Память преподобного отца нашего Иосифа, песнописца и творца канонов

Вітчизною святого Йосипа була Сицилія 2377 . Батьки його, Плотін та Агафія, були люди благочестиві та доброчесні; за їхнє богоугодне життя Господь і дарував їм такого сина, який, як видатний творець канонів, прикрасив Церкву для її блага священними піснеспівами. Хлопець був вихований у доброму книжковому навчанні і благонравстві і вже у його дитячих звичаях можна було бачити вказівку на те, що, ставши чоловіком, він досягне досконалості в чеснотах: він був лагідний, тихий, смиренний, ухилявся від підліткових ігор; з дитинства полюбивши піст і помірність, не шукав смачних страв, харчуючись лише хлібом і водою, та й то ввечері; Божественне Писання вивчав дуже успішно. Так зростав Йосип тілом і духом, коли сталася навала варварів на сицилійську країну, і батьки його були змушені тікати з батьківщини своєї в інші країни. Спочатку Йосип вирушив з ними до Пелопоннеса, але потім, залишивши батьків, пішов у Фессалоніку, столицю Македонії; тут він вступив до монастиря, постригся в чернечий чин і навчався працям постницьким, старанно проходячи всі види подвижницького чернечого життя та чеснот; і став він чоловіком досконалим та ченцем досвідченим. Земля, вкрита шкірою, служила йому ліжком, старе лахміття – одягом; Постіння його було велике, їжа - невеликий шматок хліба і трохи води, стояння - всенічне, уклін - невпинне; в устах завжди співи, а в руках робота. Ретельно читав він Божественні книги, виконувався премудрості та розуму духовного і, як ангел Божий, сяяв серед братів прикладом чистого та святого житія. Неможливо розповісти докладно про його добрі справи та багато подвигів. Так приємно працював він для Бога більше за інших. За наполяганнями ігумена і братії, прийняв він сан священства, був висвячений на пресвітера єпископом Фессалонікським. Будучи пресвітером, він ще посилив свої подвиги і праці, і часто робив Божественну літургію, зі сльозами молився за себе і за весь світ. Прийшов у монастир той преподобний Григорій Декаполит 2378; побачивши преподобного Йосипа, він дуже полюбив його як чоловіка святого і придбав собі в ньому друга та співмешканця. Минуло деякий час, і Григорій, вирушаючи до Візантії для зміцнення вірних, які бентежилися єретиками, просив ігумена та братію відпустити з ним йому на допомогу Йосипа: бо не хотів розлучатися з ним. Але й браття з ігуменом не хотіли втратити такого співмешканця, справжнього раба Божого. Однак, поважаючи прохання великого старця і прислухаючись до потреб Церкви, що хвилюється бурею єретичною, вони відпустили блаженного Йосипа зі святим Григорієм Декаполитом до Візантії. Прибувши туди, Йосип і Григорій оселилися при церкві святих мучеників Сергія і Вакха і, змагаючись один одному, повели життя суворе і виснажливе, особливо блаженний Йосип, який наслідував найстарішого подвижника, великого отця Григорія; взявши його собі в зразок, він вирішив у серці своєму невпинно вдосконалюватись у чесноті. Обидва працювали, старанно повчаючи благочестивих дотримуватися себе від шкідливої ​​єресі, не бентежитись і не сумніватися в догматах правої віри і бути твердими у сповіданні істини. У той час безбожний цар Лев Вірменин відновив уже засуджену 2379 іконоборну брехню і спорудив велике гоніння на Церкву; він витягував із храмів Божих святі ікони, безчесно зневажаючи їх ногами; Однодумних з ним єретиків він ставив на престоли православних пастирів, яких скидав і при цьому мучив і губив у різний спосіб деяких з них. Тоді святий Григорій зі святим Йосипом, зодягнувшись у броню віри, почали обминати міські вулиці, площі та будинки вірних, з порадою, умовлянням і благанням – не спокушатися єретичним лукавством. І були їхні слова подібні до роси ранкової, коли вона оживляє квіти і польову траву, що в'яне від денної спеки: вони оживляли серця людські, малодушні, сумнівні і ніби в'янучі від спеки єретичних вчень. Потім багато іноземців звернулися з проханням до преподобного Григорія, щоб він блаженного Йосипа, як майстерного в слові і здатного по своїй тілесній фортеці почати працю довгого шляху, послав до стародавнього Риму, до православного папи Леона Третього 2380 і до всіх тамтешніх православних, возвести Церква. Вони розраховували, що православні нададуть із Риму допомогу гнаним, спростують неправі догмати і загородять хулі вуста єретиків. Преподобний Григорій у розмові з блаженним Йосипом подавав йому такі поради: - Чадо, настав час явити сердечну любов твою до Бога і ревнощі до благочестя; йди до стародавнього Риму і звести на чолі тамтешніх християн і всім православним на Заході, яку біду на святу Східну Церкву навів злочестивий цар і на ім'я звір, як образив і поправ ікону Христову і Пречистої Його Матері, відібрав у Церкви прикрасу її, а вигнав неповинних добрих пастирів, а вигнав неповинних добрих пастирів, вручив стадо Христове, і тепер вівці розкрадаються та розганяються. Звести, як день у день шалена буря, піднята державним, хвилює Церкву Христову, і лютий Лев, що прийшов з Вірменії, вивергає погрози і поглинає багатьох своїм єретичним лукавством. Звести, переконай і впроси, нехай оголять православні меч слова Божого і протистануть тим, хто нас гонить. Так і подібне до цього говорив святий Григорій. Блаженний Йосип, який від юності цілком звик до послуху, не заперечував анітрохи; смиренно схиливши голову, він випросив у Григорія батьківських молитов та благословення для подорожі, увійшов у корабель і поплив до Риму. Але інше було завгодно незбагненним долям Божим. Все на користь влаштовує Бог, і нерідко через такі обставини, які здаються нам несприятливими та жорстокими, творити чудові та преславні справи до прославлення Свого святого імені. Так, за влаштуванням Божим, виявилася перешкода і до подорожі Йосипа до Риму. Однодумці царя Лева Вірменина, слуги і помічники їхнього муки, дізнавшись, що багато хто, гнаний іконоборством, йдуть зі столиці в інші країни, почали влаштовувати таємно по водних і сухопутних шляхах розбійницькі засідки, щоб схоплювати втікачів і повертати їх. Не залишилося таємним для них і те, що преподобний Йосип посилається православними ченцями на Захід, Рим; вони намовили морських розбійників напасти на нього, і преподобний потрапив до рук ворогів. Вони розбили корабель, захопили також усіх супутників преподобного Йосипа і відвезли їх у Кріт, до іконоборців, де преподобний, обтяжений тяжкими кайданами, був вкинутий у в'язницю. Тут день і ніч втішав він богонатхненними промовами товаришів своїх за ув'язненням, яких немало страждало разом з ним за праву віру; сам радіючи у кайданах про Господа, він говорив іншим: – Що може бути солодшим і радіснішим за ті зв'язки, якими ми обтяжені за любов до Христа і святої ікони Його? Якщо й завдає нам деяка скорбота короткочасне ув'язнення, то за це страждання має нам дякувати Богові, ставлячи собі світлим прикладом святого Павла, який невимовно радів, що сподобився за Ім'я Ісуса Христа страждати в кайданах, і цінував їх, наче дороге каміння та золоті прикраси. Більше того, ми «до того покликані, тому що і Христос постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли слідами Його. Він не зробив жодного гріха, і не було лестощів в устах Його. Будучи лихослівним, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував Судді Праведному» ( 1Пет.2:21–23 ), за словами верховного Апостола святого Петра. Щоправда, тілесні страждання завдають певної скорботи, але не можна назвати носієм Христового ярма того, хто не піде вслід Йому і не буде переносити, хоча б частиною, тих страждань, які Він переніс за нас. Будучи всесильним Богом, Він міг і іншим якимось чином врятувати людину, проте благоволив, щоб від праці та страждання народилася та сила чесноти, яка була б в змозі відкрити здавна зачинені врата небесні. І Він не показав нам іншого шляху до спасіння, крім дороги праці та скорботи. Навіщо ж бентежитись нам, виснажуючи здоров'я наше в стражданнях за святу ікону Спасителя і Пречистої Його Матері? Опираючись злочестивому наказу царя, ми отримаємо Божу благодать і тимчасову допомогу. Такими і подібними промовами втішав і зміцнював преподобний Йосип своїх соузників, ув'язнених з ним у в'язниці за шанування ікон. Довелося розділити їх ув'язнення і православному єпископу, також за шанування святих ікон взятому на страждання. Він, відчуваючи безсилля перенести темничні поневіряння, по-людськи бентежився думками: з бажання звільнитися від зв'язків і страждань почав уже схилятися до іконоборної єресі і, подібно до корабля при сильному хвилюванні, недалеко був від потоплення. З якими тільки умовляннями не звертався до нього преподобний Йосип, коли зрозумів його збентеження! Яких тільки сліз не пролив, з благанням умовляючи його без вагання померти за ікону Христову, як за Самого Христа! І богонатхненні промови його не залишилися марними: єпископ здійснився такої твердості, що навіть у лютих муках не відкинувся благочестя свого і в мужній величі душі зазнав все до кінця. Виведений на катування, побачивши мучителів і знарядь муки, він нітрохи не виявив страху, але сам зняв з себе одяг і віддав себе на катування, бажаючи тисячу разів померти - якби було можливо - за Христа Бога, в тілі зображуваного іконописанням. Повішений голим на місці мук, увесь пронизаний стрілами, вражений, нарешті, в голову великим каменем, єпископ віддав дух свій Господу. Дізнавшись про мученицьку кончину єпископа, блаженний Йосип дуже порадувався непохитній мужності його і подякував Христу, який утвердив на такий подвиг обраного воїна Свого, який, хоч і виявив на початку деяку слабкість, але потім цілком виправився і переміг ворога. Подібним чином святий Йосип та інших позбавив загибелі душевної і направив до Христа, безперестанку повчаючи всіх рятівного шляху; самого ж його Бог рятував від смерті, зберігаючи його життя на користь багатьох. Преподобний Йосип провів у в'язниці шість років; і ось злочестивого царя Лева Вірменина спіткала люта смерть: у ніч напередодні свята Різдва Христового він був убитий своїми воїнами в церкві за ранком. У той же час преподобний Йосип у критській в'язниці був сповіщений про смерть мучителя і чудово звільнений від зв'язків, що з'явився йому святителем Миколою. Всю цю ніч святий Йосип провів без сну, безперервно оспівуючи святкові піснеспіви і молячись; перед світанком яскраве сяйво осяяло темницю, і з'явився перед ним одягнений у святительську одежу, святоліпний і чесний чоловік, з сивим волоссям, світлим обличчям, і сказав йому: — З Мир Лікійських прийшов я до тебе, посланий Богом, щоб негайно принести тобі радісну звістку: ворог, який збентежив Церкву і розсіяв овець Христових, втратив і царство, і життя, покликане на суд Божий. Нині маєш тобі повернутися в Константинополь і затвердити багатьох благодаттю Духа Святого, що живе в тобі. Потім святитель дав йому сувій і сказав: - Прийми цей сувій і з'їж його. У свитку було написано: «Прискори щедрий, і потчися, бо милостивий на допомогу нашу, бо можи хоч». Йосип взяв цей сувій, прочитав і, з'ївши, радісно сказав: «Як солодкі гортані моєї слова Твої! краще за мед устам моїм »(Пс.118: 103). Тоді наказав той, хто з'явився йому оспівати ті ж слова. Радісно заспівав їх святий Йосип, і одразу вериги та кайдани його ослабіли і спали з шиї, рук і ніг його, і почув він слова святителя, що з'явився йому: - Устань і йди за мною. Він підвівся; двері в'язниці самі собою відчинилися, і він вийшов, без відома в'язниці. І побачив він себе носимим повітрям якоюсь невидимою силою. Нещодавно він опинився поблизу Константинополя, на великій дорозі, що веде до міста, і прославив Бога за таке преславне диво. Увійшовши до міста, Йосип не знайшов уже живих улюбленого ним отця Григорія Декаполіта – він відійшов до Господа, – а бачив лише учня його, блаженного Івана, і разом з ним біля труни Григорія багато журився, що не спромогся застати в живих святого отця. Через деякий час Іван відійшов до Господа, і був похований біля святого Григорія. Потім преподобний Йосип переселився на інше місце, відокремлене і безмовне, що знаходилося за містом, недалеко від церкви святого Іоанна Золотоустого. Оселившись тут, він створив церкву в ім'я святителя Христового Миколая, переніс до неї мощі обох отців, Григорія та Іоанна, влаштував монастир та зібрав братію. Сюди до преподобного Йосипа постійно стікалося слухати його натхненне вчення багато людей духовних і мирських, бо благодать Духа Святого подібно до річки текла з уст його солодкими промовами. Якось у Фессалії, преподобний Йосип отримав від одного відомого йому доброчесного чоловіка значну частину мощей святого Апостола Варфоломія, він приніс її в свою обитель і, створивши особливу церкву в ім'я святого Апостола Варфоломія, з честю поклав у ній частину святих мощей. Живучи велику любов і віру до святого Апостола, він часто сподобався бачити його в сновидіннях. Він хотів прикрасити свято святого Апостола хвалебними піснеспівами, але не наважувався, сумніваючись, чи буде завгодно це діло святому Апостолу, і старанно благав Бога і Апостола Божого відкрити йому це і дарувати премудрість згори для створення гідних святого Варфоломія, хвалебних віршів. З постом і сльозами молився преподобний Йосип сорок днів, і коли наблизився день пам'яті Апостола, увечері святкування побачив він, що у вівтарі з'явився святий Варфоломій, зодягнений у білі ризи, відкрив вівтарну завісу, закликаючи його до себе. Коли ж преподобний Йосип підійшов ближче, святий Апостол узяв із престолу Святе Євангеліє, поклав його на груди Йосипу зі словами: - Нехай благословить тебе правиця всесильного Бога, і нехай виллються на язик твій води небесної премудрості: серце твоє нехай буде храмом Духа Святого, і піснеспіви твої нехай насолодять всесвіт. Так сказав святий Апостол Варфоломій і став невидимий, а преподобний Йосип, відчувши в собі благодать премудрості, сповнився радістю невимовної та подяки. З того часу почав він писати церковні гімни та канони, якими прикрасив свято не лише святого Апостола Варфоломія, а й багатьох святих, переважно ж вшанував він багатьма канонами Пречисту Богоматір і святителя Миколая. Рясно прикрасив він святу Церкву піснеспівами та отримав найменування піснописця. Після царювання Феофіла 2381 знову повстала на Церкву буря іконоборства, знову багато хто зазнав гоніння і муки. Тоді і преподобний отець наш Йосип піснописець, за безбоязне і відкрите викриття єресі, був вигнаний до Херсона, де у кайданах і стражданнях залишався до смерті Феофіла. Цариця Феодора із сином Михайлом, що прийняла правління після смерті Феофіла і зі святішим патріархом Мефодієм відновила Православ'я 2382 , повернула Йосипа до Царгорода. Святий Ігнатій, який прийняв престол після преставлення святого Мефодія, зробив преподобного Йосипа судоохоронцем великої Божої Константинопольської церкви. За доброчесне життя і за премудрі і душерятувальні промови, що виходили з уст, багатьох звертали на шлях спасіння, преподобний Йосип був дуже улюблений святішим патріархом і всім духовним і мирським чином. Минуло кілька років, і преподобний Йосип за викриття беззаконня знову зазнав вигнання від Варди, брата цариці, першого, після царя, володаря. Не боячись Бога і не соромлячись людей, Варда тяжко порушив закони Церкви, вилучивши від себе законну дружину свою без вини з її боку і взявши собі за дружину свою родичку. Преподобний Йосип відкрито викривав його, як колись святий Іоанн Предтеча Ірода, і за це Варда переслідував його і завдавав йому зло. Тієї ж долі зазнав і найсвятіший патріарх Ігнатій, зазнавши від беззаконного Варди вигнання та багато бід. Коли ж Варда був убитий слугами царя (і загинув із шумом), а за ним і цар Михайло втратив життя також від своїх наближених, і Василь Македонянин 2383 прийняв царство, тоді святий Ігнатій і преподобний Йосип були повернуті до Царгорода, і Ігнатій знову прийняв престол свій, а Ігнатій знову прийняв престол свій. Не тільки святіший Ігнатій, а й наступник його, патріарх Фотій, любили і шанували святого Йосипа піснописця. Фотій вручив преподобному все церковне управління, називав його людиною Божою, Ангелом у плоті та отцем батьків, і наказав усьому кліру своєму мати преподобного Йосипа отцем духовним, відкривати йому совість і сповідувати гріхи. Володіючи прозорливістю, преподобний бачив приховані гріхи, але не викривав грішника, а наставляв його сповіщаючими промовами до тих пір, поки сповідуваний, зворушившись, не відкривав таємного беззаконня: бо сильний був Йосип у богонатхненних промовах і легко міг звертати греш. Проживши багато років і досягнувши глибокої старості, Йосип впав у немочі тілесні від багатьох праць, у яких трудився з юності – від посту, гонінь за правду, від кайданів і темниці, від турбот про церковний устрій, про прикрасу піснеспівами свят і пам'ятей святих і від великих піклування про спасіння душ людських. Перед відходом зі світу, наприкінці святої Чотиридесятниці, впав він у хворобу і в сновидінні отримав від Бога сповіщення про своє швидке вчинення. У святий Великий П'яток вільних пристрастей Христових він переписав усі довірені йому церковні речі та справи та відіслав до найсвятішого патріарха Фотія. Потім, готуючись до кінця, почав молитися Богові, говорячи так: – Дякую Тобі, Господи Боже мій, що покровом крил Твоїх Ти зберігав мене в усі дні життя мого! І тепер дотримайся до кінця дух мій і даруй мені без шкоди уникнути князя темряви та страхів повітряних, нехай не послужать на радість ворога мого гріху життя мого, за невіданням мною досконалі. Слово Отче, збережи стадо Твоє і захисти до кінця віку все створене правицею Твоєю. Улюбленим синам Церкви Твоєї будь помічником; святої Церкви, нареченій Твоєї, даруй світ вічний і тишу незворушну; царське свячення 2385 просвіти Твоїми дарами; гордого веліара 2386 підкори під ноги захисників православної віри, всі шкідливі для душі єресі відверни від Церкви. Душе ж моїй даруй мирне і лагідне розлучення з тілом. Якщо й недостойний я належати до святих угодників Твоїх, в яких мешкав Дух Святий, бо усвідомлюю себе грішним перед Тобою, то Ти, нескінченно добрий, не дивися на гріхи мої, але створи мене гідним долі синів Твоїх. Створивши молитву і причастившись Божественних Таїн, преподобний Йосип благословив усіх, хто був при ньому, підняв до неба руки свої і зі світлим і радісним обличчям віддав Богові свою святу душу. Відразу звідусіль скло багато ченців і мирян; багато хто з них плакав, називаючи покійного, одні – батьком, інші – вихователем, інші – благодійником, інші – втішителем, інші – вчителем, наставником і вождем до спасіння. З прославленням проводили до гробу і з почестями його поховали: але ще чесніше і славніше проводила безсмертні духи свята душа його в небесні обителі. Це сподобився бачити очима один улюблений ним друг, чоловік праведний і богоугодний, що знаходився в значній відстані від місця смерті преподобного. В той час, коли кохана Богом душа Йосипа, розлучившись із тілом, підносилася до неба, згаданий чоловік чув голос згори, що говорив йому: - Він вийшов, - і, глянувши вгору, побачив склепіння небесне і лики святих, що виходили звідти: спочатку лик апостольський, потім мученицький, пророчий і святительський. Дивувався і жахався той чоловік чудовому видінню і дивувався про його значення. І знову почув він голос: «Дивися і слухай, і пізнаєш значення всього видимого тобою». І відразу побачив він чотирьох юнаків світліше за всіх, і серед них Діву невимовної чистоти та слави: то була Пречиста і Преблагословенна Діва Марія, Мати Христа Бога нашого. Ходячи, наказувала Вона воїнам святих мужів прийняти ту святу душу, яка прославила в піснеспівах їхні діяння і пам'ять і наслідувала їхнє життя. І всі з невимовною радістю зустрічали і з старанністю і любов'ю приймали якесь гідне шанування обличчя, яке зводиться до неба. Споглядач цього, згаданий чоловік, подумки запитував себе: – Кого ж воїнства небожителів схожі на таку велику честь? І чув гучні голоси Ангелів, що зводили душу святу: «Це Йосип піснописець, прикраса всієї Церкви, сподобився благодаті Духа Святого, що наслідував життя Апостолів і мучеників і описав справи їх, за що нині від тих самих святих приймає вшанування і похвалу». Так душа преподобного Йосипа піснописця була введена з урочистістю в небесні обителі. Це преславне видіння виконало чоловіка-очевидця великою радістю, а також і великим жалем, що не спромогся він потім бачити ту славу, з якою благословенна душа увійшла всередину гірських обителів, постала і вклонилася до найсвітлішого світла Триєдиного Бога. Є й інша звістка про проведення преподобного Йосипа на небо. Була в Царгороді церква святого мученика Феодора Фанерота, що означає оголошувача (відкривача), тому що припливаючим з молитвою відкривав він про вкрадені, приховані або загиблі речі. Втік від однієї людини раб дуже корисний йому, і та людина в печалі прийшла до церкви святого Феодора Фанерота, відслужила молебень і благала мученика Христового показати йому раба його. Три дні і три ночі пробув він у церкві і, не отримавши одкровення, у скорботі хотів піти. За ранком, коли читалося в церкві душекорисне слово, він трохи задрімав під час читання і побачив святого Феодора, що з'явився йому, і сказав: - Що сумуєш, людино? Розлучався від тіла Йосип, творець священних гімнів, і ми були при ньому. Він перебував у цю ніч, і ми всі, шановані від нього канонами та піснеспівами, проводжали душу його до неба і поставили перед Боже Обличчя. Ось чому я забарився з'явитися тобі. Тепер же я тут і прохання твоє виконую: іди на таке місце, - і назвав ім'я місця, - там знайдеш раба твого, якого шукаєш. Обидва ці сповіщення переконують нас, яку велику славу отримав преподобний Йосип за працю свою від Бога і яку почесть і похвалу від святих Божих. Отримавши нині в небесних селищах престол Божий, він оспівує Ангельські пісні, прославляючи і вихваляючи Отця і Сина і Святого Духа, Триєдиного Бога, навіки, амінь. Покаяння джерело невичерпне, утішення подавач некінченого і розчулення безодня єси Йосипе: сльози нам піддай покаяння Божественного, іміж втішення, що плаче, що визріває від Бога, твоя допомоги прохає, святе. Сицилія – один із великих островів Середземного моря, на південь від Апенинського півострова, що відокремлюється від нього Мессінською протокою Іконопочитання відновлено 840 р. Св. Мефодій 846 р., пам'ять його 14 червня. Василь Македонянин царював з 867 по 886 рік. Фотій вперше займав престол з 857 по 867; вдруге – з 877 до 886 р. Так називаються в 1Пет.2:9 християни. З євр. - Непотрібний, - назва диявола (2Кор.6: 15). Вам може бути цікаво: