Житие преподобного отца нашего Никиты Исповедника

Murgu Nikita vinte nga Cezarea e Bitinisë 2365 nga prindër të devotshëm. Babai i tij, i quajtur Filaret, pasi humbi gruan e tij, e cila shkoi te Zoti në ditën e tetë pas lindjes së rinisë Nikita, bëri betime monastike; djali u rrit nga nëna e babait të tij, e cila ishte ende gjallë në atë kohë. Pasi arriti një moshë të ndërgjegjshme dhe mori një trajnim librash, Murgu Nikita iu dorëzua shërbimit të Zotit. Në fillim ai shërbeu si sexton në kishë, duke praktikuar leximin e librave hyjnorë, pastaj u tërhoq te një farë vetmitar Stefan, një njeri i virtytshëm; Duke marrë udhëzime të mjaftueshme prej tij, Murgu Nikita, me këshillën e tij, më pas shkoi në manastirin e Midikasit, i themeluar nga murgu Nikephoros, i cili ishte edhe igumeni i tij. Ky i fundit e pranoi me dëshirë Nikitën, duke parë hirin e Zotit tek ai dhe e ngriti atë në gradën monastike. Këtu Murgu Nikita, me bëmat e tij të agjërimit, përulësisë, bindjes dhe jetës së tij përgjithësisht të virtytshme, shpejt i tejkaloi të gjithë murgjit. Nuk kishin kaluar as shtatë vjet nga data e vendosjes së tij në manastir, kur, sipas bindjes së igumenit, ai pranoi gradën e presbiterit, në të cilën u shugurua nga Shenjtëria e Tij Tarasi, Patriarku i Kostandinopojës. Më pas, murgu Nikifor, për shkak të varfërisë së tij, ia besoi murgut Nikita, me gjithë ngurrimin e tij, menaxhimin e manastirit së bashku me vjetërsinë. Dhe Murgu Nikita e sundoi manastirin përgjithmonë në vend të babait të tij Nicephorus, duke kullotur vigjilent kopenë verbale dhe duke e shumëzuar atë me shembullin e jetës së tij të virtytshme: shumë, duke dëgjuar për jetën e tij hyjnore, refuzuan botën, erdhën në manastir, duke kërkuar udhëzimet e Murgut Nikita në rrugën e shpëtimit dhe mbeten në të. Me hirin e Krishtit, brenda pak vitesh, numri i vëllezërve u rrit në njëqind. Këtu ishte edhe i bekuari Athanasi, një njeri i mrekullueshëm, me të vërtetë i denjë për nderim. Është e pamundur të përshkruash me fjalë të shkurtra virtytin e tij dhe dashurinë e madhe për Zotin që tregoi duke hequr dorë nga bota. Kishte diçka në të për t'u mahnitur edhe me vetë Engjëjt. Duke përçmuar këtë botë dhe epshet e saj për Zotin, i bekuari Athanasius u largua fshehurazi nga shtëpia e prindërve për në një manastir, duke dashur të fillonte bëmat e tij monastike; por babai i tij, pasi mësoi për këtë, nxitoi me tërbim në këtë manastir, mori djalin e tij, të cilin e donte shumë, hoqi veshjen e tij monastike që u ishte caktuar për fillestarët dhe e veshi me rroba të lehta e të çmuara dhe pastaj e çoi me forcë në shtëpi. "Baba," i tha djali, "a po mendon vërtet me këto rroba të shtrenjta të më detyrosh të ndryshoj qëllimet e mia, kur e gjithë bota është e urryer për mua?" “Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?” (Mateu 16:26). Babai e mbylli në një dhomë të veçantë dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme t'i rrënjoste në shpirt dashurinë për botën. Por ai, duke e mposhtur dashurinë e tij birnore dhe varësinë ndaj botës së kotë me dashurinë për Zotin, hoqi rrobat e kësaj bote me të cilat ishte veshur dhe i grisi në copa të vogla. Duke parë këtë, babai i tij e veshi me të tjera, edhe më të vlefshme, sepse ishte i pasur, fisnik dhe i famshëm. Rinia i trajtoi rrobat e reja si të ishin të parat e tij. Një akt i tillë i Athanasit të bekuar e solli të atin në zemërim të madh; ai e rrahu pa mëshirë lakuriq Athanasius - dhe plagë të shumta ia mbuluan trupin; Shpatullat dhe shtylla kurrizore filluan t'i acarohen nga goditjet brutale, ndaj mjekëve iu desh ta trajtonin dhe t'i prisnin pjesët e kalbura të trupit. I riu tha: – Edhe sikur babai të më copëtojë, nuk do të më ndajë nga dashuria e Perëndisë (krh. Rom. 8,35) dhe nuk do të më largojë nga qëllimi im. Atëherë babai u prek dhe pas një klithje të gjatë i tha Athanasit: “Shko, biri im, në rrugën e mirë që ke zgjedhur dhe Krishti qoftë ndihmësi dhe çlirimtari yt nga çdo lak i armikut.” Athanasius u kthye në manastirin e tij të mëparshëm, mori mbi vete gradën e plotë monastike dhe u bë aq i përulur sa nuk mund të vihej re tek ai as fjalët e kësaj bote, as zakonet dhe as prirjen për të fituar ndonjë send. Athanasius dallohej nga një prirje e përulur dhe e përulur, një fjalë e qetë dhe e përzemërt dhe leckat më të lëmuara për të mbuluar trupin e tij; Jeta e atij që mori një edukim të përkëdhelur të kësaj bote si bir i prindërve të pasur, ishte i mbushur me ashpërsi të pamatshme. Një burrë i tillë i virtytshëm, i cili kaloi shumë vite në punët e manastirit, u tërhoq nga manastiri i Midikasit nga dashuria për atin tonë të nderuar Nikita dhe lavdia e jetës së tij engjëllore; dhe për të dy shenjtorët, Nikeforin dhe Nikitën, i bekuari Athanasius ishte një bashkëbisedues dhe bashkëjetues i dëshirueshëm. Pas ca kohësh, Athanasius pranoi postin e kujdestarit në manastir, me kërkesën e tyre. Pikërisht një shpirt dhe një mendje në dy trupa, të Lumturit Athanasi dhe Murgu Nikita sundonin manastirin, duke i mësuar vëllezërit me fjalë dhe shembull për çdo virtyt, në mënyrë të përkryer të pëlqyeshme për Zotin: ata rrënjosën dashurinë te vëllezërit, mësuan përulësinë, ishin roje vigjilente të pastërtisë së tyre, forconin pastërtinë e tyre, të dobët dhe fizikisht. i rivendoste ata që binin me udhëzime dhe këshilla të ndryshme, dhe kur njëri prej tyre ishte një këshilltar në dukje i ashpër, tjetri ishte këshilluesi më i butë dhe më i mëshirshëm. Të dy ishin të dashur nga të gjithë dhe vëllezërit e pranuan fjalën e tyre si të ardhur nga goja e Perëndisë. Por dy mentorët e tillë të virtytshëm nuk jetuan së bashku deri në fund. Kaluan disa vite dhe murgu Athanasius u preh në Zotin më 26 tetor dhe iu drejtua vëllezërve me fjalën e fundit të mëposhtme: - Pas vdekjes sime, do të jeni plotësisht të sigurt nëse do të gjej, të paktën deri diku, hirin nga Zoti. Kur murgu Athanasi u varros, mbi varrin e tij, nga gjoksi i tij, me urdhër të Zotit u rrit një pemë selvi, gjethet e së cilës shëruan plotësisht të gjitha llojet e sëmundjeve. Më pas murgu Nikeforos, krijuesi dhe igumeni i parë i manastirit Midikas, pas shumë mundimeve dhe sëmundjeve fizike, u preh në Zotin ditën e 4 majit. Kështu Murgu Nikita mbeti jetim, pasi humbi babanë e tij shpirtëror, Shën Niceforin dhe mikun e tij të dashur, Shën Athanasin; Ai u pikëllua shumë për të dy, sepse i donte shumë. Ngushëllimi i tij në pikëllim ishte shpresa e tij e patundur se të ndjerit kishin marrë hir dhe një jetë të bekuar nga Zoti Krisht, të Cilit e kishin kënaqur me shërbimin e tyre të mirë që në rininë e tyre. Pas vdekjes së babait të bekuar Nicefor, të gjithë vëllezërit i kërkuan murgut Nikita që të pranonte gradën dhe të quhej igumen: përderisa Murgu Nikefor ishte gjallë, Shën Nikita nuk e pranoi titullin dhe gradën e abatit, megjithëse ai e drejtoi plotësisht manastirin në vend të babait të tij Shën Niceforit, i cili kishte shumë vite të dobët nga pleqëria. Me kërkesat e forta të vëllezërve dhe veçanërisht me bindjet e shumë baballarëve të manastireve të tjera, ai e pranoi këtë gradë dhe mori bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Kostandinopojës Nikefor, i cili ishte pasardhësi i Tarasius. Murgu Nikita shtoi të reja në punët e tij të mëparshme kur, me ndihmën e Zotit, filloi të sundojë manastirin si igumen, duke u kujdesur për shpëtimin e shpirtrave që i ishin besuar. Duke përlëvduar shenjtorin e Tij, Perëndia i dha atij hirin për të shëruar sëmundjet dhe për të dëbuar demonët. Duke shënuar me kryq një të ri, memec që nga lindja, Murgu Nikita ia ktheu dhuratën e fjalës; Ai shëroi një murg që kishte humbur mendjen me vajosjen me vaj të shenjtë; E shpëtova një nga të sapopranuarit, të pushtuar nga një demon, nga mundimi demonik nëpërmjet lutjes dhe e dëbova demonin që ishte shndërruar në gjarpër; Ai çliroi një tjetër, gjithashtu të pushtuar nga demonët, nga fryma e ligë - dhe shëroi mrekullisht shumë që vuanin nga ethet, ethet dhe sëmundje të tjera të ndryshme me hirin e Krishtit që ishte në të. Kështu ai jetoi, duke i kënaqur Zotin dhe arriti në pleqëri; para fundit të jetës u tregua një rrëfimtar trim dhe duroi vuajtjet për nderimin e ikonave të shenjta. Në ato ditë, herezia e ikonoklasizmit nuk kishte pushuar ende. I dënuar nga etërit e shenjtë të Koncilit të Shtatë Ekumenik në vitin 2367, dukej se u rinovua, pasi mori përsëri ndihmë nga pushteti mbretëror, nga i cili filloi. I pari nga mbretërit ikonoklastë grekë ishte Leo, i treti nga ata që mbanin këtë emër, i mbiquajtur Isaurianët 2368; prej tij herezia ikonoklastike mori forcë dhe u shumua si një sëmundje e dëmshme. Ai ishte i pari që dha urdhrin për të refuzuar ikonat dhe, duke përdorur fuqinë e tij mbretërore, ai çoi shumë në mendime të gabuara; pasi dëboi patriarkun ortodoks, Shën Hermanin, ai ngriti në fron heretikun e një mendjeje të njëjtë Anastasius 2369. Pas vdekjes së këtij mbreti të mbrapshtë, në fron hipi djali i tij, Kostandin Kopronymi 2370, një persekutues edhe më i fortë i Kishës së Perëndisë, i refuzuar, por jo vetëm për të. të Perëndisë të quheshin shenjtorë dhe reliket e tyre i numëronin si asgjë. Le të themi shkurt: ky mbret ishte i krishterë vetëm në dukje, por në shpirt ishte një çifut krejtësisht i pabesë. Nëna Më e Pastër e Zotit, më e larta e të gjitha krijesave, mbrojtja dhe streha e gjithë botës, ai, i mallkuar, guxoi të blasfemonte, duke hedhur poshtë emrin e saj më të shenjtë dhe ikonat e saj të nderuara; Ai madje ndaloi të kujtohej ndërmjetësimi i saj ndaj Zotit, me anë të të cilit ekziston e gjithë bota. Me qortim të Nënës së Zotit, ai tregoi një thes plot me monedha ari dhe pyeti të pranishmit: – A është e çmuar kjo çantë? – Po aq i çmuar sa ari që përmban. Pasi derdhi arin nga çanta, Kopronymus pyeti përsëri: – A ka vlerë çanta tani, pa ar? - Çfarë dobie ka nëse nuk ka monedha në të? Një çantë bosh nuk vlen asgjë. – Kështu është edhe Maria: ndërsa kishte Krishtin në bark, ajo ishte e denjë për nderim, por pasi e lindi Atë, ajo e humbi këtë nderim dhe nuk ndryshon nga gratë e tjera. O buzët më të ndyra dhe gjuha më e ligë! Çfarë blasfemie ai guxoi të shqiptojë kundër më të nderuarit nga të gjitha fuqitë qiellore dhe më të shenjtës nga të gjithë shenjtorët, Nënës së Krijuesit! A nuk është më e denjë për nderime mbretërore, pasi ka lindur një djalë mbretëror? A nderohet nëna e një mbreti vetëm për aq kohë sa ajo e mban mbretin në barkun e saj? Mjerë përçmuesi i mallkuar, i cili nuk ndryshonte nga përbuzësit - hebrenjtë e pafe! Dhe jo vetëm që vetë blasfemuesi ishte i tillë, por ai gjithashtu nxiti të tjerët me premtime lajkatare dhe ndalime kërcënuese ndaj të njëjtës blasfemi të ligë, dhe i nënshtroi ata që ishin të pabindur dhe e kundërshtuan në mundime të ndryshme, dete me zinxhirë dhe uri të zgjatur, duke e torturuar trupin me plagë të tmerrshme, me prerje të kokës me plagë të tmerrshme, me prerje të kokës me djegie. deti - me një fjalë, në çdo mënyrë të mundshme ai shkaktoi mundime dhe hidhërime të padurueshme. vdekje shërbëtorëve besnikë dhe të vërtetë të Krishtit. Për këtë, ai vetë e dëboi shpirtin e tij të mallkuar me një vdekje të tmerrshme dhe, duke marrë frymë, lëshoi një britmë pikëlluese: - Jam dorëzuar i gjallë në zjarr të pashueshëm! Dhe ai që më parë kishte blasfemuar Nënën Më të Pastër të Zotit, tani urdhëroi ta nderonte me himne - por, i refuzuar plotësisht nga mëshira e Zotit, ai nuk gjeti më gëzim. Kur ky torturues vdiq (në turp), i biri i tij Leo, i katërti nga ata që mbanin këtë emër, gjithashtu një heretik ikonoklast, si babai i tij, hipi në fron, por edhe ai vdiq shpejt. Pas tij mbretërinë e mori gruaja e tij Irina 2371 me djalin e saj të vogël Kostandinin. Ajo i ktheu paqen Kishës së Shenjtë duke thirrur Koncilin e Shtatë Ekumenik për të dënuar herezinë ikonoklastike. E gjithë Kisha e Krishtit u mbush me gëzim, duke pranuar shkëlqimin e saj origjinal së bashku me ikonat dhe duke parë mbretër dhe peshkopë ortodoksë në fronet e tyre. Pas Irinës, mbretëroi Nikephoros, pastaj Michael, të dy ortodoksë. Pastaj Leo, i mbiquajtur armeni 2372, u ngjit në fron, i pesti nga ata që mbanin këtë emër. Duke imituar të ligun Leo Isaurian, i cili kishte të njëjtin emër me të, ai, si ai, nxiti një persekutim kundër ortodoksëve dhe shenjtorëve, duke rinovuar dhe rivendosur herezinë ikonoklastike tashmë të dënuar. Ai kërkoi ndihmës - mësues të këqij me mendje të njëjtë dhe gjeti disa fisnikë, nga të cilët dy ishin më të përkushtuarit ndaj herezisë ikonoklastike - Gjoni, me nofkën Specta dhe Eutikian; nga personat e rangut priftëror, ai tërhoqi në krah Gjonin, me nofkën Gramatikë, Tertulin e ri 2373, një enë të zgjedhur nga djalli dhe njëfarë Anthony Sileus; nga grada monastike - Leonti dhe Zosima, i cili disa kohë më vonë u dënua për shthurje, u ndëshkua duke i prerë hundën dhe vdiq në mënyrë të turpshme, duke lënë pas një reputacion të keq. Me ta, mbreti u vendos fort në besimin e tij të mbrapshtë dhe me këshillat e tyre ata e nxitën të luftonte, të cilën ai tashmë kishte filluar ta ngrinte kundër Kishës. Duke mbledhur peshkopë dhe klerikë të tjerë nga kudo nga vendi i tij deri në Kostandinopojë, Leo thirri Shenjtërinë e Tij Patriarkun Nicefor me të gjithë Katedralen e Shenjtëruar në dhomën e tij, duke dëshiruar që para tij dhe në prani të të gjithë fisnikëve të bënin një debat me njerëzit me mendje të lartpërmendur, deri më tani, të fshehtë. Së pari, vetë mbreti drejtoi një bisedë me ortodoksët; duke u shtirur si ortodoks, ai mori nga gjoksi ikonën e kryqëzimit të Krishtit, që kishte mbi vete, uli kokën me hipokrizi para saj dhe u tha etërve të shenjtë: "Nga ana ime, unë nuk jam ndryshe nga ju, sepse unë adhuroj ikonën e shenjtë, siç mund ta shihni; por janë shfaqur të tjerë që mësojnë ndryshe dhe thonë se rruga e tyre është e drejtë. Le të shfaqen këtu para jush dhe përmes pyetjeve dhe përgjigjeve, le të zbulohet mësimi i saktë për ikonat. Nëse në një mosmarrëveshje ata rezultojnë më të drejtë, bindëse duhet me argumente të dukshme që jo vetëm e vërteta është në përputhje me mendimin e tyre, por edhe ju. nëse ata munden nga ju dhe ekspozohen në gabim, atëherë le të ndalojnë mësimet e dëmshme, si më parë, dhe unë do të jem dëgjuesi dhe gjykuesi i debatit tuaj të ndërsjellë, sa më shumë duhet të më interesojë për qeverisjen e kishës të jetë ai që do të ndjek. Por Shenjtëria e Tij Patriarku dhe të gjithë peshkopët me të nuk u pajtuan me këtë; ata nuk donin jo vetëm të bënin një debat me heretikët e këqij, por edhe t'i shihnin ata, duke mos pranuar që ata të dilnin para tyre. – Kjo herezi tashmë është shqyrtuar dhe dënuar me mallkim nga etërit e shenjtë të Koncilit të Shtatë Ekumenik; nuk ka nevojë ta shqyrtojmë më atë dhe të rivendosim në Kishë atë që është refuzuar plotësisht prej saj. Megjithatë, duke parë se mbreti ishte shumë i prirur ndaj së keqes dhe ndihmonte heretikët, etërit e shenjtë i folën me guxim. Shën Emiliani, peshkopi i Kizikut 2374, tha: - Mbret! Nëse pyetja për të cilën na keni thirrur - shqyrtimi i besimit të drejtë - është një çështje kishtare, atëherë është e përshtatshme ta diskutoni atë, sipas zakonit, në kishën e shenjtë dhe jo në dhomën mbretërore. “Por edhe unë jam bir i kishës dhe do t'ju dëgjoj si ndërmjetës dhe pajtues, që, duke marrë parasysh argumentet e të dyja palëve, të mësoj të vërtetën.” Shën Mëhilli, peshkopi i Sinadës, iu përgjigj: – Nëse jeni ndërmjetës dhe pajtues, atëherë përse nuk po bëni atë që është e përshtatshme për një ndërmjetës dhe pajtues? Ju mblidhni ata që kundërshtojnë mësimet e Kishës, i mbani në dhomën tuaj dhe u jepni kurajë që pa frikë t'i mësojnë të gjithë t'u përmbahen dogmave të liga! Dhe ortodoksët, nga frika e ndalimeve tuaja të frikshme, as nuk guxojnë të thonë asgjë në qoshe në mbrojtje të Ortodoksisë. Kjo nuk është një shenjë ndërmjetësimi dhe pajtimi, por persekutimi dhe mundimi. "Nga ana ime," u përgjigj mbreti, "unë arsyetoj, siç thashë, njësoj si ju; por duke qenë se më ra në sy se ka dyshime për nderimin e ikonave, është e përshtatshme që të mos e heshtim atë, por të përpiqem të zbuloj të vërtetën. Cila është arsyeja që ju nuk doni të flisni me kundërshtarët tuaj? Natyrisht, fakti është se nuk keni asnjë provë nga ana juaj. ju mund të mbroni mençurinë tuaj. Pastaj Shën Teofilakti, peshkopi i Nikomedias, tha: – Krishti, ikonën e të cilit tani e keni para syve, është dëshmitar se ne kemi prova të panumërta të besimit tonë ortodoks, që pohojnë nderimin e devotshëm të ikonave të shenjta; por askush nuk na dëgjon dhe e kemi të vështirë të kemi ndonjë sukses në luftën kundër dorës sovrane, kundër forcës që na vendos ndalimin. Pastaj Shën Pjetri, peshkopi i Nikesë, iu drejtua mbretit: - Si na ftoni të bëjmë një debat me ata që ju ndihmoni dhe me të cilët ju vetë na sulmoni? Apo nuk e dini se edhe sikur t'i sillnit Manikejtë 2375 këtu dhe të dëshironit t'i ndihmonit, atëherë nën mbrojtjen tuaj ata do të na mbizotëronin lehtësisht. Një fjalim edhe më të guximshëm mbajti Shën Euthymius, peshkopi i Sardës. - Dëgjo, mbret! Për më shumë se tetëqind vjet tani, Krishti, Zoti ynë, i cili zbriti në tokë, është përshkruar në ikonografi kudo nëpër kisha dhe është nderuar në imazhin e Tij. Kush është kaq krenar që do të guxonte të ndryshonte ose të shfuqizonte traditën që është ruajtur në kisha për kaq shumë vite dhe ka ardhur deri në kohën tonë nëpërmjet Apostujve të shenjtë, martirëve dhe etërve të frymëzuar hyjnor? Apostulli thotë: “Prandaj, vëllezër, qëndroni fort dhe mbahuni pas traditave që ju mësuam ose me fjalën tonë ose me anë të letrës sonë” (2 Thesalonikasve 2:15). Dhe përsëri: “Edhe sikur ne ose një engjëll nga qielli t'ju predikonte një ungjill të ndryshëm nga ai që ju predikuam, qoftë i mallkuar” (Gal. 1:8). Prandaj, gjatë mbretërimit të devotshëm të Irinës dhe Kostandinit, Këshilli Ekumenik u mblodh kundër ikonoklastëve të parë heretikë dhe vetë Biri i Perëndisë e shënoi atë këshill me gisht; kushdo që guxon të shkelë ose shkatërrojë ndonjë nga rezolutat e atij këshilli do të jetë i mallkuar. Megjithëse këto fjalë ngjallën zemërim të tmerrshëm te mbreti, ai e dëgjoi me durim, duke u shtirur në mënyrë hipokrite se ishte zemërbutë. Edhe Shën Teodori, mësues i zellshëm i kishës dhe igumeni i manastirit të Studites, guxoi të fliste pa frikë: - Mbret! Mos e shkatërro rendin kishtar që është organizuar për të mirë. Apostulli i shenjtë Pal thotë: Zoti dha në kishë “shuguroi disa apostuj, disa profetë, disa ungjilltarë, disa barinj dhe mësues, për përsosmërinë e shenjtorëve” (Efes. 4:11-12), por apostulli nuk shtoi këtu mbretër. Ty, Car, të është besuar menaxhimi i çështjeve të kësaj bote, i forcave shtetërore dhe ushtarake, kujdesu për to dhe ua lë qeverisjen e kishës, sipas mësimeve të Apostujve, barinjve dhe mësuesve. Nëse nuk e bëni këtë, atëherë dijeni se edhe nëse një engjëll nga qielli solli një mësim në kundërshtim me besimin tonë të drejtë, ne nuk do ta dëgjojmë atë, dhe veçanërisht jo ty, një njeri të vdekshëm. Atëherë mbreti u zemërua shumë dhe, duke i konsideruar fjalët e etërve të shenjtë si blasfemi dhe fyerje për veten e tij, ai zbuloi tërbimin e tij të brendshëm, të cilin deri tani e kishte fshehur nën butësinë e shtirur. Pasi e largoi të gjithë Këshillin e Shenjtërimit nga dhoma me çnderim dhe fyerje, ai më pas rrëzoi padrejtësisht nga froni bariun e drejtë, Shenjtërinë e Tij Patriarkun Nikefor, dhe të njëjtën gjë bëri me peshkopët e tjerë ortodoksë dhe i dërgoi të gjithë për burgosje në vende dhe vende të ndryshme, si dhe murgun Theodore Studite. Ai ngriti në fronin patriarkal të Kostandinopojës një nga këshilltarët e tij, laikën Theodot, me nofkën Kasiter, një heretik nga besimi, një njeri me jetë mëkatare, i cili, si për të shëruar sëmundjen e tij (tha se kishte një sëmundje stomaku), por në fakt, për hir të mëkatit, mbante atë që merrej me një mjekësi të caktuar. Gjithashtu në frone të tjera, cari, pasi dëboi ortodoksët, vendosi peshkopët e tij të rremë të këqij dhe i hodhi ikonat e shenjta nga kishat e shenjta. Dhe i njëjti persekutim filloi përsëri kundër ortodoksëve për nderimin e ikonave, që kishte ndodhur më parë nën Leo Isaurian dhe djalin e tij Kopronymus. Mbreti heretik Leo Armeni dhe patriarku i rremë me të njëjtin mendim, Theodot, mblodhën mbledhjen e tyre të paligjshme në Kostandinopojë dhe, vetë nën një betim, mallkuan etërit e shenjtë ortodoksë, hyjnorë dhe të bekuar dhe i dorëzuan ata që nuk pajtoheshin me këtë tubim të padrejtë në mundime dhe vdekje të ndryshme. Kur mbaroi tubimi heretik, mbreti thirri abatët nga manastiret kryesore, dhe në mesin e tyre ishte edhe Ati ynë hyjnor Nikita, për të cilin po tregojmë. Në fillim, me fjalime lajkatare, i bindi në besimin e tij të mbrapshtë, e më pas, duke parë se nuk iu nënshtruan vullnetit të tij, i burgosi ​​në burgje të ndryshme, secilin veç e veç dhe mendoi: çfarë të bëjë me ta më pas? Dhe Murgu Nikita ishte në një burg të qelbur për shumë ditë. Vetë ky burgim i qelbur nuk ishte një mundim i vogël për shenjtorin; përveç kësaj, çdo ditë i vinin njerëz të ndryshëm, të çrregullt dhe të paturpshëm në karakter e fjalë, të padenjë as për emrin e njerëzimit. Me fjalë blasfemuese dhe të turpshme ata e çnderuan dhe e qortuan plakun e shenjtë dhe i shkaktuan atij fyerje të mëdha. Këta njerëz u dërguan nga heretikët me qëllim; Midis tyre, më i keqi ishte ai i quajtur Nikolai: ai e trishtoi veçanërisht murgun, duke e fyer me fjalime të çmendura dhe të ndyra, derisa babai i tij i vdekur prej kohësh iu shfaq në ëndërr duke i thënë: "Lëre shërbëtorin e Zotit". Që nga ajo kohë, Nikolla pushoi së foluri bujë dhe jo vetëm që nuk e shqetësoi vetë shenjtorin, por nuk lejoi as të tjerët ta shqetësonin. Murgu kaloi shumë ditë në burg duke vuajtur; atëherë mbreti urdhëroi ta çonin për burg në vendin lindor, në qytetin e Masaleonit. Ishte një dimër i hidhur dhe plaku vuante shumë telashe me rrobat e tij të holla nga ngrica, bora dhe era. Për më tepër, roja që e çoi në internim doli të ishte një njeri mizor, pa asnjë dhembshuri: ai e lodhi plakun gjatë udhëtimit, duke e detyruar atë të nxitonte për të kaluar një rrugë shumë të gjatë në një kohë të shkurtër. Mbreti bëri të njëjtën gjë me abatët e tjerë të ndershëm, duke i dërguar secilin veç e veç në mërgim. Pastaj, duke menduar me vete se duke mbajtur në robëri ata që janë mbi çdo pikëllim, jo ​​vetëm që nuk do të arrijë sukses, por edhe do t'i inkurajojë që t'i përmbahen mësimeve të tyre me zell edhe më të madh, mbreti, i paqëndrueshëm në mendje, ndryshoi qëllimin. Murgu Nikita mezi kishte jetuar si i internuar në Masaleon për pesë ditë, kur mbreti e urdhëroi atë, si dhe abatët e tjerë, të ktheheshin menjëherë në Bizant. Udhëtimi i kthimit u krye edhe më shpejt se ai origjinal, kështu që shenjtori mezi shpëtoi nga udhëtimi i shpejtë dhe nga i ftohti i madh. Kur të gjithë abatët u sollën në Bizant, mbreti urdhëroi që të liheshin nën mbikëqyrje derisa të vendoste se si t'i tërheqë ata në një mendje të njëjtë me veten e tij. Ka kaluar dimri, ka kaluar Festa e Shenjtë e Rrëshajëve dhe festa e bekuar e Pashkëve; pastaj mbreti ia dha të burgosurit Gjon Gramatikës së lartpërmendur, i cili mësonte elokuencën si me buzët e djallit, që ai t'i torturonte si të donte. Pasi e mbylli secilin veçmas në burgje të ndryshme, ai i torturoi jo më pak se shenjtorët paganë. Birucat ishin të ngushta, të zymta, të qelbur dhe u shkaktuan vuajtje të mëdha të burgosurve që nuk kishin asnjë komoditet, madje as shtretër. Në një dritare të vogël u jepnin si qen bukë të papastër e të kalbur, vetëm tetë bobina në ditë, që të mos vdisnin nga uria dhe ujë me baltë e të qelbur. Duke i mbajtur etërit në një nevojë të tillë, torturuesi Gjoni mendoi t'i mposhtte, ose t'i detyronte të pajtoheshin me veten e tij, ose t'i vriste. Për trishtimin edhe më të madh të murgut Nikitas, Gjoni i keq e kapi ish-studentin e tij, i cili sapo kishte arritur rininë e tij, në emër të Theoktistus; e burgosi ​​edhe në një burg të vështirë dhe e mundonte nga uria dhe etja. Heretikët, duke parë se baballarët ishin gati të vdisnin në vend që të hiqnin dorë nga ortodoksia e tyre, shpikur një dredhi të tillë kundër tyre. Ata thanë: – Ne nuk kërkojmë asgjë tjetër nga ju, përveçse të merrni Misteret e Shenjta vetëm një herë në kishë me Patriarkun Theodot; ju nuk do të bëni asgjë më shumë, dhe secili do të shkojë lirisht në manastirin tuaj, me besimin dhe mençurinë tuaj. Të mashtruar nga kjo dinakërinë e heretikëve, etërit deri diku ishin të prirur drejt dëshirës së tyre. Pastaj, të bindur për mashtrimin, ata u penduan plotësisht dhe u kthyen në rrugën e mbarë. Pasi secili prej tyre u lirua nga një izolim dhe burgim i veçantë i burgut, ata erdhën te i nderuari At Nikita dhe filluan ta bindin dhe t'i luten atij se ai do të pranonte të hynte në komunikim me Teodotin dhe të dilte nga burgu. Shën Nikita nuk pranoi të linte burgimin që duroi për Krishtin dhe nuk donte aspak të përmbushte kërkesën e etërve; por etërit këmbëngulën duke thënë: “Është e pamundur që ne të largohemi nga këtu dhe t'ju lëmë këtu: ata na kërkojnë të bëjmë një gjë të vogël - thjesht merrni kungim me Teodotin; besimi ynë do të mbetet tek ne. Sipas arsyetimit, në këto rrethana të vështira është më mirë t'i lejoni vetes pak sesa të prishni gjithçka. Kështu ata këmbëngulën dhe e detyruan Nikitën për një kohë të gjatë dhe të bezdisshëm; Murgu, jo nga dëshira për të shmangur vuajtjet dhe jo nga frika e mundimit, por nga lutjet e zellshme të etërve dhe duke nderuar flokët e tyre të thinjur, u përkul kundër këshillës së tyre kundër vullnetit të tij dhe u largua. Ai u përball me jetën dhe vdekjen; dhe megjithëse ai do të zgjidhte më mirë vdekjen për Ortodoksinë sesa jetën, megjithatë, në atë kohë ai nuk iu bind skuadrës së ndershme, besimi i drejtë dhe jeta e virtytshme e së cilës i njiheshin. Të gjithë së bashku shkuan te patriarku i rremë; ai, për t'i tërhequr më lehtë që të komunikonin me veten e tij, i çoi në një vend lutjeje të caktuar, të zbukuruar qëllimisht me ikona, në mënyrë që etërit, duke parë ikonat e shenjta, të konkludonin për ortodoksinë e patriarkut. Atje Teodoti shërbeu liturgjinë; ata morën kungimin nga duart e tij dhe dëgjuan fjalët e mëposhtme nga buzët e tij: "Kush nuk nderon ikonat e Krishtit, le të mashtrohet." Patriarku e tha këtë jo sepse ai vetë e nderoi ikonën e Shpëtimtarit, por nga hipokrizia - para etërve, në mënyrë që ata të mos dyshonin se kishin kungim me të. Pastaj, kur të gjithë shkuan në manastiret e tyre, Murgu Nikita filloi të hidhërohej me zemër që kishte komunikuar me patriarkun e rremë Teodot, një mashtrues hipokrit: shenjtori e konsideroi një devijim të vogël nga rruga e drejtë si një gabim të plotë. Ai vendosi të tërhiqej në një vend tjetër dhe të pendohej për mëkatin e tij atje. Duke hipur në një anije, ai lundroi në një ishull të quajtur Prokonnis (në Detin Marmara, tani Marmara). Por më pas arsyetoi brenda vetes: ku ka mëkat, duhet të ketë pendim dhe u kthye në Bizant. Duke ecur hapur nëpër qytet, Murgu Nikita pa frikë i mësoi njerëzit t'u përmbaheshin dogmave të drejta të vendosura nga etërit e shenjtë të Këshillit të Shtatë Ekumenik. Mbreti mësoi për këtë, e thirri shenjtorin dhe e pyeti: - Pse nuk shkuat në manastirin tuaj, si abatët e tjerë? Pse qëndruat vetëm pa leje, duke mos iu bindur, siç dëgjoj, urdhrit tonë? Apo e konsideroni fuqinë tonë si asgjë? Përmbushni urdhrin tonë dhe shkoni në manastirin tuaj; Nëse nuk shkon, do të urdhëroj të të torturojnë. - Car! Unë nuk do të shkoj në manastirin tim, nuk do ta lë besimin tim, do të mbaj dhe do të mbahem pas rrëfimit tim; Etërit e mi, peshkopët e shenjtë ortodoksë, i përmbahen asaj dhe pa faj ata vuajnë nga ju mërgimi, pranga e shumë mundime, duke mbrojtur Kishën Orthodhokse, në të cilën qëndrojmë dhe ngushëllojmë me shpresën e lavdisë së Zotit. Dijeni me siguri për mua se jo nga frika e vdekjes dhe jo nga dashuria për jetën e përkohshme bëra atë që nuk duhej të bëja, por për hir të bindjes iu binda pleqve dhe kundër dëshirës sime: vetëm duke përmbushur vullnetin e tyre hyra në komunikim me patriarkun e rremë Teodot, për të cilin tani pendohem dhe pendohem. Jini plotësisht të sigurt se tani e tutje nuk kam asnjë komunikim me ju: i përmbahem traditës së etërve të shenjtë, të cilën e pranova në fillim. Bëj çfarë të duash me mua dhe mos prit të dëgjosh asgjë ndryshe nga unë. Mbreti, duke parë qëndrueshmërinë e bindjes së tij, ia dha një farë Zakarias, kreut të dhomave mbretërore, të quajtur Mangana, për ta mbajtur në paraburgim derisa të merrej një vendim. Zakaria ishte një bashkëshort i sjellshëm dhe i devotshëm; Ai jo vetëm që nuk i shkaktoi asnjë pikëllim plakut, por edhe i bëri shumë nder. Atëherë mbreti e dërgoi murgun Nikita në robëri në ishullin e dëshmorit të shenjtë Gliceria: ky ishull i vogël u quajt pas dëshmorit të shenjtë, sepse aty shtriheshin reliket e saj të shenjta dhe në emër të saj u krijua një kishë dhe manastir i madh, i besuar nga autoritetet heretike një eunuku të caktuar Anthimus. Ky njeri nuk dallohej aspak nga mirësia - ishte magjistar, blasfemues, i aftë për të keqen, armiqësor, dinak, krenar dhe i pamëshirshëm; Për shkak të egërsisë dhe prirjes së tij të keqe, banorët vendas e quajtën Kajafa. Njerëz të tillë u caktuan pastaj për të menaxhuar manastiret në mënyrë që, me mbështetjen e fuqisë së kësaj bote, të ndryshonin gjithçka sipas vullnetit të tyre. Anthimi e pranoi shenjtorin e dërguar dhe, duke përdorur fuqinë që i dhanë ata që e dërguan, e mundoi me zell. Pasi e burgosi ​​shenjtorin e Zotit në burgun e ngushtë, ai e nënshtroi atë në mundime të vazhdueshme, duke mos e lejuar as të shikonte nga burgu; Ai vetë e mori çelësin e tij dhe urdhëroi që ushqimi i pakët t'i shërbente nga një vrimë shumë e ngushtë. Udhëheqësit e heretikëve i premtuan shumë këtij Anthimus nëse ai do ta detyronte murgun Nikita të pajtohej me ta, dhe i mallkuari e mërziti veçanërisht shenjtorin për shkak të kësaj, duke shpresuar me forcë ta bindte atë në mençurinë heretike; por murgu e duroi me dashuri të keqen që iu bë për devotshmërinë e tij; Perëndia zbuloi hirin e Tij të mrekullueshëm në të dhe tregoi se ai ishte një ndihmës i drejtë, i shenjtë dhe i mrekullueshëm për njerëzit në telashe. Zakaria e lartpërmendur, kur u dërgua nga mbreti në vendet trake për punë publike, ra në duart e barbarëve, të cilët e morën rob. Për këtë mësoi Shën Mëhilli, peshkopi i Sinadës, i cili gjithashtu mbahej në burg për Ortodoksinë; dërgoi t'i thotë Shën Nikitës: – Miku ynë i përbashkët Zakaria lidhet dhe dërgohet në një vend barbar; Të lutem, lut Zotin për të, sepse mund ta bësh. Pasi mori një lajm të tillë, shenjtori u pikëllua shumë dhe nuk hëngri ushqim gjithë atë ditë, por në mbrëmje mori një qiri nga vëllai i tij Filipi, i cili i shërbeu, e ndezi dhe qëndroi në lutje gjithë natën, duke iu lutur Zotit të mëshirshëm për të robëruarin Zakaria, që ta çlironte nga duart e barbarëve. Dhe ai mori një mesazh nga Perëndia se Zakaria së shpejti do të lirohej. Në mëngjes erdhi Filipi, pa që babai i tij ishte i ndritur në fytyrë dhe i gëzuar në shpirt, dhe i tha: - Baba! Dje të lashë shumë të pikëlluar dhe të pikëlluar, por tani të shoh të gëzuar. Të pyes, më thuaj arsyen e këtij kalimi yt nga trishtimi në gëzim. "Më vjen mirë që së shpejti do të shohim mikun tonë Zacharias këtu." Dhe kështu ishte. Kaluan pak ditë; Mbreti grek bëri paqe me barbarët dhe robërit filluan të shkëmbeheshin nga të dyja anët. Kur dërgonte të burgosur për shkëmbim, mbreti nuk e kishte parasysh Zakarinë, sepse ai kishte mësuar tashmë se ai u përmbahet dogmave të Koncilit të Shtatë Ekumenik dhe ndihmon ortodoksët; kështu e la në duart e barbarëve, që të vdiste atje. Kur barbarët liruan shumë robër grekë, Zakaria mbeti, prijësi i barbarëve i tha: – Dëshiron të shkosh në shtëpi? "Dhe unë do të doja shumë," u përgjigj Zakaria, "por mbreti ynë nuk donte të më çlironte nga kjo robëri". - Po të liroj; shkoni sipas dëshirës tuaj. Duke parë që udhëheqësi i barbarëve ishte aq i mëshirshëm ndaj tij, Zakaria e dinte se vetë Zoti po e rregullonte këtë nëpërmjet lutjeve të etërve të shenjtë, ndaj të cilëve dikur kishte treguar mirësi. I mbushur me guxim, ai i tha udhëheqësit: “Nëse doni të më lironi, atëherë më jepni një të burgosur tjetër me të njëjtin emër dhe një bashkatdhetar që ishte në burg me mua.” "Merre edhe atë dhe të dy shkoni në shtëpi në paqe." Kështu Zakaria u lirua. Duke mbërritur me mikun e tij në ishull tek i nderuari At Nikita, ai e falënderoi për lutjet e tij të shenjta, për hir të të cilave Zoti i shpëtoi nga robëria barbare. Ky baba i shenjtë bëri një mrekulli tjetër të lavdishme: me lutjen e tij të zjarrtë drejtuar Zotit, ai shpëtoi nga mbytja tre vëllezër dhe i solli në tokë të padëmtuar, të cilët, duke lundruar në det me një varkë, papritur u kapën në mes të natës nga eksitimi. Kështu, duke qenë vetë i burgosur në pranga dhe në varfëri, ai i shpëtoi të tjerët për mrekulli nga prangat dhe telashet. Murgu vuajti në burg për gjashtë vjet, deri në vdekjen e mbretit të pazot Leo Armeni. Kur ky i fundit u vra papritur nga ushtarët e tij dhe u ngjit në fron Mikaeli i Ammorias, i mbiquajtur Travlius ose Valvos, ata filluan t'i lironin etërit e shenjtë nga lidhjet dhe burgimet e tyre; Më pas u lirua edhe i nderuari At Nikita, igumeni i manastirit Midice, martir pa gjak, rrëfimtar trim i Ortodoksisë, luftëtar i pamposhtur i Krishtit. Ai nuk shkoi në manastirin e tij, por u vendos në një vend të izoluar jo shumë në veri të Bizantit, duke dashur të jetonte në heshtje. Atje, pas vuajtjeve të tij të zgjatura, ai jetoi për një kohë të shkurtër, por ai tregoi shumë përfitime të mrekullueshme nëpërmjet fuqisë së hirit shumë-shërues. Para vdekjes, pas gjithë vuajtjeve të dhimbshme që kaloi në mërgim, u sëmur për herë të fundit, mori Misteret Hyjnore të shtunën dhe të dielën në agim u preh në Zotin, ditën e tretë të muajit prill 2376. Vdekja e tij e shenjtë u bë e njohur menjëherë në kryeqytet dhe zonat përreth. Së shpejti një mori njerëzish të të dy gjinive dhe të të dy gradave, shpirtërore dhe materiale, vëllezër nga Midice dhe manastiret e tjera u mblodhën nga qyteti dhe nga kudo, dhe erdhën dy peshkopë, Shën Theofili i Efesit dhe Shën Jozefi i Thesalonitit; Pasi e fshehën sipas zakonit trupin e ndershëm të babait të shenjtë, e vendosën në një faltore, e çuan në anije dhe e çuan në manastirin e Midices. I bekuari Pali, peshkopi i Plusiadës, me shumë murgj dhe laikë, takoi trupin në breg, e ngriti mbi supe dhe e çoi në manastir. Gjatë rrugës u kryen mrekulli të mrekullueshme: të sëmurët shëroheshin dhe të pushtuarit çliroheshin nga shpirtrat e këqij; një grua, e cila kishte vuajtur nga gjakderdhja për një kohë të gjatë, preku vetëm reliket e shenjta të murgut dhe mori menjëherë shërimin. Gjatë këndimit me xhemat të psalmeve dhe këngëve përkatëse, murgun e vendosën në anën e majtë të hajatit, në varrin e të ndjerit më parë të atit të shenjtë Niceforit, igumenit të parë të atij manastiri. Dhe pas varrimit u kryen edhe shumë mrekulli dhe u dhanë shërime atyre që erdhën me besim, për lavdinë e Krishtit, Perëndisë tonë, të përlëvduar në shenjtorët e Tij, Atij me Atin dhe Shpirtin Shenjt qoftë nder e lavdi dhe adhurim nga të gjithë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve, amen. Bitinia është rajoni veriperëndimor i Azisë së Vogël, i shtrirë përgjatë brigjeve të Detit të Zi, Bosforit dhe ngushticës së Kostandinopojës. Manastiri i Midikas ndodhej jo shumë larg qytetit të Prusës, i cili qëndronte pranë malit Olimp; Manastiri Midicean u themelua nga Shën Nikefori, i cili ishte i pranishëm në Këshillin e 7-të Ekumenik (787) si igumen i tij. Caesarea Bithynia ndodhej midis lumenjve Rindak dhe Apamea Sextonët ose ndryshe paramonarët janë njësoj si nëpunësit tanë. Këshilli i Shtatë Ekumenik u mblodh në vitin 787 në Nikea nga Perandoresha Irene, e veja e Leonit IV. Këshilli, i përbërë nga 367 baballarë, i kryesuar nga Shën Tarasi, dënoi ikonoklazmin dhe rivendosi nderimin e ikonave. Leoni III Isaurian. – Redaksia e “ABC of Faith” Leoni III Isaurian 716–741, Saint Germanus 730, Anastasius 753. Më pas, para rivendosjes së nderimit të ikonave, 10 patriarkë u zëvendësuan në fronin e Kostandinopojës, nga të cilët 6 ishin ikonoklastë Konstandini V Kopronymi, mbretëroi nga 741 deri në 775. Leo IV – 775–785, Irina – 797–802 Nikephoros I-802–811, Michael 1–811–818, Leo V Armeni-813–820 Retori (mësuesi i elokuencës) Tertuli mbështeti përpara guvernatorit romak Feliks akuzën e ngritur nga hebrenjtë kundër Ap. Pali, dhe në fjalimin e tij u kujdes, para së gjithash, t'i bënte lajka Feliksit, gjoja një kujdestar i nevojave të judenjve (Veprat e Apostujve 24:1-27). Cyzicus është një qytet i vendosur në një nga ishujt Propontis, i themeluar në shekullin e 5-të. para Krishtit Mileti Manikejtë mësonin se ka dy mbretëri në botë - e mira dhe e keqja, në luftë të vazhdueshme me njëra-tjetrën, dhe te njeriu - dy shpirtra, të mirë dhe të këqij, se Krishti nuk kishte trup dhe vuajti vetëm në mënyrë të dukshme; lejoi shpërnguljen e shpirtrave. Ju mund të jeni të interesuar në: