Житие во святых отца нашего Евтихия, архиепископа Константинопольского

Батьківщиною святого Євтихія було селище, що знаходилося у Фригії, що називалося «Божественне». Згодом святий Євтихій огородив це селище кам'яними стінами, побудував тут велику церкву в ім'я сорока мучеників і поселив доброчесних чоловіків і, головним чином, ченців, які проводили життя подібно до Ангелів, – він бажав, щоб селище було не тільки за назвою Божою, а й насправді. Отже, турботами святого все перетворилося на міцне місто. Батьками святого Євтихія були воїн Олександр та Синесія, дочка чесного та доброчесного священика Ісіхія, який служив у Августопольській церкві. Одного разу Синесія, коли носила в утробі цей благословенний плід, спочиваючи на ліжку, побачила себе осяяною невимовним світлом; вона жахнулася й міркувала, що це означає? Бачення ж це передбачало на духовне світло, що мав народитися від неї, - просвітителя багатьох, що залишалися в темряві помилки. Господь освятив як колись пророка Єремію раба Свого, перш за народження призначивши його бути світлом світу і великим святителем. Хлопець був охрещений своїм дідом, вищезгаданим священиком Ісіхієм, і в нього ж отримав початкове навчання книжкам. Вже в дитячому віці були ознаки майбутнього сану Євтихія. У пресвітера Ісіхія навчалося багато дітей, однолітків Євтихія, і ось під час ігор вони почали писати на стіні свої імена, називаючи себе, хто пресвітером, хто якимось іншим чином; блаженний Євтихій написав себе з титулом патріарха – «Євтихий патріарх»; цим він ніби пророчо передбачав дарування йому від Бога в майбутньому патріаршої честі. Коли святому Євтихію виповнилося дванадцять років, він був відправлений батьками та дідом для подальшої освіти до Константинополя. Відрізняючись перед іншими своїми успіхами у вивченні світської науки, він ясно зрозумів, що сама собою зовнішня премудрість не є, за словами святого Апостола Якова, низхідна згори, але земна, душевна, бісівська, тобто. шукаючи земних благ, що служить для чуттєвих похотей любощної душі, не приносить тим, хто її любить, жодного духовного плоду, тоді як «мудрість, що сходить згори, по-перше, чиста, потім мирна, скромна, слухняна, сповнена милосердя і добрих плодів» (1). які засвоюють цю премудрість. Таким чином розсудливий юнак Євтихій, як чоловік за розумом, старанно відшукував премудрість, що сходить понад премудрість; знайшовши її, він поклав у своєму розумі добрий намір працювати не для світу, а для Бога в сонмі ченців. Коли ж він досяг років зрілого чоловіка і міркував про чернецтво, як непохитний намір, то на Божественний розсуд, сталася невелика перешкода, яка утримала його на деякий час від прийняття чернецтва. Воно полягало в наступному: митрополит Амасії 2433 і деякі інші з почесних осіб цього міста старанно переконували блаженного, щоб він без чернецтва прийняв на себе єпископство над містом Лазіхією 2434 . Підкоряючись волі митрополита та інших як рішенню Самого Господа, блаженний Євтихій віддав себе, як ягня стригучому, Амасійському архієрею, який у той час уповільнив у Константинополі у церковних справах. Взявши Євтихія, він увів його до церкви Пресвятої Діви Богородиці, що називалася Урбикієвою, від імені її творця східного воєводи Урбикія, і тут у окремому місці, у хрещальній, постриг його до церковного клірика. Випадково, під час постригу Євтихія, острижене волосся його впало в святу воду, що знаходилася в хрещальній, і майбутні з подивом говорили, що породила його духовним народженням (тобто хрещенням) мати (свята купіль), прийнявши в себе його волосся, сама стає для нього. Потім блаженний Євтихій був поставлений під диякона, а потім на тридцятому році свого життя хіротонізований у пресвітера. І коли блаженному Євтихію залишалося тільки покласти на себе сан єпископа, промисл Божий, влаштовуючи рабові своєму найкраще майбутнє, змінив обставини, і єпископство Лазійське одержав інший чоловік. Тоді святий Євтихій, знову повернувшись до первісного наміру, пішов до одного з Амасійських монастирів і вдягнувся тут у чернечий чин. Цей монастир був заснований святими чоловіками: Мелетієм, Уранієм і Селевкієм, з яких перший і останній, кожен свого часу, колись були єпископами церкви Амасійської і спочили про Господа в цьому святительському сані, чудово подаючи від своїх гробниць зцілення хворим. Про те велике Селевкії розповідається, що він був чудотворцем і за життя свого. Колись у Амасійській області був сильний голод і до святого Селевкія приходила незліченна кількість жебраків і убогих, тож, нарешті, всі його хлібні запаси вичерпалися. Завідуючий роздачею хліба, не маючи жодної можливості допомогти тим, хто просить і не виносячи їх скарг, прийшов до святого і віддав йому ключі від житниць. Взявши ключі, святий поклав їх на своєму ліжку і всю ту ніч молився Богу, щоб Він змилосердився над близьким до смерті від голоду народом, всесильною рукою Свою послав йому з джерел, Йому одному ведених, їжу. На ранок знайшли житницю наповнену пшеницею настільки, що навіть не можна було відчинити дверей. Всі люди стали тоді брати безповоротно пшеницю, кому скільки було потрібно і хто скільки міг, причому розбирається пшениця не збідніла. Деякі забирали пшеницю мірою і за рахунком, і за записом виявилося, що кількість заходів, винесених із Селевкієвої житниці, помноженої Богом за молитвами святого, доходила до десяти тем (тобто сто тисяч мір); так розповідається про святого Селевкії. Подібно до цього подавалися зцілення від усіляких недуг і біля гробниці святого Уранія, що колись займав престол Іберійського єпископа і там похованого. Такими великими чоловіками був влаштований Амасійський монастир, в якому потім преподобний Євтихій, що прийняв на себе, з одягненим в одежу чернеця, ангельський образ, підперезав істиною свої стегна і, сприйнявши всеозброєння Боже, був поставлений архімандритом над усіма присутніми вінами, з'явився для іноземців надійним керівником. У той час царював Юстиніан Великий 2435 року, і коли святителі скликалися на п'ятий Вселенський собор 2436 року, то митрополиту Амасійському довелося захворіти, і він почав просити преподобного архімандрита Євтихія вирушити замість нього на собор до Константинополя. Коли блаженний Євтихій готувався в дорогу, уві сні було наступне бачення. Він побачив простягненим з тверді небесної перст Божий, що вказував на дуже високу гору, що знаходилася над монастирем, на якій стояв храм святого мученика Фалалея, при цьому був голос зверху, звернений до Євтихія: «там ти будеш єпископом». Прокинувшись від сну, святий дивувався видінню і дивувався, що могло означати воно. А воно передбачало йому високу міру патріаршества Константинопольського, на яку з благословення Божого йому незабаром мало звестися. Коли преподобний Євтихій прибув до Константинополя, то престарілий святіший патріарх Міна, вже близький до смерті, побачивши блаженного, пророчо сказав про нього своєму клиру, що він буде після нього патріархом; він наказав святому Євтихію проживати у своєму патріаршому домі, де вів з ним сердечні бесіди, насолоджуючись богонатхненними його промовами. Повідомивши цареві про розсудливість і доброту преподобного Євтихія, Міна відправив його до нього. Випадково в той самий час у царя знаходилися деякі з єретиків, які стали сперечатися зі святим з питань про догмати віри, але не мали сили протистояти премудрості та духу, з якими говорив преподобний Євтихій. Питання полягало в тому, чи слід анафематствувати єретиків і після їхньої смерті. Деякі стверджували, що не слід накладати анафему на тих з єретиків, брехня яких була виявлена ​​вже після їхньої смерті. Святий же Євтихій, навпаки, стверджував, що єретиків всіляко, навіть після їхньої смерті, слід зраджувати анафемі. Він наводив із Писання в приклад Єрусалимського царя Йосію, який вийняв із трун і спалив у вогні кістки померлих ідолопоклонників, через багато років після їхньої смерті; подібним чином, стверджував святий, слід покарати єретиків і після їх смерті. З того часу преподобний Євтихій почав користуватися прихильністю царя, і всі хвалили його і шанували. У той час (ще до початку собору) захворів найсвятіший патріарх Міна і в похилому віці відійшов до Господа. І ось, багато з осіб, наділених духовним саном шляхом подарунків і клопотань домагалися собі у царя цієї почесті; цар, серце якого в руці Божій, думав про блаженного Євтихії; він наказав одному зі своїх радників іменитому чоловікові Петру, щоб він непомітно стежив за Амасійським архімандритом, - як би останній, уникаючи людської слави, таємно не втік з Константинополя. Тоді святому було уві сні інше бачення, про яке згодом він сам розповідав своїм домашнім. «Мені здавалося, – казав він, – ніби я бачу великий і дуже світлий будинок, і в ньому постіль, вкриту дорогоцінною прикрасою. На цьому ліжку сиділа якась поважна жінка, на ім'я Софія, яка, покликавши мене до себе, почала показувати мені своє оздоблення. Слідом за цим я побачив, що дах будинку наповнений снігом, а в снігу стоїть юнак, на ім'я Сотерик, який готовий був послизнутися і впасти вниз з даху, але я, попередивши це, звів його з даху та снігу і позбавив падіння». Це бачення було йому вночі напередодні обрання його на патріаршество і здійснилося. Не інше що знаменувало собою бачена жінка, на ім'я Софія, як Константинопольську соборну церкву святої Софії, а вбрання її – справи церковні. Отрок Сотерик, готовий впасти з даху, знаменував собою догматичне сповідання, яке було близько до схиляння і спадання в єресь і вимагало поспішної допомоги з боку доброго захисника. Царю так само було Божественне одкровення про преподобного Євтихії, як про це він сам повідомляв з клятвою всьому своєму уряду і кліру великої церкви. «Якщо, – розповідав цар, – перебував я на молитві в церкві святого Апостола Петра в Афірі 2437 , де задрімав і побачив цього верховного Апостола, що показує рукою на Євтихія і промовляє до мене: «Нехай нехай буде поставлений вам єпископом»». Вислухавши це, всі єдиними вустами волали: «Гідний, гідний!» І таким чином, з Божественного визволення та одкровення, святий Євтихій був зведений на престол Константинопольського патріаршества на сороковому році свого життя. На самому початку його патріаршества, після того, як святі отці зібралися до Константинополя, було відкрито п'ятий Вселенський собор. На ньому були присутні стародавнього Риму папа Вігілій, Олександрійський патріарх Аполлінарій, Антіохійський Домн, які разом зі святішим патріархом нового Риму Євтихієм та з іншими святими отцями утвердили благочестя, зрадивши анафемі єретиків та їх злочестиві мудрування. Коли святий Євтихій благополучно керував Христовою Церквою, диявол зі слугами своїми єретиками порушив проти нього гоніння. Через кілька років імператор Юстиніан, будучи непомітно спокушений єретиками, схилився на їхній бік і під виглядом благочестя став сіяти брехню автартодокетів 2438 , тобто нетлінномнителів, які стверджували, що тіло Христове внаслідок поєднання з нею не було. причетна до людських страждань. Поширюючи це єретичне вчення, цар обурював Церкву, змушуючи всіх вірувати та сповідувати, як він сам. Святіший патріарх Євтихій чинив опір цьому, вказуючи що таке вчення не належить Православній Церкві, але єретикам. На підставі Святого Письма і писань святих отців він з'ясовував, що тіло Христове в усьому, крім гріха, було подібне до нашої тлінної плоті і доступне для страждань. Бо, народившись від Пречистої Діви, вона була повита пеленами, харчувалася молоком, зазнала обрізання і протягом усього свого земного життя вимагала їжі та пиття. І яким же чином нетлінна і не причетна стражданням плоть могла б зазнати цвяхів і копій за нас? Якщо тільки одне розуміти під її нетлінням, - що вона була вільна від тління гріховного і не зотліла в труні. Але цар не тільки не хотів слухати православного вчення патріарха, але й усіляко схиляв його підтвердити своїм підписом справедливість його єретичного вчення. І оскільки патріарх не погоджувався дати підпис на неправославне мудрування царя, останній сильно гнівався нею. Після багатьох суперечок з обох боків імператор Юстиніан з научення єретиків, особливо начальників областей Еферія та Аддея, зібрав з однодумних з ним єпископів беззаконне збіговисько (це відбувалося на дванадцятому році патріаршества Євтихія); цар представив цьому зборищу на неповинного і святого патріарха хибні звинувачення і, з підтвердженням останніх лжесвідками, домігся несправедливого осуду, позбавивши таким чином престолу доброго пастиря, святого чоловіка, православного архієрея Євтихія, а на його місце він вибрав неко. Схоластика, нечестивця та людиноугодника. Святий же Євтихій двадцять другого січня, в день пам'яті святого Апостола Тимофія, руками солдатів був виведений з церкви: областеначальник Еферій, прийшовши зі зброєю і списом і рикаючи як лютий звір, наказав насильно витягнути святого, причому він зняв з нього святительську одежу і відоло. Втім, згодом Єферій і сам не уникнув Божої помсти, свого часу, разом із одностайним другом своїм Аддеєм; Єферій втратив сан, багатство і життя; в один і той же день, 3 жовтня, обидва вони за свою злість справедливо були засуджені на смерть: вони були відрубані сокирою голови. 2439 Тим часом святитель Христів Євтихій, відведений в Амасійську область, перебував у пості та молитві у своєму монастирі, де творив багато чудес, зцілюючи, за благодаттю Христовою, людські немочі. Деякі з цих чудес святого Євтихія наведемо тут. У місті Амасії проживав разом зі своєю дружиною якийсь чоловік на ім'я Андрогін; чоловік і дружина сильно журилися, бо в них народжувалися мертві діти; дитина вмирала раніше появи на світ; з благанням і сльозами, подібно до того, як колись Санамітянка до Єлисея, прийшли подружжя до святителя Божого, просячи його помолитися за них Богові, щоб Він дарував їм бачити живими своїх дітей. Святий, помазавши обох подружжя святим єлеєм, що минув від Животворчого Хреста і від ікони Пресвятої Богородиці, що знаходиться в Созополі, сказав їм: «Немовля, яке є в утробі (дружина була вагітна), назвіть Петром, і він залишиться живим». Пресвітер Євстафій (упорядник цього житія), що перебував у цей час при святині, запитав: «Якщо ж народиться дитина жіночої статі, то яким ім'ям її назвати?». Святий же пророчо стверджував, що народиться немовля чоловічої статі, яке має бути найменовано Петром. У належний час дружина народила немовля чоловічої статі, його назвали Петром, і дитина залишалася живою і зростала. Потім вона народила й другого сина, і, принісши його на руках до Божого архиєрея, питала, як назвати новонародженого. «Нехай назветься Іван,—відповів святий,—бо Господь почув вашу молитву в церкві святого Івана». Обидва немовляти дорослі до чоловічого віку і стали спадкоємцями своїх батьків. Один пресвітер із церковного селища привів до угодника Божого Євтихію свого чотирнадцятирічного глухонімого сина, на ім'я Нунехія. Помазавши його святим оливою, святий відкрив слух його, розв'язав мову, так що глухонімий почав чути і говорити. Ще інший якийсь із церковних кліриків на ім'я Кирило мав п'ятирічного сина, який також був німий і від хвороби перебував між життям та смертю; святитель Божий молитвою та його зробив здоровим і дарував йому здатність мови. Одного разу принесене було до святого чотирирічне немовля з міста Зела 2440 зовсім висохле, майже не мав тіла, а лише одні вкриті шкірою кістки. Він не міг також нічого і їсти, крім того, що трохи смоктав із материнських грудей. Він також отримав від рук святого зцілення, будучи помазаний святим оливою. Молитвою угодника Христового святого Євтихія і помазанням святого оливи вилучено було з самої брами смерті і ще одна раптово хвора і готова померти дитина, – син одного Амасійського художника. Одна жінка йшла у справах зі своїм семирічним сином та іншим народом у місто. Від лукавого диявола, що зустрівся ним, невинна дитина була ужалена в ноги і валялася на землі, будучи зовсім не в змозі піднятися. Мати разом зі своїми попутниками, піднявши дитину, принесла її в монастир до блаженного патріарха, зі сльозами благаючи його виявити своє милосердя і зцілити немовля. За допомогою свого звичайного лікування – молитви та святого оливи – святитель повернув здоров'я дитині, яка стала так само добре ходити, як і раніше, до нещасного випадку. Поблизу міста Амасії знаходився жіночий монастир, що називається Флавія. З цього монастиря до святого була приведена юна юначка, яка не могла причаститися Божественних Таїн. Перед причастям на неї раптово нападав страх і трепет, і вона відверталася від Святих Таїн із жахливим криком. Коли ж намагалися вкласти в її уста Святі Таємниці насильно, вона негайно випльовувала їх як нестерпну гіркоту, бо в ній був лукавий дух. Завзято помолившись за неї до Бога, архієрей Божий вигнав з неї лукавого біса. Юнак, отримавши зцілення, спокійно прийняла з рук архієрея Божественні Таємниці. Один юнак, який вмів чудово прикрашати храми мозаїкою, у будинку Амасійського громадянина Хрисафія, відбиваючи від стін стару мозаїку, на місці її нової зображував святі ікони. Тут, між іншим, було стародавнє зображення оголеної Венери 2441 . Коли юнак став знищувати зі стін це зображення, то перебував при останньому біс вразив руку його болісною хворобою, званою канцер 2442 . Рука набрякла, страшно загноїлася, і вийшла невиліковна рана. Усі, хто бачив хвору руку, казали, що її необхідно відібрати, щоб не згнило все інше тіло. Перебуваючи від такої жахливої ​​хвороби у великій скорботі, юнак із сильним риданням прибув до угодника Божого Євтихію, просячи лікування свого безповоротно втраченого здоров'я. Здійснюючи про нього молитву до Бога і помазуючи святим оливою хвору руку, святий на третій день зцілив юнака і відпустив його здоровим. Знищивши зціленою рукою зображення безсоромної Венери, юнак на тому самому місці, де отримав хворобу, зобразив свого безоплатного лікаря, найсвятішого патріарха Євтихія. Подібним чином святий і в іншого юнака зцілив пошкоджену невиліковною хворобою руку, яку лікарі радили відрізати. Одного разу до святого був приведений біснуватий юнак, який постійно відчував найжорстокіші муки. Коли блаженний назвав його хресним знаменням з молитвою і помазав святим оливою його чоло, то бісівська сила, ніби пронизана вогненним списом, почала кричати страшним голосом, пускаючи піну і скрегочучи зубами. Тоді можна було зрозуміти, що хлопець був мученим не одним, але багатьма демонами. Потім заціпенівши, юнак лежав на землі як мертвий, а через деякий час він знову протягом багатьох днів почав зазнавати тих самих і навіть набагато сильніших страждань. Святий дивувався, чому біснування не залишає юнака протягом такого довгого часу, і святитель наказав своєму пресвітерові Євстафію (упоряднику цього житія) запитати юнака, хто він, звідки, де живе, чим займається, як почалося з ним біснування. На ці запитання юнак розповів докладно про себе. «Я, – казав він, – був ченцем у монастирі святого Іоанна, що у Акрополі. Потім я скинув із себе чернецтво, пішов у світ, одружився, вчинив безліч гріхів і ось, за це те саме, як ви бачите, караний Богом, я нині страждаю, але якщо ви маєте якусь можливість, допоможіть мені». Вислухавши це, святий за своїм звичаєм створив старанну молитву до Бога, причому умовляв юнака знову повернутися в колишній монастир і стати ченцем. Коли ж юнак зі щирою готовністю обіцяв це зробити, то за молитвами архієрея Божого Євтихія негайно звільнився від бісівського муки. До преподобного колись прийшов з проханням про зцілення один прокажений, і він отримав здоров'я із заповіддю від святого – ніколи не пити вина. Інша людина під час позову зі своїм сусідом помилково заприсяглася на суді і через помсту Праведного Судді – Бога – втратила зір, цілий рік не бачив світла. Водимий іншими, він прийшов з каяттю до цього чудотворця, сповідуючи перед ним свій гріх і водночас шукаючи зцілення своїй душевній, а з ним разом і тілесній недузі. Божественним милосердям, архієрейською владою, угодними Господу молитвами цього святителя Христового, він отримав те й інше і повернувся до себе, дивлячись очима, як і раніше. До доброго лікаря святителю Євтихію стікалося безліч чоловіків, жінок і дітей, які страждають на різноманітні хвороби, і по молитвах його всі отримували швидке зцілення. Під час нашестя персів в Амасію зібралося з навколишніх полонених і спустошених ворогом місцевостей та міст безліч народу; скупчення його викликало тут сильний голод; тоді угодник Божий улаштував так, що в його монастирі не збідніла їжа. Щодня в його монастир приходило за отриманням їжі безліч народу, і, нарешті, монастирські економи повідомили одного разу святому, що за збідненням жита і муки не тільки нічого додавати тим, хто приходить, але й самі вони не мають чим їм харчуватися. Тоді преподобний, увійшовши в житницю і засік і справді помітивши повне збіднення, помолився Богові і, втішаючи братію, сказав: «Дівайте надію на Бога і віруйте, що все те, що ви віддаєте нужденним, Бог подвійно поверне вам. Я твердо сподіваюся на милість Божу, – як у дні пророка Іллі в Сарепті Сидонській у вдови не збідніла діжка (див.: 3Цар. 17:16 ), так точно й у нас нині не буде нестачі в необхідному, але всі будуть їсти та насититься та вихвалять Господа Бога нашого». За вірою і словами святого так справді й сталося, бо не тільки не убували безперервно лунали хліби, але щоразу збільшувалася їхня кількість: чим більше лунало хліба тим, що приходили, тим більше множилося всього в житниці й засіпі, так що в дні голоду в достатку харчувалися всі мандрівники, прибульці. Угодник Божий Євтихій був не позбавлений і пророчого дару. За три роки до смерті імператора Юстиніана довелося бути в Амасії племіннику імператора Юстину, що мав тоді придворний чин і вирушав кудись на службу царську. Усамітнившись з ним, блаженний Євтихій сказав йому: «Вислухай мене, пане куропалат!* Якщо я й грішний, то я раб і священик Бога мого, Який сповістив мені, що по смерті свого дядька царюватимеш ти. Отже, остерігайся, ніби займаючись безліччю справ, ти не сповільнив, але спостерігай за собою, щоб тобі виявитися гідним виконання служіння невдовзі покладеного на тебе волею Господньої». Іустин, вислухавши, подякував Богові і просив у святого пророка молитовної допомоги. Так само точно згодом він сповістив своїм листом про те саме і що мав вступити на царство після Юстина градоначальнику Тиверію. Святий Євтихій написав до нього в Сирію таке: «Бог нині лише частково дарував тобі керування народом, але найближчим часом і все годувало царського керування вручить тобі», що потім незабаром і здійснилося. Після смерті імператора Юстиніана, на царський престол вступив його племінник Юстин; і коли помер вищезгаданий патріарх Константинопольський Іоанн Схоластик, святійший патріарх Євтихій, після дванадцяти років і восьми місяців свого перебування у вигнанні, був до невимовної радості всього народу повернуто на престол, причому його зустрічали на суші і на морі, вигукуючи – «благословенний! Він прийняв свій престол у неділю третього жовтня, до якого незадовго до цього за наказом нового царя були засуджені і страчені смертю вороги святого Євтихія, областеначальники Еферій і Аддей. Інші дні свого життя святіший патріарх Євтихій прожив у світі, прикрашаючи Церкву православним вченням і чудесами: він своєю молитвою зупинив морову виразку, що раптово настала, і лікував хворих. Після цього і сам він, віддаючи обов'язок природі, впав у хворобу у свято пресвітлого Воскресіння Христового. Благочестивий імператор Тиверій прийшов відвідати його, і святий передбачив цареві швидку смерть після своєї смерті, що й справдилося. Хворіючи на Світлій седмиці святіший Євтихій у Фоміно неділю скликав увесь свій клір і, виклавши всім світ, благословення і останнє цілування, з настанням ночі заснув у Господі сном тимчасової смерті; свята ж його душа пішла в немиготливий вічний день до святих ієрархів. Святий Євтихій займав патріарший престол після свого повернення з ув'язнення чотири роки та шість місяців; А всіх років від народження він мав сімдесят. Святий Євтихій з честю був похований в Апостольській церкві під сходами вівтаря, де знаходилися мощі святих Апостолів Андрія, Тимофія та Луки 2443 року. Після припинення святішого патріарха Євтихія благочестивий імператор Тиверій прожив лише чотири місяці та вісім днів і, згідно з пророцтвом святого, помер у світі. Ми ж за все це прославимо Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного Бога у Трійці. Амінь. Божественного вірно Євтихія всі співуче, люди, любові та ублажимо, бо пастиря велика і служителя, і вчителя премудра, і прогонителя єресей, бо молить Господа за всіх нас. * Куропалат - візантійська придворна посада, пов'язана спочатку з вищою охороною імператорського палацу (φυλακή της αύλής), що пізніше стала виключно почесною. Амасія, місто в Азіатській Туреччині, в Сіваському вілайеті з 15 000 жителів, має 18 медресе (вищі школи), в яких навчаються 2000 софтів (студентів). Раніше Амасія була резиденцією царів Понта; у ній багато старожитностей; батьківщина історика Сграбона. На південний захід від Амасії, в межах Галатійських Імператор Юстиніан керував з 527-565 р. Народився 482 або 483 р., був сином селянина Іллірії. Взяти своїм дядьком – згодом імператор Юстиніан I – до Константинополя до двору імператора Анастасія, Юстиніан здобув гарну освіту, а після смерті дядька, ще раніше усиновлений ним, вступив на престол. Прославив своє царювання підпорядкуванням вандальської та остготської держави. П'ятий Вселенський собор був скликаний у травні 553 р. у Константинополі. На ньому були присутні 165 єпископів. Серед них були всі східні патріархи, але із заходу було лише 5 африканських єпископів. Головою був Євтихій, патріарх Константинопольський; собор був скликаний для остаточного вирішення питання про Феодора Мопсуетського, блаженного, Феодорита та Іву Едеського. У цьому собор затвердив віровизначення всіх колишніх Вселенських соборів, зокрема Халкідонського. Афір - місто на березі Мармурового моря. Серед різноманітних думок, що виникли з монофізитської суперечки, видавалося одне, що підтримувалося Юліаном Галікарнаським. Він сповідав, що тіло Спасителя було нетлінним, що воно було вилучене від смерті, подібно до того, як було б вилучено від неї тіло Адама, якби він залишався у своїй невинності; що воно було тим самим, як раніше і після воскресіння, що його голод, спрага, втома витікали аж ніяк не зі складу його людського єства, але були почуттями, яким Він добровільно піддав самого Себе. Автортодокет своїх противників називали фтартолатрами (тобто шанувальниками тлінного). Іоанн III Схоластик керував Константинопольською кафедрою з 565-577 р.р. Зела на півдні від Амасії, на річці Ірис, у царстві понтійському, збудований на пагорбі. У війну римлян із понтійцями у 67 р. до Р. Хр. римський претор Тріарій тут був розбитий Мітрідатом. Нині селище Зелех у Малій Азії у турецькому вілайеті Сівас. Венера у римлян, у греків Афродіта – богиня кохання та краси – дружина Гефеста, народилася з морської піни. Вона зображувалася голою. Патріарх Євтихій помер 582 р. Тіло св. Євтихія 1246 р. з цареградського храму Апостолів перенесено до Венеції. Керував Константинопольською патріархією вперше з 562-565 р., а вдруге з 577-582 р. Вам може бути цікаво: