Житие преподобного отца нашего Нифонта, епископа Новгородского

Blahoslavený Niphon bol mníchom svätého Pečerského kláštora v čase, keď kláštor viedol opát Timofey v roku 2460. Svätý Nifón, ktorý žil v kláštore, vynikal modlitbou, pôstom a všetkými ostatnými cnosťami a snažil sa vo všetkom napodobňovať životy veľkých svätých Božích. Keď blahoslavený Ján, novgorodský biskup, po dvadsiatich rokoch práce pri riadení svojho stáda, zoslabnutý na sile, opustil biskupský trón a odišiel do kláštora v roku 2461, vtedy bol tento blahoslavený Nifón, ktorý už žiaril lúčmi svojich cností vo všetkých krajinách, z vôle Božej všetkými zvolený do biskupského stolca a bol biskupským stolcom 24 menovaný novembrovským biskupom 26. Michael 2463. Svätý Nifón, ktorý nastúpil na trón, položený ako lampa na svietnik, ešte viac zažiaril horlivou starosťou o blaho pravoslávnej cirkvi; záležalo mu na zveľaďovaní Božej slávy a horlil za prosperujúci život svojich slovných ovečiek, dočasný i večný. Svätý, znepokojený zveľaďovaním slávy Božej, so svojou horlivosťou založil uprostred Novgorodu kamenný kostol na počesť Presvätej Bohorodičky, ktorý s pomocou Božou čoskoro vytvoril; okrem toho vyzdobil ikonografiou novgorodský patronátny kostol na počesť svätej Žofie a jeho strechu pokryl cínom 2464. Starajúc sa o blahobytný pozemský život svojich slovesných ovečiek sa tento arcipastier vyznačoval napríklad týmito cnosťami: ak medzi pravoslávnymi začali nejaké občianske spory, snažil sa ich všetkými možnými spôsobmi zmieriť. A tak, keď sa jedného dňa mních dozvedel, že obyvatelia Kyjeva a Černigova, keď zhromaždili veľa vojakov a prišli do Novgorodu, chceli proti nemu bojovať, okamžite so sebou vzal so sebou novgorodských šľachticov a odišiel do boja k milícii as pomocou Božou ich prinútil zložiť zbrane 2465. Podobne v iných prípadoch sa o svoj dočasný mních závideniahodný Boh staral o svoj ľud. života. No mních sa ešte viac zaujímal o večný život svojich slovných ovečiek. Pamätajúc na slová Pána, ktoré vyslovil o Bohu Otcovi, že Jeho prikázanie je „večný život“ (Ján 17:2), mních Niphon vždy učil pravoslávnych - neodchýliť sa od Božieho zákona a cirkevnej tradície, aby nestratili večný život; tých, ktorí sa vzdialili od zákona Božieho a dopustili sa hriechov, odsúdil mních, predpovedal im záhubu týchto ľudí za ich hriechy, kázal „v pravý čas i nevhodne, karhal, karhal, prosil so všetkou zhovievavosťou a budovaním“ (2. Tim. 4:2), podľa príkazu apoštola. Táto veľká horlivosť arcipastiera pre spásu duší jeho detí je viditeľná z nasledujúcej okolnosti. Po tom, čo Novgorodčania vyhnali svojho kniežaťa Vsevoloda Mstislavicha v roku 2466, Svyatoslav Olgovič, nimi povolaný, začal vládnuť a oženil sa v rozpore s cirkevnými kánonmi. Potom sa tento blahoslavený arcipastier nielenže neoženil s týmto princom, ale zakázal aj celému jeho duchovenstvu vidieť tú nezákonnú svadbu (toho princa si vzali kňazi, ktorí s ním prišli). Mních Niphon 2467 smelo odsúdil tohto princa za jeho zločin, žiarlil na žalmistu, ktorý povedal: „Budem hovoriť o tvojich zjaveniach pred kráľmi a nebudem sa hanbiť“ (Ž 119:46). Veľká bola aj žiarlivosť tohto arcipastiera, keď sa snažil ochrániť samotnú ruskú cirkev pred zločinom, ku ktorému došlo za nasledujúcich okolností. Keď zomrel kyjevský metropolita Michal II., od ktorého svätý Nifón prijal biskupskú vysviacku, kyjevský veľkovojvoda Izyaslav Mstislavich 2468 zvolil namiesto neho filozofa Klementa, ktorý bol vtedy mníchom a prijal schému. Keďže knieža nechcel poslať Klementa do Carihradu na jeho vysviacku za biskupa, zostavil na tento účel radu ruských biskupov. Na tomto koncile boli: Onufrius Černigovský, Teodor z Belgorodu, Evfimy z Pereyaslavského, Damian Juryevsky, Theodore z Vladimíra, Svätý Nifon z Novgorodu, Manuel zo Smolenska, Joachim z Turova, Kozma z Polotska. Keď koncil začal svoje zasadnutia, blahoslavený Niphon veľa hovoril o tom, že samotní ruskí biskupi v žiadnom prípade nemôžu zvoliť metropolitu bez požehnania konštantínopolského patriarchu; na vypočutí celého koncilu smelo vyhlásil, že je to v rozpore s tradíciou svätej pravoslávnej východnej cirkvi, ktorá bola osvietená svätým krstom z carihradského trónu, ktorý nás tak urobil synmi Božími, synmi Východu, ktorý nás navštívil zhora; a odtiaľ bol dosadený prvý kyjevský metropolita Michal (z Konštantínopolu); Odvtedy je stálym pravidlom, že kyjevský metropolita prijíma požehnanie dekrétu od konštantínopolského patriarchu. Keď to povedal mních Niphon, odvážne nabádal synov Ruska, aby sa neštítili svojho odporu voči adopcii na Východ a zároveň voči Bohu, pretože povedal: „Boží hnev prichádza na synov neposlušnosti“ (Ef. 5:6). Názor mnícha Nifonta zdieľali ďalší piati biskupi: Kozma z Polotska, Joachim z Turova, Manuel zo Smolenska, Euthymius z Pereyaslavlu, Theodor z Belgorodu. Ale princ z pýchy, ktorý sa nechcel vzdať svojho úmyslu, neposlúchol blahoslaveného Niphona, ale splnil, čo mal na mysli, podporovaný ostatnými biskupmi. Na príkaz kniežaťa a na radu černigovského biskupa Onufria bol Klement namiesto požehnania konštantínopolského patriarchu vysvätený za biskupa s hlavou relikvií sv. Klimenta, rímskeho pápeža (túto kapitolu priniesol z Chersonu sv. Vladimír, ktorý ju dostal ako dar od biskupa z Chersonu). V nadväznosti na to Klement ilegálne zasadol na biskupský stolec Kyjevskej metropoly. Klement žiadal, aby s ním blahoslavený Nifón slúžil božskú liturgiu, ale tento horlivec pravoslávia mu povedal: - Keďže ste neprijali požehnanie od konštantínopolského patriarchu, tak ja, ako predtým aj teraz, neschvaľujem vaše menovanie a z tohto dôvodu nemôžem s vami slúžiť. Klement, nahnevaný na svätého Niphona, presvedčil princa Izyaslava a biskupov, ktorí boli sami poslušní, aby poslali svätca do zajatia. Z tohto dôvodu knieža Izyaslav nepovolil blahoslavenému Nifontovi na biskupský stolec v Novgorode, ale nariadil mu, aby zostal po celý čas v Pečerskom kláštore, akoby na mieste väzenia. Mních tu zostal s veľkou radosťou, chváliac a ďakujúc Bohu za to, že mu prisľúbil vrátiť sa do svojho bývalého tichého života spolu so svätými. Keď Krista milujúci cár Georgij Monomachovič v roku 2469 porazil Izyaslava Mstislaviča a prevzal vládu v Kyjeve do svojich rúk, potom s veľkou cťou vrátil novgorodský biskupský stolec blahoslavenému Nifontovi. Novgorodčania, ktorí boli doteraz akoby zmätení a odmietaní, ako ovce bez pastiera, s veľkou radosťou prijali blahoslaveného Niphona. V tom istom čase konštantínopolský patriarcha, ktorý počul o tom, akú veľkú odvahu tento svätec preukázal, keď sa postavil za tradície otcov, poslal svätému Niphonovi správu, v ktorej ho chválil za jeho inteligenciu a odvahu a prirovnal ho k starým svätým otcom, ktorí pevne stáli za pravoslávím v roku 2470. Keď mních prečítal patriarchálny list s ešte väčším pravoslávím, bol vzrušený. Okrem toho, svätec nebol zbavený dôstojnej odplaty za svoju prácu od náčelníka pastierov - Ježiša Krista, ako ukazuje príbeh jeho požehnanej smrti, o ktorej bude naše slovo. Nejaký čas potom, čo sa svätý Nifón vrátil na svoj biskupský stolec, sa dopočul, že metropolita Konštantín 2471 prichádza z Konštantínopolu do Ruska, ktorého poslal konštantínopolský patriarcha do Ruska, aby zosadil metropolitu Klementa Kyjevského a zaujal jeho miesto. Keď sa o tom dozvedel, mních sa veľmi radoval z dvoch dôvodov: po prvé, dúfal, že dostane požehnanie od svätca, a po druhé, dúfal, že bude uctievať Najsvätejšiu Bohorodičku a iných svätých v kláštore Pečersk. Za týmto účelom odišiel do Kyjeva a tu očakával príchod metropolitu Konštantína, ktorý už Konštantínopol opustil. Mních, ktorý žil v Pečerskom kláštore, objavil veľkú lásku k Presvätej Bohorodici a iným svätým. Čoskoro tu mních upadol do ťažkej choroby, ktorá predchádzala jeho poctivej smrti. Tri dni pred chorobou mal mních úžasné videnie, ktoré sprostredkoval bratom. "Keď som prišiel," povedal, "po rannom speve vo svojej cele, cítil som potrebu trochu si pospať. Čoskoro som upadol do jemného spánku: a hľa, zdalo sa mi, že som v tomto svätom kláštore Pečersk, na mieste svätého Mikuláša Svjatoša; Tu som sa veľa a vrúcne modlil k Najsvätejšej Theotokos, žiadajúc ju, aby mi Theoderosi ukázal, aby mi ukázal Monka cností v jeho kláštore Medzitým ku mne prišiel jeden z nich a povedal: – Chcete vidieť nášho ctihodného otca Theodosia? - Áno, chcem a ak je to možné, ukáž mi to. Potom ma chytil za ruku, viedol ma k oltáru a tu mi ukázal svätého Teodosia. Keď som uvidel svätca, radostne som k nemu pristúpil, padol som mu k nohám a sklonil som sa až k zemi. Zdvihol ma, požehnal ma a povedal: „Dobre ste urobili, brat a syn, Niphon, že ste sem prišli; odteraz budete s nami nerozlučne. Svätý Theodosius držal v ruke zvitok, o ktorý som ho požiadal; Vzal som zvitok, rozvinul som ho a prečítal. Zvitok sa začínal týmito slovami: „Tu som ja a deti, ktoré mi dal Pán“ (Izaiáš 8:18). Keď sa videnie skončilo,“ povedal blahoslavený Niphon, „spamätal som sa a uvedomil som si, že moja choroba bola návštevou od Boha. Keď bol mních trinásť dní chorý, 20. deň mesiaca apríl, sobotu jasného týždňa, odpočíval v pokoji v Pánovi. Jeho telo bolo so cťou uložené v jaskyni svätého Theodosia, ale v duchu stojí s týmto slávnym svätcom na tróne Pána Krista a teší sa z nevýslovných požehnaní neba. Nech sa títo svätí modlia za nás, ich deti. Ale Bohu, ktorý je chválený v nedeliteľnej Trojici, Otcovi spolu so Synom a Duchom Svätým, patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz i vždy i na veky vekov. Amen. Timofey bol od roku 1124 opátom Pečerského kláštora; zomrel v roku 1131. Ján vládol Novgorodskej diecéze v rokoch 1110 až 1130. Vysvätenie Niphona sa datuje do toho istého roku 1130. Metropolita Michael, Grék, vládol metropole Kyjev v rokoch 1130 až 1145. Novgorodčania si vysoko cenili starostlivosť biskupa Nifonta o Božie kostoly. "Každý z nás o tom vie," hovorí novgorodský kronikár: "Kto z biskupov takto vyzdobil svätú Žofiu? Namaľoval predsiene, postavil ikonostas, zvonku natrel vápnom a polial olovom. V Pskove postavil kamenný kostol sv. Spasiteľa na Zavelichyi a v Ladoge Sv. Klement IV." rokov. Táto udalosť sa stala v roku 1135. Svätý Nifón bol odborníkom na kánonické alebo cirkevné pravidlá a ich horlivým, obetavým strážcom. Táto horlivosť pre dodržiavanie cirkevných pravidiel je viditeľná nielen z postoja svätého Nifonta k nekánonickej svadbe Svjatoslava Olgoviča, ale aj z ďalšieho rozprávania o Nifontovom vzťahu s kyjevským metropolitom Klementom Smoljatičom, ktorý nastúpil na metropolitný trón bez požehnania konštantínopolského patriarchu. Iní biskupi a rôzne osoby sa obrátili na svätého Nifonta, aby vyriešil zmätené kanonické otázky a rôzne prípady cirkevného života. Z „Kirikovej otázky“ alebo zo súboru odpovedí, ktoré dostal hieromónec a domestik (šéf zboristov) novgorodského Antonovho kláštora Kirik od rôznych osôb, ktorým adresoval svoje otázky, najmä od troch novgorodských biskupov: sv. Biskup z Polotska. Kirikove otázky boli adresované najmä novgorodskému biskupovi Niphonovi, ktorý poskytol rozumné a praktické odpovede na vyriešenie zmätku. "Otázka Kirikova? Publikované v Ruskej historickej knižnici, ed. Archaeographer. Commission, zväzok 6, čl. 21 a nasl. Pavlov a skôr v "Pamiatky ruskej literatúry 12. storočia", str. 173 a nasl. Kalaidovič. Izyaslav Mstislavich bol veľkovojvoda Kyjeva v rokoch 1146 až 1154. To je Jurij Vladimirovič Dolgorukij, syn Vladimíra Monomacha. Bolo to v roku 1150. Jeden z patriarchálnych listov Nifontovi bol vytlačený v Nifontovom živote v Pamiatkách ruskej literatúry od Kusheleva-Belborodka, IV, 5 a v Dejinách ruskej cirkvi od farára Jamariye, zv. 3, ed. 2, str. 297. Metropolita Konštantín, Grék, nežil dlho v Rusku; vládol metropole v rokoch 1156 až 1158, zomrel v roku 1159 v Černigove. Mohlo by vás zaujímať: