Житие преподобного отца нашего Нифонта, епископа Новгородского

Blahoslavený Niphon byl mnichem svatého Pečerského kláštera v době, kdy opat Timofey vedl klášter v roce 2460. Svatý Niphon, žijící v klášteře, vynikal modlitbou, půstem a všemi ostatními ctnostmi a snažil se ve všem napodobovat životy velkých svatých Božích. Když blahoslavený Jan, biskup novgorodský, po dvaceti letech práce při správě svého stáda, zeslábl na síle, opustil biskupský trůn a odešel do kláštera v roce 2461, pak byl tento blahoslavený Niphon, který již zářil paprsky svých ctností ve všech zemích, z vůle Boží všemi zvolen na biskupský stolec a byl biskupským stolem v Kyjovu24 ordaingo2 Michael 2463. Když svatý Niphon nastoupil na trůn, byl umístěn jako lampa na svícnu, zazářil ještě více svými horlivými starostmi o blaho pravoslavné církve; záleželo mu na zvýšení slávy Boží a horlil za prosperující život svých slovních ovcí, dočasný i věčný. V obavách o zvýšení slávy Boží založil světec svou horlivostí uprostřed Novgorodu ke cti Nejsvětější Bohorodice kamenný kostel, který s pomocí Boží brzy vytvořil; kromě toho ozdobil ikonografií novgorodský patronátní kostel na počest svaté Žofie a jeho střechu pokryl cínem 2464. Tento arcipastýř se staral o blahobytný pozemský život svých slovesných oveček například těmito ctnostmi: pokud mezi pravoslavnými začaly nějaké občanské rozbroje, snažil se je všemi možnými způsoby usmířit. Když se tedy jednoho dne mnich dozvěděl, že lidé z Kyjeva a Černigova, když shromáždili mnoho vojáků a přišli do Novgorodu, chtěli proti němu bojovat, okamžitě, vzal s sebou novgorodské šlechtice, šel do bitvy k milici as pomocí Boží je donutil složit zbraně 2465. Podobně v jiných případech se o svůj dočasný mnich staral o svůj dočasný mnich, žárlivý boha život. Ale mnich měl ještě větší starost o věčný život svých slovních oveček. Mnich Niphon si pamatoval slova Páně, která pronesl o Bohu Otci, že Jeho přikázání je „věčný život“ (Jan 17:2), vždy učil pravoslavné – neodchylovat se od Božího zákona a církevní tradice, aby neztratili věčný život; ty, kteří se odchýlili od zákona Božího a dopustili se hříchů, odsoudil mnich, předpovídal zničení těchto lidí za jejich hříchy, kázal „v pravý i nevhodný čas, káral, káral, prosil se vší trpělivostí a budováním“ (2. Tim. 4:2), podle příkazu apoštola. Tato velká horlivost arcipastýře pro spásu duší jeho dětí je viditelná z následující okolnosti. Poté, co Novgorodians vyhnal svého prince Vsevoloda Mstislaviče v roce 2466, Svyatoslav Olgovič, jimi povolaný, začal vládnout a oženil se v rozporu s církevními kánony. Potom si tento blahoslavený arcipastýř nejenže nevzal tohoto prince, ale také zakázal celému jeho duchovenstvu vidět onu nezákonnou svatbu (toho prince si vzali kněží, kteří s ním přišli). Mnich Niphon 2467 odvážně odsoudil prince za jeho zločin a žárlil na žalmistu, který řekl: „Budu mluvit o tvých zjeveních před králi a nebudu se stydět“ (Ž 119:46). Velká byla i žárlivost tohoto arcipastýře, když se snažil ochránit samotnou ruskou církev před zločinem, k němuž došlo za následujících okolností. Když zemřel kyjevský metropolita Michael II., od něhož svatý Nifon přijal svěcení na biskupa, vybral si kyjevský velkovévoda Izyaslav Mstislavich 2468 místo něj filozofa Klementa, který byl tehdy mnichem a přijal schéma. Protože kníže nechtěl poslat Klementa do Konstantinopole k jeho vysvěcení na biskupa, sestavil za tím účelem radu ruských biskupů. Na této radě byli: Onufrius Černigovský, Theodor z Bělgorodu, Jevfimy z Perejaslavského, Damian Jurjevskij, Theodor z Vladimíra, Svatý Nifon z Novgorodu, Manuel ze Smolenska, Joachim z Turova, Kozma z Polotska. Když koncil zahájil svá jednání, blahoslavený Niphon hodně mluvil o tom, že sami ruští biskupové nemohou v žádném případě zvolit metropolitu bez požehnání konstantinopolského patriarchy; při slyšení celého koncilu směle prohlásil, že je to v rozporu s tradicí svaté pravoslavné východní církve, která byla osvícena svatým křtem z trůnu Cařihradu, který nás tak učinil syny Božími, syny Východu, který nás navštívil shůry; a odtud byl dosazen první kyjevský metropolita Michael (z Konstantinopole); Od té doby je stálým pravidlem, že metropolita Kyjeva přijímá požehnání dekretu od konstantinopolského patriarchy. Když to řekl mnich Niphon, odvážně nabádal syny Ruska, aby neuhýbali svým odporem před adopcí na Východ a zároveň před Bohem, protože řekl: „Boží hněv přichází na syny neposlušnosti“ (Ef. 5:6). Názor mnicha Nifonta sdílelo dalších pět biskupů: Kozma z Polotska, Joachim z Turova, Manuel ze Smolenska, Euthymius z Pereyaslavlu, Theodor z Belgorodu. Ale princ z pýchy, nechtěl se vzdát svého úmyslu, neposlouchal blahoslaveného Niphona, ale splnil, co měl na mysli, podporován zbytkem biskupů. Na příkaz knížete a na radu černigovského biskupa Onufra byl Klement místo požehnání konstantinopolského patriarchy vysvěcen na biskupa s hlavou relikvií svatého Klimenta, římského papeže (tuto kapitulu přivezl z Chersonu sv. Vladimír, který ji dostal darem od biskupa z Khersonu) V návaznosti na to Klement nezákonně usedl na biskupský stolec Kyjevské metropole. Klement požadoval, aby s ním blahoslavený Niphon sloužil božskou liturgii, ale tento horlivec pravoslaví mu řekl: - Vzhledem k tomu, že jste nepřijal požehnání od konstantinopolského patriarchy, pak jako dříve i nyní neschvaluji vaše jmenování a z tohoto důvodu s vámi nemohu sloužit. Klement, rozhněvaný za to na svatého Niphona, přesvědčil prince Izyaslava a biskupy, kteří byli poslušní sami sobě, aby poslali světce do zajetí. Z tohoto důvodu kníže Izyaslav nepovolil blaženému Nifontovi na biskupský stolec v Novgorodu, ale nařídil mu, aby zůstal po celou dobu v Pečerském klášteře jako na místě vězení. Mnich zde zůstal s velkou radostí, chválíce a děkující Bohu za to, že ho zaručil, aby se vrátil do svého dřívějšího tichého života spolu se svatými. Když Krista milující car Georgij Monomachovič 2469 porazil Izyaslava Mstislaviče a vzal vládu v Kyjevě do svých rukou, pak s velkou ctí vrátil novgorodský biskupský stolec blahoslavenému Nifontovi. Novgorodci, kteří byli dosud jakoby zmatení a odmítnutí, jako ovce bez pastýře, přijali blahoslaveného Niphona s velkou radostí. Konstantinopolský patriarcha ve stejnou dobu, když slyšel o tom, jakou velkou odvahu tento světec prokázal, když se postavil za tradice otců, poslal svatému Niphonovi poselství, ve kterém ho chválil za jeho inteligenci a odvahu a přirovnal ho ke starým svatým otcům, kteří pevně stáli za pravoslavím v roce 2470. Když mnich přečetl patriarchální dopis s ještě větší pravoslaví, byl rozhořčen. Kromě toho nebyl světec zbaven důstojné odplaty za svou práci od náčelníka pastýřů - Ježíše Krista, jak ukazuje příběh jeho blažené smrti, o níž bude naše slovo. Nějakou dobu poté, co se svatý Nifón vrátil na svůj biskupský stolec, uslyšel, že metropolita Konstantin 2471 přichází z Konstantinopole do Ruska, kterého poslal konstantinopolský patriarcha do Ruska, aby sesadil metropolitu Klementa Kyjevského a zaujal jeho místo. Když se o tom mnich dozvěděl, velmi se zaradoval ze dvou důvodů: za prvé doufal, že obdrží požehnání od světce, a za druhé doufal, že bude uctívat Nejsvětější Bohorodičku a další svaté v pečerském klášteře. Za tímto účelem odjel do Kyjeva a zde očekával příjezd metropolity Konstantina, který již Konstantinopol opustil. Mnich, který žil v Pečerském klášteře, objevil velkou lásku k Přesvaté Bohorodice a dalším svatým. Brzy zde mnich upadl do těžké nemoci, která předcházela jeho poctivé smrti. Tři dny před svou nemocí měl mnich podivuhodnou vizi, kterou zprostředkoval bratřím. "Když jsem dorazil," řekl, "po ranním zpěvu ve své cele, cítil jsem potřebu se trochu vyspat. Brzy jsem upadl do jemného spánku: a hle, zdálo se mi, že jsem v tomto svatém klášteře Pečersk, na místě svatého Mikuláše Svjatoši; Zde jsem se hodně a upřímně modlil k Nejsvětější Theotokos, žádal ji, aby mi Theoderosi ukázal, aby mi ukázal mnicha dobrý heoderosi. ctností v jeho klášteře Mezitím se bratři scházeli v kostele ke mně a řekl: – Chcete vidět našeho ctihodného otce Theodosia? - Ano, chci, a pokud je to možné, ukaž mi to. Potom mě vzal za ruku, vedl mě k oltáři a zde mi ukázal svatého Theodosia. Když jsem spatřil světce, radostně jsem k němu přistoupil, padl mu k nohám a poklonil se k zemi. Zvedl mě, požehnal mi a řekl: „Udělal jsi dobře, bratře a synu, Niphone, že jsi sem přišel; od nynějška budete s námi nerozlučně. Svatý Theodosius držel v ruce svitek, o který jsem ho požádal; Vzal jsem svitek, rozvinul jsem ho a přečetl. Svitek začínal těmito slovy: „Zde jsem já a děti, které mi dal Hospodin“ (Izajáš 8:18). Poté, co vidění skončilo,“ řekl blahoslavený Niphon, „přišel jsem k rozumu a uvědomil jsem si, že moje nemoc byla návštěvou Boha. Poté, co byl mnich třináct dní nemocný, spočinul v pokoji v Pánu 20. dne měsíce dubna, v sobotu jasného týdne. Jeho tělo bylo se ctí uloženo v jeskyni svatého Theodosia, ale v duchu stojí s tímto slavným světcem u trůnu Pána Krista a těší se z nevýslovných požehnání nebes. Kéž se tito svatí modlí za nás, jejich děti. Ale Bohu, který je chválen v nedělitelné Trojici, Otci spolu se Synem a Duchem svatým, náleží veškerá sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Timofey byl od roku 1124 opatem Pečerského kláštera; zemřel v roce 1131. Jan vládl Novgorodské diecézi v letech 1110 až 1130. Vysvěcení Niphona se datuje do stejného roku 1130. Metropolita Michael, Řek, vládl metropoli Kyjevě v letech 1130 až 1145. Novgorodci si velmi cenili péče biskupa Nifonta o Boží církve. "Každý z nás o tom ví," říká novgorodský kronikář: "Kdo z biskupů takto vyzdobil svatou Žofii? Vymaloval předsíně, postavil ikonostas, zvenku natřel vápnem a polil olovem. V Pskově vytvořil kamenný kostel sv. Spasitele na Zavelichyi a v Ladoze Sv. let. Tato událost se stala v roce 1135. Svatý Nifón byl odborníkem na kanonická nebo církevní pravidla a jejich horlivým, nezištným strážcem. Tato horlivost pro dodržování církevních pravidel je patrná nejen z postoje svatého Nifonta k nekanonickému sňatku Svjatoslava Olgoviče, ale také z dalšího vyprávění o Nifontově vztahu s kyjevským metropolitou Klementem Smolyatichem, který usedl na metropolitní trůn bez požehnání konstantinopolského patriarchy. Jiní biskupové a různé osoby se obrátili na svatého Nifonta, aby vyřešil zmatené kanonické otázky a různé případy církevního života. Z „Otázky Kirikova“ neboli ze souboru odpovědí, které hieromonk a domestik (náčelník sboristů) novgorodského Antonínského kláštera Kirik obdržel od různých osob, kterým adresoval své otázky, především od tří novgorodských biskupů: sv. Biskup Polotsk. Kirikovy otázky byly adresovány především novgorodskému biskupovi Niphonovi, který poskytl rozumné a praktické odpovědi, aby vyřešil zmatek. "Otázka Kirikova? Publikováno v Ruské historické knihovně, ed. Archaeographer. Commission, sv. 6, čl. 21 a násl. Pavlov a dříve v "Památkách ruské literatury 12. století", str. 173 a násl. Kalaidovič. Izyaslav Mstislavich byl velkovévoda Kyjeva od roku 1146 do roku 1154. To je Jurij Vladimirovič Dolgorukij, syn Vladimíra Monomacha. Bylo to v roce 1150. Jeden z patriarchálních dopisů Nifontovi otiskl v Nifontově životě v Památkách ruské literatury Kushelev-Belborodko, IV, 5 a v Dějinách ruské církve reverend Jamariye, sv. 3, ed. 2, str. 297. Metropolita Konstantin, Řek, v Rusku dlouho nežil; vládl metropoli v letech 1156 až 1158, zemřel roku 1159 v Černigově. Mohlo by vás zajímat: