Житие преподобного отца нашего Нифонта, епископа Новгородского

El Beato Niphon era un monje del santo Monasterio de Pechersk en el momento en que el abad Timofey estaba a cargo del monasterio en 2460. Viviendo en un monasterio, San Niphon se destacó en la oración, el ayuno y todas las demás virtudes, tratando de imitar en todo la vida de los grandes santos de Dios. Cuando el bienaventurado Juan, obispo de Novgorod, después de veinte años de trabajo en el manejo de su rebaño, debilitado en sus fuerzas, dejó el trono episcopal y se retiró a un monasterio en 2461, entonces este bendito Niphon, que ya había brillado con los rayos de sus virtudes en todos los países, por la voluntad de Dios fue elegido por todos para el trono episcopal de Novgorod y fue ordenado obispo en Kiev en 2462 por el metropolitano Miguel en 2463. Habiendo ascendido al trono, colocado como lámpara en un candelabro, San Nifón brilló aún más con su celosa preocupación por el bienestar de la Iglesia Ortodoxa; se preocupaba por aumentar la gloria de Dios y era celoso de la vida próspera de sus ovejas verbales, tanto temporal como eterna. Preocupado por aumentar la gloria de Dios, el santo, con su celo, fundó en medio de Novgorod una iglesia de piedra en honor a la Santísima Theotokos, que, con la ayuda de Dios, pronto creó; Además, decoró la iglesia patronal de Novgorod en honor a Santa Sofía con iconografía y cubrió su techo con estaño 2464. Cuidando la próspera vida terrenal de sus ovejas verbales, este archipastor se distinguía, por ejemplo, por las siguientes virtudes: si comenzaba alguna lucha civil entre los ortodoxos, intentaba por todos los medios reconciliarlos. Así, cuando un día el monje se enteró de que el pueblo de Kiev y Chernigov, habiendo reunido muchos soldados y viniendo a Novgorod, quería ir a la guerra contra ellos, inmediatamente, llevando consigo a los nobles de Novgorod, fue a la milicia para la batalla y, con la ayuda de Dios, los obligó a deponer las armas 2465. De manera similar, en otros casos, el monje se preocupaba por la vida pacífica del pueblo de Dios, celoso del bienestar de su vida temporal. Pero el monje estaba aún más preocupado por la vida eterna de sus ovejas verbales. Recordando las palabras del Señor, dichas por Él acerca de Dios Padre, de que Su mandamiento es "vida eterna" (Juan 17:2), el monje Niphon siempre enseñó a los ortodoxos: no desviarse de la ley de Dios y de la tradición de la iglesia, para no perder la vida eterna; a los que se apartaron de la ley de Dios y cometieron pecados, denunció el monje, prediciendo la destrucción de tales personas por sus pecados, predicando “a tiempo y a destiempo, reprochando, reprendiendo, suplicando con toda paciencia y edificación” (2 Tim. 4:2), según el mandato del Apóstol. Este gran celo del archipastor por la salvación de las almas de sus hijos se desprende de la siguiente circunstancia. Después de que los novgorodianos expulsaran a su príncipe Vsevolod Mstislavich en 2466, Svyatoslav Olgovich, llamado por ellos, llegó a reinar y se casó contrariamente a los cánones de la iglesia. Entonces este bendito archipastor no solo no se casó con este príncipe, sino que también prohibió a todo su clero ver esa boda ilegal (ese príncipe fue casado por los sacerdotes que vinieron con él). El monje Niphon 2467 denunció audazmente a ese príncipe por su crimen, celoso del salmista, quien dijo: “Hablaré de tus revelaciones delante de los reyes y no me avergonzaré” (Sal. 119:46). Los celos de este archipastor también fueron grandes cuando intentó proteger a la propia Iglesia rusa del crimen, lo que ocurrió en las siguientes circunstancias. Cuando murió el metropolitano Miguel II de Kiev, de quien San Nifón recibió la ordenación episcopal, el gran duque de Kiev Izyaslav Mstislavich (2468) eligió en su lugar al filósofo Clemente, que entonces era monje y aceptó el esquema. No queriendo enviar a Clemente a Constantinopla para su ordenación episcopal, el príncipe reunió un consejo de obispos rusos con este fin. En este concilio estuvieron: Onofre de Chernigov, Teodoro de Belgorod, Evfimy de Pereyaslavsky, Damián Yuryevsky, Teodoro de Vladimir, San Nifón de Novgorod, Manuel de Smolensk, Joaquín de Turov, Kozma de Polotsk. Cuando el concilio comenzó sus reuniones, el Beato Niphon habló mucho sobre el hecho de que los propios obispos rusos en ningún caso podían elegir un metropolitano sin la bendición del Patriarca de Constantinopla; declaró audazmente ante todo el concilio que esto era contrario a la tradición de la santa Iglesia ortodoxa oriental, que fue iluminada por el santo bautismo del trono de Constantinopla, que así nos hizo hijos de Dios, hijos de Oriente, que nos visitó desde arriba; y desde allí (de Constantinopla) se instaló el primer metropolitano de Kiev, Miguel; Desde entonces, el metropolitano de Kiev ha sido una regla constante aceptar la bendición del decreto del Patriarca de Constantinopla. Al decir esto, el monje Niphon exhortó audazmente a los hijos de Rusia a no rehuir su resistencia a la adopción en Oriente y al mismo tiempo a Dios, porque, dijo: “la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia” (Efesios 5:6). La opinión del monje Nifont fue compartida por otros cinco obispos: Kozma de Polotsk, Joaquín de Turov, Manuel de Smolensk, Eutimio de Pereyaslavl y Teodoro de Bélgorod. Pero el príncipe, por orgullo, no queriendo renunciar a su intención, no escuchó al Beato Niphon, sino que cumplió lo que tenía en mente, siendo apoyado por el resto de los obispos. Así, por orden del príncipe y por consejo de Onofre, obispo de Chernigov, Clemente, en lugar de la bendición del Patriarca de Constantinopla, fue consagrado obispo con la cabeza de las reliquias de San Clemente, Papa de Roma (este capítulo fue traído de Kherson por San Vladimir, quien lo recibió como regalo del obispo de Kherson después de recibir el santo bautismo); Después de esto, Clemente se sentó ilegalmente en el trono episcopal de la metrópoli de Kiev. Clemente exigió que el bendito Niphon sirviera la Divina Liturgia con él, pero este fanático de la ortodoxia le dijo: - Como no aceptaste la bendición del Patriarca de Constantinopla, yo, como antes y ahora, no apruebo tu nombramiento y por eso no puedo servir contigo. Enojado con San Nifón por esto, Clemente persuadió al príncipe Izyaslav y a los obispos, que fueron obedientes a sí mismos, para que enviaran al santo al cautiverio. Por esta razón, el príncipe Izyaslav no permitió que el Beato Nifont ocupara el trono episcopal en Novgorod, sino que le ordenó permanecer todo el tiempo en el monasterio de Pechersky, como si estuviera en un lugar de prisión. El monje permaneció aquí con gran alegría, alabando y dando gracias a Dios por haberle concedido volver a su antigua vida silenciosa junto con los santos. Cuando el zar Georgy Monomakhovich, amante de Cristo, derrotó a Izyaslav Mstislavich en 2469 y tomó el reinado de Kiev en sus propias manos, con gran honor devolvió el trono episcopal de Novgorod al bendito Nifont. Los novgorodianos, que hasta entonces habían estado como confundidos y rechazados, como ovejas sin pastor, recibieron al bendito Niphon con gran alegría. Al mismo tiempo, el Patriarca de Constantinopla, al enterarse del gran coraje que había demostrado el santo al defender las tradiciones de los padres, envió un mensaje a San Niphon en el que lo elogiaba por su inteligencia y coraje y lo equiparaba con los antiguos santos padres que defendían firmemente la ortodoxia 2470. El monje, después de leer la carta patriarcal, se enardeció con un celo aún mayor por la ortodoxia. Además, el santo no fue privado de una retribución digna por su trabajo por parte del jefe de los pastores, Jesucristo, como lo demuestra la historia de su bendita muerte, de la que trataremos nuestra palabra. Algún tiempo después de que San Nifón regresara a su trono episcopal, escuchó que el Metropolitano Constantino 2471 venía de Constantinopla a Rusia, enviado por el Patriarca de Constantinopla a Rusia con el propósito de deponer al Metropolitano Clemente de Kiev y tomar su lugar. Al enterarse de esto, el monje se alegró mucho por dos razones: en primer lugar, esperaba recibir una bendición del santo y, en segundo lugar, esperaba venerar a la Santísima Theotokos y otros santos en el monasterio de Pechersk. Para ello se dirigió a Kiev y allí esperó la llegada del metropolitano Constantino, que ya había abandonado Constantinopla. Al vivir en el monasterio de Pechersk, el monje descubrió un gran amor por la Santísima Theotokos y otros santos. Pronto el monje cayó aquí en una grave enfermedad, que precedió a su muerte honesta. Tres días antes de su enfermedad, el monje tuvo una visión maravillosa que transmitió a sus hermanos. "Cuando llegué", dijo, "después de cantar por la mañana en mi celda, sentí la necesidad de dormir un poco. Pronto caí en un sueño sutil: y he aquí, me pareció que estaba en este santo monasterio de Pechersk, en el lugar de San Nicolás el Sviatosha; aquí oré mucho y con fervor a la Santísima Theotokos, pidiéndole que me mostrara al monje Teodosio, un buen constructor, y después de su muerte él se ocupó del aumento de las virtudes en Mientras tanto, los hermanos estaban reunidos en la iglesia; uno de ellos se me acercó y me dijo: – ¿Quieres ver a nuestro reverendo padre Teodosio? - Sí, quiero, y si es posible, enséñamelo. Luego, tomándome de la mano, me llevó al altar y aquí me mostró a San Teodosio. Al ver al santo, me acerqué alegremente a él, caí a sus pies y me incliné hasta el suelo. Me levantó, me bendijo y dijo: “Hiciste bien, hermano e hijo, Niphon, en venir aquí; A partir de ahora estarás inseparablemente con nosotros. San Teodosio tenía en su mano el rollo que le pedí; Tomando el pergamino, lo desenrollé y lo leí. El rollo comenzaba con estas palabras: “Aquí estoy yo y los hijos que el Señor me ha dado” (Isaías 8:18). Después de que terminó la visión”, dijo el Beato Niphon, “recuperé el sentido y me di cuenta de que mi enfermedad era una visita de Dios. Después de trece días de enfermedad, el monje descansó en paz en el Señor el día 20 del mes de abril, sábado de la Semana Luminosa. Su cuerpo fue depositado con honor en la cueva de San Teodosio, pero en espíritu está con este ilustre santo en el trono del Señor Cristo, disfrutando de las inefables bendiciones del cielo. Que estos santos oren por nosotros, sus hijos. Pero a Dios, alabado en la Trinidad indivisible, Padre junto con el Hijo y el Espíritu Santo, se le debe toda gloria, honor y adoración, ahora y siempre y por los siglos sin fin. Amén. Timofey fue abad del monasterio de Pechersk desde 1124; Murió en 1131. Juan gobernó la diócesis de Novgorod desde 1110 hasta 1130. La ordenación de Niphon se remonta al mismo año 1130. El metropolitano Miguel, un griego, gobernó la metrópoli de Kiev desde 1130 hasta 1145. Los novgorodianos valoraban mucho el cuidado del obispo Nifont por las iglesias de Dios. "Todos sabemos esto", dice el cronista de Novgorod: "¿Cuál de los obispos decoró a Santa Sofía de esta manera? Pintó los vestíbulos, instaló un iconostasio, cubrió el exterior con cal y vertió plomo. En Pskov creó la iglesia de piedra de San Salvador en Zavelichya, y en Ladoga, San Clemente" IV Novgorod. años. Este evento ocurrió en 1135. San Niphon era un experto en reglas canónicas o eclesiásticas y un celoso y desinteresado guardián de ellas. Este celo por observar las reglas de la iglesia es visible no sólo en la actitud de San Nifont hacia el matrimonio no canónico de Svyatoslav Olgovich, sino también en la narrativa adicional sobre la relación de Nifont con el metropolitano de Kiev Clemente Smolyatich, quien tomó el trono metropolitano sin la bendición del Patriarca de Constantinopla. Otros obispos y varias personas acudieron a San Nifont en busca de resolución de cuestiones canónicas confusas y diversos casos de la vida de la iglesia. De la "Pregunta de Kirikov", o una colección de respuestas recibidas por el hieromonje y domesticista (jefe de coristas) del Monasterio Antonio de Novgorod Kirik de varias personas a quienes dirigió sus preguntas, principalmente de tres obispos de Novgorod: San Nifont y Elijah (de 1165 a 1185) y la desconocida diócesis de Sava, aprendemos que un tal Klim se acercó a Nifont en nombre del obispo de Polotsk. Las preguntas de Kirik estaban dirigidas principalmente al obispo de Novgorod, Niphon, quien dio respuestas sólidas y prácticas para resolver la confusión. "¿Cuestión de Kirikovo? Publicado en la Biblioteca Histórica Rusa, ed. Archaeographer. Commission, vol. 6, art. 21 y siguientes. Pavlov y anteriormente en "Monumentos de la literatura rusa del siglo XII", págs. 173 y siguientes. Kalaidovich. Izyaslav Mstislavich fue gran duque de Kiev de 1146 a 1154. Se trata de Yuri Vladimirovich Dolgoruky, hijo de Vladimir Monomakh. Esto fue en 1150. Una de las cartas patriarcales a Nifont fue impresa en la vida de Nifont en Monumentos de la literatura rusa de Kushelev-Belborodko, IV, 5 y en Historia de la Iglesia rusa del Rev. Jamariye, vol. 3, ed. 2, pág. 297. El metropolitano Constantino, griego, no vivió mucho tiempo en Rusia; gobernó la metrópoli de 1156 a 1158 y murió en 1159 en Chernigov. Quizás te interese: