Bischöfe, vor allem Cyrus, Bischof von Phasis in Kolchis, brachten Kaiser Heraklius (611–641) auf die Idee, dass eine Union zwischen ihnen und den Orthodoxen stattfinden könnte, wenn die orthodoxe Kirche in Christus Jesus einen Willen und eine Tat anerkenne. Im Jahr 633 gelang es durch die Bemühungen des Kaisers und Cyrus, der zum Patriarchen von Alexandria ernannt wurde, eine Einheit zwischen den ägyptischen Monophiliten und den Orthodoxen herzustellen; Fast alle östlichen und griechischen Bischöfe, an der Spitze Patriarch Sergius von Konstantinopel, schlossen sich dieser Einheit an. Der geliebte Schüler des alexandrinischen Patriarchen Johannes des Barmherzigen, Mönch Sophronius, widersetzte sich offen einer solchen illegalen Vereinbarung und bewies, dass die Lehre von der Einheit des Willens auch Monophysitismus oder die Anerkennung einer einzigen göttlichen Natur im Herrn Jesus Christus ist, denn wenn es eine Natur gibt, dann gibt es natürlich auch einen Willen. Nachdem er 634 Patriarch von Jerusalem geworden war, verteidigte er die Orthodoxie mit noch größerem Eifer: Er berief in Jerusalem ein Konzil ein, auf dem er den Monothelitismus verurteilte. Um dem Streit ein Ende zu setzen, gab Kaiser Heraklius im Jahr 638 eine von Patriarch Sergius zusammengestellte „Glaubenserklärung“ (Ektesis) heraus, die die orthodoxe Lehre über zwei Naturen in Jesus Christus enthielt und das Sprechen über seinen Willen verbot, obwohl gleichzeitig hinzugefügt wurde, dass der orthodoxe Glaube die Anerkennung eines Willens erfordert. Nach der Veröffentlichung der „Glaubenserklärung“ wurde der Mönch Maximus der Bekenner aus Konstantinopel, der erfolgreich gegen die Monotheliten in Nordafrika und Rom vorging, zu einem leidenschaftlichen Verteidiger der Orthodoxie. Heraklius‘ Nachfolger, Konstanze II., wollte die Ektesis oder „Glaubensbekundung“, die noch mehr Zwietracht geweckt hatte, zerstören und erließ im Jahr 648 einen „Tippfehler“ – ein Glaubensmodell, in dem er verbot, sowohl über einen als auch über zwei Willen zu sprechen, und zwang einen zum Glauben gemäß den früheren fünf Ökumenischen Konzilien. Aber „Tippfehler“ beendeten die Kontroverse nicht, wie wir aus diesem Leben sehen. Schließlich berief Kaiser Konstantin Pagonatus (668–685) das sechste (trullianische) Ökumenische Konzil in Konstantinopel ein, auf dem der Monothelitismus als Häresie verurteilt und festgelegt wurde, dass man in Christus Jesus zwei Taten, zwei Willen bekennen muss, wobei der menschliche Wille dem göttlichen Willen folgt und sich ihm in allem unterwirft, ohne dadurch zerstört zu werden. – Die Überreste der Monotheliten haben bis heute in Form der Maronitensekte überlebt. Sie suchten zunächst (ab 680) Zuflucht im Libanongebirge; Während der Kreuzzüge (1182) drang die Lehre der Monotheliten in den Westen, nach Europa, fand aber dank der Aktivitäten der Päpste nicht viele Anhänger, obwohl sie bis 1736 andauerte, als die jüdischen Monotheliten der katholischen Kirche beitraten. Im Osten Syriens (im Bezirk Kesravan) existieren sie noch. Dieses Konzil fand im Jahr der Thronbesteigung des Heiligen Martin, also im Jahr 649, statt Das heißt, der Herr gewährt den Frommen immer den endgültigen Sieg, indem er den vorübergehenden Sieg der Bösen über die Gerechten zulässt. Diese 60 Inseln liegen im Ägäischen Meer. Das heutige Konstantinopel. Sacellarius war ein hoher kirchlicher Würdenträger, der an der Spitze eines Sonderrats stand, der die Klöster von Konstantinopel regierte, die Wirtschaft des Klosters verwaltete und das Leben der Mönche überwachte. Ein Senator ist der höchste Regierungsbeamte. Pretoria ist ein öffentlicher Ort, an dem hauptsächlich Gerichtsverfahren entschieden und Entscheidungen darüber getroffen wurden. Prätor – der höchste Richter im antiken Rom; Später erweiterte sich ihr Aufgabenbereich. Ein Spekulant ist ein Assistent des Prätors, der seine Befehle ausführt. Ein Eunuch ist ein kastrierter Diener, dem die Aufsicht über seine Frauen obliegt; Der Brauch, zu diesem Zweck solche Diener zu haben, entstand zunächst in Kleinasien; Eunuchen sind im antiken Rom bekannt. Auch in Byzanz, dem höfischen Leben, das sich unter dem Einfluss des Ostens entwickelte, gab es Eunuchen; Da Eunuchen über ihre Frauen die Möglichkeit erhielten, auf Herrscher einzuwirken, erlangten sie manchmal starken Einfluss auf den Verlauf der Staatsangelegenheiten, so dass die Position des Häuptlings der Eunuchen respektabel war. Kap an der Westküste der Krim; hier im 5. Jahrhundert. BC Chersones; Ein paar Meilen von Sewastopol entfernt sind die Ruinen dieser Stadt sichtbar. Sie könnten interessiert sein an: