Житие преподобного отца нашего Нифонта, епископа Новгородского

كان الطوباوي نيفون راهبًا من دير بيشيرسك المقدس في الوقت الذي كان فيه الأب تيموفي مسؤولًا عن الدير 2460. عاش القديس نيفون في الدير، وبرع في الصلاة والصوم وسائر الفضائل الأخرى، محاولًا تقليد سيرة قديسي الله العظماء في كل شيء. عندما أضعف الطوباوي يوحنا أسقف نوفغورود، بعد عشرين عامًا من العمل في إدارة قطيعه، العرش الأسقفي وتقاعد إلى دير عام 2461، فإن هذا الطوباوي نيفون، الذي أشرق بالفعل بأشعة فضائله في جميع البلدان، تم انتخابه بمشيئة الله من قبل الجميع إلى العرش الأسقفي لنوفغورود وتم تعيينه أسقفًا في كييف عام 2462 على يد المتروبوليت ميخائيل عام 2463. بعد أن اعتلى العرش، ووضعه كمصباح على الشمعدان، تألق القديس نيفون أكثر باهتمامه المتحمس برفاهية الكنيسة الأرثوذكسية؛ لقد اهتم بزيادة مجد الله، وكان غيورًا على الحياة المزدهرة لخرافه الكلامية، المؤقتة والأبدية. قلقًا بشأن زيادة مجد الله ، أسس القديس بغيرته كنيسة حجرية في وسط نوفغورود تكريماً لوالدة الإله المقدسة ، والتي أنشأها قريبًا بمساعدة الله ؛ بالإضافة إلى ذلك، قام بتزيين كنيسة نوفغورود الراعي تكريما للقديسة صوفيا بالأيقونات، وغطى سقفها بالقصدير 2464. رعاية الحياة الأرضية المزدهرة لأغنامه اللفظية، تميز هذا رئيس القس، على سبيل المثال، بالفضائل التالية: إذا بدأ أي صراع أهلي بين الأرثوذكس، فقد حاول بكل طريقة ممكنة التوفيق بينهما. وهكذا، عندما علم الراهب ذات يوم أن أهل كييف وتشرنيغوف، بعد أن جمعوا العديد من الجنود وجاءوا إلى نوفغورود، يريدون خوض الحرب ضدهم، ذهب على الفور، وأخذ معه نبلاء نوفغورود، إلى الميليشيا للمعركة وبمساعدة الله، أجبرهم على إلقاء أسلحتهم 2465. وبالمثل، في حالات أخرى، اهتم الراهب بالحياة السلمية لشعب الله، غيورًا على رفاهية حياتهم المؤقتة. لكن الراهب كان أكثر اهتماما بالحياة الأبدية لأغنامه اللفظية. متذكراً كلمات الرب التي قالها عن الله الآب أن وصيته هي "الحياة الأبدية" (يوحنا 17: 2) ، كان الراهب نيفون يعلم الأرثوذكس دائمًا - ألا يبتعدوا عن شريعة الله وتقاليد الكنيسة حتى لا يفقدوا الحياة الأبدية. أولئك الذين حادوا عن شريعة الله وارتكبوا الخطايا، كان الراهب يستنكرهم، ويتنبأ بهلاك هؤلاء بسبب خطاياهم، ويكرز "في حينه وفي غير وقته، مُعيِّرًا وموبخًا، ومتوسلاً بكل أناة وبنيان" (2 تيموثاوس 4: 2)، حسب أمر الرسول. هذه الغيرة الكبيرة لرئيس القس على خلاص نفوس أبنائه تظهر من الظروف التالية. بعد أن طرد نوفغوروديون أميرهم فسيفولود مستيسلافيتش في عام 2466 ، جاء سفياتوسلاف أولغوفيتش ، الذي أطلقوا عليه اسمهم ، إلى الحكم وتزوج خلافًا لشرائع الكنيسة. ثم لم يتزوج هذا رئيس القس المبارك من هذا الأمير فحسب، بل منع أيضًا جميع رجال الدين من رؤية هذا الزفاف الخارج عن القانون (تزوج هذا الأمير من قبل الكهنة الذين جاءوا معه). واستنكر الراهب نيفون 2467 بجرأة ذلك الأمير على جريمته، غيورًا على المرتل الذي قال: "أتكلم بإعلاناتك قدام الملوك ولا أخزى" (مز 119: 46). وكانت غيرة هذا رئيس القس عظيمة أيضًا عندما حاول حماية الكنيسة الروسية نفسها من الجريمة التي حدثت في ظل الظروف التالية. عندما توفي المتروبوليت ميخائيل الثاني من كييف، الذي حصل منه القديس نيفون على الرسامة أسقفًا، اختار دوق كييف الأكبر إيزياسلاف مستيسلافيتش (2468) مكانه كليمنت الفيلسوف، الذي كان آنذاك راهبًا وقبل المخطط. لعدم رغبته في إرسال كليمنت إلى القسطنطينية لرسامته أسقفًا، قام الأمير بجمع مجلس من الأساقفة الروس لهذا الغرض. في هذا المجلس كان: أونوفريوس تشرنيغوف، ثيودور بيلغورود، إيفيمي بيرياسلافسكي، داميان يوريفسكي، ثيودور فلاديمير، القديس نيفون نوفغورود، مانويل سمولينسك، يواكيم توروف، كوزما بولوتسك. عندما بدأ المجلس اجتماعاته، تحدث الطوباوي نيفون كثيرًا عن حقيقة أن الأساقفة الروس أنفسهم لا يمكنهم بأي حال من الأحوال انتخاب متروبوليتان دون مباركة بطريرك القسطنطينية؛ وأعلن بجرأة في جلسة استماع المجمع بأكمله أن هذا مخالف لتقليد الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية المقدسة، التي استنارت بالمعمودية المقدسة من عرش القسطنطينية، مما جعلنا أبناء الله، أبناء المشرق، الذي زارنا من فوق؛ ومن هناك تم تنصيب أول مطران لكييف ميخائيل (من القسطنطينية) ؛ منذ ذلك الحين، أصبح من المعتاد أن يقبل مطران كييف مباركة المرسوم من بطريرك القسطنطينية. بقوله هذا، حث الراهب نيفون أبناء روسيا بجرأة على ألا يخجلوا بمقاومتهم من التبني إلى الشرق وفي نفس الوقت أمام الله، لأنه قال: "غضب الله يأتي على أبناء المعصية" (أفسس 5: 6). وشارك في رأي الراهب نيفونت خمسة أساقفة آخرين: كوزما من بولوتسك، ويواكيم توروف، ومانويل سمولينسك، وأوثيميوس من بيرياسلاف، وثيودور من بيلغورود. لكن الأمير، من الفخر، لا يريد التخلي عن نيته، لم يستمع إلى نيفون المبارك، لكنه حقق ما كان يدور في ذهنه، بدعم من بقية الأساقفة. وهكذا، بأمر من الأمير وبناء على نصيحة أونوفريوس، أسقف تشرنيغوف، تم تكريس كليمنت، بدلاً من مباركة بطريرك القسطنطينية، أسقفًا برأس ذخائر القديس كليمنت، بابا روما (تم إحضار هذا الفصل من خيرسون بواسطة القديس فلاديمير، الذي حصل عليه كهدية من أسقف خيرسون بعد حصوله على المعمودية المقدسة)؛ بعد ذلك، جلس كليمنت بشكل غير قانوني على العرش الأسقفي لمتروبوليس كييف. طلب أكليمندس أن يخدم نيفون القداس الإلهي معه، لكن هذا المتعصب للأرثوذكسية قال له: - بما أنك لم تقبل البركة من بطريرك القسطنطينية فأنا كما في السابق والآن لا أوافق على تعيينك ولهذا السبب لا أستطيع الخدمة معك. غاضبًا من القديس نيفون لهذا السبب، أقنع كليمنت الأمير إيزياسلاف والأساقفة المطيعين لأنفسهم بإرسال القديس إلى الأسر. لهذا السبب، لم يسمح الأمير إيزياسلاف للمبارك نيفونت بالعرش الأسقفي في نوفغورود، لكنه أمره بالبقاء طوال الوقت في دير بيشيرسكي، كما لو كان في مكان السجن. بقي الراهب هنا بفرح عظيم، يسبح ويشكر الله الذي منحه العودة إلى حياته الصامتة السابقة مع القديسين. عندما هزم القيصر المحب للمسيح جورجي مونوماخوفيتش 2469 إيزياسلاف مستيسلافيتش وتولى الحكم في كييف بين يديه ، أعاد بشرف عظيم عرش نوفغورود الأسقفي إلى المبارك نيفونت. سكان نوفغورود، الذين كانوا حتى الآن كما لو كانوا مرتبكين ومنبوذين، مثل الأغنام بلا راعي، استقبلوا نيفون المبارك بفرح عظيم. في الوقت نفسه، بعد أن سمع بطريرك القسطنطينية عن مدى الشجاعة التي أظهرها القديس في الدفاع عن تقاليد الآباء، أرسل رسالة إلى القديس نيفون أثنى فيها على ذكائه وشجاعته وساواه بالآباء القديسين القدامى الذين وقفوا بحزم مع الأرثوذكسية 2470. الراهب، بعد أن قرأ الرسالة البطريركية، اشتعل بحماس أكبر للأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك، لم يُحرم القديس من القصاص المستحق على أعماله من رئيس الرعاة - يسوع المسيح، كما تظهر قصة موته المبارك، والتي ستكون كلمتنا عنها. بعد فترة من عودة القديس نيفون إلى كرسيه الأسقفي، سمع أن المتروبوليت قسطنطين 2471 قادم من القسطنطينية إلى روسيا، أرسله بطريرك القسطنطينية إلى روسيا بغرض خلع متروبوليت كليمندس كييف وأخذ مكانه. بعد أن علم الراهب بهذا الأمر، ابتهج كثيرًا لسببين: أولاً، كان يأمل في الحصول على بركة من القديس، وثانيًا، كان يأمل في تكريم والدة الإله المقدسة والقديسين الآخرين في دير بيشيرسك. لهذا الغرض، ذهب إلى كييف وهنا كان ينتظر وصول المتروبوليت قسطنطين، الذي غادر القسطنطينية بالفعل. أثناء إقامته في دير بيشيرسك، اكتشف الراهب حبًا كبيرًا لوالدة الإله المقدسة والقديسين الآخرين. وسرعان ما أصيب الراهب بمرض خطير سبق وفاته الصادقة. وقبل ثلاثة أيام من مرضه، رأى الراهب رؤيا عجيبة، فنقلها إلى الإخوة. قال: "عندما وصلت، بعد الغناء الصباحي في زنزانتي، شعرت بالحاجة إلى الحصول على قسط من النوم. وسرعان ما سقطت في نوم خفيف: وها، بدا لي أنني كنت في دير بيشيرسك المقدس هذا، في مكان القديس نيكولاس سفياتوشا؛ هنا صليت كثيرًا وبجدية إلى والدة الإله المقدسة، طالبًا منها أن تريني الراهب ثيودوسيوس، باني جيد، وبعد وفاته اهتم بزيادة فضائله في ديره وفي هذه الأثناء كان الإخوة مجتمعين في الكنيسة، فجاء إليّ أحدهم وقال: – هل تريد أن ترى أبونا القس ثيودوسيوس؟ - نعم أريد ذلك وأريني ذلك إن أمكن. ثم أخذني من يدي وقادني إلى المذبح وهنا أراني القديس ثيودوسيوس. عندما رأيت القديس، اقتربت منه بفرح، وسقطت عند قدميه وانحنيت على الأرض. فرفعني وباركني وقال: «لقد أحسنت صنعًا، أيها الأخ والابن، نيفون، بقدومك إلى هنا؛ من الآن فصاعدا سوف تكون معنا بشكل لا ينفصل. كان القديس ثيودوسيوس يحمل بيده الدرج الذي طلبته منه؛ أخذت اللفافة وفتحتها وقرأتها. بدأ السفر بهذه الكلمات: "ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الرب" (إشعياء 8: 18). قال الطوباوي نيفون: «بعد انتهاء الرؤيا، عدت إلى صوابي وأدركت أن مرضي كان زيارة لي من الله. وبعد أن مرض الراهب ثلاثة عشر يومًا، رقد بسلام في الرب في اليوم العشرين من شهر إبريل، سبت الأسبوع المشرق. وقد وُضِع جسده بكرامة في مغارة القديس ثاؤدوسيوس، أما بالروح فهو يقف مع هذا القديس الجليل على كرسي السيد المسيح، متمتعين ببركات السماء التي لا توصف. فليصلّي هؤلاء القديسون من أجلنا نحن أبنائهم. أما الله، الذي تمجده في الثالوث غير المنفصل، فله الآب والابن والروح القدس كل مجد وإكرام وعبادة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. كان تيموفي رئيسًا لدير بيشيرسك منذ عام 1124؛ توفي سنة 1131. حكم جون أبرشية نوفغورود من 1110 إلى 1130. وتعود رسامة نيفون إلى نفس العام 1130. حكم المتروبوليت ميخائيل، وهو يوناني، مدينة كييف من عام 1130 إلى عام 1145. قدّر سكان نوفغورود تقديراً عالياً رعاية الأسقف نيفونت لكنائس الله. يقول مؤرخ نوفغورود: "كل واحد منا يعرف عن هذا الأمر"، "أي من الأساقفة قام بتزيين القديسة صوفيا بهذه الطريقة؟ لقد رسم الدهليز، وأقام حاجزًا أيقونسطاسًا، وطلى الجزء الخارجي بالجير وسكب الرصاص. في بسكوف، أنشأ الكنيسة الحجرية للقديس المخلص في زافيليتشيا، وفي لادوجا سانت كليمنت "رابع نوفغورود". سنين. حدث هذا الحدث في عام 1135. كان القديس نيفون خبيرًا في القواعد الكنسية أو الكنسية وحارسًا غيورًا وغير أناني لها. تتجلى هذه الحماسة في مراعاة قواعد الكنيسة ليس فقط من موقف القديس نيفونت من زواج سفياتوسلاف أولغوفيتش غير القانوني، ولكن أيضًا من السرد الإضافي حول علاقة نيفونت بمتروبوليت كييف كليمنت سموليتيتش، الذي تولى العرش المتروبوليتي دون مباركة بطريرك القسطنطينية. لجأ أساقفة آخرون وأشخاص مختلفون إلى القديس نيفونت لحل الأسئلة القانونية المحيرة وحالات مختلفة من حياة الكنيسة. من "سؤال كيريكوف"، أو مجموعة الإجابات التي تلقاها الكاهن والخادم المنزلي (رئيس المريدين) في دير نوفغورود أنتوني كيريك من أشخاص مختلفين وجه إليهم أسئلته، بشكل رئيسي من ثلاثة أساقفة نوفغورود: القديس نيفونت وإيليا (من 1165 إلى 1185) وأبرشية سافا غير المعروفة، علمنا أن كليم قد اتصل بنيفونت نيابة عن أسقف بولوتسك. وكانت أسئلة كيريك موجهة بشكل أساسي إلى أسقف نوفغورود نيفون الذي قدم إجابات سليمة وعملية لحل الارتباك. "مسألة كيريكوفو؟ نُشرت في المكتبة التاريخية الروسية، الطبعة. عالم الآثار. اللجنة، المجلد 6، المادة. 21 وما يليها. بافلوف وقبل ذلك في "آثار الأدب الروسي في القرن الثاني عشر،" الصفحات 173 وما يليها كالايدوفيتش. إيزياسلاف مستيسلافيتش كان دوق كييف الأكبر من 1146 إلى 1154. هذا هو يوري فلاديميروفيتش دولغوروكي، ابن فلاديمير مونوماخ. كان هذا في عام 1150. تمت طباعة إحدى الرسائل البطريركية إلى نيفونت في حياة نيفونت في آثار الأدب الروسي بقلم كوشيليف-بيلبورودكو، الرابع، 5 وفي تاريخ الكنيسة الروسية بقلم القس جماري، المجلد. 3، أد. 2، ص. 297. المتروبوليت قسطنطين، وهو يوناني، لم يعيش طويلاً في روسيا؛ حكم العاصمة من 1156 إلى 1158، وتوفي عام 1159 في تشرنيغوف. قد تكون مهتمًا بـ: