Память преподобного отца нашего Иосифа, песнописца и творца канонов

Domovinou svatého Josefa byla Sicílie roku 2377. Jeho rodiče, Plotinus a Agathia, byli zbožní a ctnostní lidé; Pro jejich zbožný život jim Pán dal takového syna, který jako vynikající tvůrce kánonů ozdobil církev v její prospěch posvátnými zpěvy. Mládež byla vychována v dobrém knižním učení a dobrých mravech a již v jeho dětských zvycích bylo vidět, že když se stane manželem, dosáhne dokonalosti ve ctnostech: byl mírný, tichý, pokorný, vyhýbal se pubertálním hrám; Protože od dětství miloval půst a abstinenci, nevyhledával chutné pokrmy, jedl jen chléb a vodu, a to i večer; Velmi úspěšně studoval Boží Písmo. Takto Josef rostl na těle i na duchu, když došlo k barbarské invazi do sicilské země a jeho rodiče byli nuceni uprchnout ze své vlasti do jiných zemí. Nejprve s nimi Josef odjel na Peloponés, ale pak opustil své rodiče a odešel do Soluně, hlavního města Makedonie; zde vstoupil do kláštera, složil mnišské sliby a naučil se půstu, pilně procházel všemi druhy asketického mnišského života a ctností; a stal se z něj dokonalý muž a zkušený mnich. Země pokrytá kůží mu sloužila jako postel, staré hadry jako oděv; Jeho půst byl velký, jeho jídlem byl malý kousek chleba a trocha vody, jeho stání bylo celonoční bdění, jeho klečení bylo neustálé; V ústech je vždy zpěv a v rukou práce. Pilně četl Božské knihy, byl naplněn moudrostí a duchovním porozuměním a jako anděl Boží zářil mezi bratry jako příklad čistého a svatého života. Není možné podrobně vyprávět o jeho dobrých skutcích a mnoha skutcích. Pracoval tedy pro Boha s potěšením více než ostatní. Na naléhání opata a bratří přijal kněžskou hodnost a byl biskupem ze Soluně vysvěcen na presbytera. Jako presbyter dále zintenzivnil své činy a práce a často slavil božskou liturgii a modlil se se slzami za sebe a za celý svět. Do kláštera přišel ctihodný Řehoř Dekapolit 2378; Když viděl mnicha Josepha, velmi ho miloval jako svatého muže a získal v něm přítele a spolubydlícího. Uplynul nějaký čas a Řehoř, jedoucí do Byzance, aby posílil věřící, sužované kacíři, požádal opata a bratry, aby Josefa nechali jít s ním, aby mu pomohl: nechtěl se totiž od něho odloučit. Ale bratři a opat nechtěli ztratit takového partnera, pravého služebníka Božího. Respektujíce však žádost velkého staršího a dbali na potřeby církve, rozrušené heretickou bouří, propustili blaženého Josefa se svatým Řehořem Dekapolitem do Byzance. Svatý Řehoř a svatý Josef pak v zbroji víry začali obcházet městské ulice, náměstí a domy věřících s radami, nabádáními a modlitbami – nenechat se svést kacířským klamem. A jejich slova byla jako ranní rosa, když oživuje květiny a polní trávu, vadnoucí denním žárem: oživovala lidská srdce, mdlo, pochybující a jakoby chřadnoucí žárem kacířských nauk. Potom se mnoho mnichů obrátilo na mnicha Řehoře s prosbou, aby poslal blaženého Josefa, jako zručného ve slovech a schopného podstoupit dlouhou cestu díky své tělesné síle, do starověkého Říma, k pravoslavnému papeži Leonu Třetímu 2380 a ke všem tamním pravoslavným, aby oznámil pronásledování v Konstantinopoli proti svaté církvi. Doufali, že pravoslavní poskytnou pomoc z Říma pronásledovaným, vyvrátí nesprávná dogmata a zastaví rouhavé rty kacířů. Mnich Řehoř mu v rozhovoru s blahoslaveným Josefem dal následující radu: Ale nepochopitelné Boží osudy si přály něco jiného. Bůh zařizuje vše k dobrému a často za takových okolností, které se nám zdají nepříznivé a kruté, koná podivuhodné a slavné skutky, aby oslavil Jeho svaté jméno. Podle Boží dispense tedy Josefově cestě do Říma bránila. Stejně smýšlející lidé arménského krále Lva, služebníci a pomocníci jejich muk, když se dozvěděli, že mnozí, pronásledovaní obrazoborectvím, odcházejí z hlavního města do jiných zemí, začali tajně zakládat loupežnické léčky podél vodních a pozemních cest, aby se zmocnili uprchlíků a vrátili je do rukou obrazoborců. Nezůstalo jim tajemstvím, že mnicha Josefa posílají pravoslavní mniši na Západ, do Říma; Přesvědčili mořské lupiče, aby na něj zaútočili, a mnich padl do rukou svých nepřátel. Ztroskotali na lodi, zajali také všechny společníky mnicha Josefa a odvezli je na Krétu k obrazoborcům, kde byl světec obtěžkaný těžkými okovy uvržen do vězení. Zde dnem i nocí utěšoval božsky inspirovanými řečmi své spoluvězně, z nichž mnozí trpěli s ním za správnou víru; radoval se v okovech v Pánu a řekl ostatním: – Co může být sladšího a radostnějšího než pouta, kterými jsme zatíženi láskou ke Kristu a Jeho svaté ikoně? Jestliže nám krátkodobé uvěznění způsobuje nějaký zármutek, pak bychom měli děkovat Bohu za toto utrpení a dát si jasný příklad svatého Pavla, který se nepopsatelně radoval, že je hoden trpět v řetězech pro Jméno Ježíše Krista, a vážil si jich jako drahých kamenů a zlatých šperků. Navíc „jsme k tomu povoláni, protože i Kristus trpěl za nás a zanechal nám příklad, abychom šli v Jeho šlépějích. Nedopustil se žádného hříchu a v ústech neměl žádné lichotky. Byl pomlouván, nepomlouval se navzájem; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci“ (1 Petr 2:21–23), podle Nejvyššího Aposta. Je pravda, že tělesné utrpení působí určitý zármutek, ale nelze označit za nositele Kristova jha, kdo Ho nenásleduje a nesnáší, alespoň zčásti, utrpení, které On vytrpěl za nás. Jako všemocný Bůh mohl člověka zachránit jiným způsobem, ale rozhodl se, že z práce a utrpení se zrodí ta síla ctnosti, která bude schopna otevřít dávno zavřené brány nebes. A neukázal nám žádnou jinou cestu ke spáse než cestu práce a smutku. Proč bychom se měli stydět a vyčerpávat své zdraví utrpením pro svatou ikonu Spasitele a Jeho nejčistší Matky? Tím, že se vzepřeme zlému příkazu krále, obdržíme Boží milost a včasnou pomoc. Takovými a podobnými řečmi mnich Josef utěšoval a posiloval své spoluvězně, vězněné s ním pro uctívání ikon. O jejich uvěznění se musel podělit i jistý pravoslavný biskup, který byl rovněž odveden k utrpení za uctívání svatých ikon. Ten, cítil se bezmocný snášet útrapy vězení, byl lidsky zmaten svými myšlenkami: z touhy osvobodit se od pout a utrpení se začal přiklánět k obrazoborecké herezi a jako loď v silném vzrušení neměl daleko k potopení. S jakými nabádáními se na něj mnich Joseph obrátil, když si uvědomil svůj zmatek! Jaké slzy proléval, když ho úpěnlivě nabádal, aby bez váhání zemřel pro ikonu Krista, jako pro Krista samotného! A jeho božsky inspirované řeči nezůstaly marné: biskup byl naplněn takovou pevností, že ani v nejtěžších mukách se nezřekl zbožnosti a v odvážné velikosti své duše vše vydržel až do konce. Mnich Joseph strávil šest let ve vězení; a pak zlý král Leo Arménský utrpěl krutou smrt: v noci před svátkem Narození Krista byl zabit svými vojáky v kostele během matin. Ve stejnou hodinu byl mnich Josef v krétském žaláři informován o smrti mučitele a svatý Mikuláš, který se mu zjevil, ho zázračně osvobodil z pout. Svatý Josef strávil celou noc beze spánku, neustále zpíval sváteční zpěvy a modlil se; Před úsvitem osvítilo žalář jasné světlo a objevil se před ním svatý a čestný muž s šedými vlasy a světlou tváří, oblečený ve svatém rouchu a řekl mu: "Přišel jsem k vám z Myry Lycie, poslán Bohem, abych vám okamžitě přinesl dobrou zprávu: nepřítel, který zmátl Církev a rozptýlil Kristovy ovce, ztratil své království i svůj život a byl povolán k Božímu soudu. Nyní se musíte vrátit do Konstantinopole a mnohé potvrdit milostí Ducha svatého, který ve vás přebývá." Potom mu svatý dal svitek a řekl: "Vezmi tento svitek a sněz ho." Ve svitku bylo napsáno: „Pospěš si, štědrý, a snaž se, jako bys byl milosrdný, abys nám pomohl, jak jen můžeš. Josef vzal tento svitek, přečetl ho, a když ho snědl, radostně řekl: „Jak sladká jsou tvá slova pro můj krk, lepší než med pro má ústa“ (Ž 119:103). Potom ten, kdo se mu zjevil, přikázal zpívat stejná slova. Svatý Josef jim radostně zpíval a jeho řetězy a okovy okamžitě zeslábly a spadly mu z krku, paží a nohou a uslyšel slova světce, který se mu zjevil: - Vstaň a následuj mě. Vstal; Dveře věznice se samy otevřely a on vyšel ven, aniž by o tom vězeňská stráž věděla. A viděl, jak se vzduchem nese nějaká neviditelná síla. V krátké době se ocitl poblíž Konstantinopole, na hlavní silnici vedoucí do města, a oslavoval Boha za tak slavný zázrak. Když Joseph vstoupil do města, nenašel svého milovaného otce Řehoře Dekapolita již živého - šel k Pánu -, ale viděl pouze svého učedníka, blahoslaveného Jana, a s ním u hrobu Řehoře velmi truchlil, že nebyl hoden najít svatého otce živého. Po krátké době Jan také odešel k Pánu a byl pohřben poblíž svatého Řehoře. Pak se mnich Josef přestěhoval na jiné místo, odlehlé a tiché, nacházející se mimo město, nedaleko kostela svatého Jana Zlatoústého. Usadil se zde a vytvořil kostel ve jménu sv. Mikuláše od Krista, přenesl do něj ostatky obou otců, Řehoře a Jana, postavil klášter a shromáždil bratry. Mnoho duchovních a světských lidí sem neustále proudilo k mnichovi Josefovi, aby naslouchali jeho božsky inspirovanému učení, neboť milost Ducha svatého proudila jako řeka z jeho rtů v sladkých promluvách. – Kéž ti žehná pravice všemohoucího Boha a ať se na tvůj jazyk nalévají vody nebeské moudrosti: tvé srdce ať je chrámem Ducha svatého a tvé písně ať těší vesmír. Tak řekl svatý apoštol Bartoloměj a stal se neviditelným a mnich Josef, cítil v sobě milost moudrosti, byl naplněn nevýslovnou radostí a díkůvzdáním. Od té doby začal psát církevní hymny a kánony, jimiž ozdobil svátek nejen svatého Bartoloměje apoštola, ale i mnoha svatých; uctil hlavně Nejčistší Matku Boží a svatého Mikuláše mnoha kanovníky. Svatý kostel bohatě vyzdobil chorály a získal titul autor hymnů. Po Theophilově nástupu v roce 2381 se proti církvi znovu zvedla bouře obrazoborectví a opět mnozí byli pronásledováni a mučeni. Potom byl náš ctihodný otec Joseph, autor hymnů, za své nebojácné a otevřené odsouzení kacířství vypovězen do Chersonu, kde zůstal v poutech a trpěl až do smrti Theophila. Královna Theodora se svým synem Michaelem, který se po smrti Theofila ujal vlády a roku 2382 s Jeho Svatostí patriarchou Metodějem obnovil pravoslaví, vrátil Josefa do Konstantinopole. Svatý Ignác, který nastoupil na trůn po odpočinku svatého Metoděje, učinil svatého Josefa strážcem velké Boží církve v Konstantinopoli. Pro svůj ctnostný život a pro moudré a duši zachraňující řeči, které vycházely z jeho úst a které obrátily mnohé na cestu spásy, byl mnich Josef velmi milován nejsvětějším patriarchou a celou duchovní a světskou hodností. Uplynulo několik let a mnich Joseph za odsouzení nezákonnosti znovu utrpěl vyhoštění od Bardase, královnina bratra, prvního vládce po králi. Varda, který se nebál Boha a nestyděl se za lidi, vážně porušil zákony Církve, odstranil ze sebe svou zákonnou manželku bez viny z její strany a vzal si za manželku jeho příbuzného. Mnich Joseph ho otevřeně odsoudil, jako to kdysi učinil svatý Jan Křtitel Herodovi, a proto ho Vardas pronásledoval a způsobil mu škodu. Jeho Svatost patriarcha Ignatius utrpěl stejný osud, protože utrpěl vyhnanství a mnoho problémů od bezzákonných Vardasů. Když byl Vardas zabit královými služebníky (a hlučně zemřel) a po něm přišel o život i král Michael ze svého doprovodu a Basil Makedonský 2383 přijal království, pak se svatý Ignatius a mnich Josef vrátili do Konstantinopole a Ignatius znovu přijal svůj trůn a Josef - jeho dřívější pozice strážce plavidla. Nejen Jeho Svatost Ignác, ale také jeho nástupce patriarcha Fotius 2384 miloval a ctil svatého Josefa, pisatele hymnů. Fotios pověřil mnicha veškerou církevní správou, nazval ho Božím mužem, andělem v těle a otcem otců a celému svému duchovenstvu přikázal, aby měl mnicha Josefa za duchovního otce, aby mu otevřel své svědomí a vyznal své hříchy. Mnich, který měl prozíravost, předvídal skryté hříchy, ale hříšníka neodhalil, ale poučoval ho nabádacími řečmi, dokud se zpovědník dotkl a neodhalil tajnou nepravost: neboť Josef byl silný v řečech inspirovaných Bohem a mohl hříšníky snadno obrátit k pokání. Po mnoha letech života a zralého stáří upadl Josef do fyzických slabostí v důsledku mnoha námahy, kterou od mládí namáhal – z půstu, pronásledování za pravdu, z pout a vězení, ze starostí o církevní strukturu, z ozdobování svátků a vzpomínek na svaté chvalozpěvy a z velkých obav o spásu lidských duší. Před svým odchodem ze světa, na konci Svatých letnic, upadl do nemoci a ve snu dostal od Boha oznámení o své blízké smrti. Na svatý velký pátek svobodného umučení Krista opsal všechny církevní věci a skutky, které mu byly svěřeny, a poslal je Jeho Svatosti patriarchovi Fotiovi. Potom se připravoval na výsledek a začal se modlit k Bohu: "Děkuji Ti, Pane můj Bože, že jsi mě držel ve stínu svých křídel po všechny dny mého života!" A nyní střež mého ducha až do konce a dopřej mi, abych se bez újmy vyhýbal princi temnoty a strachu ze vzduchu, aby hříchy mého života, spáchané z nevědomosti, nesloužily k radosti mého nepřítele. Slovo Otce, ochraňuj své stádo a ochraňuj až do konce věku vše stvořené Tvou pravicí. Buď pomocníkem milovaným synům své Církve; svaté církvi, nevěsto tvá, dej věčný pokoj a nerušené ticho; osvěť královskou posvátnost 2385 svými dary; Přineste hrdého Beliala 2386 pod nohy obránců pravoslavné víry, odvraťte od církve všechny hereze škodlivé pro duši. Dej mé duši klidné a jemné oddělení od těla. I kdybych nebyl hoden patřit k počtu Tvých svatých, v nichž přebýval Duch svatý – neboť se před Tebou poznávám jako hříšník – pak Ty, nekonečně dobrý, nehleď na mé hříchy, ale učiň mě hodným osudu svých synů. Po modlitbě a přijímání božských tajemství mnich Josef požehnal každému, kdo byl s ním, zvedl ruce k nebi as jasnou a radostnou tváří odevzdal svou svatou duši Bohu. Okamžitě se odevšad hrnulo množství mnichů a laiků; mnozí z nich plakali a volali zesnulého, někteří - otec, jiní - vychovatel, jiní - dobrodinec, další - utěšitel, další - učitel, rádce a vůdce ke spáse. S oslavením ho dovedli k hrobu a pochovali s poctami: ale ještě upřímněji a slavněji byla jeho svatá duše odvedena nesmrtelnými duchy do nebeských příbytků. Jeden milovaný přítel, spravedlivý a zbožný muž, který se nacházel ve značné vzdálenosti od místa světcovy smrti, měl tu čest to vidět na vlastní oči. V tu hodinu, kdy duše Josefa, milovaného Bohem, po oddělení od jeho těla vystupovala do nebe, uslyšel zmíněný manžel shora hlas, který mu řekl: "Vyšel ven," a když vzhlédl, uviděl otevření nebeské klenby a tváře svatých, které se odtud vynořovaly: nejprve apoštolská tvář, pak mučedník, prorocký a svatý. Muž žasl a zděsil se nad zázračným viděním a byl zmatený jeho významem. A znovu uslyšel hlas: "Podívej se a poslouchej, a zjistíš význam všeho, co vidíš." A hned uviděl čtyři mladíky, nejbystřejší ze všech, a uprostřed nich Pannu nepopsatelné čistoty a slávy: byla to Nejčistší a nejblahoslavenější Panna Maria, Matka Krista, našeho Boha. Při chůzi přikázala zástupům svatých mužů, aby přijaly onu svatou duši, která oslavovala jejich skutky a památku v písních a napodobovala jejich životy. A všichni pozdravili s nepopsatelnou radostí as horlivostí a láskou přijali určitou tvář hodnou úcty, pozdviženou k nebesům. Kontemplátor toho, zmíněný manžel, se v duchu ptal: – Koho ctí zástupy nebeských tak velkou ctí? A slyšel jsem hlasité hlasy andělů pozdvihujících svatou duši: „Toto je pisatel písní Josef, ozdoba celé Církve, jemuž byla udělena milost Ducha svatého, který napodoboval životy apoštolů a mučedníků a popisoval jejich skutky, za které nyní dostává čest a chválu od stejných svatých. Tak byla duše mnicha Josefa, spisovatele hymnů, triumfálně vedena do nebeských příbytků. Tato slavná vize naplnila manžela očitého svědka velkou radostí a také velkou lítostí, že tehdy nebyl hoden vidět slávu, s níž blažená duše vstoupila do nebeských příbytků, objevila se a uctívala nejzářivější světlo Trojjediného Boha. Existují i ​​další zprávy o doprovodu mnicha Josefa do nebe. V Konstantinopoli byl kostel svatého mučedníka Theodora Fanerota, což znamená hlasatel (otvírák), protože těm, kdo přišli s modlitbou, zjevil ukradené, skryté nebo ztracené věci. Otrok, který se mu velmi hodil, utekl před jedním mužem a ten muž v zármutku přišel do kostela svatého Theodora Phanerota, sloužil modlitbu a prosil mučedníka Kristova, aby mu ukázal svého služebníka. Strávil tři dny a tři noci v kostele, a jelikož neobdržel zjevení, chtěl ve zármutku odejít. Během Matins, když se v kostele četlo duchovní slovo, si během čtení trochu zdřímnul a viděl, jak se mu zjevuje svatý Theodor, který řekl: - Proč truchlíš, člověče? Joseph, tvůrce posvátných hymnů, byl oddělen od svého těla a my jsme byli s ním. Té noci odpočíval a my všichni, jím poctěni kánony a zpěvy, jsme doprovodili jeho duši do nebe a postavili ji před Boží tvář. Proto jsem váhal, abych se ti ukázal. Teď jsem tady a plním tvou prosbu: jdi na to a takové místo,“ a pojmenoval to místo, „tam najdeš svého služebníka, kterého hledáš. Obě tato sdělení nás přesvědčují, jak velké slávy se mnichovi Josefovi dostalo za jeho práci od Boha a jaké cti a chvály od svatých Božích. Stojí nyní v nebeských vesnicích před Božím trůnem a zpívá andělské písně, oslavuje a chválí Otce a Syna a Ducha svatého, Trojjediného Boha, navždy, amen. Ty jsi nevyčerpatelný zdroj pokání, dárce nekonečné útěchy a propasti něhy, Josefe: dej nám slzy Božího pokání, v nichž my, kteří zde pláčeme, nalezneme útěchu od Boha, prosíce o tvou pomoc, svatý. Sicílie je jeden z velkých ostrovů Středozemního moře, jižně od Apeninského poloostrova, oddělený od něj Messinským průlivem Ikonická úcta byla obnovena v roce 840. Sv. Metoděj 846, jeho památka je 14. června. Basil Makedonský vládl v letech 867 až 886. Photius nejprve obsadil trůn od 857 k 867; podruhé – z 877 na 886. Tak jsou nazýváni křesťané v 1. Petrově 2:9. Z eur – obscénní, – jméno ďábla (2. Kor. 6:15). Mohlo by vás zajímat: