Житие во святых отца нашего Евтихия, архиепископа Константинопольского

Господ освети Своя слуга Йеремия, както някога, като го определи преди раждането му да бъде светлина на света и велик светец. Младежът бил кръстен от дядо си, гореспоменатия свещеник Исихий, и от него получил първоначалното си обучение в книгите. Още в детството имаше предзнаменования за бъдещия ранг на Евтих. Много деца, връстници на Евтихий, учеха при презвитер Исихий и по време на игри те започнаха да пишат имената си на стената, наричайки себе си, някои презвитер, други друг чин; Блажени Евтихий се пише с титлата патриарх - "Евтихий патриарх"; с това той сякаш пророчески показва, че Бог ще му даде патриаршеска чест в бъдеще. Когато свети Евтихий бил на дванадесет години, той бил изпратен от родителите и дядо си в Константинопол за по-нататъшно образование. Отличаващ се от другите с успехите си в изучаването на светската наука, той ясно разбираше, че самата външна мъдрост не е, според словото на св. апостол Яков, спускаща се отгоре, а земна, духовна, бесовска, т.е. търсейки земни благословения, служейки на чувствените похоти на похотлива душа, не принасяйки нито един духовен плод на тези, които я обичат, докато „мъдростта, която идва отгоре, е първо чиста, после мирна, скромна, послушна, пълна с милост и добри плодове“ (Яков 3:17), с което тези, които усвояват тази мъдрост, са доволни. Така благоразумният юноша Евтихий, като човек на ума, усърдно търсеше идващата свише мъдрост; След като го намери, той заложи в ума си доброто намерение да работи не за света, а за Бога в множеството монаси. Когато достигнал възрастта на зрял съпруг и размишлявал върху монашеството като непоклатимо намерение, тогава, по Божествено усмотрение, се случило малко препятствие, което го възпирало да приеме монашеството за известно време. Той се състоеше в следното: митрополитът на Амасия 2433 и някои други почтени лица от този град усърдно убеждаваха блажения да поеме върху себе си епископството над град Лазихия 2434 без монашество. Тогава свети Евтихий, отново се върнал към първоначалното си намерение, се оттеглил в един от Амасийските манастири и тук приел монашеството. Този манастир е основан от светите мъже: Мелетий, Ураний и Селевкия, от които първият и последният, всеки по своето време, някога са били епископи на Амасийската църква и са се упокоили в Господа в това свято положение, давайки чудотворно изцеление на болните от техните гробове. За онзи велик Селевкия се казва, че приживе бил чудотворец. Имало едно време силен глад в района на Амасия и безброй просяци и нещастници идвали в Света Селевкия, така че накрая всичките му запаси от зърно били изчерпани. Този, който отговаряше за раздаването на хляба, без да може да помогне на молещите и да понесе оплакванията им, дойде при светеца и му даде ключовете от житниците. Взел ключовете, светецът ги сложил на леглото си и през цялата нощ се молил на Бога да се смили над хората, които умират от глад, и с всемогъщата Си ръка да им изпрати храна от източници, известни само на Него. На следващата сутрин те намериха житницата толкова пълна с жито, че беше невъзможно дори да отворят вратите. Тогава всички хора започнаха да вземат жито свободно, колкото им трябва и колкото могат, и събраното жито не стана оскъдно. Някои взеха жито с мярка и с броене и чрез записване се оказа, че броят на мерките, взети от житницата на Селевкия, умножен от Бога по молитвите на светеца, достигна десет топика (т.е. сто хиляди мерки); Така се разказва за света Селевкия. По същия начин се извършвали изцеления от всякакви болести на гроба на свети Ураний, който някога е заемал трона на иверския епископ и е бил погребан там. Това бяха великите мъже, които основаха манастира Амасия, в който монахът Евтихий, който тогава прие ангелски образ, се облече в дрехи на монах, препаса кръста си с истината и, като прие цялото всеоръжие Божие, беше поставен като архимандрит над всички манастири, намиращи се в Амасийската митрополия, и се яви като надежден водач на монасите. По това време Юстиниан Велики царувал през 2435 г. и когато светиите били свикани на петия Вселенски събор през 2436 г., митрополитът на Амасия се разболял и започнал да моли преподобния архимандрит Евтихий да отиде вместо него на събора в Константинопол. Когато блаженият Евтихий се готвел да тръгне, той имал следното видение насън. Той видя Божия пръст, прострян от небесната твърд, сочещ към много висока планина, разположена над манастира, на която се издигаше храмът на свети мъченик Талалей, докато отгоре се чуваше глас, обърнат към Евтихий: „Там ще бъдеш епископ“. Събудил се от сън, светецът бил изненадан от видението и се чудел какво може да означава то. И това предвещаваше за него високата степен на патриаршия на Константинопол, до която, с Божието благословение, той скоро трябваше да бъде издигнат. Когато монах Евтихий пристигнал в Константинопол, старият и свети патриарх Мина, вече на косъм от смъртта, като видял блажения, пророчески казал на духовниците си за него, че той ще бъде патриарх след него; той заповядал на свети Евтихий да живее в неговия патриаршески дом, където водил сърдечни беседи с него, наслаждавайки се на неговите боговдъхновени речи. След като съобщил на царя за благоразумието и доброто поведение на монах Евтихий, Мина го изпратил при него. Случайно в същия час някои от еретиците присъствали при царя, който започнал да спори със светеца по въпроси относно догматите на вярата, но нямал сили да устои на мъдростта и духа, с които говорил монах Евтихий. Въпросът беше дали еретиците трябва да бъдат анатемосани дори след смъртта си. Някои твърдят, че не трябва да се налага анатема на тези еретици, чиято ерес е била открита след смъртта им. Свети Евтихий, напротив, твърди, че еретиците трябва да бъдат анатемосвани по всякакъв начин, дори след смъртта им. "Струваше ми се", каза той, "като че ли видях голяма и много светла къща, а в нея легло, покрито със скъпоценна украса. На това легло седеше някаква уважавана жена на име София, която, като ме повика при себе си, започна да ми показва украсата си. След това видях, че покривът на къщата беше пълен със сняг, а в снега стоеше момче на име Сотерик, което беше готово да се подхлъзне и да падне от покрива, но аз, след като предупреди това, свали го от покрива и снега и го спаси от падане. Той имал това видение в нощта преди избирането му за патриаршия и то напълно се сбъднало. В края на краищата видяната жена на име София не означаваше нищо друго освен константинополската катедрална църква „Света София“ и нейните тоалети бяха църковни дела. Младият Сотерик, готов да падне от покрива, означаваше догматично изповедание, което беше близо до упадък и слизане в ерес и изискваше бърза помощ от добър защитник. По абсолютно същия начин царят получил Божествено откровение за монах Евтихий, като сам съобщил това с клетва на цялото си правителство и клира на великата църква. „Веднъж – каза царят – бях на молитва в църквата „Свети апостол Петър“ в Атира 2437, където задрямах и видях този върховен апостол да сочи с ръка към Евтихий и да ми казва: „Нека този ти бъде поставен за епископ“. Като чуха това, всички извикаха в един глас: „Достоен, достоен!“ И така, по Божествена воля и откровение, свети Евтихий бил възведен на престола на Константинополската патриаршия в четиридесетата година от живота си. В самото начало на неговото патриаршество, след като светите отци се събраха в Константинопол, беше открит петият Вселенски събор. На него присъстваха древноримският папа Вигилий, александрийският патриарх Аполинарий, антиохийският Домн, които заедно със светейшия патриарх на новия Рим Евтихий и други свети отци установиха благочестието, анатемосвайки еретиците и тяхната зла мъдрост. Докато свети Евтихий успешно управлявал Църквата Христова, дяволът и неговите еретични слуги подклаждали гонение срещу него. След няколко години император Юстиниан, неусетно съблазнен от еретиците, се преклони на тяхна страна и под прикритието на благочестие започна да сее ереста на autartodocetes 2438, т.е. страдание. Разпространявайки това еретично учение, царят възмущава Църквата, принуждавайки всички да вярват и да изповядват като него. Негово Светейшество патриарх Евтихий се противопостави на това, като посочи, че такова учение не принадлежи на Православната църква, а на еретиците. Въз основа на Светото писание и писанията на светите отци той установи, че плътта на Христос във всичко, освен в греха, е подобна на нашата тленна плът и достъпна за страдание. Защото, родена от Пречистата Дева, тя беше повита, хранена с мляко, обрязана и през целия си земен живот искаше храна и пиене. И как би могла нетленната плът, незамесена в страданието, да издържи гвоздеи и копие за нас? Ако само едно нещо се разбира под нейното нетление – че тя е била свободна от тлението на греха и не се е разложила в гроба. Но царят не само не искал да се вслуша в православното учение на патриарха, но и по всякакъв начин го убеждавал да потвърди с подписа си справедливостта на своето еретично учение. И тъй като патриархът не се съгласи да подпише неправославната мъдрост на царя, последният много му се разгневи. След много кавги от двете страни, император Юстиниан, по инициатива на еретиците, особено на главите на областите Етерий и Адей, събра беззаконно събрание от епископи, съмишленици с него (това се случи в дванадесетата година от патриаршеството на Евтихий); Пред това събрание царят представи лъжливи обвинения срещу невинния и светейши патриарх и, потвърдени от лъжесвидетели, постигна несправедливо осъждане, като по този начин лиши добрия пастир, светия човек, православния епископ Евтихий от престола, а на негово място избра някой си лъжепастир Йоан, наречен Схоластик, нечестив човек и народоугодник. Свети Евтихий, на двадесет и втори януари, в деня на паметта на св. апостол Тимотей, беше изведен от църквата с ръце на войници: областният управител Еферий, като дойде с оръжие и копие и ревеше като свиреп звяр, заповяда да извадят светеца насила, съблече го от светите му одежди и го изпрати на заточение в района на Амасия. Въпреки това, по-късно самият Еферий не избяга от Божието отмъщение, навреме, заедно със своя единодушен приятел Адей; Еферий загуби своя ранг, богатство и живот; в един и същи ден, 3 октомври, и двамата бяха справедливо осъдени на смърт поради злобата си: главите им бяха отсечени с брадва. 2439 Междувременно свети Христов Евтихий, отведен в областта Амасия, останал в пост и молитва в своя манастир, където извършил много чудеса, изцелявайки с Христовата благодат човешки недъзи. Тук представяме някои от тези чудеса на Свети Евтихий. В град Амасия живееше един мъж на име Андрогин с жена си; съпругът и съпругата скърбяха много, защото децата им бяха мъртвородени; детето е починало преди раждането; С молитва и сълзи, както веднъж сунамитката дошла при Елисей, съпрузите дошли при Божия светец, молейки го да се моли на Бога за тях, за да им даде да видят децата си живи. Светецът, като помазал двамата съпрузи със св. миро, изтичащо от Животворящия Кръст и от иконата на Пресвета Богородица, намираща се в Созопол, им казал: „Наречете детето, което е в утробата (жената беше бременна), Петър, и той ще остане жив“. Друг от църковните клирици на име Кирил имаше петгодишен син, който също беше ням и беше между живота и смъртта поради болест; Божият светец чрез молитва го оздравял и му дал способност да говори. Един ден при светеца донесли четиригодишно бебе от град Зела 2440, напълно изсъхнало, почти без тяло, а само покрити с кожа кости. Той също не можеше да яде нищо, освен да смуче малко от гърдите на майка си. Той също получил изцеление от ръцете на светеца, като бил помазан със свето миро. По молитвата на Христовия светец Свети Евтихий и помазването със свето миро друго внезапно разболяло се и готово да умре дете, син на амасийски художник, беше извадено от самите порти на смъртта. Една жена отивала в града по работа със седемгодишния си син и други хора. От злия демон, който срещнали, невинното дете било ужилено по краката и легнало на земята, напълно неспособно да стане. Майката заедно със своите спътници взеха детето и го занесоха в манастира при блажения патриарх, като със сълзи го молеха да прояви своята милост и да излекува бебето. Чрез обичайното си изцеление – молитва и миро – светецът върнал здравето на детето, което започнало да ходи както преди инцидента. Близо до град Амасия имаше женски манастир, наречен Флавия. От този манастир при светеца довели млада девойка, която не могла да се причасти с Божествените Тайни. Преди причастие внезапно я обзе страх и трепет и тя се отвърна от Светите Тайни със страшен вик. Когато се опитали насила да сложат светите Тайни в устата й, тя веднага ги изплюла като непоносима горчивина, защото в нея имало зъл дух. Като се помоли горещо за нея на Бога, Божият епископ изгони от нея злия демон. Младата жена, след като получила изцеление, спокойно приела Божествените Тайни от ръцете на епископа. По подобен начин светецът изцерил ръката на друг младеж, увреден от нелечима болест, която лекарите посъветвали да отрежат. Един ден при светеца довели обладан от бесове младеж, който постоянно изпитвал тежки мъки. Когато блаженият го беляза с кръстно знамение с молитва и помаза челото му с миро, демоничната сила, сякаш пронизана от огнено копие, започна да крещи със страшен глас, изпускайки пяна и скърцайки със зъби. Тогава беше възможно да се разбере, че младежът е измъчван не от един, а от много демони. Тогава, вцепенен, младежът лежеше на земята като мъртъв и след малко отново започна да изпитва същите и дори много по-тежки страдания в продължение на много дни. Светецът бил удивен защо обсебването от демони не напуска младежа толкова дълго време и светецът заповядал на своя презвитер Евстатий (съставител на това житие) да попита младежа кой е той, откъде е, къде живее, какво прави и как е започнало обсебването от демони с него. На тези въпроси младият мъж разказа всичко подробно за себе си. Друг човек, по време на съдебен процес със своя съсед, се закле лъжливо в съда и поради отмъщението на Праведния съдия - Бог - загуби зрението си и не видя светлина цяла година. Воден от други, той дойде с покаяние при този чудотворец, изповядайки му греха си и същевременно търсейки изцеление за душевната си, а с това и телесна болест. По божествена милост, по епископска власт, по молитвите на този Христов угодник на Господа, той получи и двете и се върна при себе си, гледайки с очите си както преди. Свети Евтихий му пише в Сирия следното: „Сега Бог само отчасти ти е дал управлението на народа, но много скоро ще ти предаде цялото кормило на царското управление“, което скоро се сбъдва. След смъртта на император Юстиниан на царския престол се възкачил неговият племенник Юстин; и когато почина споменатият Константинополски патриарх Йоан Схоластик, светейшият патриарх Евтихий, след дванадесет години и осем месеца престой в изгнание, беше върнат на престола за неизказана радост на целия народ и беше приветстван по суша и море, възкликвайки - "Благословен, който идва в името Господне!" Той прие трона си в неделя, трети октомври, на която дата, малко преди това, по заповед на новия цар, враговете на Свети Евтихий, регионалните управители Еферий и Адей, бяха осъдени и екзекутирани със смърт. Останалите дни от живота си Негово Светейшество патриарх Евтихий прекарал в мир, украсявайки Църквата с православно учение и чудеса: с молитвата си спирал внезапно настъпилия мор и изцелявал болните. След това самият той, плащайки дълга си към природата, се разболя на празника на Светото Възкресение Христово. Благочестивият император Тиберий дошъл да го посети и светецът предсказал скорошната смърт на царя след неговата смърт, която се сбъднала. Тъй като беше болен през Светлата седмица, Негово Светейшество Евтихий в Томина неделя свика целия си клир и, като даде мир, благословение и последна целувка на всички, привечер заспа в Господа в съня на временната смърт; светата му душа се отдалечи в нетрепващия вечен ден при светите архиереи. Свети Евтихий заел патриаршеския престол след завръщането си от затвора за четири години и шест месеца; всичките си години от раждането той беше на седемдесет. Свети Евтихий бил погребан с чест в Апостолската църква под стъпалата на олтара, където се намирали мощите на светите апостоли Андрей, Тимотей и Лука 2443 г. Император Юстиниан управлява от 527-565 г. Роден през 482 или 483 г., той е син на илирийски селянин. Отведен от чичо си - по-късно император Юстиниан I - в Константинопол в двора на император Анастасий, Юстиниан получава добро образование и след смъртта на чичо си, който преди това е осиновен от него, се възкачва на престола. Той прослави управлението си, като покори вандалските и остготските държави. Петият вселенски събор е свикан през май 553 г. в Константинопол. Присъстваха 165 епископи. Сред тях бяха всички източни патриарси, но от запад имаше само 5 африкански епископи. Председател беше Евтихий, патриарх на Константинопол; Съборът е свикан, за да разреши окончателно въпроса за Теодор от Мопсует, блажения Теодорит и Уило от Едеса. В същото време съборът одобри определението за религия на всички предишни Вселенски събори, включително събора в Халкидон. Афир е град на брега на Мраморно море. Сред различните мнения, произтичащи от монофизитския спор, се откроява едно, поддържано от Юлиан от Халикарнас. Той изповяда, че тялото на Спасителя е нетленно, че е извадено от смъртта, както тялото на Адам би било взето от него, ако той беше останал в своята невинност; че е било същото както преди и след възкресението, че неговият глад, жажда, умора не произтичат от състава на човешката му природа, а са били чувства, на които Той доброволно се е изложил. Автодокетите наричат ​​противниците си phthartolatras (т.е. поклонници на нетрайното). Йоан III Схоластик управлява Константинополския престол от 565–577 г. Зела, южно от Амасия, на река Ирис, в Понтийското царство, е построена на хълм. По време на войната между римляните и понтийците през 67 г. пр.н.е. Римският претор Триарий е победен тук от Митридат. Днес село Зелех се намира в Мала Азия в турския вилает Сивас. Венера при римляните, при гърците Афродита - богинята на любовта и красотата - съпругата на Хефест, се ражда от морска пяна. Тя беше изобразена гола.