Житие преподобного отца нашего Нифонта, епископа Новгородского

Fericitul Nifon era călugăr al sfintei Mănăstiri Pecersk pe vremea când starețul Timofei era în fruntea mănăstirii 2460. Trăind într-o mănăstire, Sfântul Nifon a excelat în rugăciune, post și toate celelalte virtuți, încercând să imite în toate viețile marilor sfinți ai lui Dumnezeu. Când fericitul Ioan, Episcop de Novgorod, după douăzeci de ani de muncă în conducerea turmei sale, slăbit în forță, a părăsit tronul episcopal și s-a retras la o mănăstire în 2461, atunci acest fericit Nifon, care deja strălucise cu razele virtuților sale în toate țările, prin voia lui Dumnezeu a fost ales episcop de Novgorod și hirotonit în toți episcopul lui Novgorod. Kiev 2462 de mitropolitul Mihai 2463. Urcat pe tron, așezat ca lampă pe sfeșnic, Sfântul Nifon a strălucit și mai mult cu grijile sale pline de râvnă pentru bunăstarea Bisericii Ortodoxe; îi păsa să sporească slava lui Dumnezeu și era zelos pentru viața prosperă a oilor sale verbale, atât temporară, cât și veșnică. Preocupat de sporirea slavei lui Dumnezeu, sfântul, cu râvna sa, a întemeiat în mijlocul Novgorodului o biserică de piatră în cinstea Preasfintei Maicii Domnului, pe care, cu ajutorul lui Dumnezeu, a creat-o curând; în plus, a împodobit biserica patronală din Novgorod în cinstea Sfintei Sofia cu iconografie și i-a acoperit acoperișul cu tablă 2464. Îngrijindu-se de viața pământească prosperă a oilor sale verbale, acest arhipăstor se distingea, de exemplu, prin următoarele virtuți: dacă a început vreo luptă civilă între ortodocși, a încercat să-i împace în toate modurile posibile. Astfel, când într-o zi călugărul a aflat că oamenii din Kiev și Cernigov, după ce au adunat mulți soldați și au venit la Novgorod, voiau să intre în război împotriva ei, el imediat, luând cu el pe nobilii din Novgorod, a mers la miliție pentru luptă și, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-a forțat să-și depună armele 2465. În mod similar, Dumnezeu a avut grijă de viața pașnică a poporului în alte cazuri. geloși pe bunăstarea vieții lor temporare. Dar călugărul era și mai preocupat de viața veșnică a oilor sale verbale. Amintindu-și cuvintele Domnului, rostite de El despre Dumnezeu Tatăl, că porunca Sa este „viața veșnică” (Ioan 17, 2), călugărul Nifon i-a învățat mereu pe ortodocși – să nu se abate de la legea lui Dumnezeu și de la tradiția bisericească, pentru a nu pierde viața veșnică; pe cei care s-au abătut de la Legea lui Dumnezeu și au săvârșit păcate, monahul i-a denunțat, prevestind distrugerea unor astfel de oameni pentru păcatele lor, propovăduind „la vreme și la nepotrivire, ocară, mustrând, implorând cu toată îndelungă răbdare și zidire” (2 Tim. 4, 2), după porunca Apostolului. Această mare râvnă a arhipăstorului pentru mântuirea sufletelor copiilor săi este vizibilă din următoarea împrejurare. După ce novgorodienii și-au expulzat prințul Vsevolod Mstislavich în 2466, Svyatoslav Olgovich, chemat de ei, a venit să domnească și s-a căsătorit contrar canoanelor bisericești. Atunci acest binecuvântat arhipăstor nu numai că nu s-a căsătorit cu acest prinț, dar și-a interzis întregului său cleric să vadă acea nuntă fără lege (acel prinț a fost căsătorit de preoții care au venit cu el). Călugărul Nifon 2467 l-a denunțat cu îndrăzneală pe acel prinț pentru crima sa, gelos pe psalmist, care a spus: „Voi vorbi despre revelațiile Tale înaintea împăraților și nu mă voi rușina” (Ps. 119:46). Gelozia acestui arhipăstor a fost mare și atunci când a încercat să protejeze însăși Biserica Rusă de crimă, ceea ce s-a întâmplat în următoarele circumstanțe. Când a murit Mitropolitul Mihail al II-lea al Kievului, de la care Sfântul Nifon a primit hirotonie ca episcop, Marele Voievod de Kiev Izyaslav Mstislavich 2468 l-a ales în locul său pe Clement filozoful, care atunci era călugăr și a acceptat schema. Nevrând să-l trimită pe Clement la Constantinopol pentru hirotonirea sa ca episcop, prințul a adunat în acest scop un consiliu de episcopi ruși. La acest consiliu au fost: Onuphrius de Cernigov, Teodor de Belgorod, Evfimy de Pereiaslavsky, Damian Yuryevsky, Teodor de Vladimir, Sfântul Nifon de Novgorod, Manuel de Smolensk, Ioachim de Turov, Kozma de Polotsk. Când conciliul și-a început ședințele, Fericitul Nifon a vorbit mult despre faptul că episcopii ruși înșiși nu puteau în niciun caz să aleagă un mitropolit fără binecuvântarea Patriarhului Constantinopolului; a declarat cu îndrăzneală în auzul întregului sinod că aceasta este contrară tradiției sfintei Biserici Ortodoxe Răsăritene, care a fost luminată de sfântul botez de pe tronul Constantinopolului, care ne-a făcut astfel fii ai lui Dumnezeu, fii ai Răsăritului, care ne-a vizitat de sus; iar de acolo s-a instalat primul Mitropolit al Kievului, Mihail (din Constantinopol); De atunci, a fost o regulă constantă ca Mitropolitul Kievului să accepte binecuvântarea decretului de la Patriarhul Constantinopolului. Spunând acestea, călugărul Nifon i-a îndemnat cu îndrăzneală pe fiii Rusiei să nu se sfiească, prin împotrivirea lor, de la înfierea către Răsărit și, în același timp, față de Dumnezeu, pentru că, a spus: „mânia lui Dumnezeu vine peste fiii neascultării” (Efes. 5, 6). Părerea călugărului Nifont a fost împărtășită de alți cinci episcopi: Kozma de Polotsk, Ioachim de Turov, Manuel de Smolensk, Euthymius de Pereyaslavl, Teodor de Belgorod. Însă domnitorul, din mândrie, nevrând să renunțe la intenția sa, nu l-a ascultat pe Fericitul Nifon, ci a împlinit ceea ce avea în gând, fiind sprijinit de restul episcopilor. Astfel, din ordinul principelui și la sfatul lui Onufrie, Episcopul Cernigovului, Clement, în locul binecuvântării Patriarhului Constantinopolului, a fost sfințit episcop cu capul moaștelor Sfântului Clement, Papa al Romei (acest capitol a fost adus de la Herson de Sfântul Vladimir, care l-a primit în dar de la Botezul lui Kher, după botez); După aceasta, Clement s-a așezat ilegal pe tronul episcopal al Mitropoliei Kievului. Clement a cerut ca fericitul Nifon să slujească împreună cu el Sfânta Liturghie, dar acest zelot al Ortodoxiei i-a spus: - De vreme ce nu ai acceptat binecuvântarea de la Patriarhul Constantinopolului, atunci eu, ca înainte și acum, nu aprob numirea ta și din acest motiv nu pot sluji cu tine. Supărat pe Sfântul Nifon pentru aceasta, Clement l-a convins pe prințul Izyaslav și pe episcopii care erau ascultători de ei înșiși să-l trimită pe sfânt în robie. Din acest motiv, principele Izyaslav nu l-a permis pe Fericitul Nifont să urce la tronul episcopal la Novgorod, ci i-a ordonat să rămână tot timpul în Mănăstirea Pechersky, ca într-un loc de închisoare. Călugărul a rămas aici cu mare bucurie, lăudând și mulțumind lui Dumnezeu pentru că i-a dat dreptate să se întoarcă împreună cu sfinții la viața de odinioară tăcută. Când țarul iubitor de Hristos Georgy Monomakhovich 2469 l-a învins pe Izyaslav Mstislavich și a luat domnia de la Kiev în propriile mâini, apoi, cu mare cinste, a înapoiat tronul episcopal din Novgorod fericitului Nifont. Novgorodienii, care până atunci fuseseră parcă derutați și respinși, ca niște oi fără păstor, l-au primit cu mare bucurie pe fericitul Nifon. În același timp, Patriarhul Constantinopolului, auzind despre cât de mare curaj a dat dovadă sfântul pentru a susține tradițiile părinților, a trimis o solie Sfântului Nifon în care l-a lăudat pentru inteligența și curajul său și l-a echivalat cu străvechii sfinți părinți care au susținut cu fermitate Ortodoxie 2470. Călugărul, citind și mai mare, călugărul a fost însuflețit de scrisoarea patriarală, citind și mai mare zeul patriarhului. În plus, sfântul nu a fost lipsit de vrednică răsplătire pentru ostenelile sale de la căpetenia păstorilor – Iisus Hristos, după cum arată povestea morții sale binecuvântate, despre care va fi cuvântul nostru. La ceva timp după ce Sfântul Nifon s-a întors pe tronul său episcopal, a auzit că Mitropolitul Constantin 2471 vine de la Constantinopol în Rusia, trimis de Patriarhul Constantinopolului în Rusia cu scopul de a destitui Mitropolitul Clement de Kiev și de a-i lua locul. Aflând despre aceasta, călugărul s-a bucurat foarte mult din două motive: în primul rând, spera să primească o binecuvântare de la sfânt, iar în al doilea rând, spera să cinstească Preasfânta Maica Domnului și alți sfinți în mănăstirea Pechersk. În acest scop, s-a dus la Kiev și aici a așteptat sosirea mitropolitului Constantin, care plecase deja din Constantinopol. Trăind în Mănăstirea Pechersk, călugărul a descoperit mare dragoste pentru Preasfânta Maica Domnului și pentru alți sfinți. Curând călugărul a căzut aici într-o boală gravă, care a precedat moartea lui cinstită. Cu trei zile înainte de îmbolnăvire, călugărul a avut o viziune minunată, pe care a transmis-o fraților. "Când am ajuns", a spus el, "după ce am cântat dimineața în chilia mea, am simțit nevoia să dorm puțin. Curând am căzut într-un somn subtil: și iată, mi s-a părut că mă aflu în această sfântă mănăstire din Pechersk, în locul Sfântului Nicolae Sviatoșa; Aici m-am rugat mult și m-am rugat mult și stăruitor, Preasfințitul, The Monkoto Teodosie, un bun ziditor, și după moartea sa s-a ocupat de sporirea virtuților în mănăstirea sa, între timp, frații s-au adunat la mine și mi-a spus: – Vrei să-l vezi pe reverendul nostru părinte Teodosie? - Da, vreau și, dacă se poate, arată-mi. Apoi, luându-mă de mână, m-a condus la altar și aici mi-a arătat pe Sfântul Teodosie. Văzând pe sfânt, m-am apropiat de el cu bucurie, am căzut la picioarele lui și m-am închinat până la pământ. M-a ridicat, m-a binecuvântat și a spus: „Bine ai făcut, frate și fiu, Nifon, să vii aici; de acum înainte vei fi inseparabil cu noi. Sfântul Teodosie ținea în mână sulul pe care i-am cerut; Luând sulul, l-am derulat și l-am citit. Suga începe cu aceste cuvinte: „Iată-mă și copiii pe care mi-a dat Domnul” (Isaia 8:18). După ce s-a încheiat viziunea”, a spus Fericitul Nifon, „mi-am revenit în fire și mi-am dat seama că boala mea era o vizită a lui Dumnezeu. Bolnav de treisprezece zile, călugărul s-a odihnit în pace în Domnul în ziua de 20 a lunii aprilie, sâmbăta Săptămânii Luminoase. Trupul său a fost depus cu cinste în peștera Sfântului Teodosie, dar în duh stă alături de acest ilustr sfânt la tronul Domnului Hristos, bucurându-se de binecuvântările inefabile ale cerului. Fie ca acești sfinți să se roage pentru noi, copiii lor. Dar lui Dumnezeu, care este lăudat în nedespărțita Treime, Tatăl împreună cu Fiul și cu Duhul Sfânt, i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, acum și pururea și în vecii nesfârșite. Amin. Timofei a fost stareț al Mănăstirii Pechersk din 1124; murit în 1131. Ioan a condus dieceza de Novgorod între 1110 și 1130. Hirotonirea lui Nifon datează din același an 1130. Mitropolitul Mihail, un grec, a condus metropola Kiev din 1130 până în 1145. Novgorodienii apreciau foarte mult grija episcopului Nifont pentru bisericile lui Dumnezeu. "Fiecare dintre noi știe despre asta", spune cronicarul din Novgorod: "Care dintre episcopi a împodobit-o astfel pe Sfânta Sofia? A pictat vestibulele, a înființat un catapeteasmă și a acoperit exteriorul cu var și a turnat plumb. La Pskov a creat biserica de piatră a Sfântului Mântuitor de pe Zavelichya, iar în Ladoga St. Novgorod C. ani. Acest eveniment a avut loc în 1135. Sfântul Nifon era un expert în regulile canonice sau bisericești și un păzitor zelos și dezinteresat al acestora. Acest zel pentru respectarea regulilor bisericii este vizibil nu numai din atitudinea Sfântului Nifont față de căsătoria non-canonică a lui Svyatoslav Olgovich, ci și din relatarea ulterioară despre relația lui Nifont cu mitropolitul Kievului Clement Smolyatich, care a preluat tronul mitropolit fără binecuvântarea Patriarhului Constantinopolului. Alți episcopi și diverse persoane s-au îndreptat către Sfântul Nifont pentru a rezolva probleme canonice nedumerite și diverse cazuri de viață bisericească. Din „Întrebarea lui Kirikov”, sau o colecție de răspunsuri primite de ieromonahul și domesticistul (șeful corilor) al Mănăstirii Novgorod Antonie Kirik de la diverse persoane cărora le-a adresat întrebările sale, în principal de la trei episcopi din Novgorod: Sf. Nifont și Ilie (din 1165 până în 1185, aflăm că ediția Safont a fost necunoscută). abordat de un anume Klim în numele episcopului de Polotsk. Întrebările lui Kirik au fost adresate în principal episcopului de Novgorod, Niphon, care a dat răspunsuri solide și practice pentru a rezolva confuzia. „Întrebarea lui Kirikovo? Publicat în Biblioteca istorică rusă, ed. Arheograf. Comisia, vol. 6, art. 21 și următoarele Pavlov și mai devreme în „Monumente ale literaturii ruse din secolul al XII-lea”, pp. 173 și următoarele Kalaidovich. Izyaslav Mstislavich a fost Marele Duce al Kievului între 1146 și 1154. Acesta este Yuri Vladimirovici Dolgoruky, fiul lui Vladimir Monomakh. Asta a fost în 1150. Una dintre scrisorile patriarhale către Nifont a fost tipărită în viața lui Nifont în Monumentele literaturii ruse de Kushelev-Belborodko, IV, 5 și în Istoria Bisericii Ruse de Pr. Jamariye, voi. 3, ed. 2, p. 297. Mitropolitul Constantin, grec, nu a trăit mult în Rusia; a condus mitropolia din 1156 până în 1158 și a murit în 1159 la Cernigov. Te-ar putea interesa: