Память преподобного отца нашего Платона исповедника

Ο μοναχός Πλάτωνας ήταν γιος ενδόξων και συνάμα ευσεβών γονέων - Χριστιανών που έφεραν τα ονόματα του Σέργιου και της Ευφημίας. Από τα νιάτα του αγίου, οι γονείς του τον μεγάλωσαν με ευλάβεια και του δίδαξαν χριστιανικές αρετές, αλλά, μη έχοντας χρόνο να ολοκληρώσουν το έργο της διαπαιδαγώγησης της νεολαίας, πέθαναν περνώντας στην αιωνιότητα, από αυτή την παροδική ζωή στην ατέρμονη ζωή. Έμεινε ορφανός, ο μοναχός μεταφέρθηκε στο σπίτι των συγγενών του, ενώ ζώντας μαζί τους έδειξε μεγάλη επιτυχία στις επιστήμες, πετυχαίνοντας ταυτόχρονα και τις χριστιανικές αρετές. Έχοντας ενηλικιωθεί, ο μοναχός έφυγε από το σπίτι των συγγενών του και άρχισε να κερδίζει για τον εαυτό του τα απαραίτητα μέσα διαβίωσης με την εργασία του. Ο μοναχός ήταν τόσο εργατικός και συνάμα απείχος που σύντομα απέκτησε μεγάλη περιουσία με τον κόπο των χεριών του. Ωστόσο, η καρδιά του αγίου ήταν ξένη στην προσκόλληση στις ευλογίες αυτού του κόσμου. Επομένως, αφού μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς και άφησε ελεύθερους τους δούλους του, αποσύρθηκε στον Όλυμπο το 2413, όπου πήρε μοναχικούς όρκους σε ένα από τα τοπικά μοναστήρια. Ενώ ζούσε στο μοναστήρι, ο μοναχός έκανε πολύ αυστηρή ασκητική ζωή και χρησιμοποιούσε τον ελεύθερο χρόνο του από την προσευχή για να ξαναγράψει βιβλία και να συντάξει χρήσιμες συλλογές από τα συγγράμματα των Πατέρων της Εκκλησίας. Μετά το θάνατο του ηγούμενου της μονής, Θεόκτιστου, ο μοναχός Πλάτωνας εξελέγη ομόφωνα ηγούμενος της μονής. Αυτό συνέβη το 35ο έτος της ζωής του αγίου το 2414. Στο βαθμό του ηγούμενου, ο μοναχός άρχισε να αγωνίζεται με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, δείχνοντας με το παράδειγμά του σε όλους τους αδελφούς εκείνης της μονής τον τρόπο ζωής ενός αληθινού χριστιανού. Την εποχή εκείνη Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ήταν ο Άγιος Ταράσιος. Έχοντας ακούσει για τα κατορθώματα του μοναχού Πλάτωνα, τον κάλεσε να αναλάβει τη διοίκηση της Μητροπόλεως Νικομήδειας 2415. Όμως ο μοναχός, επιδιώκοντας μια μοναχική ασκητική ζωή, από ταπεινοφροσύνη, απαρνήθηκε τη διοίκηση της μητρόπολης και αποσύρθηκε σε ένα απόμερο μέρος που ονομαζόταν Sakudion 2416, όπου βρισκόταν υπομονετικά. Με την ευκαιρία της εικονομαχικής αναταραχής, η τότε βασιλεύουσα αυτοκράτειρα Ιρίνα 2417, μαζί με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Ταράσιο, συγκάλεσε την Ζ' Οικουμενική Σύνοδο 2419 στη Νίκαια το 2418, στην οποία καταδικάστηκε η πονηρή διδασκαλία των εικονομάχων αιρετικών και καταδικάστηκε ταυτόχρονα και η τιμητική τους. αποκαταστάθηκε και επιβεβαιώθηκε. Υπήρχαν περισσότεροι από τριακόσιοι πατέρες συγκεντρωμένοι για το συμβούλιο. Ανάμεσά τους ήταν και ο μοναχός Πλάτων. Ως διαβασμένος άνθρωπος και γνώστης των Θείων γραφών, ήταν πολύ χρήσιμος στη σύνοδο, καθώς υπερασπίστηκε με θάρρος τις διδασκαλίες της Ορθοδοξίας και κατήγγειλε με θάρρος τις διδασκαλίες των αιρετικών. Όταν τελείωσαν οι συνεδριάσεις του συμβουλίου, ο μοναχός Πλάτων αποσύρθηκε στον τόπο των κατορθωμάτων του, στο Sakudion. Αυτή η περιοχή ήταν τόσο όμορφη όσο και βολική για εκμεταλλεύσεις μοναξιάς. Όντας σε ένα βουνό, ήταν περιτριγυρισμένο από όλες τις πλευρές από όμορφα ψηλά δέντρα. η μόνη πρόσβαση εδώ παρείχε ένα μικρό μονοπάτι, μόλις ορατό μέσα στο αλσύλλιο του δάσους. Εδώ εργάστηκε μαζί με τον Πλάτωνα ο ανιψιός του Θεόδωρος. Σύντομα έχτισαν εδώ μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Στο μεταξύ, οι φήμες για τα κατορθώματα του αγίου εξαπλώθηκαν όλο και περισσότερο και πολλοί άνθρωποι άρχισαν να έρχονται κοντά του, ζητώντας από αυτόν οδηγίες και καθοδήγηση στη χριστιανική ζωή. Όταν ο αριθμός των μαθητών του αγίου άρχισε να αυξάνεται, έχτισε μοναστήρι στο χώρο αυτό, 2420 και ο άγιος εκτελούσε ο ίδιος χρέη ηγουμένου. Με την ασκητική του ζωή ο μοναχός Πλάτωνας πρόσφερε σε όλους τους αδελφούς καλό παράδειγμα ανταγωνισμού. Ο ανιψιός του, μακαριστός Θεόδωρος, μιμούνταν με ιδιαίτερο ζήλο τον μοναχό περνώντας τις μέρες και τις νύχτες του σε αδιάκοπα κατορθώματα προσευχής και περισυλλογής του Θεού. Βλέποντας μια τέτοια ενάρετη ζωή του Θεόδωρου, ο μοναχός Πλάτωνας χάρηκε πολύ γι' αυτόν. Αποφασίζοντας να τιμήσει τον μακαριστό Θεόδωρο με τον ιερό βαθμό, ο μοναχός πήγε μαζί του στο Βυζάντιο στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Ταράσιο, ο οποίος χειροτόνησε τον Θεόδωρο στον βαθμό του πρεσβύτερου, αλλά όχι τόσο από την ελεύθερη βούλησή του όσο από την υπακοή του, γιατί ο μακαριστός θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να μην ήθελε να το δεχτεί. Μη μπορώντας όμως να αντικρούσει το θέλημα του πνευματικού του πατέρα, καθώς και το θέλημα του πατριάρχη, υπάκουσε και δέχτηκε την ιεροσύνη. Όταν ο μοναχός Θεόδωρος επέστρεψε στο μοναστήρι του με νέο βαθμό - ιερατείο, συνέχισε να αγωνίζεται εδώ με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο και ζήλο. Ύστερα από αρκετά χρόνια, ο μοναχός Πλάτων, έχοντας ασθενήσει λόγω των πολλών κόπων και των γηρατειών του, αποφάσισε να παραιτηθεί από την ηγεσία του μοναστηριού και ευχήθηκε ο μακαριστός Θεόδωρος να αναλάβει την εξουσία του ηγουμένου μετά από αυτόν. Του το έλεγε συχνά, παρακαλώντας τον να τον απαλλάξει από το βαρύ φορτίο της ηγεσίας του μοναστηριού. Αλλά ο μακαριστός Θεόδωρος αρνιόταν κάθε φορά να κυβερνήσει το μοναστήρι, συμφωνώντας να ζήσει καλύτερα ο ίδιος υπό τις διαταγές άλλων παρά να εξουσιάζει κανέναν, και πιστεύοντας ότι για τη σωτηρία της ψυχής είναι ευκολότερο και πιο χρήσιμο να λαμβάνεις οδηγίες από άλλους παρά να διδάσκεις κάποιον ο ίδιος. Ο μοναχός Πλάτων, βλέποντας ότι του ήταν δύσκολο να ξεπεράσει την ταπείνωση του μακαριστού Θεοδώρου, αποφάσισε να κάνει το εξής: πήγε στο κρεβάτι σαν άρρωστος -αφού στην πραγματικότητα ήταν αδύναμος- και αφού κάλεσε όλους τους αδελφούς, τους είπε για τον εαυτό του ότι ένιωθε την προσέγγιση του θανάτου του και μετά τους ρώτησε: -Ποιον θέλεις να έχεις ηγούμενο μετά από μένα; Ποιος είναι πιο ικανός για αυτό κατά τη γνώμη σας; Ο μοναχός ήξερε ότι τα αδέρφια θα ήθελαν να έχουν ηγούμενο τον Θεόδωρο, αφού όλοι τον αγαπούσαν και τον σέβονταν για τις μεγάλες του αρετές. Και έτσι έγινε. Όλοι ομόφωνα απάντησαν στην προτεινόμενη ερώτηση: - Μετά από σένα ο Θόδωρος να είναι ηγούμενος πάνω μας! Τότε ο μοναχός Πλάτων μεταβίβασε την εξουσία του στον μακαριστό Θεόδωρο, αφού αυτός ο τελευταίος δεν μπορούσε να αντισταθεί στην επιθυμία όλων των αδελφών. Έχοντας πάρει τον βαθμό του ηγούμενου, ο μακαριστός Θεόδωρος ενέτεινε ταυτόχρονα τα κατορθώματά του, αποτελώντας πρότυπο για όλους και διδάσκοντας σε όλους μια ενάρετη ζωή όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στην πράξη. Τότε ενηλικιώθηκε ο τσάρος Κωνσταντίνος, γιος της ευσεβούς βασίλισσας Ιρίνας, απομάκρυνε τη μητέρα του από τον βασιλικό θρόνο, παίρνοντας τον έλεγχο του κράτους στα χέρια του 2421, όντας νέος και διεφθαρμένος, επιδόθηκε σε διάφορες αμαρτίες. Αποφάσισε λοιπόν να διώξει τη σύζυγό του Μαρία από τον εαυτό του, για τον οποίο την μοναχίστηκε βίαια, αλλά αντί γι' αυτήν πήρε μια άλλη σύζυγο με το όνομα Θεοδότια, συγγενή του πατέρα του 2422. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Ταράσιος δεν ενέκρινε αυτήν την παράνομη πράξη του βασιλιά και δεν ήθελε να ευλογήσει τον γάμο του. Αλλά ένας πρεσβύτερος, ονόματι Ιωσήφ, ο οποίος ήταν οικονόμος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης το 2423, παραβίασε τους Θείους νόμους και, παρακούοντας τον πατριάρχη, συμφώνησε να τελέσει το μυστήριο του γάμου πάνω στον βασιλιά. Στο άκουσμα αυτό ο μακαριστός Θεόδωρος και μαζί του ο μοναχός Πλάτωνας λυπήθηκαν πολύ. Φλεγμένος από ζήλο για το νόμο του Θεού, ο Θεόδωρος μαζί με τον Άγιο Πλάτωνα έστειλε μήνυμα σε όλους τους μοναχούς, στο οποίο ανέφερε τη βασιλική ανομία και παρότρυνε όλους να θεωρούν τον βασιλιά αφορισμένο από την Εκκλησία του Χριστού, ως καταστροφέα του νόμου του Θεού. Η φήμη για αυτόν τον ζήλο και το θάρρος του μακαριστού Θεοδώρου και του Πλάτωνα διαδόθηκε παντού, ώστε να το μάθει ο ίδιος ο βασιλιάς, τον οποίο κατήγγειλαν. Έχοντας θυμώσει πολύ με τους αγίους, διέταξε τον μοναχό Θεόδωρο, μετά από σκληρά μαρτύρια, να τον οδηγήσουν στη φυλακή Θεσσαλονίκης το 2424 και τον Πλάτωνα να φυλακιστεί. Μετά το θάνατο του πονηρού αυτοκράτορα, ο μοναχός Πλάτωνας αποφυλακίστηκε, ενώ ο Άγιος Θεόδωρος επέστρεψε από τη φυλακή. Εν τω μεταξύ, ο Άγιος Θεόδωρος, λόγω των συνεχών επιδρομών των Αγαριανών 2425, που κατέστρεψαν και κατέλαβαν διάφορες περιοχές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, εγκατέλειψε το Sakudion, μη θέλοντας να θέσει σε κίνδυνο τη ζωή των αδελφών του μοναστηριού, και ήρθε με τα αδέρφια του στην Κωνσταντινούπολη, όπου πήρε τον έλεγχο του περίφημου μοναστηριού Studian242. Ο μοναχός Πλάτωνας, που κάποτε είχε τον βαθμό του ηγούμενου, τώρα ως ταπεινός μοναχός ήρθε στον μακαριστό Θεόδωρο και άρχισε να ασκεί στο μοναστήρι του. Ταυτόχρονα ο μοναχός Πλάτων ταπείνωσε τον εαυτό του σε σημείο που οικειοθελώς έβαλε αλυσίδες στα πόδια του, επιδίδοντας συνεχώς στους άθλους της νηστείας και της προσευχής. Αμέσως μετά, ο βυζαντινός θρόνος καταλήφθηκε παράνομα από τον αυτοκράτορα Νικηφόρο 2427, ο οποίος με δική του εξουσία επέστρεψε στην Εκκλησία τον προαναφερθέντα πρεσβύτερο Ιωσήφ, που αφορίστηκε από την Εκκλησία από τον Πατριάρχη Ταράσιο για την παράνομη πράξη του. Όταν μετά από αυτό ο Άγιος Θεόδωρος, μαζί με τα αδέρφια του, κατήγγειλε τον βασιλιά ότι ενήργησε αντίθετα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, ο βασιλιάς θύμωσε πολύ μαζί του και με όλους τους αδελφούς της μονής Στουδιανής και τους έστειλε όλους μαζί με τον μακαριστό γέροντα Πλάτωνα εξορία σε ένα από τα νησιά που βρίσκονται κοντά στην πόλη 2428. Έχοντας περάσει τέσσερα χρόνια στην αιχμαλωσία, ο μοναχός Πλάτων, ήδη σε μεγάλη ηλικία, επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, όπου εγκαταστάθηκε ξανά στη μονή Στουδίτη. Εργαζόμενος πολύ και επιμελώς στο μοναστήρι εκείνο, ο μοναχός Πλάτωνας έζησε εδώ άλλα τρία χρόνια και τελικά αναχώρησε στον Κύριο, για να παρουσιαστεί μαζί με τους άλλους αγίους ενώπιον του θρόνου Του και να Τον δοξάσουν για πάντα στον ουρανό 2429. Αμήν. Ο Όλυμπος είναι ένα βουνό στη μικρασιατική περιοχή της Μυσίας, στα σύνορα μεταξύ Φρυγίας και Βιθυνίας. Εδώ βρισκόταν ένα μοναστήρι που φημιζόταν πολύ για τον ασκητισμό των κατοίκων του, το ονομαζόμενο μοναστήρι «εν Σύμβολα», όπου εργάστηκε ο μοναχός Πλάτων. Η Νικομήδεια είναι μια πόλη στην περιοχή της Μικράς Ασίας της Βιθυνίας, που βρίσκεται στη βορειοανατολική γωνία του κόλπου που σχηματίζει η θάλασσα του Μαρμαρά. Η Νικομήδεια χτίστηκε το 264 π.Χ. από τον Βιθύνιο βασιλιά Νικομήδη Α', από τον οποίο πήρε και το όνομά της. Η Νικομήδεια ήταν η αγαπημένη κατοικία των Ρωμαίων αυτοκρατόρων και στρατηγών όταν έκαναν εκστρατείες προς τα ανατολικά. Επί του παρόντος, στη θέση της αρχαίας Νικομήδειας υπάρχει η πόλη Ισμίντ. Αυτό το μέρος δεν ήταν μακριά από τον Όλυμπο. Η Αγία Ειρήνη, σύζυγος του αυτοκράτορα Λέοντος Χοζάρ, κυβέρνησε το κράτος μετά τον θάνατό του κατά τη βρεφική ηλικία του γιου της Κωνσταντίνου (ΣΤ') Πορφυρογέννητου από το 780 έως το 790 και στη συνέχεια ανεξάρτητα από το 797 έως το 802. Η μνήμη της εορτάζεται στις 7 Αυγούστου. Στην εκκλησιαστική ιστορία, η Νίκαια είναι γνωστή ως ο τόπος δύο Οικουμενικών Συνόδων: η πρώτη, που έγινε το 325 και συγκεντρώθηκε για να αποκαλύψει την αίρεση του Αλεξανδρινού πρεσβύτερου Άρειου (ο οποίος αρνήθηκε την ισότητα του Υιού του Θεού με τον Θεό Πατέρα) και η έβδομη, η οποία συζητείται εδώ. Η Νίκαια ήταν στην αρχαιότητα μια πλούσια και ακμάζουσα πόλη στην περιοχή της Μικράς Ασίας της Βιθυνίας. Επί του παρόντος, στη θέση της αρχαίας Νίκαιας υπάρχει μια πολύ φτωχή και αραιοκατοικημένη πόλη Isnik. Ο καθεδρικός ναός δημιουργήθηκε το 787. Το μοναστήρι αυτό ιδρύθηκε από τον μοναχό Πλάτωνα το 782. Αυτό έγινε το 790, όταν ο Κωνσταντίνος ήταν είκοσι ετών. Η πρώτη σύζυγος του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΣΤ' Πορφυρογέννητου ήταν η Μαρία - η εγγονή του Αγίου Φιλάρετου του Ελεήμονος (1 Δεκεμβρίου), που συνήψε γάμο μαζί της κατά τη θέληση της μητέρας του. Ο δεύτερος γάμος του αυτοκράτορα με τη Θεοδοσία, που ήταν μέχρι τότε αυλή, συνήφθη το 795. Η θέση του οικονόμου της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης ήταν μια από τις σημαντικότερες θέσεις υπό τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως: ο οικονόμος διαχειριζόταν όχι μόνο το νοικοκυριό του πατριάρχη (οικονόμος από το Oixonomeo - διαχειρίζομαι το σπίτι) και διαχειριζόταν το ταμείο του, αλλά συμμετείχε και στην επίλυση ζητημάτων σχετικά με τη διαχείριση του ίδιου του πατριαρχείου. Θεσσαλονίκη ή Θεσσαλονίκη, μια πολύ σημαντική πόλη της Μακεδονίας κατά την αρχαιότητα, που βρίσκεται στις όχθες του θεσσαλονίκη ή του Φερμαίου κόλπου κοντά στο Αιγαίο Πέλαγος (Αρχιπέλαγος). Στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, αυτή η πόλη είναι γνωστή ως η γενέτειρα των αγίων πρώτων δασκάλων των Σλάβων - Κύριλλος και Μεθόδιος και μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια από τις πρώτες εμπορικές πόλεις (μετά την Κωνσταντινούπολη) στην ευρωπαϊκή Τουρκία. Οι Άγαροι είναι Μουσουλμάνοι - Άραβες, λέγονται έτσι με το όνομα της Άγαρ, της παλλακίδας του Αβραάμ, της μητέρας του Ισμαήλ, από την οποία κατάγεται η αραβική φυλή. Εκμεταλλευόμενοι τη συνεχή αναταραχή και τις εμφύλιες συγκρούσεις στη βυζαντινή αυλή, οι Άγαροι έκαναν τότε καταστροφικές επιδρομές στα σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης εγκαταστάθηκε ως ηγούμενος της μονής Στουδίτη το 798 - η μονή Στουδίτη έλαβε το όνομά της από το όνομα του ιδρυτή της, του Ρωμαίου πατρίκιου (άτομο της ανώτερης τάξης που αντιστοιχεί στην αρχοντιά μας) Studius. Ο Studius έχτισε μια μεγάλη και όμορφη εκκλησία στην Κωνσταντινούπολη στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και ίδρυσε μαζί της μοναστήρι, προσκαλώντας εδώ τους μοναχούς της Κωνσταντινούπολης μονής των «Ακοίμητων» (ιδρύθηκε τον 5ο αιώνα). Αυτή ήταν η αρχή της ύπαρξης της Μονής Στουδίτη. Ο αυτοκράτορας Νικηφόρος Α΄ βασίλεψε από το 802 έως το 811. Ο θάνατος του μοναχού Πλάτωνα ακολούθησε το 814, την Κυριακή του Λαζάρου, στο 79ο έτος της ζωής του αγίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: