Житие преподобного отца нашего Исаака Сирина

Saint Grégoire le Dvoeslov, pape de Rome, dans son dialogue avec le diacre Pierre 2508, raconte ce qui suit à propos de saint Isaac. À l'époque des anciens Goths, près de la ville de Spolète vivait un homme très juste nommé Isaac ; Il y resta jusqu'à la fin de la domination gothique en 2509 et de nombreux habitants de Rome le connaissaient. Parmi celles-ci, une jeune fille, Gregoria, qui vivait à Rome dans l'église de la Très Sainte Théotokos, vénérait particulièrement saint Isaac. Dans sa jeunesse, Gregoria était fiancée, mais quand vint le moment du mariage, elle se précipita à l'église, voulant recevoir une image monastique ; Le moine Isaac a délivré Gregoria de parents qui voulaient la forcer à quitter l'église et, avec l'aide de Dieu, l'a tonsurée comme religieuse ; Ainsi, Gregoria, ayant méprisé l'époux terrestre, reçut des fiançailles avec l'époux céleste. Saint Grégoire le Dvoeslov a particulièrement appris beaucoup de choses sur saint Isaac auprès de l'honnête père Eleutherius, qui était en relation étroite avec le moine, et ce qu'il a transmis sur saint Isaac a été pleinement confirmé par d'autres informations sur sa vie. Saint Isaac n'était pas originaire d'Italie, mais nous décrirons ici uniquement les miracles qu'il a accomplis dans ce pays. Lorsque le moine Isaac vint de Syrie à Spolète, il entra d'abord dans l'église ; ici, il a demandé aux sacristains de lui permettre de prier dans l'église aussi longtemps qu'il le souhaitait, même s'il souhaitait passer la nuit dans l'église alors que les portes de l'église étaient déjà fermées. Et, commençant à prier, il y passa deux jours et demi sans repos. Remarquant cela, l'un des sacristains, distingué par son orgueil - celui-ci le conduisit au péché, suscitant en lui une injuste indignation contre le moine - commença à injurier saint Isaac avec des paroles injurieuses, le traitant d'hypocrite, qui avait feint de prier pendant près de trois jours pour se faire connaître ; puis, s'approchant du moine, il le frappa à la joue, lui exigeant, comme un hypocrite, de quitter l’église avec déshonneur. Immédiatement ce sacristain subit le châtiment : avec la permission de Dieu, un esprit impur l'attaqua soudain et, lui causant de graves tourments, le jeta aux pieds de l'homme de Dieu en criant : « Isaac me chassera ! Avant cette annonce du nom par l'esprit impur, personne ne savait comment s'appelait le vagabond. Le moine se pencha sur l'homme tourmenté et l'esprit impur le quitta immédiatement. La nouvelle de ce qui s'était passé dans l'église se répandit rapidement dans toute la ville, et immédiatement hommes et femmes, riches et pauvres, se précipitèrent à l’église pour inviter le saint de Dieu chez eux ; certains lui promettaient de construire un monastère avec des villages et des domaines, d'autres voulaient lui fournir de la nourriture et tout le nécessaire à la vie. Mais le serviteur du Dieu tout-puissant a rejeté toutes les promesses de ceux qui l'offraient : quittant la ville, il trouva non loin un endroit désert, où il se créa une petite cellule. De nombreuses personnes ont commencé à affluer vers lui ici : voyant sa vie vertueuse, certains de ceux qui sont venus étaient enflammés d'amour pour la vie éternelle et, sous la direction du moine, se consacraient exclusivement au service de Dieu ; c'est ainsi que le monastère fut créé. Lorsque les disciples de saint Isaac lui demandèrent d'accepter les dons qui lui étaient apportés pour les besoins monastiques, il, gardant fermement son amour de la pauvreté, répondit : « Un moine qui acquiert des biens n'est plus un moine ; il avait aussi peur de perdre sa pauvreté que les riches avares ont peur de perdre leurs trésors. » Saint Isaac était doué d'un esprit prophétique ; Grâce à ses miracles et à sa vie vertueuse, qui brillait comme une lumière, il se fit connaître de tous les habitants de ce pays. Un jour, alors que le soir approchait déjà, il ordonna aux frères de jeter dans le jardin toutes les pelles disponibles dans le monastère, et lorsque le lendemain les frères se levèrent pour la prière du matin, le moine dit : « Au lever du soleil, préparez à manger pour nos ouvriers. Après que la nourriture fut préparée à l'heure indiquée, saint Isaac ordonna de s'en emparer et se rendit avec les frères au jardin ; on y trouva autant d'ouvriers que de pelles lancées le soir. Ces derniers étaient des voleurs et entraient dans le jardin dans le but de voler ; mais, y étant entrés, ils abandonnèrent leur mauvaise intention et, prenant les pelles situées ici, commencèrent à travailler dès la première heure, lorsqu'ils entrèrent dans le jardin, jusqu'au moment où le moine vint à eux ; Pendant ce temps, ils ont déterré toute la terre inculte du jardin. En s'approchant d'eux, saint Isaac dit : " Réjouissez-vous, frères ! Quittez votre travail car vous avez travaillé dur toute la nuit. " Après leur avoir donné la nourriture qu'il avait apportée avec lui, il leur demanda de se rafraîchir et de se reposer de leurs travaux. Lorsqu'ils furent satisfaits, le moine leur adressa les mots suivants : « A partir de maintenant, abandonnez toute tentative de commettre de mauvaises actions ; si vous avez besoin de quelque chose provenant des plantes du jardin, alors entrez ouvertement, demandez ce dont vous avez besoin et prenez-le avec une bénédiction ; arrêtez de voler. » Ensuite, le moine leur ordonna de récolter autant de céréales de printemps qu'ils le souhaitaient. Ainsi, ceux qui entraient dans le jardin avec une mauvaise intention, chargeant leur âme de péché, en sortaient sans péché, avec la bénédiction, portant la récompense de leur travail. Une autre fois, des inconnus, vêtus de vieux haillons, vinrent vers Saint Isaac et lui demandèrent des vêtements. Leur disant d'attendre un peu, le moine appela un de ses disciples et lui dit secrètement : « Allez dans le bosquet derrière le monastère, là à un endroit il y a un arbre avec un creux ; prenez les vêtements que vous y trouvez et apportez-les ici. » Le frère est allé là où c'était indiqué et, après avoir cherché, il a effectivement trouvé des vêtements cachés dans le creux ; Après les avoir capturés, il les remit en privé au professeur. Ayant reçu les vêtements, le saint de Dieu les donna aux vagabonds avec les mots : « Puisque vous êtes nu, alors prenez-les et enfilez-les. Ils prirent et reconnurent les vêtements comme étant les leurs, qu'ils avaient délibérément cachés ; Ils furent envahis par une grande honte, car pensant qu'ils obtiendraient les vêtements de quelqu'un d'autre par tromperie, ils furent forcés d'accepter les leurs. Il arriva aussi qu'un homme pieux envoya au saint et à son serviteur deux paniers de nourriture, demandant au saint de prier pour lui. Le serviteur a caché un panier en chemin et a apporté l'autre au saint de Dieu, lui transmettant la demande de l'expéditeur. Après avoir accepté en silence le panier, saint Isaac donne alors l'instruction suivante au serviteur : « J'accepte les cadeaux, mais fais attention lorsque tu touches le panier caché sur le chemin : un serpent est monté dedans, et si tu tends la main sans y faire attention, il te mordra. » Ces paroles firent grandement honte au serviteur et suscitèrent en lui, d'une part, la peur, et d'autre part, la joie à l'idée qu'il avait entendu parler d'un serpent dont il pouvait mourir. C'est ainsi que saint Grégoire le Dvoeslov parle du Vénérable Isaac le Syrien. De lui a été conservé un livre de « paroles ascétiques », contenant des instructions très utiles pour les moines ; Au cours de sa vie, il a lui-même été honoré par Dieu avec une inscription dans le livre de la vie éternelle et avec l'armée des saints, il se tient devant la Parole animée du Père, le Christ Fils de Dieu, à Lui avec le Père et le Saint-Esprit soit la gloire pour toujours. Amen. Ce dialogue ou conversation est contenu dans le célèbre ouvrage de saint Grégoire le Grand, « Entretien sur la vie et les miracles des pères italiens », pour lequel il a reçu le nom de Dvoeslov. L'ouvrage se compose de quatre livres et contient des histoires sur les exploits de personnes pieuses, accomplies par eux avec l'aide de la grâce de Dieu ; Saint Grégoire a emprunté des informations pour ces histoires en partie à ses propres conversations avec les pères italiens, et en partie elles lui ont été transmises par l'évêque Maximilien de Syracuse. Environ jusqu'au début de la seconde moitié du VIe siècle, lorsque la domination des Goths en Italie tomba finalement. Vous pourriez être intéressé par :