Житие во святых отца нашего Евтихия, архиепископа Константинопольского

Der Geburtsort des Heiligen Eutyches war ein Dorf in Phrygien namens „Divine“. Anschließend umzäunte der Heilige Eutyches dieses Dorf mit Steinmauern, baute hier eine riesige Kirche im Namen der vierzig Märtyrer und ließ tugendhafte Männer und vor allem Mönche nieder, die ihr Leben wie Engel führten – er wollte, dass das Dorf nicht nur dem Namen nach, sondern tatsächlich göttlich ist. Durch die Fürsorge des Heiligen wurde alles zu einer starken Stadt. Die Eltern des Heiligen Eutyches waren der Krieger Alexander und Sinesia, die Tochter des ehrlichen und tugendhaften Priesters Hesychius, der in der Kirche von Augustopolis diente. Eines Tages sah Synesia, als sie diese gesegnete Frucht in ihrem Schoß trug und auf ihrem Bett ruhte, von einem unbeschreiblichen Licht erleuchtet werden; Sie war entsetzt und fragte sich, was das bedeutete? Diese Vision deutete das spirituelle Licht an, das aus ihr hervorgehen würde – der Erleuchterin vieler, die in der Dunkelheit des Irrtums blieben. Der Herr heiligte seinen Diener Jeremia, wie er es einst tat, und bestimmte ihn schon vor seiner Geburt zum Licht der Welt und zu einem großen Heiligen. Der Jugendliche wurde von seinem Großvater, dem bereits erwähnten Priester Hesychius, getauft und erhielt von ihm den ersten Unterricht in Büchern. Schon in der Kindheit gab es Vorzeichen für den künftigen Rang eines Eutyches. Viele Kinder im gleichen Alter wie Eutyches lernten beim Presbyter Hesychius, und während der Spiele begannen sie, ihre Namen an die Wand zu schreiben und nannten sich selbst, manche Presbyter, manche einen anderen Rang; Der selige Eutyches schrieb sich selbst den Titel eines Patriarchen – „Eutyches Patriarch“; Damit schien er prophetisch anzudeuten, dass Gott ihm in Zukunft patriarchale Ehre gewähren würde. Als der heilige Eutyches zwölf Jahre alt war, wurde er von seinen Eltern und seinem Großvater zur weiteren Ausbildung nach Konstantinopel geschickt. Er unterschied sich von anderen durch seine Erfolge im Studium der weltlichen Wissenschaft und verstand klar, dass die äußere Weisheit selbst nach dem Wort des Heiligen Apostels Jakobus nicht von oben herabsteigt, sondern irdisch, geistig, dämonisch, d.h. Sie strebt nach irdischen Segnungen, dient den sinnlichen Begierden einer lüsternen Seele und bringt denen, die sie lieben, keine einzige spirituelle Frucht, während „die Weisheit, die von oben kommt, zuerst rein, dann friedfertig, bescheiden, gehorsam, voller Barmherzigkeit und guter Früchte ist“ (Jakobus 3:17), mit der diejenigen zufrieden sind, die sich diese Weisheit aneignen. So suchte der umsichtige junge Mann Eutyches wie ein Mann mit Verstand eifrig nach der Weisheit, die von oben kam; Nachdem er es gefunden hatte, nahm er sich die gute Absicht vor, nicht für die Welt, sondern für Gott in der Schar der Mönche zu arbeiten. Als er das Alter eines reifen Ehemanns erreichte und über das Mönchtum als eine unerschütterliche Absicht nachdachte, trat nach göttlichem Ermessen ein kleines Hindernis auf, das ihn für einige Zeit davon abhielt, das Mönchtum anzunehmen. Es bestand aus Folgendem: Der Metropolit von Amasia 2433 und einige andere ehrenwerte Persönlichkeiten dieser Stadt überzeugten den Seligen fleißig, 2434 das Bistum über die Stadt Lazychia ohne Mönchtum zu übernehmen. Der selige Eutyches gehorchte dem Willen des Metropoliten und anderer als Entscheidung des Herrn selbst und übergab sich wie ein Lamm den Scherern dem amazianischen Bischof, der sich zu dieser Zeit in kirchlichen Angelegenheiten in Konstantinopel aufhielt. Nachdem er Eutychius genommen hatte, brachte er ihn im Namen seines Schöpfers, des östlichen Gouverneurs Urbikiya, in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria, genannt Urbikieva, und hier an einem separaten Ort, im Taufheiligtum, ließ er ihn als Kirchenkleriker tonsurieren. Während der Tonsur des Eutyches fielen seine abgeschnittenen Haare zufällig in das heilige Wasser in der Taufkammer, und die Anwesenden sagten überrascht, dass die Mutter (das heilige Taufbecken), die ihn durch geistliche Geburt (d. h. Taufe) zur Welt brachte, nachdem sie seine Haare erhalten hatte, selbst seine Nachfolgerin wurde, als er als Geistlicher geweiht wurde. Dann wurde der selige Eutyches zum Diakon ernannt und dann, im dreißigsten Jahr seines Lebens, zum Priester geweiht. Und als dem seligen Eutyches nur noch übrig blieb, den Rang eines Bischofs anzunehmen, änderte die Vorsehung Gottes, die seinem Diener eine bessere Zukunft bereitete, die Umstände und ein anderer Ehemann erhielt das Bistum von Lazychia. Dann kehrte der heilige Eutyches wieder zu seiner ursprünglichen Absicht zurück, zog sich in eines der Amasia-Klöster zurück und übernahm hier den klösterlichen Ritus. Dieses Kloster wurde von heiligen Männern gegründet: Meletius, Uranius und Seleucia, von denen der erste und der letzte zu seiner Zeit einst Bischöfe der Kirche von Amasia waren und in dieser heiligen Position im Herrn ruhten und auf wundersame Weise die Kranken aus ihren Gräbern heilten. Von diesem großen Seleukia wird gesagt, dass er zu seinen Lebzeiten ein Wundertäter war. Es war einmal eine schwere Hungersnot in der Gegend von Amasia, und unzählige Bettler und elende Menschen kamen zum Heiligen Seleukia, so dass schließlich alle seine Getreidevorräte erschöpft waren. Der Verantwortliche für die Brotverteilung, der den Bittenden nicht helfen konnte und ihre Beschwerden nicht ertragen konnte, kam zum Heiligen und gab ihm die Schlüssel zu den Getreidespeichern. Der Heilige nahm die Schlüssel, legte sie auf sein Bett und betete die ganze Nacht zu Gott, dass Er Mitleid mit den Menschen haben möge, die dem Hungertod nahe sind, und ihnen mit Seiner allmächtigen Hand Nahrung aus Quellen schicken möge, die nur Ihm bekannt waren. Am nächsten Morgen fanden sie den Getreidespeicher so voll mit Weizen, dass es unmöglich war, die Türen zu öffnen. Alle Menschen begannen dann, frei Weizen zu nehmen, so viel sie brauchten und so viel sie konnten, und der gesammelte Weizen wurde nicht knapp. Einige nahmen Weizen nach Maß und durch Zählen, und durch Aufzeichnen stellte sich heraus, dass die Anzahl der aus der Seleucia-Kornkammer entnommenen Maßen, von Gott durch die Gebete des Heiligen vervielfacht, zehn Themen (d. h. einhunderttausend Maßen) erreichte; So wird die Heilige Seleukia erzählt. Ebenso wurden am Grab des Heiligen Uranius, der einst den Thron des iberischen Bischofs innehatte und dort begraben wurde, Heilungen von Leiden aller Art vorgenommen. Dies waren die großen Männer, die das Amasia-Kloster gründeten, in dem der Mönch Eutychios, der dann das Engelsbild annahm, die Kleidung eines Mönchs trug, seine Lenden mit der Wahrheit umgürtete und, nachdem er die gesamte Rüstung Gottes angenommen hatte, als Archimandrit über alle Klöster der Metropole Amasia eingesetzt wurde und als zuverlässiger Anführer für die Mönche auftrat. Zu dieser Zeit regierte Justinian der Große im Jahr 2435, und als die Heiligen zum fünften Ökumenischen Konzil im Jahr 2436 zusammenkamen, erkrankte der Metropolit von Amasia zufällig und begann, den Ehrwürdigen Archimandriten Eutyches zu bitten, an seiner Stelle zum Konzil in Konstantinopel zu gehen. Als der selige Eutyches sich auf den Weg machte, hatte er in einem Traum die folgende Vision. Er sah, wie sich der Finger Gottes vom Firmament des Himmels ausstreckte und auf einen sehr hohen Berg oberhalb des Klosters zeigte, auf dem die Kirche des heiligen Märtyrers Thalaleos stand, während von oben eine Stimme an Eutyches gerichtet war: „Dort wirst du ein Bischof sein.“ Als der Heilige aus dem Schlaf erwachte, war er von der Vision überrascht und fragte sich, was sie bedeuten könnte. Und es deutete für ihn den hohen Grad des Patriarchats von Konstantinopel an, zu dem er mit dem Segen Gottes bald erhoben werden sollte. Als der Mönch Eutyches in Konstantinopel ankam, sagte der ältere und heilige Patriarch Mina, der bereits dem Tode nahe war, als er den Gesegneten sah, seinem Klerus prophetisch, dass er nach ihm Patriarch werden würde; Er befahl dem Heiligen Eutyches, in seinem patriarchalischen Haus zu wohnen, wo er herzliche Gespräche mit ihm führte und seine göttlich inspirierten Reden genoss. Nachdem sie den König über die Klugheit und das gute Benehmen des Mönchs Eutyches informiert hatte, schickte Mina ihn zu ihm. Zufällig waren zur gleichen Stunde einige der Ketzer beim König anwesend, der begann, mit dem Heiligen über Fragen zu den Dogmen des Glaubens zu streiten, aber nicht die Kraft hatte, der Weisheit und dem Geist zu widerstehen, mit denen der Mönch Eutyches sprach. Die Frage war, ob Ketzer auch nach ihrem Tod mit dem Fluch belegt werden sollten. Einige argumentierten, dass Ketzern, deren Häresie nach ihrem Tod entdeckt wurde, kein Anathema auferlegt werden sollte. Der heilige Eutyches hingegen argumentierte, dass Ketzer auch nach ihrem Tod auf jede erdenkliche Weise mit dem Fluch belegt werden sollten. Er zitierte aus der Heiligen Schrift das Beispiel von König Josia von Jerusalem, der viele Jahre nach ihrem Tod die Knochen toter Götzendiener aus ihren Gräbern entfernte und sie im Feuer verbrannte; Ebenso, so argumentierte der Heilige, sollten Ketzer auch nach ihrem Tod bestraft werden. Von diesem Zeitpunkt an erfreute sich der Mönch Eutyches der Gunst des Königs und alle lobten und verehrten ihn. Zu dieser Zeit (noch bevor das Konzil begann) erkrankte Seine Heiligkeit Patriarch Mina und verstarb im hohen Alter vor dem Herrn. Und so suchten viele der durch Schenkungen und Bitten mit dem Klerus ausgestatteten Personen diese Ehre für sich selbst beim König; der König, dessen Herz in der Hand Gottes liegt, dachte an den seligen Eutyches; Er gab einem seiner Berater, dem angesehenen Ehemann Peter, den Befehl, den amazianischen Archimandriten stillschweigend im Auge zu behalten, damit dieser nicht, dem menschlichen Ruhm entgehend, heimlich aus Konstantinopel flieht. Dann hatte der Heilige in einem Traum eine weitere Vision, von der er später seiner Familie erzählte. Der König erhielt auf genau die gleiche Weise eine göttliche Offenbarung über den Mönch Eutyches, als er dies selbst mit einem Eid seiner gesamten Regierung und dem Klerus der großen Kirche mitteilte. „Einmal“, sagte der König, „betete ich in der Kirche des Apostels Petrus in Atira im Jahr 2437, wo ich einschlief und sah, wie dieser höchste Apostel mit seiner Hand auf Eutyches zeigte und zu mir sagte: „Dieser soll für dich zum Bischof gemacht werden.“ Als sie das hörten, riefen alle mit einer Stimme: „Würdig, würdig!“ Und so wurde der heilige Eutyches durch göttlichen Willen und Offenbarung im vierzigsten Jahr seines Lebens auf den Thron des Patriarchats von Konstantinopel erhoben. Gleich zu Beginn seines Patriarchats, nachdem sich die heiligen Väter in Konstantinopel versammelt hatten, wurde das fünfte Ökumenische Konzil eröffnet. Daran nahmen der antike römische Papst Vigilius, der alexandrinische Patriarch Apollinaris und der antiochische Domnus teil, die zusammen mit dem heiligsten Patriarchen des neuen Roms Eutyches und anderen heiligen Vätern die Frömmigkeit begründeten und die Ketzer und ihre böse Weisheit verfluchten. Doch später entging Epherius selbst nicht zu gegebener Zeit der Rache Gottes, zusammen mit seinem einstimmigen Freund Addaeus; Epherius verlor seinen Rang, seinen Reichtum und sein Leben; Am selben Tag, dem 3. Oktober, wurden beide wegen ihrer Bosheit zu Recht zum Tode verurteilt: Ihnen wurden mit einer Axt die Köpfe abgeschlagen. 2439 „Ich“, sagte er, „war Mönch im Kloster St. Johannes auf der Akropolis. Dann habe ich mein Mönchtum abgelegt, mich in die Welt zurückgezogen, geheiratet, viele Sünden begangen und jetzt leide ich, wie Sie sehen, genau dafür, von Gott bestraft, aber wenn Sie die Möglichkeit haben, helfen Sie mir.“ Als der Heilige dies hörte, richtete er, wie es seine Gewohnheit war, ein inbrünstiges Gebet zu Gott und ermahnte den jungen Mann, wieder in sein ehemaliges Kloster zurückzukehren und Mönch zu werden. Als der junge Mann versprach, dies mit aufrichtiger Bereitschaft zu tun, wurde Eutychius durch die Gebete des Bischofs Gottes sofort von dämonischen Qualen befreit. Einmal kam ein Aussätziger mit der Bitte um Heilung zum Mönch und er erhielt Gesundheit durch das Gebot des Heiligen – trinke niemals Wein.