Житие во святых отца нашего Евтихия, архиепископа Константинопольского

Miejscem narodzin św. Eutychesa była wieś we Frygii zwana „Boską”. Następnie święty Eutyches ogrodził tę wioskę kamiennymi murami, zbudował tu rozległy kościół w imieniu czterdziestu męczenników i osiedlił cnotliwych ludzi, a głównie mnichów, którzy żyli jak aniołowie - chciał, aby wioska nie tylko z nazwy, ale faktycznie była Boska. I tak dzięki opiece świętej wszystko zamieniło się w silne miasto. Rodzicami świętego Eutychesa byli wojownicy Aleksander i Sinezja, córka uczciwego i cnotliwego księdza Hezychiusza, który służył w kościele w Augustopolis. Pewnego dnia Synezja, nosząc w łonie ten błogosławiony owoc, leżąc na łóżku, ujrzała siebie oświeconą nieopisanym światłem; była przerażona i zastanawiała się, co to oznacza? Ta wizja zapowiadała duchowe światło, które z Niej się narodzi – oświecające wielu, którzy pozostali w ciemności błędu. Pan uświęcił Swego sługę Jeremiasza, tak jak to kiedyś uczynił, przeznaczając go przed narodzeniem na światłość świata i wielkiego świętego. Młodzieniec przyjął chrzest od swojego dziadka, wspomnianego księdza Hesychiusa i od niego otrzymał wstępne wykształcenie książkowe. Już w dzieciństwie pojawiały się wróżby przyszłej rangi Eutychesa. Wiele dzieci, w tym samym wieku co Eutyches, uczyło się u prezbitera Hezychiusza i podczas zabaw zaczęły pisać swoje imiona na ścianie, nazywając się, jedni prezbiterami, inni innymi stopniami; Błogosławiony Eutyches sam zapisał się tytułem patriarchy – „Eutyches Patriarcha”; zdawał się w ten sposób proroczo wskazywać, że Bóg obdarzy go w przyszłości czcią patriarchalną. Gdy święty Eutyches miał dwanaście lat, został wysłany przez rodziców i dziadka do Konstantynopola w celu dalszej edukacji. Wyróżniający się na tle innych sukcesami w studiowaniu nauki świeckiej, jasno rozumiał, że sama mądrość zewnętrzna nie jest, zgodnie ze słowami Świętego Apostoła Jakuba, zstępująca z góry, ale ziemska, duchowa, demoniczna, tj. szukając ziemskich błogosławieństw, służąc zmysłowym pożądliwościom pożądliwej duszy, nie przynosząc ani jednego duchowego owocu tym, którzy ją miłują, podczas gdy „mądrość, która pochodzi z góry, jest najpierw czysta, potem pokojowa, skromna, posłuszna, pełna miłosierdzia i dobrych owoców” (Jakuba 3:17), czym zadowalają się ci, którzy tę mądrość przyswajają. W ten sposób rozważny młodzieniec Eutyches, niczym umysł człowieka, pilnie poszukiwał mądrości pochodzącej z góry; Znalazłszy go, powziął w myślach dobrą intencję pracy nie dla świata, ale dla Boga w zastępie mnichów. Kiedy osiągnął wiek dojrzałego męża i zaczął rozważać monastycyzm jako niewzruszony zamiar, wtedy według Bożego uznania pojawiła się mała przeszkoda, która przez jakiś czas powstrzymywała go od przyjęcia monastycyzmu. W jego skład wchodzili: Metropolita Amasii 2433 i kilka innych zacnych osobistości tego miasta pilnie przekonali Błogosławionego, aby objął biskupstwo nad miastem Łazychia 2434 bez monastycyzmu. Wypełniając wolę metropolity i innych, jako decyzję samego Pana, błogosławiony Eutyches oddał się jak baranek strzygającym biskupowi Amazyjczykowi, który w tym czasie przebywał w Konstantynopolu w sprawach kościelnych. Wziąwszy Eutychiusza, wprowadził go do kościoła Najświętszej Marii Panny, zwanego Urbikiewą, w imieniu jego twórcy, namiestnika wschodniego Urbikiyi, i tu, w osobnym miejscu, w sanktuarium chrzcielnym, udzielił mu tonsuru jako duchownego kościelnego. Przypadkiem podczas tonsury Eutychesa jego obcięte włosy wpadły do ​​wody święconej znajdującej się w komnacie chrzcielnej, a obecni ze zdziwieniem opowiadali, że matka (święta chrzcielnica), która go urodziła poprzez duchowe narodziny (czyli chrzest), otrzymawszy jego włosy, sama została jego następczynią, gdy został tonsurowanym duchownym. Następnie bł. Eutyches został diakonem, a następnie w trzydziestym roku życia przyjął święcenia prezbiteratu. A kiedy błogosławionemu Eutychesowi pozostało już tylko przyjąć godność biskupa, opatrzność Boża, przygotowując jego słudze lepszą przyszłość, zmieniła okoliczności i inny mąż otrzymał biskupstwo Łazychii. Następnie św. Eutyches, ponownie wracając do swego pierwotnego zamysłu, udał się na emeryturę do jednego z klasztorów Amasia i tutaj przyjął obrządek monastyczny. Klasztor ten został założony przez świętych mężów: Meletiusza, Uraniusza i Seleucję, z których pierwszy i ostatni, każdy w swoim czasie, byli niegdyś biskupami Kościoła Amasia i spoczywali w Panu na tym świętym stanowisku, w cudowny sposób uzdrawiając chorych z ich grobów. Mówi się o tym wielkim Seleucji, że za życia czynił cuda. Dawno, dawno temu w regionie Amasia panował poważny głód i niezliczona liczba żebraków i nieszczęśników przybyła do Świętej Seleucji, tak że w końcu wyczerpały się wszystkie jego zapasy zboża. Kierownik rozdzielania chleba, nie mogąc pomóc proszącym i nie mogąc znieść ich skarg, przyszedł do świętego i dał mu klucze do spichlerzy. Wziąwszy klucze, święty położył je na swoim łóżku i przez całą noc modlił się do Boga, aby zlitował się nad ludźmi bliskimi śmierci z głodu i swoją wszechmocną ręką zesłał im żywność ze źródeł jemu tylko znanych. Następnego ranka zastali spichlerz tak wypełniony pszenicą, że nie można było nawet otworzyć drzwi. Wszyscy ludzie zaczęli wtedy swobodnie zbierać pszenicę, tyle, ile potrzebowali i tyle, ile mogli, a zebranej pszenicy nie brakowało. Niektórzy brali pszenicę na miarę i licząc, a po spisaniu okazało się, że liczba miar wyniesionych ze spichlerza Seleucji, pomnożona przez Boga modlitwami świętego, osiągnęła dziesięć tematów (tj. sto tysięcy miar); Tak mówi się o św. Seleucji. Podobnie uzdrowień z wszelkiego rodzaju dolegliwości udzielano przy grobie świętego Uraniusza, który niegdyś zasiadał na tronie biskupa iberyjskiego i tam został pochowany. To byli wielcy ludzie, którzy założyli klasztor Amasia, w którym mnich Eutychios, który wówczas przybrał postać anielską, ubrany w szaty mnicha, przepasał biodra prawdą i przyjąwszy całą zbroję Bożą, został archimandrytą nad wszystkimi klasztorami znajdującymi się w metropolii Amasia i dał się poznać jako niezawodny przywódca dla mnichów. W tym czasie Justynian Wielki panował w roku 2435, a kiedy święci zostali zwołani na V Sobór Powszechny w roku 2436, akurat zachorował metropolita Amazyi i zaczął prosić Czcigodnego Archimandrytę Eutychesa, aby w jego miejsce udał się na sobór w Konstantynopolu. Kiedy błogosławiony Eutyches przygotowywał się do wyjazdu, miał we śnie następującą wizję. Ujrzał palec Boży wyciągnięty z firmamentu nieba, wskazujący na bardzo wysoką górę położoną nad klasztorem, na której stała cerkiew świętego męczennika Thalaleosa, podczas gdy z góry rozległ się głos skierowany do Eutychesa: „tam będziesz biskupem”. Budząc się ze snu, święty był zaskoczony tą wizją i zastanawiał się, co ona może oznaczać. I zapowiadało mu to wysoki stopień patriarchatu Konstantynopola, do którego, z błogosławieństwem Bożym, miał wkrótce zostać wyniesiony. Kiedy mnich Eutyches przybył do Konstantynopola, starszy i święty patriarcha Mina, już bliski śmierci, widząc błogosławionego, proroczo powiedział swojemu duchowieństwu o nim, że będzie po nim patriarchą; nakazał świętemu Eutychesowi zamieszkać w swoim domu patriarchalnym, gdzie prowadził z nim serdeczne rozmowy, ciesząc się jego przemówieniami natchnionymi przez Boga. Poinformowawszy króla o roztropności i dobrym zachowaniu mnicha Eutychesa, Mina wysłała go do niego. Przez przypadek o tej samej godzinie niektórzy heretycy byli obecni u króla, który zaczął spierać się ze świętym w kwestiach dogmatów wiary, ale nie miał siły oprzeć się mądrości i duchowi, z którym rozmawiał mnich Eutyches. Pytanie brzmiało, czy heretyków należy potępiać nawet po śmierci. Niektórzy argumentowali, że nie należy nakładać klątwy na heretyków, których herezja została odkryta po ich śmierci. Św. Eutyches natomiast twierdził, że heretyków należy wyklinać na wszelkie możliwe sposoby, nawet po ich śmierci. Przytoczył z Pisma Świętego przykład króla Jerozolimy Jozjasza, który usuwał kości zmarłych bałwochwalców z grobowców i palił je w ogniu wiele lat po ich śmierci; w ten sam sposób, argumentował święty, heretycy powinni być karani nawet po śmierci. Od tego czasu mnich Eutyches zaczął cieszyć się łaską króla, a wszyscy go chwalili i szanowali. W tym czasie (jeszcze przed rozpoczęciem soboru) Jego Świątobliwość Patriarcha Mina zachorował i w bardzo podeszłym wieku odszedł do Pana. I tak wiele osób obdarzonych duchowieństwem dzięki darom i prośbom zabiegało o ten zaszczyt u króla; król, którego serce jest w ręku Boga, myślał o błogosławionym Eutychesie; wydał rozkaz jednemu ze swoich doradców, wybitnemu mężowi Piotrowi, aby po cichu strzegł archimandryty amazyjskiego, aby ten, unikając ludzkiej chwały, potajemnie nie uciekł z Konstantynopola. Wtedy święty miał we śnie kolejną wizję, o której później opowiedział rodzinie. "Wydawało mi się" - powiedział - "jakbym zobaczył duży i bardzo jasny dom, a w nim łóżko pokryte cennymi dekoracjami. Na tym łóżku siedziała jakaś szanowana kobieta imieniem Sophia, która przywołując mnie do siebie, zaczęła mi pokazywać swoją dekorację. Potem zobaczyłem, że dach domu był wypełniony śniegiem, a na śniegu stał chłopiec o imieniu Soterik, który był gotowy poślizgnąć się i spaść z dachu, ale ja, ostrzegając to, ściągnąłem go z dachu i śniegu i uratowałem go od upadku.” Miał tę wizję w noc poprzedzającą swój wybór na patriarchat i całkowicie się spełniła. Przecież widziana kobieta o imieniu Sophia nie oznaczała niczego innego jak katedrę św. Zofii w Konstantynopolu, a jej stroje były sprawami kościelnymi. Młody Soterik, gotowy spaść z dachu, oznaczał wyznanie dogmatyczne, które było bliskie upadku i popadnięcia w herezję i wymagało pośpiesznej pomocy dobrego obrońcy. Dokładnie w ten sam sposób król otrzymał Boskie objawienie o mnichu Eutychesie, o czym sam poinformował pod przysięgą całemu swemu rządowi i duchowieństwu wielkiego kościoła. „Raz” – powiedział król – „byłem na modlitwie w kościele św. Piotra Apostoła w Atira 2437, gdzie zasnąłem i widziałem, jak ten najwyższy Apostoł wskazywał ręką na Eutychesa i mówił do mnie: „Niech ten zostanie dla ciebie biskupem”. Słysząc to, wszyscy jednym głosem zawołali: „Godzien, godny!” I tak, z woli Bożej i objawienia, św. Eutyches został wyniesiony na tron Patriarchatu Konstantynopola w czterdziestym roku swojego życia. Już na samym początku jego patriarchatu, po zgromadzeniu świętych ojców w Konstantynopolu, otwarto V Sobór Ekumeniczny. Wzięli w nim udział starożytny rzymski papież Wigiliusz, aleksandryjski patriarcha Apolinary, Antiochian Domnus, którzy wraz z najświętszym patriarchą nowego Rzymu Eutychesem i innymi świętymi ojcami ustanowili pobożność, wyklinając heretyków i ich złą mądrość. Podczas gdy św. Eutyches skutecznie rządził Kościołem Chrystusowym, diabeł i jego heretyckie słudzy wszczęli przeciwko niemu prześladowania. Po kilku latach cesarz Justynian, niepostrzeżenie uwiedziony przez heretyków, ukłonił się im i pod pozorem pobożności zaczął siać herezję autartodocetes 2438, czyli niezniszczalnych, którzy twierdzili, że ciało Chrystusa dzięki zjednoczeniu z nim Boskości przed śmiercią i zmartwychwstaniem pozostało niezniszczalne i nie było wmieszane w ludzkie cierpienia. Szerząc tę ​​heretycką naukę, król oburzył Kościół, zmuszając wszystkich do wiary i wyznawania wiary tak jak on. Jego Świątobliwość Patriarcha Eutyches sprzeciwiał się temu, wskazując, że takie nauczanie nie należy do Kościoła prawosławnego, ale do heretyków. Na podstawie Pisma Świętego i pism świętych ojców odkrył, że ciało Chrystusa we wszystkim oprócz grzechu było podobne do naszego zniszczalnego ciała i podatne na cierpienie. Po wielu kłótniach po obu stronach cesarz Justynian za namową heretyków, zwłaszcza naczelników regionów Eteriusza i Addaeusa, zebrał ze sobą bezprawne zgromadzenie biskupów o podobnych poglądach (stało się to w dwunastym roku patriarchatu Eutychesa); Car przedstawił temu zgromadzeniu fałszywe oskarżenia niewinnego i świętego patriarchy, a ten ostatni, potwierdzony przez fałszywych świadków, doprowadził do niesprawiedliwego wyroku skazującego, pozbawiając w ten sposób tronu dobrego pasterza, świętego człowieka, prawosławnego biskupa Eutychesa, a na jego miejsce wybrał pewnego fałszywego pasterza Jana, zwanego scholastykiem, człowieka niegodziwego i chcącego zadowolić ludzi. Św. Eutychiusz dwudziestego drugiego stycznia, w dzień pamięci świętego Apostoła Tymoteusza, został wyprowadzony rękami żołnierzy z kościoła: namiestnik regionalny Eferiusz, przybył z bronią i włócznią i rycząc jak wściekła bestia, kazał siłą wyciągnąć świętego, obnażył go ze świętych szat i zesłał na wygnanie do regionu Amasia. Do dobrego lekarza, św. Eutychesa, przybywały niezliczone rzesze mężczyzn, kobiet i dzieci cierpiących na różne choroby, a dzięki jego modlitwom wszyscy otrzymali szybkie uzdrowienie. Podczas perskiej inwazji na Amazję zebrało się wielu ludzi z okolicznych terenów i miast, które zostały zdobyte i zniszczone przez wroga; jego nagromadzenie spowodowało tutaj dotkliwy głód; Następnie święty Boży zaaranżował to, aby w jego klasztorze nie brakowało żywności. Codziennie niezliczone rzesze ludzi przychodziły do ​​jego klasztoru po żywność, aż w końcu pewnego dnia ekonomiści klasztoru poinformowali świętego, że z powodu zubożenia życia i mąki nie tylko nie mają nic do dania przychodzącym, ale sami nie mają nic do jedzenia. Następnie mnich wchodząc do spichlerza i spichlerza i rzeczywiście zauważając całkowite ubóstwo, modlił się do Boga i pocieszając braci, powiedział: "Zaufaj Bogu i wierz, że wszystko, co oddasz potrzebującym, Bóg do ciebie wróci w dwójnasób. Mam wielką nadzieję w miłosierdziu Boga, tak jak za dni proroka Eliasza w Sarepta w Sydonie balia wdowy nie wyczerpywała się (patrz: 1 Królewska. Po spoczynku Jego Świątobliwości Patriarchy Eutychesa pobożny cesarz Tyberiusz żył zaledwie cztery miesiące i osiem dni i zgodnie z przepowiednią świętego umarł w spokoju. Za to wszystko będziemy wielbić Ojca i Syna i Ducha Świętego, Jedynego Boga w Trójcy. Amen. Radujmy się wszyscy Boski Eutychiusz, śpiewający z miłością, bo jest wielkim pasterzem i sługą, i mądrym nauczycielem, i przeganiaczem herezji, bo modli się do Pana za nas wszystkich. * Kuropalat to bizantyjskie stanowisko dworskie, początkowo kojarzone z najwyższą strażą pałacu cesarskiego (φυλακή της αύλής), które później stało się wyłącznie honorowe. Amasya, miasto w azjatyckiej Turcji, w prowincji Sivas, liczące 15 000 mieszkańców, ma 18 medres (szkół wyższych), w których uczy się 2000 miękkich (studentów). Amazia była dawniej rezydencją królów Pontu; zawiera wiele antyków; miejsce urodzenia historyka Sgrabona. Na południowy zachód od Amasii, w Galacji