Житие во святых отца нашего Евтихия, архиепископа Константинопольского

Rodiskom svätého Eutychesa bola dedina vo Frýgii nazývaná „Božská“. Následne svätý Eutyches ohradil túto dedinu kamennými múrmi, postavil tu obrovský kostol v mene štyridsiatich mučeníkov a usadil cnostných mužov a hlavne mníchov, ktorí žili svoj život ako anjeli - chcel, aby dedina bola nielen podľa názvu, ale v skutočnosti bola Božská. Takže vďaka starostlivosti svätca sa všetko zmenilo na silné mesto. Rodičmi svätého Eutycha boli bojovník Alexander a Sinesia, dcéra čestného a cnostného kňaza Hesychia, ktorý slúžil v augustopolisskom kostole. Jedného dňa, keď Synesia nosila tento požehnaný plod vo svojom lone, spočívajúc na posteli, videla sa osvetlená neopísateľným svetlom; bola zhrozená a premýšľala, čo to znamená? Táto vízia predznamenala duchovné svetlo, ktoré sa zrodí z nej – osvietenca mnohých, ktorí zostali v temnote omylu. Pán posvätil svojho služobníka Jeremiáša, ako to urobil kedysi, a pred jeho narodením ho určil, aby sa stal svetlom sveta a veľkým svätcom. Mládež pokrstil jeho starý otec, spomínaný kňaz Hesychius, a od neho dostal prvé poučenie o knihách. Už v detstve existovali znamenia budúcej hodnosti Eutyches. Mnohé deti v rovnakom veku ako Eutyches sa učili u presbytera Hesychia a počas hier si začali písať svoje mená na stenu, nazývali sa, niektoré presbyterom, niektoré inou hodnosťou; Blahoslavený Eutyches sa písal s titulom patriarchu – „Eutyches Patriarcha“; tým akoby prorocky naznačil, že mu Boh v budúcnosti udelí patriarchálnu česť. Keď mal svätý Eutyches dvanásť rokov, poslali ho rodičia a starý otec na ďalšie vzdelávanie do Konštantínopolu. Odlíšený od ostatných svojimi úspechmi v štúdiu svetskej vedy jasne pochopil, že samotná vonkajšia múdrosť nie je podľa slova svätého apoštola Jakuba zostupujúca zhora, ale pozemská, duchovná, démonická, t.j. hľadajúc pozemské požehnania, slúžiac zmyslovým žiadostiam žiadostivej duše, neprinášajúc jediné duchovné ovocie tým, ktorí ju milujú, zatiaľ čo „múdrosť, ktorá prichádza zhora, je najprv čistá, potom pokojná, skromná, poslušná, plná milosrdenstva a dobrého ovocia“ (Jakub 3:17), s ktorou sú spokojní tí, ktorí si túto múdrosť osvojujú. Tak rozvážny mládenec Eutyches, ako človek mysle, usilovne hľadal múdrosť prichádzajúcu zhora; Keď to našiel, v duchu si stanovil dobrý úmysel pracovať nie pre svet, ale pre Boha v zástupe mníchov. Keď dosiahol vek zrelého manžela a uvažoval o mníšstve ako o neotrasiteľnom zámere, vtedy sa podľa Božieho uváženia vyskytla malá prekážka, ktorá mu nejaký čas bránila prijať mníšstvo. Pozostávala z tohto: metropolita Amasie 2433 a niektoré ďalšie ctihodné osoby tohto mesta usilovne presviedčali blahoslaveného, ​​aby prevzal na seba biskupstvo nad mestom Lazychia 2434 bez mníšstva. Blahoslavený Eutyches, poslúchajúc vôľu metropolitu a iných ako rozhodnutie samotného Pána, sa dal ako baránok strihačom amasijskému biskupovi, ktorý sa v tom čase zdržiaval v Konštantínopole v cirkevných záležitostiach. Keď vzal Eutychia, priviedol ho do kostola Preblahoslavenej Panny Márie, zvaného Urbikieva, v mene jeho tvorcu, východného guvernéra Urbikija, a tu na samostatnom mieste, v krstnej svätyni, ho tonsuroval ako cirkevného duchovného. Náhodou, počas tonzúry Eutyches, jeho ostrihané vlasy spadli do svätenej vody umiestnenej v krstnej komore a prítomní s prekvapením povedali, že matka (svätý prameň), ktorá ho porodila duchovným narodením (t. j. krstom), po prijatí jeho vlasov sa sama stala jeho nástupkyňou, keď bol tonzúrou duchovného. Potom bol blahoslavený Eutyches vymenovaný za diakona a potom, v tridsiatom roku svojho života, bol vysvätený za presbytera. A keď blahoslavenému Eutychovi zostávalo už len prijať hodnosť biskupa, Božia prozreteľnosť, ktorá zariadila svojmu služobníkovi lepšiu budúcnosť, zmenila okolnosti a ďalší manžel dostal biskupstvo v Lazychii. Potom sa svätý Eutyches opäť vrátil k svojmu pôvodnému zámeru a odišiel do jedného z kláštorov v Amázii a tu prevzal mníšsky obrad. Tento kláštor založili svätí muži: Meletius, Uranius a Seleucia, z ktorých prví a poslední, každý vo svojej dobe, boli kedysi biskupmi Amasijskej cirkvi a sídlili v Pánovi v tomto svätom postavení a zázračne uzdravovali chorých z ich hrobov. O tej veľkej Seleucii sa hovorí, že za svojho života bol divotvorcom. Kedysi bol v regióne Amasia veľký hlad a do Svätej Seleucie prišlo nespočetné množstvo žobrákov a biednych ľudí, takže napokon boli všetky jeho zásoby obilia vyčerpané. Ten, kto mal na starosti distribúciu chleba, neschopný pomôcť prosiacim a neschopný znášať ich sťažnosti, prišiel k svätcovi a dal mu kľúče od sýpok. Svätý vzal kľúče, položil ich na posteľ a celú noc sa modlil k Bohu, aby sa zľutoval nad ľuďmi, ktorí sú blízko smrti od hladu, a svojou všemohúcou rukou im poslal jedlo zo zdrojov, ktoré pozná len On. Nasledujúce ráno našli sýpku tak naplnenú pšenicou, že nebolo možné ani otvoriť dvere. Všetci ľudia potom začali voľne brať pšenicu, koľko potrebovali a koľko mohli, a pšenice, ktorá sa nazbierala, sa nestala vzácnou. Niektorí brali pšenicu mierou a počítaním a záznamom sa ukázalo, že počet meríc zo seleuckej sýpky, Bohom znásobený modlitbami svätca, dosiahol desať tém (t. j. stotisíc mier); Takto sa hovorí svätej Seleucii. Podobne sa uzdravovali zo všetkých druhov chorôb pri hrobe svätého Urania, ktorý kedysi obsadil trón iberského biskupa a bol tam pochovaný. Boli to veľkí muži, ktorí založili kláštor Amasia, v ktorom mních Eutychios, ktorý potom prijal anjelský obraz, oblečený do šiat mnícha, opásal si bedrá pravdou a po prijatí celej Božej výzbroje bol ustanovený ako archimandrita nad všetkými kláštormi nachádzajúcimi sa v metropole Amázie a pre mnícha sa javil ako spoľahlivý vodca mnícha. V tom čase vládol Justinián Veľký v roku 2435, a keď boli svätí zvolaní na piaty ekumenický koncil v roku 2436, metropolita Amasie náhodou ochorel a začal žiadať ctihodného archimandritu Eutychesa, aby išiel namiesto neho na koncil do Konštantínopolu. Keď sa blahoslavený Eutyches pripravoval na cestu, mal vo sne nasledujúce videnie. Videl Boží prst vystretý z nebeskej klenby, ukazujúci na veľmi vysokú horu nachádzajúcu sa nad kláštorom, na ktorej stál chrám svätého mučeníka Thalalea, pričom zhora zaznel hlas adresovaný Eutychovi: „tam budeš biskupom“. Svätý, ktorý sa prebudil zo spánku, bol prekvapený videním a premýšľal, čo to môže znamenať. A to mu predznamenalo vysoký stupeň konštantínopolského patriarchátu, do ktorého mal byť s Božím požehnaním čoskoro povýšený. Keď mních Eutyches prišiel do Konštantínopolu, starý a svätý patriarcha Mina, už blízko smrti, vidiac blahoslaveného, ​​prorocky povedal svojmu duchovenstvu o ňom, že bude patriarchom po ňom; nariadil svätému Eutychovi, aby žil v jeho patriarchálnom dome, kde s ním srdečne hovoril a tešil sa z jeho božsky inšpirovaných prejavov. Po informovaní kráľa o obozretnosti a dobrom správaní mnícha Eutychesa ho Mina poslala k nemu. Náhodou v tú istú hodinu boli u kráľa prítomní niektorí z heretikov, ktorí sa začali so svätcom hádať o otázkach o dogmách viery, ale nemali silu odolať múdrosti a duchu, s ktorými hovoril mních Eutyches. Otázkou bolo, či by mali byť heretici kliatba aj po smrti. Niektorí tvrdili, že na tých heretikov, ktorých heréza bola objavená po ich smrti, by sa nemala uvaliť kliatba. Svätý Eutyches naopak tvrdil, že heretici by mali byť anathematizovaní všetkými možnými spôsobmi, dokonca aj po ich smrti. Z Písma citoval príklad jeruzalemského kráľa Joziáša, ktorý odstraňoval kosti mŕtvych modloslužobníkov z ich hrobov a pálil ich v ohni, mnoho rokov po ich smrti; rovnako, tvrdil svätec, heretici by mali byť potrestaní aj po smrti. Odvtedy sa mních Eutyches začal tešiť z kráľovej priazne a všetci ho chválili a uctievali. V tom čase (ešte pred začiatkom koncilu) Jeho Svätosť patriarcha Mina ochorela a vo veľmi starom veku zomrela Pánovi. A tak mnohí z ľudí, ktorí boli obdarovaní duchovnými darmi a prosbami, hľadali túto česť pre seba u kráľa; kráľ, ktorého srdce je v ruke Božej, myslel na blažené Eutychy; dal rozkaz jednému zo svojich radcov, významnému manželovi Petrovi, aby v tichosti dával pozor na amasijského archimandritu, aby tento, vyhýbajúc sa ľudskej sláve, tajne neušiel z Carihradu. Potom mal svätec ďalšie videnie vo sne, o ktorom neskôr povedal svojej rodine. "Zdalo sa mi," povedal, "ako keby som videl veľký a veľmi svetlý dom a v ňom posteľ pokrytú vzácnou výzdobou. Na tejto posteli sedela nejaká úctyhodná žena menom Sophia, ktorá ma zavolala k sebe a začala mi ukazovať svoju výzdobu. Potom som videl, že strecha domu je naplnená snehom a v snehu stál chlapec menom Soterik, ktorý bol pripravený zošmyknúť sa zo strechy a spadnúť, varoval som pred ním aby nespadol." Túto víziu mal noc pred svojím zvolením do patriarchátu a úplne sa naplnila. Koniec koncov, videná žena menom Sophia neznamenala nič iné ako Konštantínopolský katedrálny kostol sv. Sofie a jej oblečenie bolo cirkevnými záležitosťami. Mladík Soterik, pripravený padnúť zo strechy, znamenal dogmatické vyznanie, ktoré bolo blízko úpadku a zostupu do herézy a vyžadovalo si urýchlenú pomoc dobrého obrancu. Kráľ dostal Božie zjavenie o mníchovi Eutychovi presne tým istým spôsobom, ako to sám oznámil s prísahou celej svojej vláde a duchovenstvu veľkej cirkvi. „Raz,“ povedal kráľ, „bol som na modlitbe v kostole svätého apoštola Petra v Atire 2437, kde som si zdriemol a videl som tohto najvyššieho apoštola, ako ukazuje rukou na Eutycha a hovorí mi: „Nech sa ti tento stane biskupom.“ Keď to všetci počuli, zvolali jedným hlasom: "Hoden, hodný!" A tak bol svätý Eutyches Božou vôľou a zjavením povýšený na trón konštantínopolského patriarchátu v štyridsiatom roku svojho života. Hneď na začiatku jeho patriarchátu, po zhromaždení svätých otcov v Konštantínopole, bol otvorený piaty ekumenický koncil. Zúčastnil sa ho starorímsky pápež Vigilius, alexandrijský patriarcha Apollinaris, antiochijský Domnus, ktorí spolu s najsvätejším patriarchom nového Ríma Eutychom a ďalšími svätými otcami nastolili zbožnosť, kliatbu kacírov a ich zlú múdrosť. Kým svätý Eutyches úspešne vládol Kristovej cirkvi, diabol a jeho heretickí služobníci podnecovali proti nemu prenasledovanie. Cisár Justinián sa po niekoľkých rokoch, nebadateľne zvádzaný kacírmi, priklonil na ich stranu a pod rúškom zbožnosti začal rozsievať herézu autartodoketov 2438, teda nepodplatiteľných, ktorí tvrdili, že telo Kristovo je v dôsledku spojenia s božstvom neporušiteľné a nezostalo v ňom vzkriesené pred svojou smrťou. Šírením tohto heretického učenia kráľ pobúril Cirkev a nútil všetkých, aby verili a vyznávali sa tak ako on. Jeho Svätosť patriarcha Eutyches sa tomu bránil a poukázal na to, že takéto učenie nepatrí pravoslávnej cirkvi, ale heretikom. Na základe Svätého písma a spisov svätých otcov zistil, že Kristovo telo vo všetkom okrem hriechu je podobné nášmu porušiteľnému telu a je k dispozícii na utrpenie. Po mnohých hádkach na oboch stranách cisár Justinián na podnet heretikov, najmä hláv krajov Etherius a Addaeus, zhromaždil s ním nezákonné zhromaždenie biskupov podobného zmýšľania (stalo sa tak v dvanástom roku patriarchátu Eutyches); Cár na tomto zhromaždení predniesol falošné obvinenia proti nevinnému a svätému patriarchovi a po potvrdení falošnými svedkami dosiahol nespravodlivé odsúdenie, čím zbavil trónu dobrého pastiera, svätého muža, pravoslávneho biskupa Eutychesa, a na jeho miesto zvolil istého falošného pastiera Jána, prezývaného scholastik a bezbožný ľud. Svätého Eutychia 22. januára, v deň spomienky na svätého apoštola Timoteja, vyviedli z kostola vojaci: krajinský miestodržiteľ Eferius, ktorý prišiel so zbraňou a kopijou a reval ako divé zviera, prikázal, aby svätca násilne vytiahli, vyzliekol ho do posvätného kraja a poslal ho do posvätného kraja. Neskôr však sám Eferius neunikol Božej pomste v pravý čas spolu so svojím jednomyseľným priateľom Addaeom; Epherius stratil svoju hodnosť, bohatstvo a život; v ten istý deň, 3. októbra, boli obaja právom odsúdení na smrť za svoju zlomyseľnosť: hlavu im odťali sekerou. 2439 Medzitým svätý Eutyches Krista, ktorý bol odvezený do oblasti Amasie, zotrval v pôste a modlitbe vo svojom kláštore, kde vykonal mnohé zázraky, uzdravujúc Kristovou milosťou ľudské slabosti. Niektoré z týchto zázrakov svätého Eutycha uvádzame tu. V meste Amasia žil istý muž menom Androginus so svojou ženou; manžel a manželka veľmi zarmútili, pretože ich deti sa narodili mŕtve; dieťa zomrelo pred narodením; S modlitbou a slzami, tak ako kedysi Sunamitka prišla k Elizeovi, manželia prišli k Božiemu svätcovi a prosili ho, aby sa za nich modlil k Bohu, aby im umožnil vidieť svoje deti živé. Svätý pomazal oboch manželov svätým olejom vytekajúcim zo Životodarného kríža a z ikony Presvätej Bohorodičky umiestnenej v Sozopole a povedal im: „Pomenujte dieťa, ktoré je v lone (manželka bola tehotná), Peter a zostane nažive. Presbyter Eustathius (zostavovateľ tohto života), ktorý bol v tom čase so svätcom, sa opýtal: „Ak sa narodí dieťa ženského pohlavia, ako sa má volať? Svätec prorocky tvrdil, že sa narodí chlapček, ktorý by sa mal volať Peter. V pravý čas manželka porodila chlapca, dostal meno Peter, a dieťa zostalo nažive a rástlo. Potom porodila druhého syna a priniesla ho v náručí k Božiemu biskupovi a spýtala sa, ako pomenovať novorodenca. "Nech sa volá Ján," odpovedal svätý, "keďže Pán vypočul tvoju modlitbu v kostole sv. Jána." Obe bábätká vyrástli do dospelosti a stali sa dedičmi svojich rodičov. Jeden presbyter z cirkevnej dediny priviedol svojho štrnásťročného hluchonemého syna, menom Nunekhia, k svätému Božiemu Eutychiovi. Keď ho svätý pomazal svätým olejom, otvoril mu uši a rozviazal jazyk, takže hluchonemý začal počuť a ​​hovoriť. Ďalší z cirkevných duchovných menom Kirill mal päťročného syna, ktorý bol tiež nemý a kvôli chorobe bol medzi životom a smrťou; Svätý Boží ho modlitbou uzdravil a dal mu schopnosť hovoriť. Jedného dňa priniesli k svätcovi štvorročné dieťa z mesta Zela 2440, úplne vysušené, nemalo takmer žiadne telo, ale len kosti pokryté kožou. Tiež nemohol nič jesť, okrem toho, že si trochu sal z matkiných pŕs. Tiež prijal uzdravenie z rúk svätca, keď bol pomazaný svätým olejom. Modlitbou svätca Kristovho, svätého Eutycha a pomazaním svätým olejom, bolo pred brány smrti vzaté ďalšie dieťa, ktoré náhle ochorelo a bolo pripravené zomrieť, syn amasijského umelca. Jedna žena išla služobne do mesta so svojím sedemročným synom a ďalšími ľuďmi. Od zlého démona, s ktorým sa stretli, bolo nevinné dieťa uštipnuté na nohách a ležalo na zemi, úplne neschopné vstať. Matka spolu so svojimi spolucestujúcimi vyzdvihla dieťa a priviedla ho do kláštora k blahoslavenému patriarchovi, pričom ho so slzami prosila, aby prejavil svoje milosrdenstvo a dieťa uzdravil. Svojím zvyčajným uzdravením – modlitbou a svätým olejom – svätec prinavrátil zdravie dieťaťu, ktoré začalo chodiť tak dobre ako predtým pred úrazom. Neďaleko mesta Amasia sa nachádzal ženský kláštor Flavia. Z tohto kláštora priviedli k svätcovi mladé dievča, ktoré sa nemohlo zúčastniť na Božích tajomstvách. Pred prijímaním ju náhle prepadol strach a chvenie a s hrozným plačom sa odvrátila od svätých tajomstiev. Keď sa jej pokúsili nasilu vložiť Sväté tajomstvá do úst, okamžite ich vypľula ako neznesiteľnú horkosť, pretože v nej bol zlý duch. Biskup Boží, ktorý sa za ňu vrúcne modlil k Bohu, z nej vyhnal zlého démona. Po uzdravení mladá žena pokojne prijala Božie tajomstvá z rúk biskupa. Jeden mladý muž, ktorý vedel krásne vyzdobiť kostoly mozaikami, v dome amasijského občana Chrysaphia zhodil zo stien starú mozaiku a namiesto novej zobrazil sväté ikony. Tu, mimochodom, bol prastarý obraz nahej Venuše 2441. Keď mladý muž začal ničiť tento obraz zo stien, démon, ktorý bol pri ňom, ho zasiahol rukou najbolestivejšou chorobou, nazývanou rakovina 2442. Ruka opuchla, strašne hnisala a výsledkom bola nevyliečiteľná rana. Každý, kto videl boľavú ruku, hovoril, že ju treba odniesť, aby zvyšok tela nezhnil. Keďže bol mladý muž vo veľkom zármutku z takej hroznej choroby, s veľkými vzlykmi prišiel k svätému Božiemu Eutychovi a prosil ho o liek na jeho nenávratne stratené zdravie. Modlil sa za neho k Bohu a pomazal jeho boľavú ruku svätým olejom, na tretí deň uzdravil mladého muža a zdravého ho poslal preč. Keď mladý muž svojou uzdravenou rukou zničil obraz nehanebnej Venuše, na mieste, kde dostal chorobu, zobrazil svojho slobodného lekára, Jeho Svätosť patriarchu Eutychesa. Podobným spôsobom svätec uzdravil ruku ďalšieho mladého muža, poškodenú nevyliečiteľnou chorobou, ktorú lekári odporučili odrezať. Jedného dňa bol k svätcovi privedený démonom posadnutý mladý muž, ktorý neustále prežíval ťažké muky. Keď ho blažený označil znakom kríža s modlitbou a pomazal mu čelo svätým olejom, démonická sila, akoby prebodnutá ohnivou kopijou, začala strašným hlasom kričať, vydávala penu a škrípala zubami. Potom bolo možné pochopiť, že mladého muža mučil nie jeden, ale mnoho démonov. Potom otupený mladík ležal na zemi ako mŕtvy a po krátkom čase opäť začal po mnoho dní prežívať to isté a ešte oveľa ťažšie utrpenie. Svätec bol ohromený, prečo posadnutie démonom neopustilo mladého muža na tak dlho, a svätec nariadil svojmu presbyterovi Eustathiovi (zostavovateľovi tohto života), aby sa mladíka spýtal, kto je, odkiaľ je, kde býva, čo robí a ako sa u neho začalo démonické posadnutie. Na tieto otázky mladý muž povedal o sebe všetko podrobne. K dobrému lekárovi Saint Eutychesovi prúdilo nespočetné množstvo mužov, žien a detí trpiacich rôznymi chorobami a prostredníctvom jeho modlitieb sa každému dostalo rýchleho uzdravenia. Počas perzskej invázie do Amasie sa zhromaždilo veľa ľudí z okolitých oblastí a miest, ktoré boli zajaté a spustošené nepriateľom; jeho nahromadenie tu spôsobilo ťažký hlad; Potom to svätý Boží zariadil tak, aby sa jedlo v jeho kláštore nestalo nedostatkom. Každý deň prichádzalo do jeho kláštora prijímať jedlo nespočetné množstvo ľudí a napokon kláštorní ekonómovia jedného dňa svätcovi oznámili, že kvôli ochudobneniu života a múky nielenže nemajú čo dať tým, ktorí prišli, ale ani oni sami nemajú čo jesť. Potom mních, ktorý vošiel do sýpky a sýpky a skutočne si všimol úplnú chudobu, modlil sa k Bohu a utešujúc bratov povedal: „Dôverujte Bohu a verte, že všetko, čo dáte tým, ktorí to potrebujú, vám Boh dvojnásobne vráti. Pevne dúfam v Božie milosrdenstvo, tak ako za dní proroka Eliáša v Zarephath nedochádzalo. Kings. 17:16), ako nám v tomto čase nebude chýbať to, čo je potrebné, ale všetci budú jesť a nasýtiť sa a chváliť Pána, nášho Boha." Podľa viery a slov svätca sa to naozaj stalo, lebo nielenže neustále rozdeľovaného chleba neubúdalo, ale aj jeho množstvo sa z času na čas zvyšovalo: čím viac chleba sa rozdávalo tým, čo prichádzali, tým viac sa v sýpke a sýpke všetko rozmnožovalo, takže v dňoch hladu všetci tuláci, cudzinci i vlastná domácnosť jedli hojne. Svätý Boží Eutykhios nebol bez daru proroctva. Tri roky pred smrťou cisára Justiniána sa cisárov synovec Justin, ktorý mal vtedy dvorskú hodnosť a chystal sa niekam slúžiť v kráľovských službách, zdržiavať v Amasii. Požehnaný Eutyches s ním odišiel do dôchodku a povedal mu: "Počúvaj ma, pán Kuropalat! * Aj keď som hriešnik, predsa som služobník a kňaz svojho Boha, ktorý mi povedal, že po smrti svojho strýka budeš kraľovať. Dávaj si teda pozor, aby si sa zaneprázdnil mnohými vecami, ale dávaj si pozor na to, aby si plnil Pánovu vôľu, aby si plnil Pánovu vôľu." Justín, ktorý počúval, poďakoval Bohu a požiadal svätého proroka o modlitebnú pomoc. Presne tak isto následne vo svojom liste predznamenal to isté aj guvernérovi mesta Tiberiusovi, ktorý sa chystal prevziať kráľovstvo po Justinovi. Zostávajúce dni svojho života prežil Jeho Svätosť patriarcha Eutyches v pokoji, ozdobil cirkev pravoslávnym učením a zázrakmi: svojou modlitbou zastavil náhly nástup moru a uzdravil chorých. Potom sám, splatiac svoj dlh prírode, upadol do choroby na sviatok svätého zmŕtvychvstania Krista. Prišiel ho navštíviť zbožný cisár Tiberius a svätec predpovedal kráľovi po jeho vlastnej smrti blížiacu sa smrť, čo sa aj splnilo. Keďže bol počas Svetlého týždňa chorý, Jeho Svätosť Eutychius na Tomášovu nedeľu zvolal všetkých svojich duchovných a po tom, čo všetkým dal pokoj, požehnanie a posledný bozk, za súmraku zaspal v Pánovi v spánku dočasnej smrti; jeho svätá duša odišla do neblikajúceho večného dňa k svätým hierarchom. Svätý Eutyches obsadil patriarchálny trón po svojom návrate z väzenia na štyri roky a šesť mesiacov; všetky svoje roky od narodenia mal sedemdesiat. Svätý Eutyches bol so cťou pochovaný v Apoštolskom kostole pod schodmi oltára, kde boli umiestnené relikvie svätých apoštolov Ondreja, Timoteja a Lukáša v roku 2443. Po odpočinku Jeho Svätosti patriarchu Eutychesa žil zbožný cisár Tiberius iba štyri mesiace a osem dní a podľa proroctva svätca zomrel v pokoji. Za to všetko budeme oslavovať Otca i Syna i Ducha Svätého, jediného Boha v Trojici. Amen. Potešme všetci Božského Eutychia, spievajúceho s láskou, lebo je to veľký pastier a sluha, múdry učiteľ a vyháňač heréz, lebo sa za nás všetkých modlí k Pánovi. * Kuropalat je byzantská dvorská pozícia, spočiatku spojená s najvyššou strážou cisárskeho paláca (φυλακή της αύλής), ktorá sa neskôr stala výlučne čestnou. Amasya, mesto v ázijskom Turecku, v provincii Sivas s 15 000 obyvateľmi, má 18 madrasah (vyššie školy), v ktorých študuje 2 000 softov (študentov). Amasia bola predtým sídlom pontských kráľov; obsahuje veľa starožitností; rodisko historika Sgrabona. Juhozápadne od Amasie, v rámci Galácie Cisár Justinián vládol v rokoch 527-565. Narodil sa v roku 482 alebo 483 a bol synom ilýrskeho roľníka. Odvedený svojím strýkom - neskorším cisárom Justiniánom I. - do Konštantínopolu na dvor cisára Anastázia, dostal Justinián dobré vzdelanie a po smrti svojho strýka, ktorého predtým adoptoval, nastúpil na trón. Svoju vládu oslávil podrobením vandalského a ostrogótskeho štátu. Piaty ekumenický koncil bol zvolaný v máji 553 do Konštantínopolu. Zúčastnilo sa 165 biskupov. Medzi nimi boli všetci východní patriarchovia, ale zo západu bolo len 5 afrických biskupov. Predsedom bol Eutyches, konštantínopolský patriarcha; Koncil bol zvolaný, aby sa definitívne vyriešila otázka Theodora z Mopsuetu, blahoslaveného Theodoreta a Willow z Edessy. Koncil zároveň schválil definíciu náboženstva všetkých doterajších ekumenických koncilov, vrátane Chalcedónskeho koncilu. Afir je mesto na brehu Marmarského mora. Spomedzi rôznych názorov, ktoré vzišli z monofyzitského sporu, vynikal jeden, podporovaný Juliánom z Halikarnassu. Vyznal sa, že telo Spasiteľa je neporušiteľné, že bolo odňaté zo smrti, tak ako by bolo z neho vzaté telo Adamovo, keby zostal vo svojej nevinnosti; že to bolo rovnaké ako pred vzkriesením a po vzkriesení, že jeho hlad, smäd, únava nevyplývali zo zloženia jeho ľudskej prirodzenosti, ale boli to pocity, ktorým sa dobrovoľne vystavil. Autodoceti nazývali svojich odporcov ftartolatrasmi (t. j. uctievači porušiteľného). John III Scholastic vládol Konštantínopolskej stolici v rokoch 565-577. Zela, južne od Amassie, na rieke Iris, v kráľovstve Pontus, je postavená na kopci. Počas vojny medzi Rimanmi a Pontianmi v roku 67 pred Kr. Rímsky prétor Triarius tu bol porazený Mithridatom. V súčasnosti leží dedina Zelekh v Malej Ázii v tureckom vilajete Sivas. Venuša u Rimanov, u Grékov Afrodita – bohyňa lásky a krásy – manželka Héfaista, sa zrodila z morskej peny. Bola zobrazená nahá. Patriarcha Eutychius zomrel v roku 582. Telo svätého Eutychia bolo prenesené z konštantínopolského kostola apoštolov do Benátok v roku 1246. Konštantínopolskému patriarchátu vládol prvýkrát v rokoch 562–565 a znova v rokoch 577–582. Mohlo by vás zaujímať: