Житие преподобного отца нашего Нифонта, епископа Новгородского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ნეტარი ნიფონი იყო წმინდა პეჩერსკის მონასტრის ბერი იმ დროს, როდესაც მონასტერს ხელმძღვანელობდა იღუმენი ტიმოფეი 2460 წელს. მონასტერში მცხოვრები წმინდა ნიფონი გამოირჩეოდა ლოცვით, მარხვით და ყველა სხვა სათნოებით, ცდილობდა ყველაფერში მიბაძოს ღვთის დიდი წმინდანების ცხოვრებას.
როდესაც ნეტარმა იოანემ, ნოვგოროდის ეპისკოპოსმა, სამწყსოს მართვაში ოცი წლის შრომის შემდეგ, ძალით დასუსტებულმა, დატოვა საეპისკოპოსო ტახტი და გადავიდა მონასტერში 2461 წელს, მაშინ ეს ნეტარი ნიფონი, რომელიც უკვე გაბრწყინდა თავისი სათნოების სხივებით მთელს ქვეყანაში, ღვთის ნებით იყო ღვთის ნებით და ღვთის ნებით. ხელდასხმული ეპისკოპოსად 2462 წელს კიევში მიტროპოლიტ მიქაელის მიერ 2463 წ.
ტახტზე ასვლის შემდეგ, სასანთლეზე ლამპარად დაყენებული, წმინდა ნიფონი კიდევ უფრო ანათებდა მართლმადიდებლური ეკლესიის კეთილდღეობაზე გულმოდგინე ზრუნვით; იგი ზრუნავდა ღვთის დიდების გაზრდაზე და გულმოდგინედ ეწეოდა თავისი სიტყვიერი ცხვრის აყვავებულ ცხოვრებას, როგორც დროებით, ისე მარადიულს. ღვთის დიდების გაზრდით შეშფოთებულმა წმიდანმა თავისი გულმოდგინებით დააარსა ქვის ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად ნოვგოროდის შუაგულში, რომელიც ღვთის შემწეობით მალევე შექმნა; გარდა ამისა, მან წმინდა სოფიას პატივსაცემად ნოვგოროდის მფარველი ეკლესია დაამშვენა ხატწერით, სახურავი კი თუნუქით გადაფარა 2464. ზრუნავდა თავისი სიტყვიერი ცხვრების აყვავებულ მიწიერ ცხოვრებაზე, ეს მთავარპასტორი გამოირჩეოდა, მაგალითად, შემდეგი ღირსებებით: თუ რაიმე სამოქალაქო დაპირისპირება იწყებოდა მართლმადიდებლებს შორის, ყველანაირად ცდილობდა მათ გამოესწორებინა.
ამგვარად, როდესაც ერთ დღეს ბერმა შეიტყო, რომ კიევისა და ჩერნიგოვის ხალხმა, რომელმაც ბევრი ჯარისკაცი შეკრიბა და ნოვგოროდში ჩავიდა, სურდა მის წინააღმდეგ საბრძოლველად წასულიყო, მაშინვე ნოვგოროდის დიდებულები წაიყვანა მილიციაში საბრძოლველად და ღვთის შემწეობით აიძულა ისინი დაეყარათ იარაღი 2465. მათი დროებითი ცხოვრების კეთილდღეობაზე.
მაგრამ ბერს კიდევ უფრო ადარდებდა თავისი სიტყვიერი ცხვრის მარადიული სიცოცხლე. გაიხსენა უფლის სიტყვები მამა ღმერთის შესახებ მის მიერ ნათქვამი, რომ მისი მცნება არის „მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე 17:2), ბერი ნიფონი ყოველთვის ასწავლიდა მართლმადიდებლებს - არ გადაუხვიონ ღვთის კანონს და საეკლესიო ტრადიციას, რათა არ დაკარგონ მარადიული სიცოცხლე; ვინც ღვთის რჯულიდან წავიდა და ცოდვა ჩაიდინა, ბერმა დაგმო, უწინასწარმეტყველა ასეთი ადამიანების განადგურება ცოდვებისთვის, ქადაგებდა „დროულად და დროულად, გაკიცხვა, გაკიცხვა, ევედრებოდა ყოველგვარ სულგრძელობასა და აღზრდას“ (2 ტიმ. 4:2), მოციქულის ბრძანების მიხედვით.
მეუფის ეს დიდი მონდომება შვილების სულების ხსნისათვის ჩანს შემდეგი გარემოებიდან. მას შემდეგ, რაც ნოვგოროდიელებმა განდევნეს მათი თავადი ვსევოლოდ მესტილავიჩი 2466 წელს, მათ მიერ მოწოდებული სვიატოსლავ ოლგოვიჩი გამეფდა და საეკლესიო კანონების საწინააღმდეგოდ დაქორწინდა. მაშინ ეს ნეტარი მთავარმოძღვარი არათუ არ დაქორწინდა ამ უფლისწულზე, არამედ მთელ თავის სამღვდელოებას აუკრძალა იმ უკანონო ქორწილის ხილვა (იმ უფლისწულს მასთან ერთად მოსული მღვდლები დაქორწინდნენ). ბერი ნიფონი 2467 თამამად აკრიტიკებდა იმ უფლისწულს მისი დანაშაულისთვის, მოშურნე ფსალმუნმომღერალზე, რომელმაც თქვა: „მე ვილაპარაკებ შენს გამოცხადებებზე მეფეთა წინაშე და არ შემრცხვა“ (ფსალმ. 119:46).
დიდი იყო ამ მთავარპასტორის ეჭვიანობაც, როდესაც ის ცდილობდა დაეცვა თვით რუსული ეკლესია დანაშაულისაგან, რაც შემდეგ ვითარებაში მოხდა.
როდესაც კიევის მიტროპოლიტი მიქაელ II, რომლისგანაც წმინდა ნიფონმა მიიღო ხელდასხმა ეპისკოპოსად, გარდაიცვალა, კიევის დიდმა ჰერცოგმა იზიასლავ მესტილავიჩმა 2468 წელს აირჩია მის ნაცვლად კლიმენტი ფილოსოფოსი, რომელიც მაშინ ბერი იყო და მიიღო სქემა. არ სურდა კლიმენტის გაგზავნა კონსტანტინოპოლში ეპისკოპოსად ხელდასხმისთვის, უფლისწულმა ამ მიზნით შეკრიბა რუს ეპისკოპოსთა საბჭო. ამ კრებაზე იყვნენ: ონუფრიუს ჩერნიგოველი, თეოდორე ბელგოროდელი, ევფიმი პერეიასლავსკი, დამიანე იურიევსკი, თეოდორე ვლადიმელი, წმინდა ნიფონ ნოვგოროდელი, მანუელ სმოლენსკი, იოაკიმე ტუროველი, კოზმა პოლოცკი.
როცა კრებამ დაიწყო სხდომები, ნეტარმა ნიფონმა ბევრი ისაუბრა იმაზე, რომ თავად რუსი ეპისკოპოსები არავითარ შემთხვევაში არ შეძლებდნენ მიტროპოლიტის არჩევას კონსტანტინოპოლის პატრიარქის კურთხევის გარეშე; მან მთელი კრების მოსმენაზე თამამად განაცხადა, რომ ეს ეწინააღმდეგებოდა წმინდა მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ეკლესიის ტრადიციას, რომელიც განათდა კონსტანტინოპოლის ტახტიდან წმინდა ნათლით, რამაც ამგვარად დაგვაქცია ღვთის ძეებად, აღმოსავლეთის ძეებად, რომლებიც ზემოდან გვესტუმრნენ; ხოლო კიევის პირველი მიტროპოლიტი მიქაელი იქიდან (კონსტანტინეპოლიდან) დააყენეს; მას შემდეგ კიევის მიტროპოლიტისათვის მუდმივი წესი იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქის განკარგულების კურთხევის მიღება.
ამის თქმისას ბერი ნიფონი გაბედულად მოუწოდებდა რუსეთის შვილებს, არ მოერიდონ წინააღმდეგობის გაწევას აღმოსავლეთისაკენ და იმავდროულად ღმერთისადმი, რადგან თქვა: „ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე“ (ეფეს. 5:6).
ბერი ნიფონტის აზრს იზიარებდა კიდევ ხუთი ეპისკოპოსი: კოზმა პოლოცკელი, იოაკიმე ტუროველი, მანუელ სმოლენსკი, ევთიმი პერეიასლაველი, თეოდორე ბელგოროდი. მაგრამ უფლისწულმა, სიამაყის გამო, არ სურდა დაეტოვებინა თავისი განზრახვა, არ მოუსმინა ნეტარ ნიფონს, არამედ შეასრულა ის, რაც ჩაფიქრებული ჰქონდა, მას მხარს უჭერდნენ დანარჩენი ეპისკოპოსები. ამრიგად, უფლისწულის ბრძანებით და ჩერნიგოვის ეპისკოპოსის ონუფრიუსის რჩევით, კლიმენტი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქის კურთხევის ნაცვლად, აკურთხეს ეპისკოპოსად წმინდა კლიმენტის, რომის პაპის ნეშტის თავით (ეს თავი ხერსონიდან ჩამოიტანეს წმ. ვლადიმერმა, რომელმაც მიიღო იგი ეპისკოპოსად კურთხევის შემდეგ); ამის შემდეგ კლიმენტი უკანონოდ დაჯდა კიევის მიტროპოლიის საეპისკოპოსო ტახტზე.
კლიმენტმა მოითხოვა, რომ ნეტარ ნიფონს მასთან ერთად საღმრთო ლიტურგია აღევლინა, მაგრამ მართლმადიდებლობის ამ მოშურნემ უთხრა:
- რაკი კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან ლოცვა-კურთხევა არ მიგიღიათ, მე, როგორც ადრეც და ახლაც, არ ვამტკიცებ თქვენს დანიშვნას და ამიტომ ვერ ვიმსახურებ თქვენთან ერთად.
ამის გამო წმინდა ნიფონზე გაბრაზებულმა კლიმენტმა დაარწმუნა პრინცი იზიასლავი და ეპისკოპოსები, რომლებიც ემორჩილებოდნენ საკუთარ თავს, წმინდანი ტყვეობაში გაეგზავნათ. ამ მიზეზით, თავადი იზიასლავმა არ დაუშვა ნეტარი ნიფონტი ნოვგოროდის საეპისკოპოსო ტახტზე, მაგრამ უბრძანა მას მუდმივად დარჩენილიყო პეჩერსკის მონასტერში, თითქოს ციხეში. ბერი აქ დიდი სიხარულით დარჩა, ადიდებდა და მადლობას უხდიდა ღმერთს, რომ უბოძა, წმინდანებთან ერთად დაბრუნებულიყო თავის ყოფილ მდუმარე ცხოვრებაზე.
როცა ქრისტესმოყვარე ცარმა გეორგი მონომახოვიჩმა 2469 წელს დაამარცხა იზიასლავ მესტილავიჩი და აიღო მეფობა კიევში, მაშინ დიდი პატივით დაუბრუნა ნოვგოროდის საეპისკოპოსო ტახტი ნეტარ ნიფონტს. ნოვგოროდიელებმა, რომლებიც აქამდე დაბნეულნი და უარყოფილნი იყვნენ, როგორც ცხვრები მწყემსის გარეშე, დიდი სიხარულით მიიღეს კურთხეული ნიფონი. ამავდროულად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა გაიგო, თუ რა დიდი სიმამაცე გამოავლინა წმინდანმა მამათა ტრადიციების დაცვაში, გაგზავნა წმინდა ნიფონს, სადაც შეაქო იგი მისი გონიერებისა და გამბედაობისთვის და გააიგივა ძველ წმინდა მამებთან, რომლებიც მტკიცედ დგანან მართლმადიდებლობისთვის 2470 წ. გულმოდგინება მართლმადიდებლობისადმი. გარდა ამისა, წმიდანს არ ჩამოერთვა ღირსეული საზღაური თავისი ღვაწლისათვის მწყემსთა მთავარისაგან - იესო ქრისტესგან, როგორც მისი კურთხეული სიკვდილის ამბავი, რომლის შესახებაც ჩვენი სიტყვა იქნება, ცხადყოფს.
წმინდა ნიფონის საეპისკოპოსო ტახტზე დაბრუნების შემდეგ მან გაიგო, რომ მიტროპოლიტი კონსტანტინე 2471 წ. კონსტანტინეპოლიდან რუსეთში ჩამოდიოდა, რომელიც კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა რუსეთში გაგზავნა კიევის მიტროპოლიტი კლიმენტის გადაყენებისა და მისი ადგილის დაკავების მიზნით. ამის შესახებ რომ გაიგო, ბერმა დიდად გაიხარა ორი მიზეზის გამო: პირველი, იმედოვნებდა, რომ მიიღებდა კურთხევას წმინდანისგან და მეორეც, იმედოვნებდა, რომ თაყვანს სცემდა წმინდა ღვთისმშობელს და სხვა წმინდანებს პეჩერსკის მონასტერში. ამ მიზნით კიევში გაემგზავრა და აქ უკვე კონსტანტინოპოლიდან წასული მიტროპოლიტი კონსტანტინეს ჩამოსვლას ელოდა. პეჩერსკის მონასტერში მცხოვრებმა ბერმა დიდი სიყვარული აღმოაჩინა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და სხვა წმინდანების მიმართ. მალე ბერი აქ მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა, რაც წინ უძღოდა მის პატიოსან სიკვდილს. ავადმყოფობამდე სამი დღით ადრე ბერს საოცარი ხილვა ჰქონდა, რომელიც ძმებს გადასცა.
”როდესაც მივედი,” თქვა მან, ”დილის შემდეგ ჩემს საკანში სიმღერის შემდეგ ვიგრძენი დაძინების აუცილებლობა. მალევე ჩამეძინა: და აჰა, მომეჩვენა, რომ ვიყავი პეჩერსკის წმინდა მონასტერში, წმინდა ნიკოლოზ სვიატოშას ადგილას; აქ მე ვლოცულობდი და გულმოდგინედ ვაჩვენებდი მონ თეოტოს თეოდოსი, კარგი მშენებელი და მისი გარდაცვალების შემდეგ ზრუნავდა თავის მონასტერში სათნოების გაზრდაზე, ამასობაში ძმები შეიკრიბნენ ჩემთან და მითხრა:
– გინდათ ჩვენი მეუფე მამა თეოდოსის ნახვა?
- კი, მინდა და თუ შეიძლება, მაჩვენე.
შემდეგ ხელში ამიყვანა, საკურთხეველთან მიმიყვანა და აქ მაჩვენა წმიდა თეოდოსი. წმიდანის დანახვისას გახარებული მივუახლოვდი, ფეხებთან ჩავდექი და მიწამდე დავემხო. მაღლა ამიწია, მაკურთხა და მითხრა:
„კარგად მოიქეცი, ძმაო და შვილო, ნიფონ, აქ რომ მოხვედი; ამიერიდან განუყოფლად ჩვენთან იქნები.
წმიდა თეოდოსს ხელში ეჭირა გრაგნილი, რომელიც მე ვთხოვე; გრაგნილი ავიღე, გავშალე და წავიკითხე. გრაგნილი იწყებოდა შემდეგი სიტყვებით: „აი, მე და შვილები, რომლებიც მომცა უფალმა“ (ესაია 8:18). ხილვის დასრულების შემდეგ, - თქვა ნეტარმა ნიფონმა, - გონს მოვედი და მივხვდი, რომ ჩემი სნეულება იყო ჩემთან ვიზიტი ღვთისაგან.
ცამეტი დღის ავადმყოფობისას ბერმა მშვიდობით განისვენა უფალში აპრილის თვის 20-ე დღეს, ბრწყინვალე კვირის შაბათს. მისი ცხედარი პატივით დაასვენეს წმინდა თეოდოსის გამოქვაბულში, მაგრამ სულით იგი დგას ამ სახელოვან წმინდანთან ერთად უფალი ქრისტეს ტახტზე და ტკბება ზეცის უთქმელი კურთხევებით. ილოცონ ეს წმინდანები ჩვენთვის, მათი შვილებისთვის. მაგრამ ღმერთს, რომელიც განდიდებულია განუყოფელ სამებაში, მამას ძესთან და სულიწმიდასთან ერთად, ყველა დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ეკუთვნის ახლა და ყოველთვის და უსასრულო საუკუნეებში. ამინ.
ტიმოფეი პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარი იყო 1124 წლიდან; გარდაიცვალა 1131 წელს.
იოანე მართავდა ნოვგოროდის ეპარქიას 1110-1130 წლებში.
ნიფონის ხელდასხმა თარიღდება იმავე 1130 წლით.
მიტროპოლიტი მიქაელი, ბერძენი, მართავდა კიევის მეტროპოლიას 1130-1145 წლებში.
ნოვგოროდიელები დიდად აფასებდნენ ეპისკოპოს ნიფონტის ზრუნვას ღვთის ეკლესიებზე. "ყველა ჩვენგანმა იცის ამის შესახებ", - ამბობს ნოვგოროდის მემატიანე: "რომელმა ეპისკოპოსმა დაამშვენა წმინდა სოფია ასე? მან დახატა დარბაზები, მოაწყო კანკელი, გარედან კირით დაასხამდა ტყვია. ფსკოვში მან შექმნა წმინდა მაცხოვრის ქვის ეკლესია ზაველიჩოდოგაზე და ლამენტოდოგავში." წლები.
ეს მოვლენა მოხდა 1135 წელს.
წმინდა ნიფონი იყო კანონიკური თუ საეკლესიო წესების ექსპერტი და მათი გულმოდგინე, თავდაუზოგავი მცველი. საეკლესიო წესების დაცვის ეს მონდომება ჩანს არა მხოლოდ წმინდა ნიფონტის დამოკიდებულებიდან სვიატოსლავ ოლგოვიჩის არაკანონიკური ქორწინებისადმი, არამედ შემდგომი ნარატივიდან ნიფონტის ურთიერთობის შესახებ კიევის მიტროპოლიტ კლემენტ სმოლიატიჩთან, რომელმაც მიტროპოლიტი ტახტი აიღო კონსტანტის პატრიარქის კურთხევის გარეშე. სხვა ეპისკოპოსებმა და სხვადასხვა პირებმა მიმართეს წმინდა ნიფონტს დაბნეული კანონიკური საკითხებისა და საეკლესიო ცხოვრების სხვადასხვა შემთხვევების გადასაჭრელად. „კირიკოვის კითხვიდან“ ან ნოვგოროდის ანტონის მონასტრის იერონონისტისა და შინამოსამსახურის (მღვდელმთავრის) კირიკის მიერ მიღებული პასუხების კრებულიდან სხვადასხვა პირებისგან, რომლებსაც ის თავის კითხვებს უსვამდა, ძირითადად ნოვგოროდის სამი ეპისკოპოსისგან: წმინდა ნიფონტისა და ელიას (1165-დან 1165-დან 1-მდე) ნიფონტისაგან, ჩვენ ვიგებთ, რომ უცნობი იყო 1165-დან 1-მდე. მიუახლოვდა ვიღაც კლიმი პოლოცკის ეპისკოპოსის სახელით.
კირიკის კითხვები ძირითადად მიმართა ნოვგოროდის ეპისკოპოსს, ნიფონს, რომელიც გასცემდა საფუძვლიან და პრაქტიკულ პასუხებს დაბნეულობის მოსაგვარებლად. „კირიკოვოს საკითხი? გამოქვეყნებულია რუსეთის ისტორიულ ბიბლიოთეკაში, გამომცემლობა არქეოგრაფი. კომისია, ტ. 6, მუხ. 21 და შემდგომ. პავლოვი და უფრო ადრე „XII საუკუნის რუსული ლიტერატურის ძეგლები“, გვ. 173 და შემდგომი კალაიდოვიჩი.
იზიასლავ მესტილავიჩი იყო კიევის დიდი ჰერცოგი 1146-1154 წლებში.
ეს არის იური ვლადიმროვიჩ დოლგორუკი, ვლადიმერ მონომახის ვაჟი. ეს იყო 1150 წელს.
ნიფონტისადმი ერთ-ერთი საპატრიარქო წერილი დაბეჭდილია ნიფონტის ცხოვრებაში რუსული ლიტერატურის ძეგლებში კუშელევ-ბელბოროდკოს მიერ, IV, 5 და რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში, მეუფე ჯამარიეს, ტ. 3, რედ. 2, გვ. 297.
მიტროპოლიტი კონსტანტინე, ბერძენი, დიდხანს არ უცხოვრია რუსეთში; ის მართავდა მეტროპოლიას 1156 წლიდან 1158 წლამდე და გარდაიცვალა 1159 წელს ჩერნიგოვში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: