Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского

След смъртта на папа Теодор през 649 г. неговото място е заето чрез единодушен избор от блажения Мартин 2528 г. По това време Констанс 2529 г., син на цар Константин и внук на Ираклий, царува на изток в Гърция; в онези години гръцките крале все още контролират древен Рим и следователно имат свои собствени управители в западната част на империята. На Изток по това време все повече се разпространява ереста на монотелитите, т.е. съмишленици, които разпознаха в нашия Господ Исус Христос една воля и едно желание 2530. Тази ерес произтича от предшестващата я ерес на Евтихий, който богохулно твърди съществуването в Христос Исус на само една природа, противно на православното учение, което изповядва в нашия въплътен Господ Иисус Христос две природи и две воли, две желания и действия; всяка природа има своя собствена воля, свое собствено желание и свое собствено действие в едната Личност на Христос: Господ Исус Христос не може да бъде разделен на две лица, но се разпознава в две природи без тяхното объркване. Основателите на ереста са патриарсите: Кир от Александрия и Сергий от Константинопол; За разпространението на ереста им помагал и дядото на цар Констанс, Ираклий. След смъртта на Сергий Пир е назначен за патриарх на Константинопол, а след него Павел - и двамата еретици монотелити. По съвет на Павел крал Констанс написа книга, съдържаща еретичното учение на монотелитите и я нарече „Typos”; той го изпрати навсякъде, като му заповяда да съдържа вяра в съгласие с него относно личността на нашия Господ Исус Христос. Много от православните християни, които не споделяха ереста, бяха подложени на експулсиране, побоища или дори смърт заради съпротивата им срещу нечестивата заповед на краля; сред тях принадлежи монахът Максим Изповедник, описан подробно в житието му 2531 г., и светият папа Мартин, за когото сега говорим. Веднага след като заел трона на папата, кралят му изпратил книга, пълна с еретически учения, като искал новопоставеният папа да се съгласи с неговата ерес и да я потвърди на събора. Но блаженият Мартин я отхвърли, като каза: – Дори и целият свят да приеме това противоположно на Православието учение, то и в този случай аз не бих го приел и дори да трябваше да претърпя смърт, не бих се отклонил от евангелското и апостолско учение и от светоотеческото предание. Като чул за подобна постъпка от страна на Свети Мартин, царят се разгневил изключително много: той изпратил военачалник на име Олимпия в Рим като свой управител, за да залови папа Мартин. Но Олимпий, след като пристигна в Рим, беше принуден да се откаже от идеята за открито вземане на папата, защото намери гореспоменатия събор, на който се бяха събрали много епископи и народ, така че градът беше претъпкан с духовници и миряни; Затова Олимпий научил един войник да убие, сякаш случайно, Свети Мартин в църквата. Когато воин с остър меч, скрит под дрехите му, се приближи до папата в църквата, възнамерявайки да го убие, той внезапно неочаквано ослепя: защото Господ, Който не оставя „тозгата на нечестивите над съдбата на праведните“ 2534 (Пс. 125:3), не позволи на убиеца да вдигне мъчителната си ръка срещу Своя верен слуга. Виждайки, че сам Господ защитава слугата Си, Олимпий оставил папата сам и се оттеглил в Сицилия, където загинал в битка срещу сарацините. Царят, следвайки предложенията на патриарх Павел, изпратил в Рим друг управител, също военачалник, на име Теодор и с прозвище Калиопа. Той беше инструктиран да вземе Свети Мартин, след като първо фалшиво обвини папата, че уж иска да започне война срещу краля, общува със сарацините, насърчава ги да се разбунтуват и че неправилно поддържа вярата, предадена от бащите, и хули Пречистата Богородица. Стигайки до Рим, управителят открито обвини папата в тези престъпления пред всички. Невинният Свети Мартин започнал да се оправдава от клеветата, отправена срещу него: "Никога - каза той - не съм имал никакви отношения със сарацините, освен в онези случаи, когато изпращах милостиня на бедните и окаяни братя по вяра, които живееха между тях; който не почита Пречистата Богородица, не Я признава за Богородица и не Я почита, нека бъде проклет в този и в онзи век. "Но светата вяра - завърши оправданието си той - не се запазва от нас, а от онези които несправедливо не са съгласни с нас. Кралският наместник, без да се вслуша в извиненията на папата, продължи да твърди истинността на отправените обвинения и дори добави ново - предполагаемото неправилно заемане на папския престол от Свети Мартин. И една нощ, тайно с помощта на войниците, той взе папата, заведе го на кея и оттам го изпрати с лодка до остров Наксиум, който се намираше сред далечните острови, известни като Цикладските острови 2535. Свети Мартин остана на този остров цяла година, търпейки глад и други лишения от най-важното за живота. Ако някой от благочестивите жители на острова, съжалявайки изгонения папа, му носеше нещо, за да облекчи нуждата му, пазачите не допускаха дошлите при затворника и насилствено отнемаха даровете от носещите ги; в същото време тя упрекна последния, като каза: - Ако някой от вас го обича и жали, той е враг на отечеството, защото изгонения е еретик, противник на Бога и бунтовник на гръко-римската държава. Късно вечерта началникът на кралските евнуси 2542 Григорий изпрати управителя на дома си с малко храна и му нареди да я даде на свети Мартин с думите: - Не припадай от мъка; надяваме се, че Бог няма да те остави да умреш. Като чул това, монах Мартин въздъхнал от все сърце: желанието не отговаряло на неговите стремежи, тъй като свети Мартин, страдайки за своето православие, пожелал да умре възможно най-скоро; Веднага оковите били свалени от монаха. На сутринта царят отишъл да посети неизлечимо болния патриарх Павел и му разказал всичко, което се случило с папа Мартин. Павел се обърна към стената и каза, въздишайки тежко: - Горко ми и още един нов акт за мое осъждане. „Дребно престъпление ли е, сър“, отговори Пол, „да принудиш папата да понесе такова страдание?“ Пратениците започнаха да разпитват свети Мартин за предшественика на Павел, патриарх Пир, дали последният е дошъл в Рим по собствена воля и се е отказал от монотелитската ерес тук и как папа Теодор го е приел в общение с църквата, след когото свети Мартин заема престола. Свети Мартин им разказал подробно за патриарх Пир, как той по собствена воля, дошъл в Рим, подал писмено отричане от ереста си, към което обаче се върнал отново и как бил приет от папа Теодор с честта, подобаваща на епископския му сан, получавайки средства за живот. Свети Мартин завърши речта си със следното обръщение към изпратените от краля: – Аз съм във вашите ръце – правете с мен каквото искате и каквото Бог ви позволи, но бъдете уверени, че дори и да ме нарежете на парчета, дори и тогава няма да бъда в общение с Константинополската църква, докато тя не изостави своята еретична грешка; изпитайте на практика справедливостта на моите думи и ще видите колко голяма е благодатта на Господ в Неговите слуги. След това отново дошъл споменатият нотариус, който взел светеца от затвора; Всички присъстващи плачеха безутешно, съжалявайки за раздялата с монаха. Свети Мартин бил качен на кораб и изпратен в плен в Херсон 2543 г.; тук той беше измъчен от глад, лишен от всичко, от което се нуждаеше, така че след две години той отиде при Господа 2544. Честното му тяло беше погребано извън град Херсон в църквата на Пресвета Богородица, наречена Влахерна. Скоро неговият гроб започна да привлича много хора: най-разнообразни и многобройни изцеления получаваха болните чрез молитвите на светеца и благодатта на нашия Господ Иисус Христос, на Него с Отца и Светия Дух слава во веки. амин Папският посланик дякон Хиларий, който присъства на събора, изрази несъгласие с решението на събора и избяга в Рим, където папата незабавно обяви Диоскор за отлъчен и решенията на Ефеския събор за невалидни; Диоскор на свой ред анатемосва папа Лъв в Александрия. Въпросът за съединението на две природи в Господ Иисус Христос е окончателно разрешен след смъртта на император Теодосий II (450 г.). Императрица Пулхерия и съимператор Маркиан се противопоставят на еретиците; през 451 г. е свикан четвъртият (Халкидонски) Вселенски събор, който сваля от престола патриарх Диоскор и по този начин дефинира догмата за образа на съединението на две природи в Личността на Господ Иисус Христос: „всички ние, следвайки Божествените Отци, единодушно учим да изповядваме... един и същ Христос, Сина, Единородния Господ, в две природи, неслети, неизменен, неразделно, неразделно познаваем... не разделен на две лица, но един в един и същ Син и единороден Бог Слово”. – Решението на Халкидонския събор не беше прието в Египет, Армения, а също и отчасти в Сирия и Палестина. Наследникът на Ираклий, Констанс II, желаейки да унищожи ектезис или "изявление на вярата", което допълнително е събудило разногласия, през 648 г. издава "типос" - образец на вярата, където забранява да се говори както за една, така и за две завещания, принуждавайки човек да вярва според предишните пет Вселенски събора. Но "печатните грешки" не сложиха край на спора, както виждаме от този живот. Накрая император Константин Пагонат (668–685) свиква шестия (Трулски) вселенски събор в Константинопол, на който монотелитството е осъдено като ерес и се постановява, че в Христос Исус човек трябва да изповяда две действия, две воли, като човешката следва и се подчинява във всичко на волята на Божеството, без да бъде унищожена чрез това. – Останките от монотелитите са оцелели до днес под формата на маронитската секта. Те първо намират убежище (от 680 г.) в Ливанските планини; По време на кръстоносните походи (1182 г.) учението на монотелитите прониква на Запад, в Европа, но благодарение на дейността на папите не намира много последователи, въпреки че продължава до 1736 г., когато еврейските монотелити се присъединяват към Католическата църква. На изток в Сирия (в областта Кесраван) те все още съществуват. Този събор се състоя в годината на възкачването на Свети Мартин на папския престол, т.е. през 649 г. Тоест, Господ, допускайки временното тържество на нечестивите над праведните, винаги дарява окончателната победа на благочестивите. Тези острови, наброяващи 60, се намират в Егейско море. Днешният Константинопол. Сацеларий беше висш църковен сановник, който стоеше начело на специален съвет, който управляваше манастирите в Константинопол, управляваше икономиката на манастира и наблюдаваше живота на монасите. Сенаторът е най-висшият държавен служител. Претория е обществено място, където се решават предимно съдебни дела и се изпълняват решения по тях. Претор – най-висшият съдия в Древен Рим; По-късно кръгът от отговорности се разширява. Спекулантът е помощник на претора, изпълнител на неговите заповеди. Евнухът е кастриран слуга, на когото е поверено да надзирава жените си; Първоначално обичаят да има такива слуги за тази цел възниква в Мала Азия; Евнусите са известни в древен Рим. Във Византия дворцовият живот, който се развива под влиянието на Изтока, също има евнуси; получавайки възможност да действат на владетелите чрез съпругите си, евнусите понякога придобиват силно влияние върху хода на държавните дела, така че позицията на началник на евнусите е уважавана. Нос на западния бряг на Крим; тук през 5 век. Херсонес; на няколко мили от Севастопол се виждат руините на този град. Може да се интересувате от: