Житие во святых отца нашего Евтихия, архиепископа Константинопольского

Rodištěm svatého Eutychese byla vesnice ve Frýgii zvaná „Božská“. Následně svatý Eutyches ohradil tuto vesnici kamennými zdmi, postavil zde ve jménu čtyřiceti mučedníků rozlehlý kostel a usadil ctnostné muže a hlavně mnichy, kteří žili svůj život jako andělé - chtěl vesnici nejen podle názvu, ale ve skutečnosti, aby byla Božská. Takže díky péči světce se vše změnilo v silné město. Rodiče Saint Eutyches byli válečník Alexander a Sinesia, dcera čestného a ctnostného kněze Hesychia, který sloužil v kostele Augustopolis. Jednoho dne, když Synesia nesla tento požehnaný plod ve svém lůně, spočívala na lůžku, viděla se osvětlena nepopsatelným světlem; byla zděšená a přemýšlela, co to znamená? Tato vize předznamenala duchovní světlo, které se z ní zrodí – osvícence mnoha, kteří zůstali v temnotě omylu. Hospodin posvětil svého služebníka Jeremiáše, jako kdysi, a před jeho narozením ho určil, aby se stal světlem světa a velkým světcem. Mládež pokřtil jeho dědeček, již zmíněný kněz Hesychius, a od něj dostal první poučení o knihách. Již v dětství existovala znamení budoucí hodnosti Eutyches. Mnoho dětí ve stejném věku jako Eutyches se učilo u presbytera Hesychia a během her začaly psát svá jména na zeď a říkaly si, některé presbyter, některé jiné hodnosti; Blahoslavený Eutyches se psal s titulem patriarchy – „Eutyches Patriarch“; tím jakoby prorocky naznačoval, že mu Bůh v budoucnu udělí patriarchální čest. Když bylo Saint Eutychovi dvanáct let, poslali ho rodiče a dědeček do Konstantinopole k dalšímu vzdělání. Odlišován od ostatních svými úspěchy ve studiu světské vědy jasně pochopil, že sama vnější moudrost není podle slova svatého apoštola Jakuba sestupující shůry, ale pozemská, duchovní, démonická, tzn. hledat pozemská požehnání, sloužit smyslným žádostem chtivé duše, nepřinášet jediné duchovní ovoce těm, kdo ji milují, zatímco „moudrost, která přichází shůry, je nejprve čistá, pak mírumilovná, skromná, poslušná, plná milosrdenství a dobrého ovoce“ (Jakub 3:17), s níž jsou spokojeni ti, kdo tuto moudrost přijímají. Prozíravý mladík Eutyches tedy jako člověk v mysli pilně hledal moudrost přicházející shůry; Když to našel, vložil si do mysli dobrý úmysl nepracovat pro svět, ale pro Boha v zástupu mnichů. Když dosáhl věku zralého manžela a uvažoval o mnišství jako o neotřesitelném záměru, pak se podle Božího uvážení objevila malá překážka, která mu na nějakou dobu bránila přijmout mnišství. Skládalo se z následujícího: Metropolita Amasie 2433 a některé další ctihodné osoby tohoto města pilně přesvědčovaly blaženého, ​​aby na sebe vzal biskupství nad městem Lazychia 2434 bez mnišství. Blahoslavený Eutyches, uposlechl vůli metropolity a dalších jako rozhodnutí samotného Pána, se jako beránek střihačům odevzdal amasijskému biskupovi, který se v té době zdržoval v Konstantinopoli v církevních záležitostech. Když vzal Eutychia, přivedl ho do kostela Panny Marie, zvaného Urbikieva, jménem jeho tvůrce, východního guvernéra Urbikije, a zde na samostatném místě, ve křestní svatyni, ho tonsuroval jako církevního klerika. Náhodou při tonzurě Eutyches jeho ostříhané vlasy spadly do svěcené vody umístěné v křestní komoře a přítomní s překvapením řekli, že matka (svatá křtitelnice), která ho porodila duchovním narozením (tj. Potom byl blahoslavený Eutyches jmenován jáhnem a poté, ve třicátém roce svého života, byl vysvěcen na presbytera. A když blaženému Eutychovi zbývalo jen přijmout hodnost biskupa, prozřetelnost Boží, která zařídila svému služebníkovi lepší budoucnost, změnila okolnosti a jiný manžel obdržel biskupství v Lazychii. Poté se svatý Eutyches opět vrátil ke svému původnímu záměru a odešel do jednoho z klášterů v Amasii a zde přijal mnišský obřad. Tento klášter založili svatí muži: Meletius, Uranius a Seleucia, z nichž první a poslední, každý ve své době, byli kdysi biskupy církve Amasia a spočívali v Pánu v tomto svatém postavení a zázračně uzdravovali nemocné z jejich hrobů. O velkém Seleuciovi se říká, že byl za svého života divotvůrcem. Kdysi byl v oblasti Amasie krutý hladomor a do Svaté Seleucie přišlo nespočetné množství žebráků a ubohých lidí, takže nakonec byly všechny jeho zásoby obilí vyčerpány. Ten, kdo měl na starosti rozdělování chleba, nemohl pomáhat prosícím a neunesl jejich stížnosti, přišel ke světci a dal mu klíče od sýpek. Svatý vzal klíče, položil je na své lůžko a celou noc se modlil k Bohu, aby se slitoval nad lidmi blízkými smrti hladem a svou všemocnou rukou jim posílal jídlo ze zdrojů, které on sám zná. Druhý den ráno našli sýpku tak plnou pšenice, že nebylo možné ani otevřít dveře. Všichni lidé pak začali pšenici volně odebírat, kolik potřebovali a kolik mohli, a nasbíraná pšenice se nestala vzácnou. Někteří odebírali pšenici měrou a počítáním a záznamem se ukázalo, že počet měřic odebraných ze seleucké sýpky, Bohem rozmnožený modlitbami světce, dosáhl deseti témat (t. j. sto tisíc měřic); Tak se vypráví svatá Seleucia. Podobně byla uzdravena ze všech druhů nemocí u hrobu svatého Urania, který kdysi obsadil trůn iberského biskupa a byl tam pohřben. Byli to velcí muži, kteří založili klášter Amasia, v němž mnich Eutychios, který pak přijal andělský obraz, oblékl se do mnicha, opásal si bedra pravdou a poté, co přijal celou Boží zbroj, byl dosazen jako archimandrita nad všemi kláštery v metropoli Amásie a jevil se jako spolehlivý vůdce mnicha. V té době vládl Justinián Veliký roku 2435, a když byli svatí svoláni na pátý ekumenický koncil roku 2436, metropolita z Amasie náhodou onemocněl a začal žádat ctihodného archimandritu Eutychese, aby šel místo něj na koncil do Konstantinopole. Když se blahoslavený Eutyches připravoval na cestu, měl ve snu následující vidění. Spatřil Boží prst natažený z nebeské klenby, ukazující na velmi vysokou horu nad klášterem, na níž stál chrám svatého mučedníka Thalalea, zatímco se shora ozval hlas adresovaný Eutychovi: „tam budeš biskupem“. Když se světec probudil ze spánku, byl vidinou překvapen a přemýšlel, co to může znamenat. A předznamenalo pro něj vysoký stupeň konstantinopolského patriarchátu, do něhož měl být s Božím požehnáním brzy povýšen. Když mnich Eutyches dorazil do Konstantinopole, starý a svatý patriarcha Mina, již blízko smrti, viděl blaženého, ​​prorocky řekl svému duchovenstvu o něm, že bude patriarchou po něm; nařídil svatému Eutychovi, aby žil v jeho patriarchálním domě, kde s ním srdečně mluvil a užíval si jeho božsky inspirované řeči. Mina informovala krále o opatrnosti a dobrém chování mnicha Eutyches a poslala ho k němu. Náhodou ve stejnou hodinu byli u krále přítomni někteří z kacířů, kteří se začali se světcem hádat o otázkách dogmat víry, ale neměli sílu odolat moudrosti a duchu, s nimiž mluvil mnich Eutyches. Otázkou bylo, zda by kacíři měli být proklínáni i po své smrti. Někteří tvrdili, že anathema by neměla být uvalena na ty kacíře, jejichž hereze byla objevena po jejich smrti. Saint Eutyches naopak tvrdil, že heretici by měli být všemi možnými způsoby proklínáni, a to i po jejich smrti. Z Písma citoval příklad jeruzalémského krále Josiáše, který mnoho let po jejich smrti odstraňoval kosti mrtvých modloslužebníků z jejich hrobů a pálil je ohněm; stejně, tvrdil světec, kacíři by měli být potrestáni i po smrti. Od té doby se mnich Eutyches začal těšit králově přízni a všichni ho chválili a ctili. V té době (ještě před začátkem koncilu) Jeho Svatost patriarcha Mina onemocněla a ve velmi vysokém věku odešla Pánu. A tak mnoho lidí, kteří byli obdarováni duchovními prostřednictvím darů a proseb, hledalo tuto čest pro sebe u krále; král, jehož srdce je v ruce Boží, přemýšlel o blažených Eutychích; dal rozkaz jednomu ze svých rádců, znamenitému manželovi Petrovi, aby tiše dohlížel na amasského archimandritu, aby ten, vyhýbaje se lidské slávě, tajně neunikl z Konstantinopole. Poté měl světec ve snu další vidění, o kterém později vyprávěl své rodině. "Připadalo mi," řekl, "jako bych viděl velký a velmi světlý dům a v něm postel pokrytou drahocennou výzdobou. Na této posteli seděla nějaká ctihodná žena jménem Sophia, která mě zavolala k sobě a začala mi ukazovat svou výzdobu. Poté jsem viděl, že střecha domu je zasypaná sněhem, a ve sněhu stál chlapec jménem Soterik, který byl připravený ze střechy uklouznout a spadnout, varoval jsem před ním a varoval ho. aby spadl." Tuto vizi měl noc před svým zvolením do patriarchátu a zcela se naplnila. Viděná žena jménem Sophia koneckonců neznamenala nic jiného než cařihradský chrám sv. Sofie a její oblečení bylo církevní záležitostí. Mladík Soterik, připravený spadnout ze střechy, znamenal dogmatické vyznání, které bylo blízko úpadku a sestupu do kacířství a vyžadovalo urychlenou pomoc dobrého obránce. Král obdržel Boží zjevení o mnichovi Eutychovi úplně stejným způsobem, jak to sám oznámil s přísahou celé své vládě a kléru velké církve. "Jednou," řekl král, "byl jsem na modlitbě v kostele svatého Petra apoštola v Atiře 2437, kde jsem si zdřímnul a uviděl tohoto nejvyššího apoštola, jak ukazuje rukou na Eutyche a říká mi: "Ať je tento pro tebe ustanoven biskupem." Když to všichni slyšeli, zvolali jedním hlasem: "Hoden, hodný!" A tak byl svatý Eutyches Boží vůlí a zjevením povýšen na trůn konstantinopolského patriarchátu ve čtyřicátém roce svého života. Na samém počátku jeho patriarchátu, poté, co se svatí otcové shromáždili v Konstantinopoli, byl zahájen pátý ekumenický koncil. Zúčastnil se ho starořímský papež Vigilius, alexandrijský patriarcha Apollinaris, antiochijský Domnus, kteří spolu s nejsvětějším patriarchou nového Říma Eutychem a dalšími svatými otci nastolili zbožnost, proklínající heretiky a jejich zlou moudrost. Zatímco svatý Eutyches úspěšně vládl Církvi Kristově, ďábel a jeho heretičtí služebníci proti němu podněcovali pronásledování. Císař Justinián se po několika letech, neznatelně sveden kacíři, sklonil na jejich stranu a pod rouškou zbožnosti začal rozsévat herezi autartodoketů 2438, tedy nezkorumpovatelných, kteří tvrdili, že tělo Kristovo je spojeno s jednotou božství, zmrtvýchvstáním, a nezůstalo v něm vzkříšení před svou smrtí. Šířením tohoto heretického učení král pobouřil Církev a nutil všechny, aby věřili a přiznávali se jako on. Jeho Svatost patriarcha Eutyches se tomu bránil a poukazoval na to, že takové učení nepřísluší pravoslavné církvi, ale heretikům. Na základě Písma svatého a spisů svatých otců zjistil, že tělo Kristovo ve všem kromě hříchu je podobné našemu porušitelnému tělu a je k dispozici pro utrpení. Protože se narodila z Nejčistší Panny, byla zabalena do plének, krmena mlékem, podstoupila obřízku a po celý svůj pozemský život vyžadovala jídlo a pití. A jak by neúplatné maso, nezapojené do utrpení, mohlo vydržet hřebíky a kopí za nás? Pokud se z její neporušenosti rozumí jen jedna věc – že byla osvobozena od zkaženosti hříchu a nerozpadla se v hrobě. Ale car nejenže nechtěl poslouchat pravoslavné učení patriarchy, ale také ho všemožně přesvědčoval, aby svým podpisem potvrdil spravedlnost jeho heretického učení. A protože patriarcha nesouhlasil s podpisem carovy neortodoxní moudrosti, ten se na něj velmi zlobil. Po mnoha hádkách na obou stranách shromáždil císař Justinián na popud kacířů, zejména hlav krajů Etherius a Addaeus, nezákonné shromáždění biskupů stejného smýšlení (stalo se tak ve dvanáctém roce patriarchátu Eutyches); Car na tomto shromáždění přednesl falešná obvinění nevinného a svatého patriarchy, a když to potvrdili falešní svědci, dosáhl nespravedlivého odsouzení, čímž zbavil trůnu dobrého pastýře, svatého muže, pravoslavného biskupa Eutychese, a na jeho místo zvolil jistého falešného pastýře Jana, přezdívaného scholastik a bezbožný lid. Svatý Eutychius, dvacátého druhého ledna, v den památky svatého apoštola Timotea, byl vyveden z kostela rukama vojáků: krajský hejtman Eferius, který přišel se zbraní a kopím a řval jako divoká šelma, nařídil světce násilně vytáhnout a ten ho svlékl do posvátného kraje a poslal ho do posvátného kraje. Později však sám Eferius neunikl Boží pomstě v pravý čas spolu se svým jednomyslným přítelem Addaeem; Epherius ztratil svou hodnost, bohatství a život; ve stejný den, 3. října, byli oba právem odsouzeni k smrti za svou zlomyslnost: byla jim useknuta hlava sekerou. 2439 Mezitím svatý Eutyches Kristův, který byl odvezen do oblasti Amasie, zůstal v půstu a modlitbách ve svém klášteře, kde vykonal mnoho zázraků, uzdravil Kristovou milostí lidské slabosti. Některé z těchto zázraků svatého Eutycha zde uvádíme. Ve městě Amasia žil jistý muž jménem Androginus se svou ženou; manžel a manželka velmi truchlili, protože jejich děti se narodily mrtvé; dítě zemřelo před narozením; S modlitbou a slzami, stejně jako kdysi přišla k Elizeovi Sunamitka, přišli manželé ke světci Božímu a požádali ho, aby se za ně modlil k Bohu, aby jim umožnil vidět své děti živé. Světec pomazal oba manžele svatým olejem vytékajícím z životodárného kříže a z ikony Přesvaté Bohorodice umístěné v Sozopolu a řekl jim: „Pojmenujte dítě, které je v lůně (manželka byla těhotná), Petr, a zůstane naživu. Presbyter Eustathius (sestavovatel tohoto života), který byl v té době se světcem, se zeptal: „Narodí-li se dítě ženského pohlaví, jak by se mělo jmenovat? Světec prorocky tvrdil, že se narodí dítě mužského pohlaví, které by se mělo jmenovat Petr. V pravý čas manželka porodila chlapce, dostal jméno Petr, a dítě zůstalo naživu a rostlo. Potom porodila druhého syna, přinesla ho v náručí k biskupovi Božímu a zeptala se, jak pojmenovat novorozeně. "Ať se jmenuje Jan," odpověděl světec, "protože Pán vyslyšel tvou modlitbu v kostele sv. Jana." Obě miminka vyrostla do dospělosti a stala se dědici svých rodičů. Jeden presbyter z církevní vesnice přivedl svého čtrnáctiletého hluchoněmého syna jménem Nunekhia ke svatému Božímu Eutychiovi. Když ho světec pomazal svatým olejem, otevřel mu uši a rozvázal jazyk, takže hluchoněmý začal slyšet a mluvit. Další z církevních duchovních jménem Kirill měl pětiletého syna, který byl rovněž němý a kvůli nemoci byl mezi životem a smrtí; Svatý Boží ho modlitbou uzdravil a dal mu schopnost mluvit. Jednoho dne bylo ke světci přineseno čtyřleté dítě z města Zela 2440, zcela vysušené, nemělo téměř žádné tělo, ale jen kosti pokryté kůží. Také nemohl nic jíst, kromě toho, že si trochu cucal z matčiných prsou. Také přijal uzdravení z rukou světce, když byl pomazán svatým olejem. Modlitbou světce Kristova, svatého Eutychese a pomazáním svatým olejem, bylo od samých bran smrti vzato další dítě, které náhle onemocnělo a bylo připraveno zemřít, syn amasijského umělce. Jedna žena jela služebně do města se svým sedmiletým synem a dalšími lidmi. Od zlého démona, kterého potkali, bylo nevinné dítě pícháno do nohou a leželo na zemi, zcela neschopné vstát. Matka spolu se svými spolucestujícími dítě vyzvedla a přinesla ho do kláštera k blahoslavenému patriarchovi, se slzami prosícími ho, aby projevil své milosrdenství a dítě uzdravil. Svým obvyklým uzdravením – modlitbou a svatým olejem – světec obnovil zdraví dítěte, které začalo chodit stejně dobře jako předtím před nehodou. Nedaleko města Amasia byl ženský klášter jménem Flavia. Z tohoto kláštera byla ke světci přivedena mladá dívka, která se nemohla účastnit Božských tajemství. Před přijímáním ji náhle přepadl strach a chvění a se strašlivým křikem se odvrátila od Svatých tajemství. Když se jí pokusili násilím vložit Svatá tajemství do úst, okamžitě je vyplivla jako nesnesitelnou hořkost, protože v ní byl zlý duch. Biskup Boží se za ni vroucně modlil k Bohu a vyhnal z ní zlého démona. Když se mladá žena uzdravila, klidně přijala božská tajemství z rukou biskupa. Jeden mladý muž, který uměl krásně zdobit kostely mozaikami, v domě amasijského občana Chrysaphia, strhl starou mozaiku ze stěn a místo nové zobrazil svaté ikony. Tady se mimochodem nacházel prastarý obraz nahé Venuše 2441. Když mladík začal tento obraz ničit ze zdí, démon, který byl s ním, ho zasáhl do ruky nejbolestivější nemocí zvanou rakovina 2442. Ruka otekla, strašně hnisala a výsledkem byla nevyléčitelná rána. Všichni, kdo viděli bolavou ruku, říkali, že se to musí odnést, aby zbytek těla neuhnil. Ve velkém zármutku z tak hrozné nemoci přišel mladý muž s velkými vzlyky ke světci Božímu Eutychovi a žádal o lék na jeho nenávratně ztracené zdraví. Modlil se za něj k Bohu a pomazal jeho bolavou ruku svatým olejem, třetího dne uzdravil mladíka a zdravého ho poslal pryč. Když mladík svou uzdravenou rukou zničil obraz nestydaté Venuše, na místě, kde nemoc dostal, zobrazil svého svobodného lékaře, Jeho Svatost patriarchu Eutychese. Podobným způsobem světec uzdravil ruku dalšího mladého muže, poškozenou nevyléčitelnou nemocí, kterou lékaři doporučili uříznout. Jednoho dne byl ke světci přiveden démonem posedlý mladý muž, který neustále prožíval těžká muka. Když ho blažený označil znamením kříže s modlitbou a pomazal mu čelo svatým olejem, démonická síla, jakoby probodnutá ohnivým kopím, začala strašlivým hlasem křičet, vydávat pěnu a skřípat zuby. Pak bylo možné pochopit, že mladého muže mučil ne jeden, ale mnoho démonů. Potom otupělý mladík ležel na zemi jako mrtvý a po krátké době opět začal po mnoho dní prožívat stejné a ještě mnohem těžší utrpení. Světec byl ohromen, proč posedlost démonem neopustila mladíka na tak dlouhou dobu, a světec nařídil svému presbyterovi Eustathiovi (sestavovateli tohoto života), aby se mladíka zeptal, kdo je, odkud je, kde žije, co dělá a jak s ním začalo démonické posednutí. Na tyto otázky o sobě mladý muž řekl vše podrobně. "Já," řekl, "byl mnich v klášteře svatého Jana, který se nachází na Akropoli. Pak jsem zahodil své mnišství, odešel do světa, oženil se, spáchal mnoho hříchů a teď, jak vidíte, potrestán Bohem, nyní trpím, ale pokud máte příležitost, pomozte mi." Když to světec slyšel, vroucně se modlil k Bohu, jak bylo jeho zvykem, a nabádal mladého muže, aby se znovu vrátil do svého bývalého kláštera a stal se mnichem. Když mladý muž slíbil, že to udělá s upřímnou připraveností, pak byl Eutychius prostřednictvím modliteb biskupa Božího okamžitě osvobozen od démonických muk. Za mnichem jednou přišel malomocný s prosbou o uzdravení a ten dostal od světce zdraví s přikázáním – nikdy nepi víno. Jiný muž při soudním sporu se svým sousedem u soudu křivě přísahal a kvůli pomstě Spravedlivého soudce – Boha – ztratil zrak a celý rok nespatřil světlo. Veden ostatními přišel s pokáním k tomuto divotvůrci, vyznal se mu ze svého hříchu a zároveň hledal uzdravení pro svou duševní a s ní i fyzickou nemoc. Milosrdenstvím Božím, biskupskou autoritou, modlitbami tohoto Pánu milého Kristova světce přijal obojí a vrátil se k sobě a díval se očima jako předtím. Nespočetné množství mužů, žen a dětí trpících různými nemocemi se shromáždilo k dobrému lékaři Saint Eutyches a díky jeho modlitbám se všichni rychle uzdravili. Během perské invaze do Amasie se shromáždilo mnoho lidí z okolních oblastí a měst, která byla zajata a zpustošena nepřítelem; jeho nahromadění zde způsobilo těžký hladomor; Potom to svatý Boží zařídil tak, aby v jeho klášteře nebyl nedostatek jídla. Každý den do jeho kláštera přicházelo bezpočet lidí přijímat jídlo a nakonec klášterní ekonomové jednoho dne světci oznámili, že kvůli ochuzení života a mouky nejenže nemají co dát těm, kteří přišli, ale oni sami nemají co jíst. Potom mnich vešel do sýpky a do sýpky a skutečně si všiml naprosté chudoby, pomodlil se k Bohu a utěšoval bratry a řekl: „Důvěřujte Bohu a věřte, že vše, co dáte potřebným, vám Bůh dvojnásobně vrátí. Pevně doufám v Boží milosrdenství, stejně jako za dnů proroka Eliáše nedocházelo v Zarephath králové. 17:16), stejně jako nám v této době nebudou chybět potřebné věci, ale všichni budou jíst a nasytit se a chválit Hospodina, našeho Boha." Podle víry a slov světce se to skutečně stalo, protože neustále rozdávaného chleba nejen neubývalo, ale čas od času se jeho množství zvyšovalo: čím více chleba se rozdávalo těm, kdo přicházeli, tím více se v sýpce a sýpce vše množilo, takže ve dnech hladomoru jedli hojně všichni tuláci, cizinci i vlastní domácnost. Svatý Boží Eutykhios nebyl bez daru proroctví. Tři roky před smrtí císaře Justiniána se náhodou v Amasii nacházel císařův synovec Justin, který měl tehdy dvorskou hodnost a odcházel někam sloužit v královských službách. Požehnaný Eutyches s ním odešel do ústraní a řekl mu: "Poslouchejte mě, pane Kuropaláte! * I když jsem hříšník, přesto jsem služebník a kněz svého Boha, který mi řekl, že po smrti svého strýce budeš kralovat. Dávej si tedy pozor, abys brzy nepolevil, když budeš zaneprázdněn mnoha věcmi, ale dej si pozor, abys plnil vůli Páně, abys mohl plnit Pánovu vůli." Justin poslouchal, poděkoval Bohu a požádal svatého proroka o modlitební pomoc. Úplně stejným způsobem následně předznamenal ve svém dopise totéž městskému guvernérovi Tiberiovi, který se chystal převzít království po Justinovi. Svatý Eutyches mu do Sýrie napsal toto: „Bůh ti nyní svěřil vládu nad lidem jen částečně, ale velmi brzy ti předá celé kormidlo královské vlády“, což se pak brzy splnilo. Po smrti císaře Justiniána nastoupil na královský trůn jeho synovec Justin; a když zemřel zmíněný konstantinopolský patriarcha Jan Scholasticus, byl nejsvětější patriarcha Eutyches po dvanácti letech a osmi měsících pobytu v exilu k nevýslovné radosti všeho lidu navrácen na trůn a byl uvítán na zemi i na moři zvoláním: „Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně! Svůj trůn přijal v neděli třetího října, kdy byli krátce předtím na příkaz nového krále odsouzeni a popraveni smrtí nepřátelé Saint Eutyches, krajští guvernéri Eferius a Addaeus. Zbývající dny svého života prožil Jeho Svatost patriarcha Eutyches v míru a vyzdobil církev pravoslavným učením a zázraky: svou modlitbou zastavil náhlý nástup moru a uzdravil nemocné. Poté sám splatil svůj dluh přírodě a upadl do nemoci na svátek svatého vzkříšení Krista. Přišel ho navštívit zbožný císař Tiberius a světec předpověděl králi blízkou smrt po jeho vlastní smrti, což se splnilo. Jeho Svatost Eutychius, onemocněl během Světlého týdne, svolal na Tomášskou neděli všechny své duchovenstvo, a když všem dal mír, požehnání a poslední polibek, za soumraku usnul v Pánu spánkem dočasné smrti; jeho svatá duše odešla do neblikajícího věčného dne ke svatým hierarchům. Svatý Eutyches obsadil patriarchální trůn po svém návratu z vězení na čtyři roky a šest měsíců; celá léta od narození mu bylo sedmdesát. Svatý Eutyches byl se ctí pohřben v Apoštolském kostele pod schody oltáře, kde byly umístěny ostatky svatých apoštolů Ondřeje, Timotea a Lukáše roku 2443. Po odpočinku Jeho Svatosti patriarchy Eutychese žil zbožný císař Tiberius jen čtyři měsíce a osm dní a podle světcova proroctví zemřel v míru. Za to všechno budeme oslavovat Otce i Syna i Ducha svatého, jediného Boha v Trojici. Amen. Potěšme všichni Božského Eutychia, zpívajícího s láskou, protože je to velký pastýř a služebník a moudrý učitel a vyhnatel herezí, protože se za nás všechny modlí k Pánu. * Kuropalat je byzantská dvorní pozice, zpočátku spojená s nejvyšší stráží císařského paláce (φυλακή της αύλής), která se později stala výhradně čestnou. Amasya, město v asijském Turecku, v provincii Sivas s 15 000 obyvateli, má 18 madras (vyšších škol), ve kterých studuje 2 000 softů (studentů). Amasia byla dříve sídlem pontských králů; obsahuje mnoho starožitností; rodiště historika Sgrabona. Jihozápadně od Amasie, uvnitř Galacie Císař Justinián vládl v letech 527–565. Narodil se v roce 482 nebo 483 a byl synem ilyrského rolníka. Odveden svým strýcem – pozdějším císařem Justiniánem I. – do Konstantinopole ke dvoru císaře Anastasia, získal Justinián dobré vzdělání a po smrti svého strýce, kterého předtím adoptoval, nastoupil na trůn. Svou vládu oslavil podrobením vandalského a ostrogótského státu. Pátý ekumenický koncil byl svolán v květnu 553 do Konstantinopole. Zúčastnilo se 165 biskupů. Mezi nimi byli všichni východní patriarchové, ale ze západu bylo pouze 5 afrických biskupů. Předsedou byl Eutyches, patriarcha cařihradský; Koncil byl svolán, aby definitivně vyřešil problém Theodora z Mopsuetu, blahoslaveného Theodoreta a Willow z Edessy. Zároveň koncil schválil definici náboženství všech předchozích ekumenických koncilů, včetně chalcedonského koncilu. Afir je město na břehu Marmarského moře. Mezi různými názory, které vzešly z monofyzitského sporu, vynikl jeden, podporovaný Juliánem z Halikarnassu. Přiznal, že tělo Spasitele je neporušitelné, že bylo odstraněno ze smrti, stejně jako by z něj bylo odebráno tělo Adamovo, kdyby zůstal ve své nevinnosti; že to bylo stejné jako před i po vzkříšení, že jeho hlad, žízeň, únava nevyplývaly ze složení jeho lidské přirozenosti, ale byly to pocity, kterým se dobrovolně vystavoval. Autodoceté nazývali své odpůrce phthartolatras (tj. uctívači pomíjivého). Jan III Scholastic vládl Konstantinopolskému stolci v letech 565–577. Zela, jižně od Amassie, na řece Iris, v království Pontus, je postavena na kopci. Během války mezi Římany a Pontiany v roce 67 př. Kr. Římský praetor Triarius zde byl poražen Mithridatem. V současné době se vesnice Zelekh nachází v Malé Asii v tureckém vilajetu Sivas. Venuše u Římanů, u Řeků Afrodita - bohyně lásky a krásy - manželka Héfaista, se zrodila z mořské pěny. Byla zobrazena nahá. Patriarcha Eutychius zemřel v roce 582. Tělo sv. Eutychia bylo přeneseno z Konstantinopolského kostela apoštolů do Benátek v roce 1246. Konstantinopolskému patriarchátu vládl poprvé v letech 562–565 a znovu v letech 577–582. Mohlo by vás zajímat: