Житие преподобного отца нашего Нифонта, епископа Новгородского

Der selige Niphon war ein Mönch des heiligen Petschersk-Klosters zu der Zeit, als Abt Timofey im Jahr 2460 das Kloster leitete. Der heilige Niphon, der in einem Kloster lebte, zeichnete sich durch Gebet, Fasten und alle anderen Tugenden aus und versuchte, in allem das Leben der großen Heiligen Gottes nachzuahmen. Als der selige Johannes, Bischof von Nowgorod, nach zwanzigjähriger Arbeit bei der Verwaltung seiner Herde geschwächt war, den bischöflichen Thron verließ und sich 2461 in ein Kloster zurückzog, wurde dieser selige Niphon, der bereits in allen Ländern mit den Strahlen seiner Tugenden geleuchtet hatte, durch den Willen Gottes von allen auf den bischöflichen Thron von Nowgorod gewählt und 2462 von Metropolit Michael 2463 in Kiew zum Bischof geweiht. Nachdem er den Thron bestiegen hatte und als Lampe auf den Leuchter gesetzt wurde, glänzte der heilige Niphon noch mehr mit seiner eifrigen Sorge um das Wohlergehen der orthodoxen Kirche; Es lag ihm am Herzen, die Herrlichkeit Gottes zu vergrößern, und er war eifrig für das wohlhabende Leben seiner verbalen Schafe, sowohl vorübergehend als auch ewig. Der Heilige war besorgt darüber, die Herrlichkeit Gottes zu vergrößern, und gründete mit seinem Eifer mitten in Nowgorod eine Steinkirche zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos, die er bald mit der Hilfe Gottes schuf. Darüber hinaus schmückte er die Schutzkirche von Nowgorod zu Ehren der Heiligen Sophia mit Ikonographie und bedeckte ihr Dach mit Zinn 2464. Dieser Erzpastor kümmerte sich um das wohlhabende irdische Leben seiner verbalen Schafe und zeichnete sich beispielsweise durch folgende Tugenden aus: Wenn es zu Bürgerkriegen unter den Orthodoxen kam, versuchte er auf jede erdenkliche Weise, sie zu versöhnen. Als der Mönch eines Tages erfuhr, dass die Einwohner von Kiew und Tschernigow, nachdem sie viele Soldaten versammelt hatten und nach Nowgorod kamen, gegen sie in den Krieg ziehen wollten, ging er sofort mit den Adligen von Nowgorod zur Miliz zum Kampf und zwang sie mit der Hilfe Gottes, ihre Waffen niederzulegen 2465. In ähnlicher Weise kümmerte sich der Mönch in anderen Fällen um das friedliche Leben des Volkes Gottes, eifersüchtig auf das Wohlergehen seines vorübergehenden Lebens. Doch noch mehr sorgte sich der Mönch um das ewige Leben seiner verbalen Schafe. Der Mönch Niphon erinnerte sich an die Worte des Herrn über Gott den Vater, dass sein Gebot „ewiges Leben“ ist (Johannes 17:2), und lehrte die Orthodoxen stets, nicht vom Gesetz Gottes und der kirchlichen Tradition abzuweichen, um das ewige Leben nicht zu verlieren; Diejenigen, die vom Gesetz Gottes abwichen und Sünden begingen, prangerte der Mönch an, indem er voraussagte, dass diese Menschen wegen ihrer Sünden vernichtet würden, indem er „zur rechten Zeit und zur Unzeit“ predigte, tadelte, tadelte und mit aller Langmut und Erbauung flehte (2. Tim. 4,2), gemäß dem Befehl des Apostels. Dieser große Eifer des Erzpastors für das Seelenheil seiner Kinder wird aus folgendem Umstand deutlich. Nachdem die Nowgorodianer 2466 ihren Fürsten Wsewolod Mstislawitsch vertrieben hatten, kam der von ihnen berufene Swjatoslaw Olgowitsch an die Regierung und heiratete entgegen den Kirchenvorschriften. Dann heiratete dieser gesegnete Erzpastor diesen Prinzen nicht nur nicht, sondern verbot auch seinem gesamten Klerus, dieser gesetzlosen Hochzeit beizuwohnen (dieser Prinz wurde von den Priestern geheiratet, die mit ihm kamen). Der Mönch Niphon 2467 verurteilte diesen Prinzen kühn für sein Verbrechen, eifersüchtig auf den Psalmisten, der sagte: „Ich werde vor Königen von deinen Offenbarungen reden und mich nicht schämen“ (Ps. 119:46). Die Eifersucht dieses Erzpastors war auch groß, als er versuchte, die russische Kirche selbst vor Verbrechen zu schützen, was unter folgenden Umständen geschah. Als Metropolit Michael II. von Kiew, von dem der heilige Niphon die Bischofsweihe erhielt, starb, wählte der Großherzog von Kiew Izyaslav Mstislavich 2468 an seiner Stelle den Philosophen Clemens, der damals Mönch war und das Schema akzeptierte. Da der Prinz Clemens nicht zur Bischofsweihe nach Konstantinopel schicken wollte, berief er zu diesem Zweck einen Rat russischer Bischöfe ein. An diesem Rat nahmen teil: Onuphrius von Tschernigow, Theodor von Belgorod, Evfimy von Perejaslawski, Damian Jurjewski, Theodor von Wladimir, der Heilige Niphon von Nowgorod, Manuel von Smolensk, Joachim von Turow, Kozma von Polozk. Als der Rat seine Sitzungen begann, sprach der selige Niphon viel darüber, dass die russischen Bischöfe selbst auf keinen Fall einen Metropoliten ohne den Segen des Patriarchen von Konstantinopel wählen könnten; er erklärte in der Anhörung des gesamten Konzils kühn, dass dies im Widerspruch zur Tradition der heiligen orthodoxen Ostkirche stehe, die durch die heilige Taufe vom Thron von Konstantinopel erleuchtet wurde und uns so zu Söhnen Gottes, Söhnen des Ostens, machte, der uns von oben besuchte; und der erste Metropolit von Kiew, Michael, wurde von dort (aus Konstantinopel) eingesetzt; Seitdem ist es für den Metropoliten von Kiew eine ständige Regel, den Segen des Dekrets vom Patriarchen von Konstantinopel anzunehmen. Mit diesen Worten ermahnte der Mönch Niphon die Söhne Russlands kühn, durch ihren Widerstand nicht vor der Adoption in den Osten und zugleich vor Gott zurückzuschrecken, denn, wie er sagte: „Der Zorn Gottes kommt über die Söhne des Ungehorsams“ (Eph. 5,6). Die Meinung des Mönchs Nifont wurde von fünf anderen Bischöfen geteilt: Kozma von Polozk, Joachim von Turow, Manuel von Smolensk, Euthymius von Perejaslawl, Theodor von Belgorod. Aber aus Stolz, der seine Absicht nicht aufgeben wollte, hörte der Prinz nicht auf den seligen Niphon, sondern erfüllte, was er vorhatte, und wurde von den übrigen Bischöfen unterstützt. So wurde Clemens auf Anordnung des Fürsten und auf Anraten von Onuphrius, dem Bischof von Tschernigow, anstelle des Segens des Patriarchen von Konstantinopel zum Bischof mit dem Haupt der Reliquien des heiligen Clemens, des Papstes von Rom, geweiht (dieses Kapitel wurde vom heiligen Wladimir aus Cherson mitgebracht, der es vom Bischof von Cherson nach der heiligen Taufe als Geschenk erhielt); Anschließend saß Clemens illegal auf dem Bischofsthron der Kiewer Metropole. Clemens verlangte, dass der selige Niphon mit ihm die göttliche Liturgie feierte, aber dieser Eiferer der Orthodoxie sagte ihm: - Da Sie den Segen des Patriarchen von Konstantinopel nicht angenommen haben, bin ich nach wie vor mit Ihrer Ernennung nicht einverstanden und kann aus diesem Grund nicht bei Ihnen dienen. Clemens war darüber wütend auf den Heiligen Niphon und überredete Fürst Isjaslaw und die sich selbst gehorsamen Bischöfe, den Heiligen in die Gefangenschaft zu schicken. Aus diesem Grund erlaubte Fürst Izyaslav dem seligen Nifont nicht, den bischöflichen Thron in Nowgorod zu besteigen, sondern befahl ihm, die ganze Zeit im Pechersky-Kloster zu bleiben, als wäre er an einem Ort der Gefangenschaft. Der Mönch blieb mit großer Freude hier und lobte und dankte Gott dafür, dass er ihm ermöglicht hatte, zusammen mit den Heiligen zu seinem früheren stillen Leben zurückzukehren. Als der christusliebende Zar Georgi Monomachowitsch im Jahr 2469 Isjaslaw Mstislawitsch besiegte und die Herrschaft in Kiew selbst in die Hand nahm, gab er mit großer Ehre den Nowgoroder Bischofsthron an den seligen Nifont zurück. Die Nowgorodianer, die bisher wie Schafe ohne Hirten verwirrt und abgelehnt gewesen waren, empfingen den seligen Niphon mit großer Freude. Gleichzeitig sandte der Patriarch von Konstantinopel, nachdem er gehört hatte, wie viel Mut der Heilige gezeigt hatte, als er sich für die Traditionen der Väter einsetzte, eine Botschaft an den Heiligen Niphon, in der er ihn für seine Intelligenz und seinen Mut lobte und ihn mit den alten heiligen Vätern gleichsetzte, die fest für die Orthodoxie im Jahr 2470 eintraten. Nachdem der Mönch den patriarchalischen Brief gelesen hatte, entbrannte ein noch größerer Eifer für die Orthodoxie. Darüber hinaus wurde dem Heiligen vom Obersten der Hirten, Jesus Christus, eine würdige Vergeltung für seine Arbeit nicht vorenthalten, wie die Geschichte seines gesegneten Todes zeigt, über die unser Wort sprechen wird. Einige Zeit nachdem der heilige Niphon auf seinen bischöflichen Thron zurückgekehrt war, hörte er, dass Metropolit Konstantin 2471 von Konstantinopel nach Russland kam und vom Patriarchen von Konstantinopel nach Russland geschickt wurde, um Metropolit Clemens von Kiew abzusetzen und an seine Stelle zu treten. Als der Mönch davon erfuhr, freute er sich aus zwei Gründen sehr: Erstens hoffte er, einen Segen vom Heiligen zu erhalten, und zweitens hoffte er, die Allerheiligsten Theotokos und andere Heilige im Höhlenkloster verehren zu können. Zu diesem Zweck reiste er nach Kiew und erwartete hier die Ankunft des Metropoliten Konstantin, der Konstantinopel bereits verlassen hatte. Als er im Petschersk-Kloster lebte, entdeckte der Mönch eine große Liebe zu den Allerheiligsten Theotokos und anderen Heiligen. Bald verfiel der Mönch hier in eine schwere Krankheit, die seinem ehrlichen Tod vorausging. Drei Tage vor seiner Krankheit hatte der Mönch eine wundersame Vision, die er den Brüdern übermittelte. „Als ich ankam“, sagte er, „nach dem morgendlichen Singen in meiner Zelle, verspürte ich das Bedürfnis, etwas zu schlafen. Bald fiel ich in einen subtilen Schlaf: und siehe, es kam mir vor, als wäre ich in diesem heiligen Kloster von Petschersk, an der Stelle des Heiligen Nikolaus des Swjatoscha; Hier betete ich viel und ernsthaft zum Allerheiligsten Theotokos und bat sie, mir den Mönch Theodosius zu zeigen, einen guten Baumeister, und nach seinem Tod kümmerte er sich um die Steigerung der Tugenden in.“ In der Zwischenzeit versammelten sich die Brüder in der Kirche. Einer von ihnen kam auf mich zu und sagte: – Möchten Sie unseren ehrwürdigen Vater Theodosius sehen? - Ja, ich möchte es mir zeigen und wenn möglich auch zeigen. Dann nahm er mich bei der Hand, führte mich zum Altar und zeigte mir hier den Heiligen Theodosius. Als ich den Heiligen sah, näherte ich mich ihm freudig, fiel ihm zu Füßen und verneigte mich vor dem Boden. Er richtete mich auf, segnete mich und sagte: „Du hast es gut gemacht, Bruder und Sohn, Niphon, hierher zu kommen; Von nun an werden Sie unzertrennlich bei uns sein. Der heilige Theodosius hielt die Schriftrolle in seiner Hand, um die ich ihn gebeten hatte; Ich nahm die Schriftrolle, entrollte sie und las sie. Die Schriftrolle begann mit den Worten: „Hier bin ich und die Kinder, die der Herr mir gegeben hat“ (Jesaja 8,18). „Nachdem die Vision zu Ende war“, sagte der selige Niphon, „kam ich zur Besinnung und erkannte, dass meine Krankheit ein Besuch Gottes für mich war.“ Nachdem der Mönch dreizehn Tage lang krank gewesen war, ruhte er am 20. Tag des Monats April, dem Samstag der Helle Woche, in Frieden im Herrn. Sein Körper wurde ehrenhaft in der Höhle des Heiligen Theodosius beigesetzt, aber im Geiste steht er mit diesem berühmten Heiligen am Thron des Herrn Christus und genießt die unbeschreiblichen Segnungen des Himmels. Mögen diese Heiligen für uns, ihre Kinder, beten. Aber Gott, der in der unteilbaren Dreifaltigkeit gepriesen wird, dem Vater zusammen mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und immer und in endlosen Zeitaltern. Amen. Timofey war seit 1124 Abt des Petschersk-Klosters; starb im Jahr 1131. Johannes regierte die Diözese Nowgorod von 1110 bis 1130. Die Ordination von Niphon geht auf das gleiche Jahr 1130 zurück. Metropolit Michael, ein Grieche, regierte von 1130 bis 1145 die Metropole Kiew. Die Nowgoroder schätzten die Fürsorge von Bischof Nifont für die Kirchen Gottes sehr. „Jeder von uns weiß davon“, sagt der Chronist von Nowgorod: „Welcher der Bischöfe hat die Hagia Sophia auf diese Weise geschmückt? Er hat die Vorräume bemalt, eine Ikonostase errichtet und die Außenseite mit Kalk und gegossenem Blei beschichtet. In Pskow schuf er die Steinkirche des Heiligen Erlösers auf Zavelichya und in Ladoga den Heiligen Clemens“ IV. Nowgorod. Jahre. Dieses Ereignis ereignete sich im Jahr 1135. Der heilige Niphon war ein Experte für kanonische oder kirchliche Regeln und ein eifriger, selbstloser Hüter dieser Regeln. Dieser Eifer für die Einhaltung kirchlicher Regeln zeigt sich nicht nur in der Haltung des heiligen Nifont zur nichtkanonischen Hochzeit von Swjatoslaw Olgowitsch, sondern auch in der weiteren Erzählung über Nifonts Beziehung zum Metropoliten von Kiew, Clemens Smolyatich, der ohne den Segen des Patriarchen von Konstantinopel den Thron der Metropole bestieg. Andere Bischöfe und verschiedene Personen wandten sich zur Lösung unklarer kanonischer Fragen und verschiedener Fälle des Kirchenlebens an den Heiligen Nifont. Aus der „Frage von Kirikov“ oder einer Sammlung von Antworten, die der Hieromonk und Häusler (Chef der Chorsänger) des Nowgoroder Antonius-Klosters Kirik von verschiedenen Personen erhielt, an die er seine Fragen richtete, hauptsächlich von drei Bischöfen von Nowgorod: St. Nifont und Elias (von 1165 bis 1185) und der unbekannten Diözese Sava, erfahren wir, dass Nifont im Namen des Bischofs von Nifont von einem gewissen Klim angesprochen wurde Polozk. Kiriks Fragen richteten sich hauptsächlich an den Bischof von Nowgorod, Niphon, der fundierte und praktische Antworten gab, um Verwirrung zu beseitigen. „Frage von Kirikovo? Veröffentlicht in der Russischen Historischen Bibliothek, Hrsg. Archäograph. Kommission, Bd. 6, Art. 21 ff. Pawlow und früher in „Denkmäler der russischen Literatur des 12. Jahrhunderts“, S. 173 ff. Kalaidovich. Isjaslaw Mstislawitsch war von 1146 bis 1154 Großfürst von Kiew. Das ist Juri Wladimirowitsch Dolgoruky, Sohn von Wladimir Monomach. Das war im Jahr 1150. Einer der patriarchalischen Briefe an Nifont wurde im Leben von Nifont in Monuments of Russian Literature von Kushelev-Belborodko, IV, 5, und in der Geschichte der russischen Kirche von Rev. Jamariye, Bd. 1, abgedruckt. 3, Hrsg. 2, S. 297. Metropolit Konstantin, ein Grieche, lebte nicht lange in Russland; er regierte die Metropole von 1156 bis 1158 und starb 1159 in Tschernigow. Sie könnten interessiert sein an: