Житие преподобного отца нашего Никиты Исповедника

Mních Nikita pochádzal z Caesarea Bithynia 2365 od zbožných rodičov. Jeho otec, menom Philaret, stratil svoju manželku, ktorá išla k Pánovi ôsmy deň po narodení mladého Nikitu, zložil mníšske sľuby; chlapca vychovávala matka jeho otca, ktorá v tom čase ešte žila. Po dosiahnutí vedomého veku a absolvovaní knižného školenia sa mních Nikita oddal službe Bohu. Najprv slúžil ako kostolník v kostole, cvičil sa v čítaní božských kníh, potom sa utiahol k istému pustovníkovi Štefanovi, cnostnému mužovi; Po dostatočnej inštruktáži od neho mních Nikita na jeho radu odišiel do midicejského kláštora, ktorý založil mních Nikephoros, ktorý bol aj jeho opátom. Ten ochotne prijal Nikitu, vidiac v ňom Božiu milosť, a tonsuroval ho do mníšskeho stavu. Tu mních Nikita so svojimi pôstmi, pokorou, poslušnosťou a všeobecne cnostným životom čoskoro prekonal všetkých mníchov. Uplynulo necelých sedem rokov odo dňa jeho usadenia sa v kláštore, keď podľa presvedčenia opáta prijal hodnosť presbytera, do ktorej ho vysvätil Jeho Svätosť Tarasius, konštantínopolský patriarcha. Potom mních Nikifor pre svoju zchátralosť zveril mníchovi Nikitovi, napriek jeho nevôli, vedenie kláštora spolu so seniorátom. A mních Nikita navždy vládol kláštoru namiesto svojho otca Nicefora, bdelo pásol slovné stádo a rozmnožoval ho príkladom svojho cnostného života: mnohí, keď počuli o jeho zbožnom živote, zavrhli svet, prišli do kláštora, hľadali pokyny mnícha Nikitu na ceste spásy a zostali v ňom. Kristovou milosťou sa v priebehu niekoľkých rokov počet bratov zvýšil na sto. Bol tu aj blažený Atanáz, úžasný muž, skutočne hodný úcty. Nie je možné krátkymi slovami opísať jeho cnosť a veľkú lásku k Bohu, ktorú prejavil vo svojom zrieknutí sa sveta. Bolo v ňom niečo, čo žaslo aj nad samotnými anjelmi. Blahoslavený Atanáz pohŕdal týmto svetom a jeho túžbou po Bohu a tajne odišiel z domu svojich rodičov do kláštora, pretože chcel začať svoje mníšske činy; ale jeho otec, keď sa o tom dozvedel, ponáhľal sa s zúrivosťou do tohto kláštora, vzal svojho syna, ktorého veľmi miloval, vyzliekol jeho kláštorný odev pridelený novicom a obliekol ho do ľahkých, vzácnych šiat a potom ho násilím odviedol domov. "Otec," povedal mu chlapec, "naozaj myslíš tými drahými šatami, aby si ma prinútil zmeniť moje úmysly, keď ma celý svet nenávidí?" "Čo prospeje človeku, keď získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu?" (Matúš 16:26). Otec ho zavrel do samostatnej izby a všemožne sa snažil vniesť do jeho duše lásku k svetu. Ale on, premáhajúc svojou láskou k Bohu svoju synovskú lásku a závislosť na márnom svete, vyzliekol svetské šaty, v ktorých bol oblečený, a roztrhal ich na malé kúsky. Keď to jeho otec videl, obliekol ho do iných, ešte cennejších, lebo bol bohatý, vznešený a slávny. Mládež sa k novým šatám správala, akoby boli jeho prvé. Takýto čin blaženého Atanázia priviedol jeho otca k veľkému hnevu; nemilosrdne bil Atanáza nahého - a jeho telo pokrývali početné rany; Od brutálnych úderov mu začali hnisať ramená a chrbtica, preto ho lekári museli ošetriť a odrezať zhnité časti tela. Mladík povedal: – Aj keby ma môj otec rozbil na kúsky, neodlúči ma od Božej lásky (Rim 8:35) a neodvráti ma od môjho úmyslu. Potom sa otec dotkol a po dlhom plači povedal Atanázovi: "Choď, dieťa moje, na dobrú cestu, ktorú si si zvolil, a nech je ti Kristus pomocníkom a vysloboditeľom z každej nástrahy nepriateľa." Atanáz sa vrátil do svojho niekdajšieho kláštora, prijal na seba celú mníšsku hodnosť a stal sa tak pokorným, že v ňom nebolo možné postrehnúť ani svetské slová, zvyky, ani záľubu v získavaní akýchkoľvek predmetov. Krotká a pokorná povaha, tiché a láskavé slovo a tie najošúchanejšie handry na zakrytie jeho tela sa vyznačovali Atanázom; Život človeka, ktorý ako syn bohatých rodičov dostal hýčkanú svetskú výchovu, bol plný nezmernej prísnosti. Takého cnostného muža, ktorý mnoho rokov strávil v kláštorných prácach, prilákala do kláštora Midicea láska k nášmu ctihodnému otcovi Nikitovi a sláva jeho anjelského života; a pre oboch svätých, Nikefora a Nikitu, bol blahoslavený Atanáz žiadaným partnerom a spolubývajúcim. Po nejakom čase Atanáz na ich žiadosť prijal miesto správcu kláštora. Presne jedna duša a jedna myseľ v dvoch telách, blahoslavený Atanáz a mních Nikita vládli kláštoru, učili bratov slovom a príkladom v každej cnosti, v dokonalej láske k Bohu: vštepovali bratom lásku, učili pokore, boli bdelými strážcami ich čistoty, duševnej i telesnej, posilňovali rôznych padlých a zbabelých inštrumentov, posilňovali slabých a zbabelých, ktorí stáli, posilňovali a keď jeden z nich bol zdanlivo prísnym mentorom, druhý bol tým najskromnejším a najmilosrdnejším nabádateľom. Obaja boli všetci milovaní a bratia prijali ich slovo, ktoré vychádza z Božích úst. Ale dvaja takí cnostní mentori nežili spolu až do konca. Prešlo niekoľko rokov a mních Atanáz 26. októbra spočinul v Pánovi a obrátil sa k bratom týmto posledným slovom: - Po mojej smrti si budeš úplne istý, či nájdem aspoň do istej miery milosť od Boha. Keď bol mních Atanáz pochovaný, na jeho hrobe, z jeho hrude, vyrástol z Božieho príkazu cyprus, ktorého listy úplne liečili všetky druhy chorôb. Potom mních Nikeforos, tvorca a prvý opát midicejského kláštora, po mnohých prácach a fyzických chorobách, 4. mája spočinul v Pánovi. Tak osirel mních Nikita, keď stratil svojho duchovného otca, svätého Nicefora, a svojho milovaného priateľa svätého Atanáza; Za oboch veľmi smútil, lebo ich veľmi miloval. Útechou v smútku mu bola pevná nádej, že zosnulí dostali milosť a blažený život od Pána Krista, ktorého od mladosti tešili dobrou službou. Po odpočinku blahoslaveného otca Nicefora všetci bratia požiadali mnícha Nikitu, aby prijal hodnosť a bol nazývaný opátom: pretože kým žil mních Nicefor, svätý Nikita neprijal titul a hodnosť opáta, hoci úplne vládol kláštoru namiesto svojho otca svätého Nicefora, ktorý bol už mnoho rokov slabý od staroby. Na rázne prosby bratov a najmä na presvedčenie mnohých otcov iných kláštorov prijal túto hodnosť a prijal požehnanie Konštantínopolského patriarchu Jeho Svätosti Nicefora, ktorý bol Tarasiovým nástupcom. Mních Nikita pridal k svojim predchádzajúcim prácam nové, keď s pomocou Božou začal ako opát vládnuť kláštoru a staral sa o spásu duší, ktoré mu boli zverené. Boh oslávil svojho svätca a dal mu milosť liečiť choroby a vyháňať démonov. Keď mních Nikita označil krížikom jedného mladého, nemého od narodenia, vrátil mu dar reči; Pomazaním svätým olejom uzdravil mnícha, ktorý stratil rozum; Zachránil som jedného z novoprijatých, posadnutých démonom, pred démonickým trápením prostredníctvom modlitby a odohnal som démona, ktorý sa zmenil na hada; Iného, ​​tiež posadnutého démonom, oslobodil od zlého ducha – a zázračne uzdravil mnohých, ktorí trpeli horúčkou, horúčkou a inými rôznymi chorobami, Kristovou milosťou, ktorá bola v ňom. Tak žil, páčil sa Bohu, a dosiahol starobu; pred koncom svojho života sa prejavil ako statočný spovedník a znášal utrpenie pre uctievanie svätých ikon. V tých dňoch heréza obrazoborectva ešte neprestala. Odsúdený svätými otcami na siedmom ekumenickom koncile v roku 2367 sa zdal byť obnovený, keď opäť dostal pomoc od kráľovskej moci, od ktorej sa začal. Prvým z gréckych ikonoboreckých kráľov bol Lev, tretím z tých, ktorí niesli toto meno, prezývaný Izaurovia 2368; od neho ikonoklastická heréza nabrala na sile a rozmnožila sa ako škodlivá choroba. Bol prvým, kto vydal príkaz odmietnuť ikony a pomocou svojej kráľovskej moci priviedol mnohých k nesprávnemu mysleniu; po vylúčení pravoslávneho patriarchu svätého Hermana povýšil na trón rovnako zmýšľajúceho heretika Anastázia v roku 2369. Po smrti tohto zlého kráľa nastúpil na trón jeho syn Konštantín Kopronymus v roku 2370, ktorý bol ešte silnejším prenasledovateľom Božej cirkvi: nielenže zavrhol sväté ikony, svätca, ale aj ich svätca, aby bol aj ich zasvätený. relikvie ako nič. Povedzme stručne: tento kráľ bol kresťanom len naoko, no v duši bol úplne neverným Židom. Najčistejšia Matka Božia, najvyššia zo všetkého stvorenia, ochrana a útočisko celého sveta, on, prekliaty, sa opovážil rúhať, odmietajúc Jej najsvätejšie meno a Jej čestné ikony; Zakázal čo i len spomínať na Jej príhovor k Bohu, cez ktorý existuje celý svet. Na výčitku Matky Božej ukázal mešec plný zlatých mincí a spýtal sa prítomných: – Je táto taška vzácna? – Rovnako vzácne ako zlato, ktoré obsahuje. Po vysypaní zlata z vreca sa Kopronymus znova spýtal: – Je taška teraz cenná, bez zlata? - Načo je to dobré, ak v ňom nie sú žiadne mince? Prázdna taška nestojí za nič. – Tak isto Mária: kým mala Krista vo svojom lone, bola hodná úcty, no keď Ho porodila, túto úctu stratila a nelíši sa od ostatných manželiek. Ó, najodpornejšie pery a najzlejší jazyk! Aké rúhanie sa opovážil vzniesť proti najčestnejšej zo všetkých nebeských mocností a najsvätejšej zo všetkých svätých, Matke Stvoriteľa! Kráľovná, ktorá porodila kráľovského syna, už nie je hodná kráľovskej pocty? Je matka kráľa uctievaná len dovtedy, kým nosí kráľa v lone? Beda prekliatemu poneváčovi, ktorý sa ničím nelíšil od odporcov – bezbožných Židov! A takým bol nielen samotný rúhač, ale k tomu istému bezbožnému rúhaniu podnecoval aj ostatných lichotivými sľubmi a hrozivými zákazmi a tých, ktorí boli neposlušní a odporovali mu, vystavoval rôznym mukám, moriam s reťazami a dlhotrvajúcemu hladu, trápil telo strašnými ranami, sťal hlavu ohňom, utopil slovo v hĺbke, utopil slovom v mori. všetkými možnými spôsobmi spôsoboval neznesiteľné muky a horkosť. smrť verným a skutočným služobníkom Krista. Sám za to strašnou smrťou vyhnal svoju prekliatu dušu a keď vydýchol, vydal žalostný výkrik: - Som poslaný živý do neuhasiteľného ohňa! A ten, kto sa predtým rúhal Najčistejšej Matke Božej, teraz prikázal ctiť Ju chválospevmi - ale, úplne odmietnutý Božím milosrdenstvom, už nenašiel radosť. Keď tento mučiteľ zomrel (v hanbe), na trón nastúpil jeho syn Leo, štvrtý z tých, ktorí nosili toto meno, tiež obrazoborecký kacír, podobne ako jeho otec, no aj on čoskoro zomrel. Po ňom prevzala kráľovstvo jeho manželka Irina 2371 so svojím malým synom Konštantínom. Svätej Cirkvi vrátila pokoj zvolaním siedmeho ekumenického koncilu, aby odsúdil ikonoklastickú herézu. Celá Kristova cirkev bola naplnená radosťou, prijala svoju pôvodnú nádheru spolu s ikonami a videla pravoslávnych kráľov a biskupov na ich trónoch. Po Irine kraľoval Nikeforos, potom Michael, obaja pravoslávni. Potom na trón nastúpil Leo, prezývaný Armén 2372, piaty z tých, ktorí niesli toto meno. Napodobňujúc zlého Leva Izaurského, ktorý mal rovnaké meno ako on, podnietil podobne ako on prenasledovanie pravoslávnych a svätých, čím obnovil a obnovil už odsúdenú ikonoklastickú herézu. Hľadal pomocníkov – rovnako zmýšľajúcich zlých učiteľov a našiel niekoľko šľachticov, z ktorých dvaja boli najviac oddaní ikonoklastickej heréze – Ján, prezývaný Specta, a Eutychián; z osôb kňazskej hodnosti pritiahol na svoju stranu Jána, prezývaného Gramatik, nového Tertulla 2373, nádobu vyvolenú diablom a istého Antonia Sileusa; z mníšskej hodnosti - Leonty a Zosima, ktorý bol o niečo neskôr odsúdený za zhýralosť, potrestaný odrezaním nosa a hanebne zomrel a zanechal po sebe zlú povesť. S nimi sa kráľ pevne utvrdil vo svojej zlej viere a svojimi radami ho povzbudzovali do boja, ktorý už začal dvíhať proti Cirkvi. Zhromaždiac biskupov a iných duchovných odvšadiaľ od svojej krajiny až po Konštantínopol, zavolal do svojej komnaty Jeho Svätosť patriarchu Nicefora s celou Zasvätenou katedrálou so želaním, aby sa pred ním a v prítomnosti všetkých šľachticov porozprávali s vyššie spomenutými rovnako zmýšľajúcimi ľudmi kráľa a zatiaľ tajnými heretikmi. Najprv sám kráľ viedol rozhovor s pravoslávnymi; predstieral, že je pravoslávny, vzal si z hrude ikonu ukrižovania Krista, ktorú mal na sebe, pokrytecky pred ňou sklonil hlavu a povedal svätým otcom: "Z mojej strany sa od teba nelíšim, pretože uctievam svätú ikonu, ako vidíš; ale objavili sa aj iní, ktorí učia inak a hovoria, že ich cesta je správna. Nech sa tu pred tebou objavia a prostredníctvom otázok a odpovedí nech sa ukáže správne učenie o ikonách. Ak sa v spore ukáže, že sú spravodlivejší, presvedčia zrejmými argumentmi, že ich názor je v zhode s pravdou, ale porazíš ho, potom by si mal klásť odpor len vtedy, ak nie sú v poriadku, vami a odhalené v omyle, potom nech prestanú rozháňať škodlivé učenie a potom, ako predtým, nech zostane predchádzajúce učenie o ikonách a ja budem poslucháčom a sudcom vašej vzájomnej debaty, lebo ak sa mi hodí posudzovať menšie veci, o čo viac by som sa mal starať o vládu cirkvi. Ale Jeho Svätosť patriarcha a všetci biskupi s ním nesúhlasili; nechceli so zlými kacírmi nielen diskutovať, ale ani ich vidieť, nesúhlasiac s tým, aby pred nich predstúpili. – Túto herézu už preskúmali a kliatbou odsúdili svätí otcovia siedmeho ekumenického koncilu; netreba o tom viac uvažovať a obnovovať v Cirkvi to, čo bola úplne odmietnutá. Keď však svätí otcovia videli, že kráľ je veľmi náchylný na zlo a pomáha kacírom, smelo sa mu prihovorili. Svätý Emilián, biskup z Cyzicus 2374, povedal: - Kráľ! Ak je otázka, pre ktorú ste nás zavolali – úvaha o správnej viere – cirkevnou otázkou, potom je vhodné prediskutovať ju podľa zvyku vo svätej cirkvi, a nie v kráľovskej komore. "Ale som tiež synom cirkvi a budem vás počúvať ako sprostredkovateľa a zmierovateľa, aby som po zvážení argumentov oboch strán spoznal skutočnú pravdu." Svätý Michal, biskup zo Sinady, mu odpovedal: – Ak ste mediátor a zmierovateľ, prečo potom nerobíte to, čo je vhodné pre mediátora a zmierovateľa? Zhromažďujete tých, ktorí sa stavajú proti učeniu Cirkvi, uchovávate ich vo svojej komnate a dodávate im odvahu, aby nebojácne učili všetkých dodržiavať zlé dogmy! A pravoslávni, obávajúc sa vašich hrozivých zákazov, sa ani neodvážia povedať niečo v kútoch na obranu pravoslávia. Toto nie je znakom sprostredkovania a zmierenia, ale prenasledovania a mučenia. "Z mojej strany," odpovedal kráľ, "uvažujem, ako som povedal, rovnako ako vy; ale keďže som si všimol, že existujú pochybnosti o uctievaní ikon, je vhodné, aby som to nezamlčal, ale pokúsil sa zistiť pravdu. Aký je dôvod, že sa nechcete rozprávať so svojimi protivníkmi? Faktom je, že ste neznalý dôkazov zo svojej múdrosti a nemôžete to urobiť. Potom svätý Teofylakt, biskup z Nikomédie, povedal: – Kristus, ktorého ikonu máte teraz pred očami, je svedkom toho, že máme nespočetné množstvo dôkazov našej pravoslávnej viery, ktoré potvrdzujú zbožnú úctu k svätým ikonám; ale nikto nás nepočúva a ťažko budeme mať nejaký úspech v boji proti suverénnej ruke, proti sile, ktorá nám ukladá zákaz. Potom svätý Peter, nikejský biskup, prehovoril ku kráľovi: - Ako nás pozývaš na debatu s tými, ktorým pomáhaš a s ktorými na nás sám útočíš? Alebo neviete, že aj keby ste sem priviedli Manichejcov 2375 a chceli im pomôcť, tak pod vašou ochranou by nad nami ľahko zvíťazili. Ešte odvážnejší prejav mal svätý Euthymius, biskup zo Sardie. - Počúvaj, kráľ! Už viac ako osemsto rokov je Kristus, náš Pán, ktorý zostúpil na zem, zobrazovaný ikonograficky všade v kostoloch a uctievaný na svoj obraz. Kto je taký hrdý, že by sa odvážil zmeniť alebo zrušiť tradíciu, ktorá sa v kostoloch uchovávala už mnoho rokov a ktorá sa dostala až do našich čias prostredníctvom svätých apoštolov, mučeníkov a božsky inšpirovaných otcov? Apoštol hovorí: „Preto, bratia, stojte pevne a držte sa tradícií, ktoré vás naučili naše slovo alebo náš list“ (2 Tes 2:15). A opäť: „Aj keby sme vám my alebo anjel z neba zvestovali iné evanjelium, ako sme vám hlásali, nech je prekliaty“ (Gal. 1:8). Preto sa za zbožnej vlády Iriny a Konštantína zhromaždil Ekumenický koncil proti prvým heretickým obrazoborcom a sám Boží Syn tento koncil označil prstom; kto by sa opovážil porušiť alebo zničiť ktorékoľvek z uznesení tej rady, bude zatratený. Hoci tieto slová vzbudili v kráľovi strašný hnev, on trpezlivo počúval, pokrytecky predstieral, že je krotký. Neohrozene sa odvážil prehovoriť aj svätý Teodor, horlivý cirkevný učiteľ a opát kláštora Studitov: - Kráľ! Neničte cirkevný poriadok, ktorý je organizovaný pre dobro. Svätý apoštol Pavol hovorí: Boh dal v cirkvi „niektorých apoštolov, niektorých prorokov, niektorých evanjelistov, pastierov a učiteľov pre dokonalosť svätých“ (Ef. 4:11-12), ale apoštol sem nepridal kráľov. Tebe, cár, bolo zverené riadenie svetských záležitostí, štátu a vojenských síl, staraj sa o ne a cirkevnú vládu prenechaj podľa učenia apoštolov pastierom a učiteľom. Ak to neurobíte, potom vedzte, že aj keby anjel z neba priniesol učenie, ktoré je v rozpore s našou správnou vierou, nebudeme ho počúvať, a najmä nie vás, smrteľníka. Potom sa kráľ veľmi rozhneval a slová svätých otcov považoval za rúhanie a urážku seba samého, dal najavo svoj vnútorný hnev, ktorý doteraz skrýval pod predstieranou miernosťou. Po odstránení celého zasväteného koncilu zo sály s potupou a urážkami, potom nespravodlivo zosadil z trónu spravodlivého pastiera, Jeho Svätosť patriarchu Nicefora, a urobil to isté s ostatnými pravoslávnymi biskupmi a všetkých poslal do väzenia do rôznych krajín a miest, ako aj mnícha Theodora Studitu. Na konštantínopolský patriarchálny trón povýšil jedného zo svojich radcov, laika Theodota, prezývaného vierou Kasiter, kacíra, muža hriešneho života, ktorý si chcel vyliečiť chorobu (hovoril, že má žalúdočnú chorobu), no v skutočnosti pre hriech držal istého otroka, ktorý sa zaoberal umením medicíny. Aj na iné tróny cár po vylúčení pravoslávnych dosadil svojich zlých falošných biskupov a vyhodil sväté ikony zo svätých kostolov. A to isté prenasledovanie začalo znova proti pravoslávnym za uctievanie ikon, čo sa stalo predtým za Leva Izaurského a jeho syna Kopronyma. Heretický kráľ Lev Arménsky a rovnako zmýšľajúci falošný patriarcha Theodotos zvolali svoje nezákonné zhromaždenie do Konštantínopolu a sami pod prísahou prekliali pravoslávnych, božských a blahoslavených svätých otcov a tých, ktorí nesúhlasili s týmto nespravodlivým zhromaždením, vydali rôznym mukám a smrti. Keď sa heretické zhromaždenie skončilo, kráľ si zavolal opátov z hlavných kláštorov a medzi nimi bol aj náš božský otec Nikita, o ktorom hovoríme. Najprv ich lichotivými rečami presviedčal o svojej zlej viere a potom, keď videl, že sa nepodriadili jeho vôli, uväznil ich v rôznych väzniciach, každého zvlášť, a rozmýšľal: čo s nimi ďalej? A mních Nikita bol mnoho dní v páchnucom väzení. Toto páchnuce väzenie samo o sebe nebolo malým trápením pre svätca; okrem toho každý deň prichádzali k nemu rôzni ľudia, neusporiadaní a nehanební povahou a rečou, nehodní ani mena ľudstva. Rúhavými a hanebnými slovami zneuctili a vyčítali svätému starcovi a spôsobili mu veľké urážky. Títo ľudia boli poslaní heretikmi zámerne; Medzi nimi bol najhorší ten, kto sa volal Nikolaj: obzvlášť zarmútil mnícha, urážal ho bláznivými a neslušnými rečami, až kým sa mu vo sne nezjavil jeho dávno mŕtvy otec a povedal: „Nechaj Božieho služobníka. Od toho času Mikuláš prestal rozprávať rozruch a nielenže neobťažoval svätca samého, ale ani nedovolil, aby ho obťažovali iní. Mních strávil mnoho dní vo väzení utrpením; potom ho kráľ nariadil odviesť na uväznenie do východnej krajiny, do mesta Masaleon. Bola krutá zima a starec trpel v tenkých šatách mrazom, snehom a vetrom. Navyše, strážca, ktorý ho viedol do vyhnanstva, sa ukázal ako krutý muž bez akéhokoľvek súcitu: vyčerpal starého muža počas cesty, prinútil ho ponáhľať sa, aby v krátkom čase prešiel veľmi dlhú cestu. Kráľ urobil to isté s ostatnými čestnými opátmi a poslal každého zvlášť do vyhnanstva. Potom, keď si myslel, že tým, že bude držať v zajatí tých, ktorí sú nad všetkým smútkom, nielenže nedosiahne úspech, ale dokonca ich povzbudí, aby sa držali ich učenia s ešte väčšou horlivosťou, kráľ, nestály v mysli, zmenil svoj úmysel. Mních Nikita sotva žil ako vyhnanstvo v Masaleone päť dní, keď mu kráľ, ako aj ostatným opátom, nariadil, aby sa okamžite vrátili do Byzancie. Spiatočná cesta bola dokončená ešte rýchlejšie ako tá pôvodná, takže svätec z rýchlej cesty a z veľkého chladu ledva prežil. Keď boli všetci opáti privedení do Byzancie, kráľ nariadil, aby ich ponechali pod dohľadom, kým sa nerozhodne, ako ich prilákať k rovnakému zmýšľaniu so sebou. Prešla zima, pominuli sväté veľké Turíce a požehnaný sviatok Veľkej noci; potom dal kráľ väzňov spomínanému Jánovi Gramatikovi, ktorý učil výrečnosť akoby cez ústa diabla, aby ich mučil, ako sa mu zachce. Zavrel každého zvlášť do rôznych väzníc a mučil ich nie menej ako pohanských svätých. Kobky boli stiesnené, pochmúrne, páchnuce a spôsobovali veľké utrpenie väzňom, ktorí nemali žiadne vybavenie, dokonca ani postele. Cez malé okienko im dávali ako psom nečistý a zhnitý chlieb, len osem šúpolia denne, aby neumreli od hladu, a kalnú, smradľavú vodu. Udržiavajúc otcov v takej núdzi, mučiteľ John myslel, že ich porazí, alebo ich prinúti, aby súhlasili so sebou samým, alebo ich zabil. K ešte väčšiemu smútku mnícha Nikitasa zajal zlý Ján svojho bývalého študenta, ktorý práve dosiahol mladosť, v mene Theoktista; aj ho uväznil v ťažkom väzení a trápil hladom a smädom. Heretici, ktorí videli, že otcovia sú skôr pripravení zomrieť, ako sa vzdať svojej ortodoxie, vymysleli proti nim taký trik. Povedali: – Nežiadame od vás nič iné, iba že by ste mali účasť na svätých tajomstvách iba raz v kostole s patriarchom Theodotom; neurobíte nič viac a každý pôjdete slobodne do svojho kláštora, s vlastnou vierou a múdrosťou. Zvedení touto prefíkanosťou heretikov boli otcovia do istej miery naklonení ich túžbe. Potom, presvedčení o podvode, sa úplne kajali a vrátili sa na dobrú cestu. Po tom, čo bol každý z nich prepustený zo špeciálneho väzenského odlúčenia a väzenia, prišli k ctihodnému otcovi Nikitovi a začali ho presviedčať a modliť sa k nemu, že súhlasí s tým, že nadviaže komunikáciu s Theodotom a opustí väzenie. Svätý Nikita nesúhlasil s opustením väzenia, ktoré podstúpil pre Krista, a už vôbec nechcel splniť prosbu otcov; ale otcovia naliehali a hovorili: "Nie je možné, aby sme odtiaľto odišli a nechali ťa tu: žiadajú nás o maličkosť - stačí prijať spoločenstvo s Teodotom; naša viera v nás zostane. Podľa zdôvodnenia je v týchto ťažkých podmienkach lepšie dovoliť si málo, ako všetko pokaziť." Tak naliehali a Nikitu dlho a otravne nútili; Mních nie z túžby vyhnúť sa utrpeniu a nie zo strachu z múk, ale na usilovné modlitby otcov a ctiť si ich šediny, sa proti svojej vôli uklonil ich napomenutiu a odišiel. Čelil životu a smrti; a hoci si radšej zvolil smrť za pravoslávie ako život, vtedy však neposlúchol čestnú čatu, ktorej správna viera a cnostný život mu boli známe. Všetci išli spolu k falošnému patriarchovi; aby ich pohodlnejšie prilákal na komunikáciu so sebou, zaviedol ich na určité modlitebné miesto, zámerne zdobené ikonami, aby otcovia, vidiac sväté ikony, dospeli k záveru o pravovernosti patriarchu. Teodotos tam slúžil liturgiu; prijímali z jeho rúk a z jeho úst počuli tieto slová: „Kto neuctieva Kristove ikony, nech je prekliaty“. Patriarcha to povedal nie preto, že by si sám vážil ikonu Spasiteľa, ale z pokrytectva - pred otcami, aby nepochybovali o spoločenstve s ním. Potom, keď všetci odišli do svojich kláštorov, mních Nikita začal srdečne smútiť, že komunikoval s falošným patriarchom Theodotom, pokryteckým podvodníkom: svätec považoval malé vybočenie zo správnej cesty za úplnú chybu. Rozhodol sa odísť do inej krajiny a oľutovať tam svoj hriech. Nalodil sa na loď a plavil sa na ostrov s názvom Prokonnis (na Marmarskom mori, teraz Marmara). Ale potom v sebe uvažoval: kde je hriech, tam musí byť pokánie, a vrátil sa do Byzancie. Kráčajúc otvorene po meste, mních Nikita nebojácne učil ľudí, aby dodržiavali správne dogmy stanovené svätými otcami Siedmeho ekumenického koncilu. The king learned about this, called the saint to him and asked: - Why didn’t you go to your monastery, like other abbots? Why did you remain alone without permission, not obeying, as I hear, our command? Alebo považujete našu silu za nič? Splňte náš príkaz a choďte do svojho kláštora; If you don’t go, I’ll order you to be tortured. -Cár! Nepôjdem do svojho kláštora, neopustím svoju vieru, držím sa a budem sa držať svojej spovede; Moji otcovia, svätí pravoslávni biskupi, sa toho držia a bez viny trpia od vás vyhnanstvom, putami a mnohými problémami, brániac pravoslávnu cirkev, v ktorej prebývame a utešujeme nádej na Božiu slávu. Vedzte o mne, že nie zo strachu zo smrti a nie z lásky k dočasnému životu som urobil to, čo som nemal urobiť, ale kvôli poslušnosti som poslúchol starších a proti svojej túžbe: iba naplnením ich vôle som vstúpil do komunikácie s falošným patriarchom Theodotom, čo teraz ľutujem a ľutujem to. Buďte si úplne istí, že odteraz s vami nekomunikujem: dodržiavam tradíciu svätých otcov, ktorú som najprv prijal. Robte si so mnou, čo chcete, a nečakajte, že odo mňa budete počuť niečo iné. Kráľ, vidiac pevnosť jeho presvedčenia, ho dal istému Zachariášovi, predstavenému kráľovských komôr, zvanému Mangana, aby ho ponechal vo väzbe, kým sa nerozhodne. Zachariáš bol milý a zbožný manžel; Staršiemu nielenže nespôsobil smútok, ale dokonca mu preukázal veľa cti. Potom kráľ poslal mnícha Nikitu do zajatia na ostrov svätého mučeníka Glyceria: tento malý ostrov bol nazvaný po svätej mučeníčke, pretože tam ležali jej sväté relikvie a v jej mene bol vytvorený veľký kostol a kláštor, ktorý heretické autority zverili istému eunuchovi Anthimusovi. Tento muž sa vôbec nevyznačoval láskavosťou - bol to čarodejník, rúhač, schopný zla, nepriateľský, prefíkaný, pyšný a nemilosrdný; Pre jeho dravosť a zlé sklony ho miestni obyvatelia nazývali Kaifáš. Takíto ľudia boli potom poverení správou kláštorov, aby s podporou svetskej moci zmenili všetko podľa svojej vôle. Anthimus prijal svätca, ktorého mu poslali, a pomocou moci, ktorú mu dali tí, čo ho poslali, ho horlivo trápil. Keď uväznil svätého Božieho v stiesnenom väzení, vystavoval ho nepretržitým mukám a nedovolil mu ani len pozrieť sa von z väzenia; Sám od nej nosil kľúč a prikázal, aby mu úbohé jedlo podávali cez veľmi úzku dieru. Vodcovia heretikov sľubovali tomuto Anthimovi veľa, ak prinúti mnícha Nikitu, aby s nimi súhlasil, a ten prekliaty preto svätca zvlášť rozčuľoval, dúfajúc, že ​​ho silou mocou presvedčí k heretickej múdrosti; ale mních s láskou znášal zlo, ktoré mu bolo spôsobené pre jeho zbožnosť; Boh v ňom zjavil svoju úžasnú milosť a ukázal, že je spravodlivým, svätým a zázračným pomocníkom ľuďom v ťažkostiach. Spomínaný Zachariáš, keď ho poslal kráľ do tráckych krajín na veci verejné, padol do rúk barbarov, ktorí ho odviedli do zajatia. Dozvedel sa o tom svätý Michal, biskup zo Sinady, ktorý bol tiež držaný vo väzení pre pravoslávie; poslal povedať svätému Nikitovi: – Nášho spoločného priateľa Zachariáša zviažu a odvezú do barbarskej krajiny; Prosím ťa, pros Boha za neho, lebo ty to dokážeš. Keď dostal túto správu, svätý bol hlboko zarmútený a celý deň nejedol, ale večer vzal sviečku od svojho brata Filipa, ktorý mu slúžil, zapálil ju a celú noc stál v modlitbe a prosil milosrdného Boha za zajatého Zachariáša, aby ho vyslobodil z rúk barbarov. A dostal správu od Boha, že Zachariáš bude čoskoro prepustený. Ráno prišiel Filip, videl, že jeho otec má jasnú tvár a radostný duch, a povedal mu: - Otec! Včera som ťa opustil veľmi smutný a smutný, ale teraz ťa vidím radostného. Prosím ťa, povedz mi dôvod tohto tvojho prechodu od smútku k radosti. "Som rád, že tu čoskoro uvidíme nášho priateľa Zachariasa." A tak to aj bolo. Prešlo niekoľko dní; Grécky kráľ uzavrel mier s barbarmi a na oboch stranách sa začali vymieňať zajatci. Pri posielaní zajatcov na výmenu nemal kráľ na mysli Zachariáša, pretože sa už dozvedel, že dodržiava dogmy siedmeho ekumenického koncilu a pomáha pravoslávnym; tak ho nechal v rukách barbarov, aby tam zahynul. Keď barbari prepustili mnohých gréckych zajatcov, Zachariáš zostal, vodca barbarov mu povedal: – Chceš ísť domov? "A ja by som naozaj chcel," odpovedal Zachariáš, "ale náš kráľ ma nechcel vyslobodiť z tohto zajatia." - oslobodzujem ťa; ísť podľa svojho želania. Keď Zachariáš videl, že vodca barbarov bol k nemu tak nečakane milosrdný, vedel, že to zariaďuje sám Boh prostredníctvom modlitieb svätých otcov, ktorým kedysi prejavil láskavosť. Plný odvahy povedal vodcovi: "Ak ma chceš oslobodiť, daj mi iného väzňa rovnakého mena a krajana, ktorý bol so mnou vo väzení." "Vezmi si ho tiež a obaja choďte v pokoji domov." Tak bol Zachariáš prepustený. Keď prišiel so svojím priateľom na ostrov k ctihodnému otcovi Nikitovi, poďakoval sa mu za jeho sväté modlitby, za ktoré ich Boh vyslobodil z barbarského zajatia. Tento svätý otec vykonal ešte jeden slávny zázrak: vrúcnou modlitbou k Bohu zachránil troch bratov pred utopením a priviedol ich nezranených na pevninu, ktorých, plaviac sa po mori na jednom člne, náhle uprostred noci zastihlo vzrušenie. Keďže bol sám väzňom v putách a chudobe, zázračne vyslobodil ostatných z väzieb a problémov. Mních trpel vo väzení šesť rokov, až do smrti bezbožného kráľa Leva Arménskeho. Keď toho druhého nečakane zabili jeho vojaci a na trón nastúpil Michael z Ammorie, prezývaný Travlius alebo Valvos, začali svätých otcov oslobodzovať z väzieb a väzení; Potom bol prepustený aj ctihodný otec Nikita, opát kláštora Midice, mučeník bez preliatia krvi, odvážny vyznávač pravoslávia, nepremožiteľný bojovník Krista. Nešiel do svojho kláštora, ale usadil sa na odľahlom mieste neďaleko severne od Byzancie, chcel žiť v tichu. Tam, po dlhotrvajúcom utrpení, krátko žil, ale ukázal mnoho zázračných výhod prostredníctvom sily mnohonásobnej liečivej milosti. Pred svojou smrťou, po všetkom bolestnom utrpení, ktoré prežil vo vyhnanstve, naposledy ochorel, v sobotu prijal Božie tajomstvá a v nedeľu na úsvite spočinul v Pánovi, 3. apríla v mesiaci apríl 2376. Jeho svätá smrť sa okamžite stala známou v hlavnom meste a okolitých oblastiach. Čoskoro sa z mesta a odvšadiaľ zhromaždilo množstvo ľudí oboch pohlaví a oboch stavov, duchovných i časných, bratov z Midíc a iných kláštorov a prišli dvaja biskupi, svätý Teofil z Efezu a svätý Jozef Solúnsky; Po ukrytí poctivého tela svätého otca podľa zvyku ho uložili do svätyne, preniesli na loď a odniesli do kláštora Midice. Blahoslavený Pavol, biskup z Plusiady, s mnohými mníchmi a laikmi sa stretol s telom na brehu, zdvihol ho na plecia a odniesol do kláštora. Na ceste sa diali úžasné zázraky: chorí boli uzdravení a posadnutí boli oslobodení od zlých duchov; jedna žena, ktorá dlho trpela krvácaním, sa len dotkla svätých relikvií mnícha a okamžite dostala uzdravenie. Počas zborového spevu žalmov a vhodných piesní uložili mnícha na ľavú stranu verandy, do hrobky už predtým zosnulého svätého otca Nicefora, prvého opáta tohto kláštora. A po pohrebe sa tiež vykonalo mnoho zázrakov a boli uzdravení tí, ktorí prišli s vierou, na slávu Krista, nášho Boha, osláveného vo svojich svätých, Jemu s Otcom a Duchom Svätým česť a sláva a uctievanie od všetkých, teraz i vždy i na veky vekov, amen. Bitýnia je severozápadná oblasť Malej Ázie, ktorá leží pozdĺž brehov Čierneho mora, Bosporu a Konštantínopolského prielivu. Midicijský kláštor sa nachádzal neďaleko mesta Prusa, ktoré stálo neďaleko hory Olymp; Midicejský kláštor založil svätý Nikeforos, ktorý bol prítomný na 7. ekumenickom koncile (787) ako jeho opát. Cézarea Bitýnia sa nachádzala medzi riekami Rindak a Apamea Sextonovia alebo inak paramonari sú rovnakí ako naši úradníci. Siedmy ekumenický koncil zvolala v roku 787 do Nicaea cisárovná Irene, vdova po Levovi IV. Koncil pozostávajúci z 367 otcov, ktorému predsedal svätý Tarasius, odsúdil ikonoklasmus a obnovil úctu k ikonám. Izaurský Lev III. – Redakcia „ABC of Faith“ Leo III Izaurian 716–741, Saint Germanus 730, Anastasius 753. Potom, pred obnovením úcty k ikonám, sa na tróne Konštantínopolu vystriedalo 10 patriarchov, z ktorých 6 boli obrazoborci. Konštantín V. Copronymus vládol v rokoch 741 až 775. Lev IV – 775–785, Irina – 797–802 Nikephoros I-802-811, Michael 1-811-818, Lev V. Arménsky-813-820 Rétor (učiteľ výrečnosti) Tertullus podporil pred rímskym miestodržiteľom Félixom obvinenie vznesené Židmi proti Ap. Pavla a vo svojej reči sa postaral predovšetkým o to, aby pochleboval Felixovi, údajne strážcovi potrieb Židov (Sk 24,1-27). Cyzicus je mesto ležiace na jednom z ostrovov Propontis, založené v 5. storočí. pred Kristom Miletus Manichejci učili, že na svete sú dve kráľovstvá – dobro a zlo, v neustálom vzájomnom boji a v človeku – dve duše, dobrá a zlá, že Kristus nemal telo a trpel len viditeľne; umožnili sťahovanie duší. Mohlo by vás zaujímať: