Житие во святых отца нашего Евтихия, архиепископа Константинопольского

Vendlindja e Shën Eutikut ishte një fshat në Frigji i quajtur "Hyjnor". Më pas, Shën Eutiku e rrethoi këtë fshat me mure guri, ndërtoi këtu një kishë të gjerë në emër të dyzet martirëve dhe vendosi njerëz të virtytshëm dhe kryesisht murgj që e jetonin jetën e tyre si Engjëj - ai donte që fshati jo vetëm në emër, por në fakt të ishte hyjnor. Pra, me kujdesin e shenjtorit, gjithçka u kthye në një qytet të fortë. Prindërit e Shën Eutikut ishin luftëtari Aleksandri dhe Sinesia, vajza e priftit të ndershëm dhe të virtytshëm Hesichius, i cili shërbente në kishën e Augustopolis. Një ditë, Synesia, kur mbante në bark këtë frut të bekuar, e mbështetur në shtratin e saj, e pa veten të ndriçuar nga një dritë e papërshkrueshme; ajo u tmerrua dhe pyeti veten se çfarë do të thoshte kjo? Ky vizion parashikonte dritën shpirtërore që do të lindte prej saj - ndriçuesja e shumë njerëzve që mbetën në errësirën e gabimit. Zoti e shenjtëroi shërbëtorin e Tij Jeremia, si dikur, duke e caktuar që para lindjes së tij të ishte drita e botës dhe një shenjtor i madh. I riu u pagëzua nga gjyshi i tij, prifti i lartpërmendur Hesychius dhe prej tij mori udhëzimet fillestare në libra. Tashmë në fëmijëri kishte shenja të rangut të ardhshëm të Eutyches. Shumë fëmijë, moshatarë të Eutikut, studionin me Presbyter Hesychius dhe gjatë lojërave ata filluan të shkruanin emrat e tyre në mur, duke e quajtur veten, disa presbiter, disa disa gradë të tjera; I bekuari Eutik shkroi veten me titullin patriarku - “Eutiches Patriark”; me këtë ai dukej se tregonte në mënyrë profetike se Zoti do t'i jepte atij nder patriarkal në të ardhmen. Kur Shën Eutiku ishte dymbëdhjetë vjeç, ai u dërgua nga prindërit dhe gjyshi në Kostandinopojë për arsimim të mëtejshëm. I dalluar nga të tjerët nga sukseset e tij në studimin e shkencës laike, ai e kuptoi qartë se vetë urtësia e jashtme nuk është, sipas fjalës së Apostullit të Shenjtë Jakob, që zbret nga lart, por tokësore, shpirtërore, demonike, d.m.th. duke kërkuar bekime tokësore, duke i shërbyer epsheve sensuale të një shpirti epshor, duke mos sjellë asnjë fryt të vetëm shpirtëror për ata që e duan atë, ndërsa "mençuria që vjen nga lart është fillimisht e pastër, pastaj paqësore, modeste, e bindur, plot mëshirë dhe fryte të mira" (Jakovi 3:17), me të cilën ata që e përvetësojnë këtë urtësi janë të kënaqur. Kështu, i riu i matur Eutiches, si një njeri në mendje, kërkonte me zell urtësinë që vinte nga lart; Pasi e gjeti, ai vendosi në mendjen e tij qëllimin e mirë për të punuar jo për botën, por për Zotin në turmën e murgjve. Kur ai arriti moshën e një burri të pjekur dhe mendoi për monastizmin si një qëllim të palëkundur, atëherë, sipas gjykimit Hyjnor, ndodhi një pengesë e vogël që e mbajti atë nga pranimi i murgjërisë për ca kohë. Ai përbëhej nga sa vijon: Mitropoliti i Amasias 2433 dhe disa persona të tjerë të nderuar të këtij qyteti e bindën me zell të bekuarin që të merrte mbi vete peshkopinë mbi qytetin e Lazychia 2434 pa monastizëm. Duke iu bindur vullnetit të mitropolitit dhe të të tjerëve si vendim i vetë Zotit, i bekuari Eutik iu dorëzua, si një qengj qethësve, peshkopit amasias, i cili në atë kohë vonohej në Kostandinopojë për çështjet e kishës. Pasi mori Eutychius-in, ai e solli në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar, të quajtur Urbikieva, në emër të krijuesit të saj, guvernatorit lindor Urbikiya, dhe këtu në një vend të veçantë, në shenjtëroren e pagëzimit, ai e quajti klerik kishe. Rastësisht, gjatë tonsurës së Eutikut, flokët e tij të prera ranë në ujin e shenjtë që ndodhej në dhomën e pagëzimit dhe të pranishmit thanë me habi se nëna (shpirti i shenjtë) që e lindi atë përmes lindjes shpirtërore (d.m.th., pagëzimit), pasi i kishte marrë flokët, u bë vetë pasardhësi i tij kur u bë klerik. Më pas i Lumi Eutik u bë dhjak dhe më pas, në vitin e tridhjetë të jetës së tij, u shugurua presbiter. Dhe kur gjithçka që i mbetej të bekuarit Eutiches ishte të merrte gradën e peshkopit, providenca e Zotit, duke rregulluar një të ardhme më të mirë për shërbëtorin e tij, ndryshoi rrethanat dhe një burrë tjetër mori peshkopatën e Lazychia. Më pas, Shën Eutiku, duke iu rikthyer sërish qëllimit fillestar, u tërhoq në një nga manastiret e Amasias dhe këtu mori ritin e manastirit. Ky manastir u themelua nga njerëz të shenjtë: Meletius, Uranius dhe Seleucia, nga të cilët të parët dhe të fundit, secili në kohën e tij, ishin dikur peshkopë të Kishës së Amasias dhe u prenë në Zotin në këtë pozicion të shenjtë, duke u dhënë mrekullisht shërimit të sëmurëve nga varret e tyre. Për atë Seleukinë e madhe thuhet se ai ishte një mrekullibërës gjatë jetës së tij. Njëherë e një kohë në rajonin e Amasias ishte një zi e madhe buke dhe një numër i panumërt lypsash dhe njerëzish të mjerë erdhën në Shën Seleuki, kështu që më në fund të gjitha rezervat e drithit të tij u shteruan. Ai që ishte përgjegjës për shpërndarjen e bukës, në pamundësi për të ndihmuar ata që kërkuan dhe nuk mund të duronte ankesat e tyre, erdhi te shenjtori dhe i dha çelësat e hambarëve. Duke marrë çelësat, shenjtori i vendosi në shtratin e tij dhe gjithë atë natë iu lut Zotit, që t'i vinte keq për njerëzit afër vdekjes nga uria dhe me dorën e Tij të gjithëfuqishme t'u dërgonte ushqim nga burime të njohura vetëm për Të. Të nesërmen në mëngjes e gjetën hambarin aq të mbushur me grurë, saqë ishte e pamundur as të hapeshin dyert. Të gjithë njerëzit atëherë filluan të marrin grurë lirisht, aq sa kishin nevojë dhe aq sa mundën, dhe gruri që u grumbullua nuk u pakësua. Disa e merrnin grurin me masë dhe duke numëruar dhe duke regjistruar rezultoi se numri i masave të marra nga hambari i Seleukias, i shumëzuar nga Zoti me lutjet e shenjtorit, arrinte në dhjetë tema (d.m.th. njëqind mijë masa); Kështu tregohet Shën Seleucia. Në mënyrë të ngjashme, shërime nga të gjitha llojet e sëmundjeve u dhanë në varrin e Shën Uranit, i cili dikur zinte fronin e peshkopit iberik dhe u varros atje. Këta ishin njerëzit e mëdhenj që themeluan manastirin e Amasias, në të cilin murgu Eutichios, i cili më pas mori imazhin engjëllor, i veshur me rrobat e një murgu, i ngjeshi ijët me të vërtetën dhe, pasi kishte pranuar të gjithë armaturën e Zotit, u vendos si arkimandrit mbi të gjitha manastiret që ndodheshin në Amasia, dukej si një prijës i besueshëm dhe i besueshëm për metropolin e Amasias. Në atë kohë, Justiniani i Madh mbretëroi në vitin 2435 dhe kur shenjtorët u mblodhën për Koncilin e pestë Ekumenik të vitit 2436, Mitropoliti i Amasias u sëmur dhe filloi t'i kërkojë të nderuarit Arkimandrit Eutik që të shkonte në vend të tij në koncilin në Konstandinopojë. Kur Eutiku i bekuar po përgatitej të nisej, ai pa në ëndërr vegimin e mëposhtëm. Ai pa gishtin e Zotit të shtrirë nga kupa qiellore, duke treguar një mal shumë të lartë që ndodhet mbi manastir, mbi të cilin qëndronte kisha i dëshmorit të shenjtë Thalaleos, ndërsa nga lart dëgjohej një zë drejtuar Eutikut: "Atje do të jesh peshkop". Duke u zgjuar nga gjumi, shenjtori u befasua nga vizioni dhe pyeti veten se çfarë do të thoshte. Dhe kjo parashikonte për të shkallën e lartë të patriarkanës së Kostandinopojës, në të cilën, me bekimin e Zotit, ai do të ngrihej shpejt. Kur Murgu Eutik mbërriti në Kostandinopojë, i moshuari dhe patriarku i shenjtë Mina, tashmë afër vdekjes, duke parë të bekuarin, në mënyrë profetike i tha klerit të tij për të se ai do të ishte patriark pas tij; ai urdhëroi Shën Eutikun të banonte në shtëpinë e tij patriarkale, ku zhvillonte biseda të përzemërta me të, duke shijuar fjalimet e tij të frymëzuara hyjnore. Pasi e informoi mbretin për maturinë dhe sjelljen e mirë të murgut Eutiches, Mina e dërgoi atë tek ai. Rastësisht, në të njëjtën orë, disa heretikë ishin të pranishëm me mbretin, i cili filloi të debatonte me shenjtorin për pyetjet rreth dogmave të besimit, por nuk patën forcë t'i rezistonin mençurisë dhe shpirtit me të cilin foli murgu Eutiches. Pyetja ishte nëse heretikët duhet të anatemohen edhe pas vdekjes së tyre. Disa argumentuan se anatemimi nuk duhet të imponohet për ata heretikë, herezia e të cilëve u zbulua pas vdekjes së tyre. Shën Eutiku, përkundrazi, argumentoi se heretikët duhet të anatemohen në çdo mënyrë të mundshme, edhe pas vdekjes së tyre. Ai përmendi nga Shkrimi shembullin e mbretit Josia të Jeruzalemit, i cili hoqi eshtrat e idhujtarëve të vdekur nga varret e tyre dhe i dogji në zjarr, shumë vite pas vdekjes së tyre; në të njëjtën mënyrë, argumentoi shenjtori, heretikët duhet të ndëshkohen edhe pas vdekjes së tyre. Që nga ajo kohë, murgu Eutik filloi të gëzonte favorin e mbretit dhe të gjithë e lavdëruan dhe e nderuan. Në atë kohë (edhe para se të fillonte këshilli), Shenjtëria e Tij Patriarku Mina u sëmur dhe në moshë shumë të vjetër ndërroi jetë te Zoti. Dhe kështu, shumë nga personat e investuar me klerikët përmes dhuratave dhe kërkesave kërkuan këtë nder për veten e tyre nga mbreti; mbreti, zemra e të cilit është në dorën e Perëndisë, mendoi për Eutikun e bekuar; ai i dha urdhër njërit prej këshilltarëve të tij, bashkëshortit të shquar Pjetrin, që të ruante në heshtje arkimandritin amasias, që ky i fundit, duke iu shmangur lavdisë njerëzore, të shpëtonte fshehurazi nga Kostandinopoja. Pastaj shenjtori pa një vizion tjetër në ëndërr, për të cilin më vonë i tregoi familjes së tij. "Më dukej," tha ai, "sikur pashë një shtëpi të madhe dhe shumë të ndritshme dhe në të një shtrat të mbuluar me dekorime të çmuara. Mbi këtë shtrat ishte ulur një grua e respektuar me emrin Sofia, e cila, duke më thirrur pranë vetes, filloi të më tregonte dekorimin e saj. Pas kësaj, pashë se çatia e shtëpisë ishte e mbushur me borë, dhe në borë qëndronte një djalë, i cili ishte i quajtur kështu nga më poshtë. e paralajmëroi këtë, e nxorri nga çatia dhe bora dhe e shpëtoi nga rënia.” Ai e pati këtë vizion një natë para zgjedhjes së tij në patriarkan dhe u realizua plotësisht. Në fund të fundit, gruaja e parë me emrin Sophia nuk nënkuptonte asgjë tjetër përveç Kishës Katedrale të Konstandinopojës të Shën Sofisë, dhe veshjet e saj ishin çështjet e kishës. I riu Soterik, gati për t'u rrëzuar nga çatia, nënkuptonte një rrëfim dogmatik që ishte afër rënies dhe zbritjes në herezi dhe kërkonte ndihmën e nxituar nga një mbrojtës i mirë. Mbreti mori një zbulesë hyjnore për murgun Eutik në të njëjtën mënyrë, pasi ai vetë ia raportoi këtë me një betim gjithë qeverisë së tij dhe klerit të kishës së madhe. "Një herë," tha mbreti, "isha në lutje në kishën e Shën Pjetrit Apostull në Atira 2437, ku rashë në gjumë dhe pashë këtë Apostull suprem duke treguar me dorën e tij nga Eutiku dhe duke më thënë: "Të bëhet peshkop ky." Pasi e dëgjuan këtë, të gjithë thirrën me një zë: "I denjë, i denjë!" Dhe kështu, me vullnetin dhe zbulesën hyjnore, Shën Eutiku u ngrit në fronin e Patriarkanës së Kostandinopojës në vitin e dyzetë të jetës së tij. Që në fillimet e patriarkanës së tij, pasi etërit e shenjtë u mblodhën në Kostandinopojë, u hap Koncili i pestë Ekumenik. Në të morën pjesë Papa i lashtë romak Vigilius, Patriarku Aleksandrian Apollinaris, Antiokia Domnus, të cilët së bashku me Patriarkun më të shenjtë të Romës së re Eutiches dhe etërit e tjerë të shenjtë vendosën devotshmërinë, duke anatemuar heretikët dhe urtësinë e tyre të ligë. Ndërsa Shën Eutiku sundonte me sukses Kishën e Krishtit, djalli dhe shërbëtorët e tij heretikë nxitën përndjekjen kundër tij. Pas disa vitesh, perandori Justinian, i joshur në mënyrë të padukshme nga heretikët, u përkul në anën e tyre dhe, nën maskën e devotshmërisë, filloi të mbillte herezinë e autartodocetes 2438, d.m.th., të pakorruptueshëm që pretendonin se mishi i Krishtit, për shkak të bashkimit të vdekjes dhe ringjalljes së tij, ishte i përfshirë para vdekjes dhe ringjalljes së tij. vuajtjet njerëzore. Duke përhapur këtë mësim heretik, mbreti zemëroi Kishën, duke i detyruar të gjithë të besonin dhe të rrëfenin si ai. Shenjtëria e tij Patriarku Eutik e kundërshtoi këtë, duke theksuar se një mësim i tillë nuk i përket kishës ortodokse, por heretikëve. Bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e etërve të shenjtë, ai zbuloi se mishi i Krishtit në gjithçka, përveç mëkatit, ishte i ngjashëm me mishin tonë të prishur dhe i disponueshëm për vuajtje. Pas shumë grindjeve nga të dyja palët, perandori Justinian, me nxitjen e heretikëve, veçanërisht të krerëve të rajoneve Etherius dhe Addaeus, mblodhi një tubim të paligjshëm peshkopësh të të njëjtit mendim me të (kjo ndodhi në vitin e dymbëdhjetë të patriarkanës së Eutikut); Cari paraqiti akuza të rreme kundër patriarkut të pafajshëm dhe të shenjtë në këtë tubim dhe, me këtë të fundit të konfirmuar nga dëshmitarë të rremë, arriti një dënim të padrejtë, duke privuar kështu nga froni bariun e mirë, njeriun e shenjtë, peshkopin ortodoks Eutiches dhe në vend të tij zgjodhi një farë Scholake, një bari të rremë dhe të rremë, me emër të rremë Gjon. njerëzit-pëlqyeshëm. Shën Eutichius, në njëzet e dy janar, në ditën e kujtimit të Apostullit të Shenjtë Timoteut, u nxor nga kisha nga duart e ushtarëve: guvernatori i rajonit Eferi, duke ardhur me një armë dhe një shtizë dhe duke ulëritur si një bishë e egër, urdhëroi shenjtorin ta nxirrnin dhe ta nxirrnin me forcë prej tij dhe ta nxirrnin brenda. në rajonin e Amazisë. "Unë," tha ai, "isha murg në manastirin e Shën Gjonit, që ndodhet në Akropol. Pastaj hodha monastizmin tim, u tërhoqa në botë, u martova, bëra shumë mëkate dhe tani, pikërisht për këtë, siç e shihni, i dënuar nga Zoti, tani vuaj, por nëse keni ndonjë mundësi, më ndihmoni". Pasi e dëgjoi këtë, shenjtori, sipas zakonit të tij, i bëri një lutje të zjarrtë Zotit dhe e nxiti të riun të kthehej përsëri në manastirin e tij të mëparshëm dhe të bëhej murg. Kur i riu premtoi ta bënte këtë me gatishmëri të sinqertë, atëherë, me lutjet e peshkopit të Zotit, Eutichius u çlirua menjëherë nga mundimi demonik. Një lebroz erdhi një herë te murgu me një kërkesë për shërim, dhe ai mori shëndet me urdhërimin e shenjtorit - mos pini kurrë verë. Një burrë tjetër, gjatë një procesi gjyqësor me fqinjin e tij, u betua rrejshëm në gjykatë dhe, për shkak të hakmarrjes së Gjykatësit të Drejtë - Zotit - humbi shikimin dhe nuk pa dritë për një vit të tërë. I udhëhequr nga të tjerët, ai erdhi me pendim tek ky mrekullibërës, duke ia rrëfyer mëkatin e tij dhe në të njëjtën kohë duke kërkuar shërim për sëmundjen e tij mendore e bashkë me të edhe fizike. Me mëshirën hyjnore, me autoritetin e peshkopit, me lutjet e këtij shenjtori të Krishtit të pëlqyer për Zotin, ai i mori të dyja dhe u kthye në vete, duke parë me sytë e tij si më parë. Një numër i panumërt burrash, grave dhe fëmijëve që vuanin nga sëmundje të ndryshme u dyndën te mjeku i mirë Shën Eutiches dhe me lutjet e tij të gjithë morën një shërim të shpejtë. Gjatë pushtimit Persian të Amasias, u mblodhën shumë njerëz nga zonat dhe qytetet përreth që ishin pushtuar dhe shkatërruar nga armiku; akumulimi i tij shkaktoi uri të rëndë këtu; Pastaj shenjtori i Zotit e rregulloi atë në mënyrë që ushqimi në manastirin e tij të mos mbetej i pakët. Çdo ditë në manastirin e tij vinin njerëz të panumërt për të marrë ushqim dhe më në fund, ekonomistët e manastirit një ditë e njoftuan shenjtorin se për shkak të varfërimit të jetës dhe miellit, jo vetëm që nuk kishin çfarë t'u jepnin atyre që vinin, por edhe vetë nuk kishin asgjë për të ngrënë. Atëherë murgu, duke hyrë në hambar dhe në hambar dhe duke vërejtur vërtet varfërinë e plotë, iu lut Zotit dhe, duke ngushëlluar vëllezërit, tha: "Besoni në Zot dhe besoni se gjithçka që u jepni atyre që kanë nevojë, Zoti do t'jua kthejë dyfish. Unë shpresoj fort në mëshirën e Zotit, ashtu si në ditët e profetit Elija, nuk vrapoi në Zare: 1 Mbretër. 17:16), ashtu si në këtë kohë nuk do të na mungojnë gjërat e nevojshme, por të gjithë do të hanë e do të ngopen dhe do të lëvdojnë Zotin, Perëndinë tonë". Sipas besimit dhe fjalëve të shenjtorit, kjo ndodhi vërtet, sepse jo vetëm që buka e shpërndarë vazhdimisht nuk u zvogëlua, por sasia e tyre rritej herë pas here: sa më shumë bukë u shpërndahej atyre që vinin, aq më shumë shumohej gjithçka në hambar dhe hambar, sa që gjatë ditëve të zisë të gjithë endacakët, të huajt dhe familja e tyre hanin me bollëk.