Житие преподобного отца нашего Нифонта, епископа Новгородского

Błogosławiony Nifon był mnichem świętego klasztoru Peczersk w czasie, gdy klasztorem zarządzał opat Tymofiej w 2460 r. Mieszkając w klasztorze, święty Nifon wyróżniał się modlitwą, postem i wszystkimi innymi cnotami, starając się we wszystkim naśladować życie wielkich świętych Bożych. Kiedy błogosławiony Jan, biskup nowogrodzki, po dwudziestu latach pracy w zarządzaniu swoją owczarnią osłabł w siłach, opuścił tron ​​​​biskupi i udał się do klasztoru w 2461 r., wówczas ten błogosławiony Nifon, który promieniami swoich cnót zajaśniał już we wszystkich krajach, z woli Bożej został z woli Bożej wybrany przez wszystkich na tron ​​biskupi Nowogrodu i został wyświęcony na biskupa w Kijowie w 2462 r. przez metropolitę Michała 2463 r. Wstąpiwszy na tron, postawiony jako lampa na świeczniku, św. Nifon jeszcze bardziej zajaśniał swą gorliwą troską o dobro Cerkwi prawosławnej; troszczył się o powiększenie chwały Bożej i był gorliwy o pomyślne życie swoich słownych owiec, zarówno tymczasowe, jak i wieczne. W trosce o zwiększenie chwały Bożej święty ze swoją gorliwością ufundował w środku Nowogrodu murowany kościół ku czci Najświętszego Bogurodzicy, który z pomocą Bożą wkrótce stworzył; ponadto ozdobił nowogrodzki kościół patronalny ku czci św. Zofii ikonografią, a jego dach pokrył blachą 2464. W trosce o pomyślne życie ziemskie swoich słownych owiec arcypasterz ten wyróżniał się między innymi następującymi cnotami: jeśli wśród prawosławnych zaczynały się jakiekolwiek konflikty społeczne, starał się wszelkimi możliwymi sposobami je pogodzić. Tak więc, gdy pewnego dnia mnich dowiedział się, że ludność Kijowa i Czernihowa, zgromadziwszy wielu żołnierzy i przybywając do Nowogrodu, chce rozpocząć z nim wojnę, natychmiast zabierając ze sobą szlachtę nowogrodzką udał się do milicji na bitwę i przy pomocy Boga zmusił ich do złożenia broni 2465. Podobnie w innych przypadkach mnich dbał o spokojne życie ludu Bożego, zazdrosny o pomyślność jego tymczasowego życia. Ale mnich był jeszcze bardziej zaniepokojony życiem wiecznym swoich słownych owiec. Pamiętając słowa Pana, wypowiedziane przez Niego o Bogu Ojcu, że Jego przykazaniem jest „życie wieczne” (Jana 17:2), mnich Nifon zawsze uczył prawosławnych - aby nie odstępowali od prawa Bożego i tradycji kościelnej, aby nie stracić życia wiecznego; tych, którzy odeszli od prawa Bożego i dopuścili się grzechów, mnich potępiał, przepowiadając zagładę takich ludzi za ich grzechy, głosząc „w porę i nie w porę, robiąc wyrzuty, karcąc, prosząc z wszelką wielkodusznością i budowaniem” (2 Tym. 4:2), zgodnie z poleceniem Apostoła. Tę wielką gorliwość arcypasterza o zbawienie dusz swoich dzieci widać w następującej okoliczności. Po wypędzeniu przez Nowogrodzów księcia Wsiewołoda Mścisławicza w 2466 r., powołany przez nich Światosław Olgowicz objął władzę i ożenił się wbrew kanonom kościelnym. Wtedy ten błogosławiony arcypasterz nie tylko nie poślubił tego księcia, ale także zabronił całemu duchowieństwu oglądać to bezprawne wesele (książę ten poślubił kapłanów, którzy z nim przybyli). Mnich Nifon 2467 śmiało potępił tego księcia za jego zbrodnię, zazdrosny o psalmistę, który powiedział: „Będę mówił przed królami o Twoich objawieniach i nie będę zawstydzony” (Ps. 119:46). Zazdrość tego arcypasterza była wielka także wtedy, gdy próbował chronić sam Kościół rosyjski przed przestępczością, co miało miejsce w następujących okolicznościach. Kiedy zmarł metropolita kijowski Michał II, od którego św. Nifon otrzymał święcenia biskupie, wielki książę kijowski Izjasław Mścisławowicz 2468 wybrał na jego miejsce Klemensa filozofa, który był wówczas mnichem i przyjął schemat. Nie chcąc wysyłać Klemensa do Konstantynopola w celu uzyskania święceń biskupich, książę zwołał w tym celu radę biskupów rosyjskich. Na soborze tym uczestniczyli: Onufrius z Czernihowa, Teodor z Biełgorodu, Jewfimy z Perejasławskiego, Damian Juriewski, Teodor z Włodzimierza, św. Nifon z Nowogrodu, Manuel ze Smoleńska, Joachim z Turowa, Koźma z Połocka. Gdy sobór rozpoczynał swoje posiedzenia, bł. Nifon dużo mówił o tym, że sami biskupi rosyjscy w żadnym wypadku nie mogliby wybrać metropolity bez błogosławieństwa patriarchy Konstantynopola; śmiało oświadczył przed całym soborem, że jest to sprzeczne z tradycją świętego prawosławnego Kościoła wschodniego, oświeconego chrztem świętym z tronu Konstantynopola, który w ten sposób uczynił nas synami Bożymi, synami Wschodu, który nawiedził nas z góry; i stamtąd został zainstalowany pierwszy metropolita kijowski Michał (z Konstantynopola); Od tego czasu niezmienną zasadą jest przyjmowanie przez metropolitę kijowskiego błogosławieństwa dekretu od patriarchy Konstantynopola. Mówiąc to, mnich Nifon odważnie nawoływał synów Rosji, aby nie cofali się przed adopcją na Wschód i jednocześnie przed Bogiem, ponieważ, jak powiedział: „gniew Boży przychodzi na synów nieposłuszeństwa” (Efez. 5:6). Opinię mnicha Nifonta podzielało pięciu innych biskupów: Kozma z Połocka, Joachim z Turowa, Manuel ze Smoleńska, Eutymiusz z Perejasławia, Teodor z Biełgorodu. Książę jednak z pychy, nie chcąc rezygnować ze swego zamiaru, nie posłuchał bł. Nifona, ale zrealizował to, co miał na myśli, mając poparcie reszty biskupów. I tak z rozkazu księcia i za radą Onufrego, biskupa Czernihowa, Klemens zamiast błogosławieństwa patriarchy Konstantynopola został wyświęcony na biskupa z głową relikwii św. Klemensa, papieża Rzymu (rozdział ten przywiózł z Chersonia św. Włodzimierz, który otrzymał go w darze od biskupa Chersoniu po przyjęciu chrztu świętego); Następnie Klemens nielegalnie zasiadł na tronie biskupim metropolii kijowskiej. Klemens zażądał, aby błogosławiony Nifon służył razem z nim w Boskiej Liturgii, ale ten fanatyk prawosławia powiedział mu: - Ponieważ nie przyjąłeś błogosławieństwa Patriarchy Konstantynopola, to ja, podobnie jak poprzednio i teraz, nie zgadzam się na twoją nominację i dlatego nie mogę z tobą służyć. Wściekły na świętego Nifona Klemens namówił księcia Izyasława i posłusznych sobie biskupów, aby wysłali świętego do niewoli. Z tego powodu książę Izyasław nie pozwolił błogosławionemu Nifontowi na tron ​​​​biskupi w Nowogrodzie, ale nakazał mu pozostawać przez cały czas w klasztorze Peczerskim, jak w miejscu uwięzienia. Mnich pozostał tutaj z wielką radością, wychwalając i dziękując Bogu za to, że pozwolił mu powrócić do dawnego, cichego życia razem ze świętymi. Kiedy miłujący Chrystusa car Georgy Monomachowicz 2469 pokonał Izyasława Mścisławicza i wziął panowanie w Kijowie w swoje ręce, wówczas z wielkim honorem zwrócił nowogrodzki tron ​​biskupi błogosławionemu Nifontowi. Nowogrodczycy, dotychczas jakby zagubieni i odrzuceni, jak owce bez pasterza, z wielką radością przyjęli błogosławionego Nifona. W tym samym czasie Patriarcha Konstantynopola, słysząc o wielkiej odwadze, jaką wykazał się święty, stając w obronie tradycji ojców, wysłał do św. Nifona wiadomość, w której pochwalił go za inteligencję i odwagę i zrównał go ze starożytnymi świętymi ojcami, którzy stanowczo opowiadali się za prawosławiem 2470. Mnich po przeczytaniu listu patriarchalnego rozpalił się jeszcze większą gorliwością dla prawosławia. Ponadto święty nie został pozbawiony godnej zapłaty za swoją pracę od wodza pasterzy – Jezusa Chrystusa, jak pokazuje historia jego błogosławionej śmierci, o której będzie nasze słowo. Jakiś czas po powrocie Świętego Nifona na tron ​​biskupi usłyszał, że z Konstantynopola do Rosji przybywa metropolita Konstantyn 2471, wysłany przez patriarchę Konstantynopola do Rosji w celu obalenia metropolity kijowskiego Klemensa i zajęcia jego miejsca. Dowiedziawszy się o tym, mnich bardzo się ucieszył z dwóch powodów: po pierwsze, miał nadzieję otrzymać błogosławieństwo od świętego, a po drugie, miał nadzieję czcić Najświętsze Theotokos i innych świętych w klasztorze Peczersk. W tym celu udał się do Kijowa i tu oczekiwał na przyjazd metropolity Konstantyna, który opuścił już Konstantynopol. Mieszkając w klasztorze Peczersk, mnich odkrył wielką miłość do Najświętszego Theotokos i innych świętych. Wkrótce mnich zapadł tu na poważną chorobę, która poprzedziła jego uczciwą śmierć. Trzy dni przed chorobą mnich miał cudowną wizję, którą przekazał braciom. „Kiedy przybyłem” – powiedział – „po porannym śpiewaniu w celi, poczułem potrzebę, aby trochę się przespać. Wkrótce zapadłem w subtelny sen: i oto wydawało mi się, że jestem w tym świętym klasztorze w Peczersku, na miejscu św. Mikołaja Światoszy. Tutaj modliłem się dużo i żarliwie do Najświętszej Bogurodzicy, prosząc Ją, aby pokazała mi mnicha Teodozjusza, dobrego budowniczego, a po jego śmierci dbał o wzrost cnót w W międzyczasie bracia zbierali się w kościele, jeden z nich podszedł do mnie i powiedział: – Chcesz się spotkać z naszym wielebnym ojcem Teodozjuszem? - Tak, chcę i jeśli to możliwe, pokaż mi to. Następnie biorąc mnie za rękę, poprowadził do ołtarza i tam pokazał mi świętego Teodozjusza. Widząc świętego, z radością podeszłam do niego, upadłam mu do stóp i pokłoniłam się do ziemi. Podniósł mnie, pobłogosławił i powiedział: „Dobrze się spisałeś, bracie i synu, Niphonie, przychodząc tutaj; odtąd będziesz z nami nierozłącznie. Święty Teodozjusz trzymał w ręku zwój, o który go prosiłem; Wziąłem zwój, rozwinąłem go i przeczytałem. Zwój zaczynał się słowami: „Oto ja i dzieci, które mi dał Pan” (Izajasz 8:18). Po zakończeniu wizji” – powiedział błogosławiony Niphon – „opamiętałem się i zdałem sobie sprawę, że moja choroba była wizytą Boga. Będąc chorym przez trzynaście dni, mnich odpoczął w pokoju w Panu 20 dnia miesiąca kwietnia, w sobotę Jasnego Tygodnia. Jego ciało złożono z czcią w jaskini św. Teodozjusza, ale duchem stoi wraz z tym znamienitym świętym na tronie Pana Chrystusa, ciesząc się niewysłowionymi błogosławieństwami nieba. Niech ci święci modlą się za nas, swoje dzieci. Bogu zaś, wysławianemu w niepodzielnej Trójcy, Ojcu wraz z Synem i Duchem Świętym, należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Tymoteusz był opatem klasztoru Peczersk od 1124 r.; zmarł w 1131 r. Jan rządził diecezją nowogrodzką od 1110 do 1130 roku. Święcenia Nifona datuje się na ten sam rok 1130. Metropolita Michał, Grek, rządził metropolią kijowską od 1130 do 1145 roku. Nowogrodzianie wysoko cenili troskę biskupa Nifonta o kościoły Boże. „Każdy z nas o tym wie” – mówi nowogrodzki kronikarz: „Który z biskupów w ten sposób ozdobił św. Zofię? Pomalował przedsionki, ustawił ikonostas, a z zewnątrz pokrył wapnem i zalał ołowiem. W Pskowie stworzył murowany kościół św. lata. Wydarzenie to miało miejsce w roku 1135. Święty Nifon był znawcą przepisów kanonicznych lub kościelnych i gorliwym, bezinteresownym ich stróżem. Tę gorliwość w przestrzeganiu zasad kościelnych widać nie tylko w stosunku św. Nifonta do niekanonicznego małżeństwa Światosława Olgowicza, ale także w dalszej narracji o związku Nifonta z metropolitą kijowskim Klemensem Smolyaticzem, który objął tron ​​metropolitalny bez błogosławieństwa patriarchy Konstantynopola. Inni biskupi i różne osoby zwracały się do św. Nifonta o rozwiązanie trudnych kwestii kanonicznych i różnych przypadków życia kościelnego. Z „Pytania Kirikowa”, czyli zbioru odpowiedzi otrzymanych przez hieromnicha i domatora (przewodniczącego chórzystów) nowogrodzkiego klasztoru Antoniego Kirika od różnych osób, do których zwracał się ze swoimi pytaniami, głównie od trzech biskupów nowogrodzkich: św. Nifonta i Eliasza (od 1165 do 1185) oraz nieznanej diecezji Sawy, dowiadujemy się, że do Nifontu w imieniu biskupa zwrócił się niejaki Klim. z Połocka. Pytania Kirika były kierowane głównie do biskupa Nowogrodu Nifona, który udzielał rozsądnych i praktycznych odpowiedzi, aby rozwiać zamieszanie. „Kwestia Kirikowa?” Opublikowano w Rosyjskiej Bibliotece Historycznej, red. Archaeographer. Commission, t. 6, art. 21 i nast. Pawłow i wcześniej w „Pomniki literatury rosyjskiej XII wieku”, s. 173 i nast. Kalaidovich. Izyasław Mścisławicz był wielkim księciem kijowskim w latach 1146–1154. To Jurij Władimirowicz Dołgoruky, syn Władimira Monomacha. Miało to miejsce w roku 1150. Jeden z patriarchalnych listów do Nifonta został wydrukowany w życiorysie Nifonta w Pomnikach literatury rosyjskiej Kushelewa-Biełborodki, IV, 5 oraz w Historii Kościoła rosyjskiego przez ks. Jamariye, t. 3, wyd. 2, s. 297. Grek metropolita Konstantyn nie mieszkał długo w Rosji; rządził metropolią od 1156 do 1158, zmarł w 1159 w Czernigowie. Może zainteresuje Cię: