Память преподобного отца нашего Иосифа, песнописца и творца канонов

Отаџбина светог Јосифа била је Сицилија 2377. Његови родитељи, Плотин и Агатија, беху побожни и врли људи; За њихов богоугодни живот Господ им је дао таквог сина који је, као изванредни творац канона, украсио Цркву на њену корист свештеним појањем. Омладина је васпитавана у доброј књишкој учености и добром моралу, а већ у његовим обичајима из детињства могло се видети назнака да ће, поставши муж, постићи савршенство у врлинама: био је кротак, тих, скроман, избегавао је адолесцентске игре; Заволевши од детињства пост и уздржање, није тражио укусна јела, једући само хлеб и воду, и то увече; Веома успешно је проучавао Божанско писмо. Тако је Јосиф растао и телом и духом када је дошло до инвазије варвара на сицилијанску земљу, а његови родитељи су били принуђени да беже из свог отаџбине у друге земље. Најпре је Јосиф отишао са њима на Пелопонез, али се потом, оставивши родитеље, повукао у Солун, главни град Македоније; овде је ступио у манастир, замонашио се и научио се постним трудовима, марљиво пролазећи кроз све видове подвижничког монашког живота и врлина; и постао је савршен човек и искусан монах. Земља, пресвучена кожом, служила му је као кревет, старе крпе као одећа; Његов пост је био велики, храна му је била мали комад хлеба и мало воде, његово стајање је било целоноћно бдење, његово клечање је било непрестано; У устима је увек певање, а у рукама рад. Он је марљиво читао Божанске књиге, испунио се мудрости и духовним разумевањем и као анђео Божији заблистао међу братијом као пример чистог и светог живота. Немогуће је детаљно испричати о његовим добрим делима и многим подвизима. Тако се више од других трудио Богу угодније. На инсистирање игумана и братије примио је чин свештенства, рукоположен у презвитера од Епископа солунског. Као презвитер, он је још више појачавао своје подвиге и трудове, и често је служио Литургију, са сузама се молећи за себе и за цео свет. Преподобни Григорије Декаполит 2378 дође у манастир; Видевши монаха Јосифа, он га је веома заволео као светог човека и стекао у њему пријатеља и цимера. Прође неко време, и Григорије, одлазећи у Византију да окрепи верне, узнемирен јеретицима, замоли игумана и братију да пусте Јосифа с њим да му помогне: јер није хтео да се одвоји од њега. Али братија и игуман нису хтели да изгубе таквог сапутника, истинског слугу Божијег. Међутим, поштујући молбу великог старца и уважавајући потребе Цркве, узбуркане јеретичком буром, блаженога Јосифа са светим Григоријем Декаполитом пусте у Византију. Стигавши тамо, Јосиф и Григорије се настанише у цркви светих мученика Сергија и Вакха и, надмећући се, водише суров и исцрпљујући живот – нарочито блажени Јосиф, који се угледао на најстаријег подвижника, великог оца Григорија; Узевши га за узор, одлучио је у свом срцу да се непрестано усавршава у врлини. И једни и други су марљиво радили учећи побожне да се чувају штетних јереси, да се не стиде и не сумњају у догмате праве вере, и да буду чврсти у исповедању истине. У то време, опаки цар Лав Јерменин је обновио иконоборачку јерес, већ осуђену 2379. године, и подстакао велики прогон против Цркве; уклонио је свете иконе из цркава Божијих, непоштено их газећи; На престоле православних пастира поставио је истомишљенике јеретике, које је збацио, а уједно неке од њих на разне начине мучио и уништавао. Тада свети Григорије и свети Јосиф, обукавши се у оклоп вере, стадоше ходати по градским улицама, трговима и кућама верних, са саветима, упозорењем и молитвом – да не буду заведени јеретичком преваром. И њихове речи беху као јутарња роса, када оживљава цвеће и траву пољско, венуће од дневне жеге: оживеле су људска срца, малаксала, сумњајући и као венувши од жеге јеретичких учења. Тада су се многи монаси обратили монаху Григорију са молбом да блаженог Јосифа, као вештог речи и телесном снагом способног да преузме труд дугог путовања, пошаље у стари Рим, православном папи Леону Трећем 2380. године и свим тамошњим православнима, да објави Свету Констанску Цркву која је подигнута против Цркве. Надали су се да ће православни пружити помоћ из Рима прогањанима, побити погрешне догмате и зауставити богохулне усне јеретика. Монах Григорије му је у разговору са блаженим Јосифом дао следећи савет: „Чедо, сада је време да покажеш своју свесрдну љубав према Богу и ревност за побожност; иди у стари Рим и обзнани поглавару тамошњих хришћана и свим православним хришћанима на Западу какву је несрећу зли цар назва звером нанео на свету Источну Цркву, како је увредио и погазио, и одузео Цркву Његову Пресвету цркву Мокору. протерао невине добре пастире, а стадо Христово предао лажним пастирима, најамницима и вуковима грабежљивим, а сада се овце пљачкају и растурају како, дан за даном, бесна олуја коју је подигао владар брине Цркву Христову, и силну претњу његову, дежурног Лава. Проглашавајте, убеђујте и молите, да би православни извукли мач речи Божије и одупрли се онима који нас гоне. Нешто слично овоме је рекао и свети Григорије. Блажени Јосиф, од младости потпуно навикао на послушање, није се ни најмање противио; смерно погнувши главу, замоли Григорија за очинске молитве и благослов за пут, уђе у лађу и отплови у Рим. Али несхватљиве судбине Божије желе другачије. Бог све уређује на добро, и често, у таквим околностима које нам се чине неповољним и суровим, чинити чудесна и славна дела за прослављање светог имена Његовог. Дакле, према Божјем одредби, постојала је препрека за Јосифово путовање у Рим. Истомишљеници цара Лава Јерменског, слуге и помоћници њихове муке, сазнавши да многи, гоњени иконоборством, напуштају престоницу у друге земље, почели су тајно да постављају разбојничке заседе дуж водених и копнених путева како би ухватили бегунце и вратили их у руке иконобораца. Није им остало тајна да монаха Јосифа православни монаси шаљу на Запад, у Рим; Они су наговорили морске разбојнике да га нападну, а монах је пао у руке својих непријатеља. Они су срушили лађу, похватали и све пратиоце монаха Јосифа и одвели их на Крит, код иконобораца, где је светац, оптерећен тешким оковима, бачен у тамницу. Овде је даноноћно богонадахнутим говорима тешио своје саборце, од којих су многи са њим пострадали за праву веру; радујући се у оковима у Господу, рече другима: – Шта може бити слађе и радосније од оних веза којима смо оптерећени због љубави према Христу и Његовој светој икони? Ако нам краткотрајни затвор причињава неку тугу, онда треба да благодаримо Богу за ово страдање, дајући себи светли пример светог Павла, који се неописиво радовао што се удостојио да у оковима пострада за Име Исуса Христа, и ценио их као скупоцено камење и златни накит. Штавише, ми смо „на то позвани, јер је и Христос пострадао за нас, оставивши нам пример, да идемо стопама Његовим. Он не учини греха, нити ласкања у устима Његовим. Оклеветавши се, није клеветао једни друге; страдајући, није претио, него је предао Праведном Судији“ (1–232), по 1. Петру. Истина, телесно страдање изазива неку тугу, али не може се назвати носиоцем Христовог јарма ко не иде за Њим и не подноси, макар делимично, страдање које је Он претрпео за нас. Као свемогући Бог, могао је и на други начин да спасе човека, али је удостојио да се из труда и страдања роди она сила врлине која ће моћи да отвори давно затворена врата раја. И није нам показао други пут ка спасењу осим пута труда и туге. Зашто да се стидимо, исцрпљујући здравље у страдању за свету икону Спаситеља и Његову Пречисту Мајку? Одупирући се злој заповести царевој, добићемо благодат Божију и благовремену помоћ. Оваквим и сличним беседама монах Јосиф је тешио и крепио своје сабраће, затворене са њим ради поклоњења иконама. И један православни епископ морао је да дели њихову тамницу, такође одведен на страдање због поштовања светих икона. Он, осећајући се немоћним да издржи затворске невоље, био је људски збуњен својим мислима: из жеље да се ослободи окова и страдања, почео је да нагиње ка иконоборачкој јереси и, као лађа у силном узбуђењу, није био далеко од потонућа. Са каквим му се опомињима обратио монах Јосиф када је схватио своју збуњеност! Какве ли је сузе пролио, молећиво га подстичући да без оклевања умре за икону Христову, као за Самог Христа! И његови богонадахнути говори нису остали узалудни: владика је био испуњен таквом чврстоћом да се ни у најтежим мукама није одрекао побожности и, у храброј величини своје душе, издржао је све до краја. Изведен на мучење, пред очима мучитеља и оруђа мучења, он се није уплашио, него се скинуо и предао мучењу, желећи хиљаду пута да умре - ако је то могуће - за Христа Бога, телесно приказаног иконографијом. Обешен наг на месту мучења, свуда прободен стрелама, и најзад погођен великим камењем у главу, епископ предаде дух свој Господу. Сазнавши за мучеништво епископа, блажени Јосиф се веома обрадовао његовој непоколебивој смелости и заблагодарио Христу, који је за такав подвиг одобрио свог изабраника, који је, иако је у почетку показао извесну слабост, али се потом потпуно исправио и победио непријатеља. На сличан начин је свети Јосиф и друге избављао од духовног уништења и упућивао их ка Христу, непрестано поучавајући свакога путу спасења; Бог га је сам спасао од смрти, сачувавши му живот на корист многих. Монах Јосиф је провео шест година у затвору; а онда је зли цар Лав Јерменин претрпео сурову смрт: у ноћи уочи празника Рождества Христовог убили су га његови војници у цркви, за време јутрења. Истог часа монаху Јосифу у критској тамници јави се свети Николај који му се јавио о смрти мучитеља и чудесно ослобођен окова. Свети Јосиф је ту ноћ провео без сна, непрекидно певајући празничне песме и молећи се; Пред зору јарка светлост обасја тамницу, и појави се пред њим свети и поштен човек, седе косе и лепог лица, обучен у свете хаљине, и рече му: „Дошао сам к вама из Мира Ликије, послат од Бога, да вам одмах донесем благу вест: непријатељ који је помутио Цркву и расејао овце Христове изгубио је и царство и живот свој, и позван је на суд Божији. Сада се морате вратити у Цариград и многе потврдити благодаћу Духа Светога који пребива у вама. Тада му светитељ даде свитак и рече: „Узми овај свитак и поједи га.” У свитку је писало: „Пожури, великодушни, и труди се, као да си милостив да нам помогнеш, колико можеш. Јосиф је узео овај свитак, прочитао га и, појевши га, радосно рекао: „Како су слатке речи Твоје грлу мом, боље него мед устима мојим“ (Пс. 119,103). Тада онај који му се јави заповеди да пева исте речи. Свети Јосиф им је појао радосно, и одмах окови и окови његови ослабише и спадоше са врата, руку и ногу његовог, и он зачу речи светитеља који му се јави: - Устани и прати ме. Устао је; Врата затвора су се сама отворила и он је изашао, без знања затворског чувара. И видео је себе како га нека невидљива сила носи кроз ваздух. За кратко време нађе се близу Цариграда, на великом путу који води у град, и прослави Бога за тако славно чудо. Ушавши у град, Јосиф не затече свог љубљеног оца Григорија Декаполита већ живог – он је отишао ка Господу – него је видео само свог ученика, блаженог Јована, и са њим на гробу Григорију много туговао што није био достојан да нађе светог оца живог. После мало времена и Јован отиде ка Господу и сахрањен је код Светог Григорија. Тада се монах Јосиф пресели на друго место, усамљено и тихо, смештено ван града, недалеко од цркве Светог Јована Златоустог. Настанивши се овде, он сазда цркву у име Светог Николаја Христовог, у њу пренесе мошти оба оца Григорија и Јована, подиже манастир и сабра братију. Многи духовни и светски људи су непрестано хрлили овамо к монаху Јосифу да слушају његову богонадахнуту поуку, јер је благодат Духа Светога текла као река са његових усана у слатким говорима. Једном у Тесалији, монах Јосиф је добио од једног њему познатог врлинског човека значајан део моштију Светог апостола Вартоломеја; донео га је у свој манастир и, саздавши посебну цркву у име Светог апостола Вартоломеја, чесно је положио у њу част својих светих моштију. Имајући велику љубав и веру према светом Апостолу, он се често удостоји да га види у сновима. Хтео је да славским песмама украси празник светог Апостола, али се није усуђивао, сумњајући да ли ће ова ствар бити угодна светом Апостолу, и усрдно се молио Богу и Апостолу Божијем да му то открије и да му одозго подари мудрост да створи стихире хвале достојне светог Вартолома. Монах Јосиф се са постом и сузама молио четрдесет дана, а када се приближио дан сећања на Апостола, уочи славе видео је да се Свети Вартоломеј појавио у олтару, обучен у беле одежде, и отворио олтарску завесу, призвавши га к себи. Када је монах Јосиф пришао ближе, свети апостол узе Свето Јеванђеље са престола и стави га на прса Јосифова са речима: – Нека те благослови десница свемогућег Бога, и нека се воде небеске мудрости излије на твој језик: срце твоје нека буде храм Духа Светога, а песме твоје радују васељену. Тако рече свети апостол Вартоломеј и постаде невидљив, а монах Јосиф, осетивши у себи благодат премудрости, испуни се неисказане радости и благодарења. Од тог времена поче писати црквене химне и каноне, којима је украсио празник не само светог апостола Вартоломеја, него и многих светитеља; углавном је многим канонима удостојио Пречисту Богородицу и Светог Николу. Свету цркву је богато украсио појањем и добио звање химнописца. Не бојећи се Бога и не стидећи се људи, Варда је тешко прекршио законе Цркве, без њене кривице удаљивши од себе своју закониту жену и узевши за жену своју рођаку. Монах Јосиф га је отворено изобличио, као што је некада Свети Јован Крститељ учинио Ироду, и због тога га је Варда прогонио и нанео му зло. Исту судбину доживео је и Његова Светост Патријарх Игњатије, који је претрпео изгнанство и многе невоље од безаконог Вардаса. Када су Вардас убиле цареве слуге (и умро бучно), а после њега и краљ Михаило је изгубио живот од своје пратње, а Василије Македонски 2383 примио је царство, тада су свети Игњатије и монах Јосиф враћени у Цариград, а Игњатије - поново свој дотадашњи положај и Јосиф примио је као сасуд. Не само Његова Светост Игњатије, већ и његов наследник, Патријарх Фотије 2384, волео је и поштовао Светог Јосифа химнописца. Фотије је поверио монаху сву црквену управу, назвао га човеком Божијим, анђелом по телу и оцем отаца, и заповедио целом свом свештенству да монаха Јосифа има за духовника, да му отвори савест и исповеди његове грехе. Помоливши се и причестивши се Божанственим Тајнама, монах Јосиф је благословио све који су били са њим, подигао руке ка небу и са светлим и радосним лицем предао свету душу своју Богу. Одмах је одасвуд похрлило мноштво монаха и мирјана; многи од њих су плакали, дозивајући покојника, једни – отац, други – васпитач, трећи – добротвор, трећи – утешитељи, трећи – учитељи, ментори и вође на спасење. Са слављењем одведоше га до гроба и са почастима сахранише; али још поштеније и славније бесмртни духови бесмртни духови његову свету душу испратише у небеска обитавалишта. Један љубљени пријатељ, праведан и побожан човек, који се налазио на знатној удаљености од места погибије светитеља, имао је част да то својим очима види. У тај час, када је душа Јосифова, Богом љубљена, одвојена од тела његовог, узносила се на небо, поменути муж зачу глас одозго који му говори: Постоје и друге вести о пратњи монаха Јосифа на небо. У Цариграду је постојала црква светог мученика Теодора Фанерота, што значи расветитељ (отворач), пошто је онима који су долазили са молитвом откривао украдене, скривене или изгубљене ствари. Од једног човека побеже један њему веома користан роб, а тај човек у тузи дође у цркву Светог Теодора Фанерота, одслужи молебан и измоли мученицу Христову да му покаже свог слугу. У цркви је провео три дана и три ноћи и, пошто није примио откривење, хтео је да оде у жалости. За време Јутрења, када се у цркви читала духовна реч, он је мало задремао током читања и видео му се јавља Свети Теодор који рече: - Зашто тугујете, човече? Јосиф, творац светих химни, био је одвојен од свог тела, а ми смо били са њим. Он се те ноћи упокојио, а ми смо сви, од њега почаствовани канонима и појањем, испратили његову душу на небо и ставили га пред лице Божије. Зато сам оклевао да ти се појавим. Сада сам овде и испуњавам твоју молбу: иди на то и то место“, и он је назвао име места, „тамо ћеш наћи свог слугу којег тражиш“.