Житие преподобного отца нашего Никиты Исповедника

ბერი ნიკიტა 2365 წელს ბითინიის კესარიიდან მოვიდა ღვთისმოსავი მშობლებისგან. მამამისმა, სახელად ფილარეტმა, დაკარგა ცოლი, რომელიც უფალთან მივიდა ახალგაზრდობის ნიკიტას დაბადებიდან მერვე დღეს, სამონასტრო აღთქმა დადო; ბიჭი მამის დედამ გაზარდა, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მიაღწია ცნობიერ ასაკს და მიიღო წიგნის მომზადება, ბერი ნიკიტა ღვთის მსახურებას გადასცა. თავიდან ეკლესიაში მსახურობდა სექსტონად, ღვთიური წიგნების კითხვას ეწეოდა, შემდეგ პენსიაზე გადავიდა ერთ მოღუშულ სტეფანესთან, სათნო კაცთან; მისგან საკმარისი ინსტრუქციის მიღების შემდეგ, ბერი ნიკიტა, მისი რჩევით, წავიდა მიდიკეის მონასტერში, რომელიც დააარსა ბერმა ნიკიფორემ, რომელიც ასევე იყო მისი წინამძღვარი. ამ უკანასკნელმა ნებით მიიღო ნიკიტა, დაინახა მასში ღვთის მადლი და ამაღლდა იგი სამონასტრო წოდებამდე. აქ ბერი ნიკიტა მარხვის, თავმდაბლობის, მორჩილების და ზოგადად სათნო ცხოვრებით, მალე ყველა ბერს აჯობა. მონასტერში დასახლების დღიდან შვიდი წელიც არ იყო გასული, როცა იღუმენის რწმენით მიიღო პრესვიტერის წოდება, რაზედაც იგი უწმიდესმა ტარასიმ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა დაადგინა. მაშინ ბერმა ნიკიფორემ, თავისი დაღლილობის გამო, ბერ ნიკიტას მიანდო, მიუხედავად უხალისობისა, უფროსობასთან ერთად მონასტრის გამგეობაც. და ბერი ნიკიტა სამუდამოდ განაგებდა მონასტერს მამამისის ნიკიფორეს ნაცვლად, ფხიზლად მწყემსავდა სიტყვიერ სამწყსოს და ამრავლებდა მას თავისი სათნო ცხოვრების მაგალითით: ბევრმა გაიგო მისი ღვთიური ცხოვრების შესახებ, უარყო სამყარო, მივიდა მონასტერში, ეძებდა ბერი ნიკიტას მითითებებს ხსნის გზაზე. ქრისტეს მადლით, რამდენიმე წელიწადში ძმების რიცხვი ასამდე გაიზარდა. აქ იყო ნეტარი ათანასეც, მშვენიერი კაცი, ჭეშმარიტად თაყვანისცემის ღირსი. შეუძლებელია მოკლე სიტყვებით აღვწერო მისი სათნოება და ღვთისადმი დიდი სიყვარული, რომელიც მან გამოავლინა სამყაროზე უარის თქმისას. მასში იყო რაღაც, რაც თავად ანგელოზებსაც კი აოცებდა. აბუჩად იგდებდა ამ სამყაროსა და მის ვნებას ღვთისადმი, ნეტარმა ათანასემ ფარულად დატოვა მშობლების სახლი მონასტერში, სურდა დაეწყო სამონასტრო საქმეები; მაგრამ მამამისმა ეს რომ შეიტყო, გაბრაზებით გაემართა ამ მონასტერში, წაიყვანა თავისი ვაჟი, რომელიც ძალიან უყვარდა, გაიხადა ახალბედათათვის დაკისრებული სამონასტრო ჩაცმულობა და ჩააცვა მსუბუქი, ძვირფასი ტანსაცმელი, შემდეგ კი ძალით წაიყვანა სახლში. - მამაო, - უთხრა ბიჭმა, - მართლა ფიქრობ ამ ძვირადღირებული ტანსაცმლით, რომ აიძულო შეცვალო ჩემი განზრახვა, როცა მთელი მსოფლიო მეზიზღება? "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" (მათე 16:26). მამამ ის ცალკე ოთახში გამოკეტა და ყველანაირად ცდილობდა მის სულში სამყაროს სიყვარული ჩაენერგა. მაგრამ მან, ღვთისადმი სიყვარულით დაამარცხა თავისი შვილობილი სიყვარული და ამაო სამყაროსადმი მიდრეკილება, გაიხადა იმქვეყნიური სამოსი, რომელშიც იყო ჩაცმული და წვრილად დახია. ამის შემხედვარე მამამ მას სხვები შემოსვა, კიდევ უფრო ძვირფასი, რადგან მდიდარი, კეთილშობილი და სახელოვანი იყო. ახალგაზრდები ახალ ტანსაცმელს ისე ეპყრობოდნენ, თითქოს ის პირველი იყო. ნეტარი ათანასეს ასეთმა საქციელმა მამამისი დიდი გაბრაზება გამოიწვია; მან უმოწყალოდ სცემა ათანასე შიშველი - და მრავლობითი ჭრილობები დაფარა სხეულზე; სასტიკი დარტყმებისაგან მხრებსა და ხერხემალს გაუსკდა, ამიტომ ექიმებს მისი მკურნალობა და სხეულის დამპალი ნაწილების მოკვეთა მოუწიათ. ახალგაზრდობამ თქვა: – მამაჩემმაც რომ გამტეხოს, არ გამიშორებს ღვთის სიყვარულს (შდრ. რმ. 8,35) და არ მაშორებს ჩემს განზრახვას. მაშინ მამა შეახო და დიდი ხნის ტირილის შემდეგ უთხრა ათანასეს: "წადი, შვილო, შენს მიერ არჩეულ კეთილ გზაზე და ქრისტე იყოს შენი შემწე და მხსნელი მტრის ყოველი მახეში". ზუსტად ერთი სული და ერთი გონება ორ სხეულში, ნეტარი ათანასე და ბერი ნიკიტა განაგებდნენ მონასტერს, ასწავლიდნენ ძმებს სიტყვითა და მაგალითით ყოველ სათნოებაზე, ღვთისთვის სრულყოფილად: სიყვარულს უნერგავდნენ ძმებს, ასწავლიდნენ თავმდაბლობას, აძლიერებდნენ მათ სიწმინდეს, აძლიერებდნენ გონებრივ და ფიზიკურს. აღადგინა დაცემული სხვადასხვა მითითებებითა და შეგონებებით, და როცა ერთი მათგანი ერთი შეხედვით მკაცრი მენტორი იყო, მეორე ყველაზე თვინიერი და მოწყალე გამომგონებელი იყო. ორივე ყველას უყვარდა და ძმებმა მიიღეს მათი სიტყვა, როგორც ღვთის პირიდან გამოსული. მაგრამ ორი ასეთი სათნო მენტორი ბოლომდე არ ცხოვრობდა ერთად. გავიდა რამდენიმე წელი და ბერი ათანასე 26 ოქტომბერს უფალში განისვენებს და ძმებს შემდეგი ბოლო სიტყვით მიმართა: - ჩემი სიკვდილის შემდეგ სრულიად დარწმუნებული იქნები, ვიპოვი თუ არა, გარკვეულწილად მაინც, ღვთისგან წყალობას. ნეტარი მამა ნიკიფორეს გარდაცვალების შემდეგ ყველა ძმამ ბერ ნიკიტას სთხოვა, მიეღო წოდება და ეწოდოს იღუმენი: სანამ ბერი ნიკიფორე ცოცხალი იყო, წმიდა ნიკიტამ არ მიიღო იღუმენის წოდება და წოდება, თუმცა იგი მთლიანად განაგებდა მონასტერს მამამისის, წმიდა ნიკიფორეს ნაცვლად, რომელიც სიბერისგან დასუსტებული იყო. ძმების მტკიცე თხოვნით და განსაკუთრებით სხვა მონასტრის მრავალი მამის რწმენით, მან მიიღო ეს წოდება და მიიღო კურთხევა უწმიდესი კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ნიკიფორესგან, რომელიც იყო ტარასეს მემკვიდრე. ბერმა ნიკიტამ წინა ღვაწლს ახლები დაუმატა, როცა ღვთის შემწეობით დაიწყო მონასტრის წინამძღოლობა და ზრუნავდა მისთვის მინდობილ სულთა გადარჩენაზე. ადიდებდა თავის წმინდანს, ღმერთმა მას მადლი მისცა სნეულებების განკურნებისა და დემონების განდევნის. ჯვრით აღნიშნეს ერთი ახალგაზრდა, დაბადებიდან მუნჯი, ბერმა ნიკიტამ მას სიტყვის ნიჭი დაუბრუნა; მან განკურნა ბერი, რომელიც გონებადაკარგული იყო წმინდა ზეთის ზეთით; ერთ-ერთი ახლად მიღებული, ეშმაკით შეპყრობილი, ლოცვით გადავარჩინე დემონური ტანჯვისგან და განდევნე გველად ქცეული დემონი; მან გაათავისუფლა სხვა, ასევე ეშმაკით შეპყრობილი, ბოროტი სულისაგან - და სასწაულებრივად განკურნა მრავალი, ვინც იტანჯებოდა ცხელებით, ცხელებით და სხვა სხვადასხვა დაავადებებით მასში მყოფი ქრისტეს მადლით. ასე იცხოვრა ღმერთს სიამოვნებით და სიბერეს მიაღწია; სიცოცხლის ბოლომდე მან თავი გამოიჩინა, როგორც მამაცი აღმსარებელი და ტანჯვა გადაიტანა წმინდა ხატების თაყვანისცემისთვის. იმ დღეებში ხატმებრძოლობის ერესი ჯერ კიდევ არ იყო შეწყვეტილი. 2367 წლის მეშვიდე საეკლესიო კრების წმიდა მამების მიერ დაგმობილი, თითქოს განახლდა და კვლავ მიიღო დახმარება სამეფო ხელისუფლებისგან, საიდანაც იგი დაიწყო. ბერძენი ხატმებრძოლი მეფეებიდან პირველი იყო ლეო, მესამე მათგან, ვინც ამ სახელს ატარებდა, მეტსახელად ისავრები 2368; მისგან ძალა მოიპოვა და მავნე სნეულებავით გამრავლდა ხატმებრძოლთა ერესი. მან პირველმა გასცა ბრძანება ხატების უარყოფის შესახებ და თავისი მეფური ძალის გამოყენებით ბევრი არასწორი აზროვნებისკენ მიიყვანა; განდევნა მართლმადიდებელი პატრიარქი წმიდა ჰერმანი, მან ტახტზე აამაღლა თანამოაზრე ერეტიკოსი ანასტასი 2369 წ. ღვთისა ეწოდოს წმინდანებს და მათი სიწმინდეები არაფრად ჩათვალა. მოკლედ ვთქვათ: ეს მეფე მხოლოდ გარეგნულად იყო ქრისტიანი, სულით კი სრულიად ორგული ებრაელი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა, ყოველთა ქმნილებათა შორის უმაღლესმა, მთელი სამყაროს მფარველმა და თავშესაფარმა, მან, დაწყევლილმა, გაბედა გმობა, უარყო მისი უწმინდესი სახელი და მისი საპატიო ხატები; მან აუკრძალა მისი შუამდგომლობის გახსენებაც კი ღმერთთან, რომლის მეშვეობითაც მთელი სამყარო არსებობს. ღვთისმშობლის საყვედურზე მან ოქროს მონეტებით სავსე ტომარა აჩვენა და დამსწრეებს ჰკითხა: - ეს ჩანთა ძვირფასია? – ისეთივე ძვირფასი, როგორც ოქრო შეიცავს. ჩანთიდან ოქრო რომ ჩამოასხა, კოპრონიმუსმა კვლავ ჰკითხა: – ახლა ძვირფასია ჩანთა, ოქროს გარეშე? - რა სარგებლობა მოაქვს, თუ მასში მონეტები არ არის? ცარიელი ჩანთა არ ღირს. – ასეა მარიამიც: სანამ მას მუცელში ჰყავდა ქრისტე, თაყვანისცემის ღირსი იყო, მაგრამ შობის შემდეგ დაკარგა ეს თაყვანისცემა და არაფრით განსხვავდება სხვა ცოლებისგან. ო, ყველაზე ბოროტი ტუჩები და ყველაზე ბოროტი ენა! რა მკრეხელობა გაბედა მან ზეციურ ძალთა შორის ყველაზე პატივსაცემი და ყველა წმინდანის, შემოქმედის დედის წინააღმდეგ! დედოფალი, რომელმაც სამეფო ვაჟი გააჩინა, აღარ არის სამეფო პატივის ღირსი? მეფის დედას პატივს სცემენ მხოლოდ მანამ, სანამ ის ატარებს მეფეს მუცელში? ვაი იმ დაწყევლილ მკრეხელელს, რომელიც არაფრით განსხვავდებოდა მოძალადეებისგან - უღვთო ებრაელებისგან! და არა მხოლოდ თავად მკრეხელი იყო ასეთი, არამედ მაამებელი დაპირებებითა და მუქარის აკრძალვებით აღძრავდა სხვებს იგივე ბოროტი მკრეხელობისთვის და დაუმორჩილებლებს და მის წინააღმდეგ მოწინააღმდეგეებს სხვადასხვა ტანჯვას აყენებდა, ზღვებს ჯაჭვებით და გახანგრძლივებული შიმშილით, ტანჯავდა სხეულს საშინელი ჭრილობებით, თავის მოკვეთით, ცეცხლმოკიდებული ჭრილობებით. ზღვა - ერთი სიტყვით, ყოველმხრივ აუტანელ ტანჯვასა და სიმწარეს აყენებდა. სიკვდილი ქრისტეს ერთგულ და ჭეშმარიტ მსახურებს. ამისთვის თვითონვე განდევნა თავისი დაწყევლილი სული საშინელი სიკვდილით და ამოსუნთქვისას სევდიანი ძახილი ამოუშვა: - ცოცხალი ვარ ჩამქრალ ცეცხლში! ეძებდა დამხმარეებს - თანამოაზრე ბოროტ მოძღვრებს და აღმოაჩინა რამდენიმე დიდგვაროვანი, რომელთაგან ორი ყველაზე მეტად ერთგული იყო ხატმებრძოლთა მწვალებლობაში - იოანე, მეტსახელად სპექტა და ევტიქიანე; სამღვდელო წოდების პირებიდან მან მიიპყრო თავის გვერდით იოანე, მეტსახელად გრამატიკა, ახალი ტერტულუსი 2373, ეშმაკის მიერ არჩეული ჭურჭელი და ვიღაც ანტონი სილეუსი; სამონასტრო წოდებიდან - ლეონტი და ზოსიმა, რომელიც გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაასამართლეს გარყვნილებაში, დასაჯეს ცხვირის მოკვეთით და სამარცხვინოდ მოკვდნენ, ცუდი რეპუტაცია დატოვეს. მათთან ერთად მეფე მტკიცედ დამკვიდრდა თავის ბოროტ სარწმუნოებაში და მათი რჩევებით წაახალისეს ბრძოლისკენ, რაც მან უკვე დაიწყო ეკლესიის წინააღმდეგ წამოწევა. შეკრიბა ეპისკოპოსები და სხვა სასულიერო პირები თავისი ქვეყნიდან კონსტანტინოპოლამდე, ლეომ უწმიდესი პატრიარქი ნიკიფორე მთელი წმინდა ტაძრით თავის პალატაში მოიწვია და სურდა, რომ მის წინაშე და ყველა დიდებულების თანდასწრებით გაემართათ დებატები ზემოხსენებულ თანამოაზრეებთან და ჯერ კიდევ აქაურ საიდუმლო ადამიანებთან. ჯერ თვით მეფე უძღვებოდა საუბარს მართლმადიდებლებთან; მართლმადიდებელად მოჩვენებით, მკერდიდან აიღო ქრისტეს ჯვარცმის ხატი, რომელიც საკუთარ თავზე ჰქონდა, თვალთმაქცურად დაუქნია თავი და წმინდა მამებს უთხრა: მაგრამ უწმიდესი პატრიარქი და მასთან მყოფი ყველა ეპისკოპოსი ამას არ დათანხმდა; მათ არ სურდათ არა მარტო კამათი ბოროტ ერეტიკოსებთან, არამედ მათი ნახვაც კი, არ დათანხმდნენ, რომ მათ წინაშე გამოსულიყვნენ. – ეს ერესი უკვე განიხილეს და წყევლით დაგმეს მეშვიდე მსოფლიო კრების წმიდა მამებმა; აღარ არის საჭირო მისი განხილვა და ეკლესიაში აღდგეს ის, რაც მის მიერ სრულიად უარყოფილია. დაინახეს, რომ მეფე ძალიან მიდრეკილი იყო ბოროტებისკენ და ეხმარებოდა ერეტიკოსებს, წმიდა მამებმა გაბედულად ისაუბრეს მას. წმიდა ემილიანე, კიზიკოს ეპისკოპოსმა 2374 წელს, თქვა: - მეფეო! თუ კითხვა, რისთვისაც დაგვიძახეთ - სწორი რწმენის განხილვა - საეკლესიო საკითხია, მაშინ მიზანშეწონილია მისი განხილვა, ჩვეულებისამებრ, წმინდა ეკლესიაში და არა სამეფო პალატაში. „მაგრამ მეც ეკლესიის შვილი ვარ და მოგისმენ, როგორც შუამავალი და შემრიგებელი, რათა ორივე მხარის არგუმენტების გათვალისწინების შემდეგ სიმართლე გავიგო“. წმინდა მიქაელმა სინადელმა ეპისკოპოსმა უპასუხა მას: - თუ შუამავალი და მომრიგებელი ხარ, მაშინ რატომ არ აკეთებ იმას, რაც შუამავალსა და მომრიგებელს ერგება? თქვენ აგროვებთ მათ, ვინც ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებას, ინახავთ მათ თქვენს პალატაში და აძლევთ მათ გამბედაობას, უშიშრად ასწავლონ ყველას ბოროტი დოგმების დაცვა! და მართლმადიდებლები, თქვენი საშინელი აკრძალვების შიშით, არც კი ბედავენ თქვან კუთხეებში მართლმადიდებლობის დასაცავად. ეს არის არა შუამავლობისა და შერიგების, არამედ დევნისა და ტანჯვის ნიშანი. - ჩემი მხრივ, - უპასუხა მეფემ, - მე, როგორც გითხარით, ისევე ვმსჯელობ, როგორც თქვენ; მაგრამ, რადგან მივხვდი, რომ არსებობს ეჭვი ხატების თაყვანისცემასთან დაკავშირებით, მიზანშეწონილია, არ გავაჩუმო, არამედ სიმართლის გარკვევა. რა არის მიზეზი, რომ არ გინდა მოწინააღმდეგეებთან საუბარი? შენ შეგიძლია დაიცვა შენი სიბრძნე. მაშინ წმინდა თეოფილაქტე, ნიკომიდიელი ეპისკოპოსმა თქვა: – ქრისტე, რომლის ხატიც ახლა შენს თვალწინ გაქვს, მოწმეა იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენის უთვალავი მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს წმინდა ხატების ღვთისმოსავ თაყვანისცემას; მაგრამ არავინ გვისმენს და გვიჭირს რაიმე წარმატება გვქონდეს ბრძოლაში სუვერენული ხელის წინააღმდეგ, იმ ძალის წინააღმდეგ, რომელიც აკრძალავს ჩვენზე. მაშინ წმინდა პეტრემ, ნიკეის ეპისკოპოსმა, მიმართა მეფეს: - როგორ გვეპატიჟებით დებატებში მათთან, ვისაც ეხმარებით და ვისთან ერთადაც თავს გვიტევთ? ან არ იცით, რომ 2375 მანიქეველებიც რომ მოგიყვანოთ აქ და გინდოდეთ მათი დახმარება, მაშინ თქვენი მფარველობით ისინი იოლად გაგვამარჯვებინებდნენ. კიდევ უფრო გაბედული სიტყვა წარმოთქვა სარდიელმა ეპისკოპოსმა წმიდა ევთიმიუსმა. - მისმინე, მეფეო! უკვე რვაას წელზე მეტია, ქრისტე, ჩვენი უფალი, რომელიც დედამიწაზე ჩამოვიდა, ყველგან ეკლესიებში ხატწერით არის გამოსახული და მის ხატად პატივს სცემენ. ვინ არის ასე ამაყი, რომ გაბედავს შეცვალოს ან გააუქმოს ეკლესიებში ამდენი წლის განმავლობაში შემონახული ტრადიცია, რომელიც წმიდა მოციქულთა, მოწამეთა და ღვთივშთაგონებული მამების მეშვეობით შემოვიდა ჩვენს დრომდე? მოციქული ამბობს: „ამიტომ, ძმებო, დადექით და დაიცავით ის ტრადიციები, რომლებიც გასწავლეთ ჩვენი სიტყვით ან ჩვენი წერილით“ (2 თეს. 2:15). და კიდევ: „თუნდაც ჩვენ ან ზეციდან ანგელოზმა გიქადაგოთ სხვა სახარება, ვიდრე ჩვენ გიქადაგეთ, დაწყევლილი იყოს“ (გალ. 1,8). ამიტომ ირინასა და კონსტანტინეს ღვთისმოსავი მეფობის დროს შეიკრიბა საეკლესიო კრება პირველი ერეტიკოსი ხატმებრძოლების წინააღმდეგ და თავად ღვთის ძემ თითით აღნიშნა ეს კრება; ვინც გაბედავს ამ საბჭოს რომელიმე დადგენილების დარღვევას ან განადგურებას, დაწყევლილი იქნება. მაშინ მეფე ძალზე განრისხდა და წმიდა მამათა სიტყვებს მკრეხელობად და თავის შეურაცხყოფად მიიჩნია, გამოავლინა თავისი შინაგანი გაბრაზება, რომელსაც აქამდე მალავდა მოჩვენებითი თვინიერების ქვეშ. შეურაცხყოფითა და შეურაცხყოფით ჩამოაცილა მთელი წმინდა კრება პალატიდან, შემდეგ უსამართლოდ ჩამოაგდო მართალი მწყემსი, უწმიდესი პატრიარქი ნიკიფორე, იგივე მოიქცა სხვა მართლმადიდებელ ეპისკოპოსებთან ერთად და გაგზავნა ისინი სხვადასხვა ქვეყანაში და ადგილას საპატიმროში, აგრეთვე ბერი თეოდორე სტუდიტე. მან კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტზე აამაღლა ერთ-ერთი მრჩეველი თეოდოტე, მეტსახელად კასიტერი, რწმენით ერეტიკოსი, ცოდვილი ცხოვრების კაცი, რომელიც თითქოს ავადმყოფობის განკურნებას აპირებდა (ამბობდა, რომ კუჭის დაავადება ჰქონდა), მაგრამ ფაქტობრივად, ცოდვის გულისთვის ეწეოდა მედიცინას. ასევე სხვა ტახტებზე მეფემ, მართლმადიდებლების განდევნის შემდეგ, დააყენა თავისი ბოროტი ცრუ ეპისკოპოსები და წმიდა ეკლესიებიდან გადმოაგდო წმინდა ხატები. და კვლავ დაიწყო იგივე დევნა მართლმადიდებლების წინააღმდეგ ხატების თაყვანისცემის გამო, რაც ადრე მოხდა ლეო ისავრისა და მისი ვაჟის კოპრონიმოსის დროს. ერეტიკოსმა მეფემ ლეო სომეხმა და თანამოაზრე ცრუ პატრიარქმა თეოდოტემ მოიწვიეს თავიანთი უკანონო შეკრება კონსტანტინოპოლში და ფიცით დაწყევლა მართლმადიდებლური, ღვთაებრივი და ნეტარი მამები და ვინც არ ეთანხმებოდა ამ უსამართლო შეკრებას სხვადასხვა ტანჯვასა და სიკვდილს გადასცეს. როდესაც ერეტიკოსთა შეკრება დასრულდა, მეფემ მოუწოდა თავის მთავარ მონასტრთა წინამძღვრებს და მათ შორის იყო ჩვენი ღვთაებრივი მამა ნიკიტა, რომლის შესახებაც ჩვენ ვამბობთ. ჯერ მაამებელი გამოსვლებით დაარწმუნა ისინი თავის ბოროტ სარწმუნოებაზე, შემდეგ კი, როცა დაინახა, რომ მის ნებას არ დაემორჩილნენ, სხვადასხვა ციხეებში გამოამწყვდია, თითოეულს ცალ-ცალკე, და ფიქრობდა: რა ექნა მათ შემდეგ? და ბერი ნიკიტა მრავალი დღე იყო სუნიანი ციხეში. თავად ეს სუნიანი პატიმრობა არ იყო მცირე ტანჯვა წმიდანისთვის; გარდა ამისა, ყოველდღე მოდიოდნენ მასთან სხვადასხვა ხალხი, უწესრიგო და უსირცხვილო ხასიათითა და მეტყველებით, კაცობრიობის სახელის უღირსი. მკრეხელური და სამარცხვინო სიტყვებით შეურაცხყვეს და შეურაცხყვეს წმიდა უფროსი და დიდი შეურაცხყოფა მიაყენეს. ეს ხალხი ერეტიკოსებმა შეგნებულად გაგზავნეს; მათ შორის ყველაზე ბოროტი იყო ერთი, სახელად ნიკოლაი: მან განსაკუთრებით დაამწუხრა ბერი, შეურაცხყოფა მიაყენა მას გიჟური და უაზრო სიტყვით, სანამ მისი დიდი ხნის გარდაცვლილი მამა სიზმარში გამოეცხადა და უთხრა: „დატოვე ღვთის მსახური“. ამ დროიდან ნიკოლოზმა შეწყვიტა აურზაური ლაპარაკი და არათუ თავად წმინდანს არ აწუხებდა, არამედ სხვებსაც არ აძლევდა უფლებას მისი შეწუხება. ბერმა მრავალი დღე გაატარა ციხეში ტანჯვაში; მაშინ მეფემ ბრძანა, წაეყვანათ საპყრობილეში აღმოსავლეთის ქვეყანაში, ქალაქ მასალეონში. მწარე ზამთარი იყო და მოხუცს თხელ ტანსაცმელში ყინვის, თოვლისა და ქარისგან ბევრი უბედურება განიცადა. უფრო მეტიც, მცველი, რომელმაც იგი გადასახლებაში მიიყვანა, სასტიკი ადამიანი აღმოჩნდა, ყოველგვარი თანაგრძნობისგან დაცლილი: მან მოხუცი ამოწურა მოგზაურობის დროს, აიძულა იგი ეჩქარა, რათა მოკლე დროში გაევლო ძალიან გრძელი გზა. იგივე მოიქცა მეფემ სხვა პატიოსან აბატებთანაც და თითოეული ცალ-ცალკე გაგზავნა გადასახლებაში. შემდეგ, საკუთარ თავში ფიქრობდა, რომ ტყვეობაში მყოფთა შენახვით, ვინც ყველა მწუხარებას აღემატება, ის არათუ წარმატებას ვერ მიაღწევს, არამედ წაახალისებს მათ, რომ კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინებით დაიცვან თავიანთი სწავლება, მერყევმა მეფემ შეცვალა განზრახვა. ბერი ნიკიტა ძლივს ცხოვრობდა გადასახლებულად მასალეონში ხუთი დღის განმავლობაში, როდესაც მეფემ უბრძანა მას, ისევე როგორც სხვა წინამძღვრებს, დაუყოვნებლივ დაბრუნებულიყვნენ ბიზანტიაში. დაბრუნების მოგზაურობა თავდაპირველზე უფრო სწრაფად დასრულდა, ისე რომ წმინდანი ძლივს გადაურჩა სწრაფ მგზავრობას და დიდ სიცივეს. როდესაც ყველა წინამძღვარი ბიზანტიაში მიიყვანეს, მეფემ ბრძანა, რომ ისინი მეთვალყურეობის ქვეშ დაეტოვებინათ, სანამ არ გადაწყვეტდა, როგორ მოეზიდა ისინი საკუთარ თავთან აზროვნებაში. გავიდა ზამთარი, გადავიდა წმინდა დიდი სულთმოფენობა და წმინდა აღდგომის კურთხეული დღესასწაული; მაშინ მეფემ პატიმრები მისცა ზემოხსენებულ იოანე გრამატიკოსს, რომელიც ასწავლიდა მჭევრმეტყველებას თითქოს ეშმაკის ბაგეებით, რათა ისე ეწამებინა ისინი, როგორც სურდა. ყოველი ცალკე გამოკეტა სხვადასხვა ციხეებში და აწამა მათ წარმართ წმინდანებზე არანაკლებ. დუნდულები იყო ვიწრო, პირქუში, სუნიანი და დიდ ტანჯვას აყენებდა პატიმრებს, რომლებსაც არ გააჩნდათ არანაირი კეთილმოწყობა, არც საწოლი. პატარა ფანჯრიდან ძაღლებივით უწმინდურ და დამპალ პურს აძლევდნენ დღეში მხოლოდ რვა კოჭს, რომ შიმშილით არ მოკვდებოდნენ და ტალახიან, სუნიან წყალს. მამების ასეთ გაჭირვებაში მყოფმა მტანჯველმა იოანემ მოიფიქრა მათი დამარცხება, ან აიძულა ისინი დათანხმებულიყვნენ საკუთარ თავთან, ან მოეკლათ. ბერი ნიკიტას კიდევ უფრო დიდი მწუხარების გამო, ბოროტმა იოანემ თეოქტისტეს სახელით შეიპყრო თავისი ყოფილი მოწაფე, რომელიც ახლახანს მიაღწია ახალგაზრდობას; ისიც რთულ ციხეში ჩასვა და შიმშილითა და წყურვილით ტანჯავდა. ერეტიკოსებმა დაინახეს, რომ მამები მართლმადიდებლობაზე უარის თქმის ნაცვლად სიკვდილისთვის მზად იყვნენ, მათ წინააღმდეგ ასეთი ხრიკი მოიგონეს. მათ თქვეს: – სხვას არაფერს მოვითხოვთ თქვენგან, გარდა იმისა, რომ მხოლოდ ერთხელ ეზიარებით წმინდა საიდუმლოებას ეკლესიაში პატრიარქ თეოდოტესთან ერთად; მეტს არაფერს გააკეთებ და თითოეული თავისუფლად წახვალ საკუთარ მონასტერში, საკუთარი რწმენითა და სიბრძნით. ყველანი ერთად მივიდნენ ცრუ პატრიარქთან; მან, რათა უფრო მოხერხებულად მოეზიდა ისინი საკუთარ თავთან კომუნიკაციისთვის, მიიყვანა ისინი ხატებით შეგნებულად შემკულ სალოცავ ადგილას, რათა მამებმა წმინდა ხატების ხილვით დაასკვნათ პატრიარქის მართლმადიდებლობის შესახებ. იქ თეოდოტე აღავლინა ლიტურგია; მათ მიიღეს ზიარება მისი ხელებიდან და მოისმინეს შემდეგი სიტყვები მისი ბაგეებიდან: „ვინც არ სცემს თაყვანს ქრისტეს ხატებს, დაე, ანათემოს“. პატრიარქმა ეს თქვა არა იმიტომ, რომ თავად პატივს სცემდა მაცხოვრის ხატს, არამედ თვალთმაქცობის გამო - მამათა წინაშე, რათა ეჭვი არ შეეპარათ მასთან ზიარებაში. შემდეგ, როცა ყველა თავის მონასტრებში წავიდა, ბერმა ნიკიტამ გულიანად დაიწყო მწუხარება, რომ ცრუ პატრიარქ თეოდოტესთან, თვალთმაქცურ მატყუარასთან კონტაქტობდა: წმინდანმა სწორი გზიდან მცირე გადახვევა სრულ შეცდომად მიიჩნია. მან გადაწყვიტა პენსიაზე წასულიყო სხვა ქვეყანაში და იქ მოენანიებინა თავისი ცოდვა. გემზე ავიდა, ის გაემგზავრა კუნძულზე, რომელსაც ეწოდება პროკონისი (მარმარის ზღვაზე, ახლა მარმარილო). მაგრამ შემდეგ საკუთარ თავში მსჯელობდა: სადაც იყო ცოდვა, იქ უნდა იყოს მონანიება და დაბრუნდა ბიზანტიაში. ქალაქის ირგვლივ ღიად სეირნობისას ბერი ნიკიტა უშიშრად ასწავლიდა ხალხს მეშვიდე საეკლესიო კრების წმიდა მამების მიერ დადგენილი სწორი დოგმატების დაცვას. მეფემ შეიტყო ამის შესახებ, დაუძახა წმინდანს და ჰკითხა: - რატომ არ წახვედი შენს მონასტერში, როგორც სხვა იღუმენი? რატომ დარჩი მარტო უნებართვოდ და არ დაემორჩილე, როგორც მესმის, ჩვენი ბრძანება? ანუ ჩვენს ძალას არაფერს თვლით? შეასრულე ჩვენი ბრძანება და წადი შენს მონასტერში; თუ არ წახვალ, მე გიბრძანებ გაწამონ. - მეფე! არ წავალ ჩემს მონასტერში, არ დავტოვებ ჩემს სარწმუნოებას, ვიჭერ და ვიკავებ ჩემს აღსარებას; ჩემი მამები, წმიდა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები, მიჰყვებიან მას და დანაშაულის გარეშე განიცდიან თქვენგან გადასახლებას, კავშირებს და მრავალ უბედურებას, იცავენ მართლმადიდებელ ეკლესიას, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და ნუგეშინი ვართ ღვთის დიდების იმედით. დანამდვილებით იცოდე ჩემზე, რომ არა სიკვდილის შიშით და არა დროებითი სიცოცხლის სიყვარულით გავაკეთე ის, რაც არ უნდა გამეკეთებინა, არამედ მორჩილების გულისთვის დავემორჩილე უფროსებს და ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ: მხოლოდ მათი ნების აღსრულებით შევედი ურთიერთობა ცრუ პატრიარქ თეოდოტესთან, რასაც ახლა ვნანობ და ვნანობ. დარწმუნებული იყავით, რომ ამიერიდან თქვენთან კომუნიკაცია არ მაქვს: მე ვიცავ წმინდა მამათა ტრადიციას, რომელიც თავიდანვე მივიღე. რაც გინდა ის გააკეთე ჩემთან და ნუ ელი, რომ ჩემგან განსხვავებულს მოისმენ. მეფემ დაინახა მისი რწმენის სიმტკიცე, გადასცა იგი ვინმე ზაქარიას, სამეფო პალატის უფროსს, სახელად მანგანას, რათა დაპატიმრებულიყო იგი გადაწყვეტილების მიღებამდე. ზაქარია კეთილი და ღვთისმოსავი ქმარი იყო; უფროსს არათუ მწუხარება არ მიაყენა, არამედ დიდი პატივიც კი გამოუჩინა. შემდეგ მეფემ ბერი ნიკიტა ტყვედ გაგზავნა წმიდა მოწამე გლიკერიის კუნძულზე: ამ პატარა კუნძულს ეწოდა წმიდა მოწამის სახელი, რადგან იქ მისი წმინდა ნაწილები იწვა და მის სახელზე შეიქმნა დიდი ეკლესია და მონასტერი, რომელიც მინდობილმა ერეტიკოსებმა ერთ საჭურის ანთიმოსს მიანდეს. ეს კაცი სულაც არ გამოირჩეოდა სიკეთით - იყო ჯადოქარი, ღვთისმგმობელი, ბოროტების უნარიანი, მტრული, მზაკვარი, ამაყი და უმოწყალო; მისი სისასტიკისა და ბოროტი განწყობის გამო ადგილობრივებმა მას კაიაფა უწოდეს. შემდეგ ასეთ ადამიანებს დანიშნეს მონასტრების მართვა, რათა ამქვეყნიური ძალის მხარდაჭერით ყველაფერი თავიანთი ნებით შეეცვალათ. ანთიმუსმა მიიღო მასთან გაგზავნილი წმინდანი და გამოგზავნილთა მიერ მინიჭებული ძალის გამოყენებით, გულმოდგინედ აწამა იგი. ღმრთის წმიდანი შევიწროებულ საპყრობილეში დააპატიმრა, განუწყვეტლივ ტანჯავდა და არ აძლევდა ციხიდან გახედვის უფლებას; მან თვითონ აიღო გასაღები და უბრძანა მწირი საჭმელი ძალიან ვიწრო ნახვრეტიდან მიეტანათ. ერეტიკოსთა წინამძღოლები ბევრს დაჰპირდნენ ამ ანთიმოსს, თუ აიძულებდნენ ბერ ნიკიტას დათანხმებოდა მათ და წყეულმა განსაკუთრებით გააღიზიანა წმინდანი ამის გამო, იმ იმედით, რომ ძალით დაარწმუნებდა მას ერეტიკულ სიბრძნეში; მაგრამ ბერმა სიყვარულით გადაიტანა ღვთისმოსაობისთვის მასზე მიყენებული ბოროტება; ღმერთმა გამოავლინა მასში თავისი მშვენიერი მადლი და აჩვენა, რომ ის იყო მართალი, წმინდა და სასწაულმოქმედი დამხმარე უბედურებაში მყოფი ადამიანებისთვის. ზემოხსენებული ზაქარია, როდესაც ის მეფემ გაგზავნა თრაკიის ქვეყნებში საზოგადო საქმეებზე, ბარბაროსებს ჩაუვარდა ხელში და ტყვედ წაიყვანეს. ამის შესახებ შეიტყო სინადელმა ეპისკოპოსმა წმიდა მიქაელმა, რომელიც ასევე მართლმადიდებლობის გამო ციხეში იმყოფებოდა; გაუგზავნა წმინდა ნიკიტას ეთქვა: – ჩვენი საერთო მეგობარი ზაქარია შეკრულია და ბარბაროსთა ქვეყანაში წაიყვანეს; გთხოვ, ევედრე ღმერთს მისთვის, რადგან შენ შეგიძლია ამის გაკეთება. ასეთი ამბის მიღების შემდეგ წმიდანი ღრმად დამწუხრდა და მთელი დღე საჭმელი არ უჭამია, მაგრამ საღამოს აიღო სანთელი ძმის ფილიპესგან, რომელიც მას ემსახურებოდა, აანთო და მთელი ღამე ლოცვაში იდგა და ევედრებოდა მოწყალე ღმერთს ტყვე ზაქარიასთვის, გაეთავისუფლებინა იგი ბარბაროსების ხელიდან. და მან მიიღო შეტყობინება ღვთისგან, რომ ზაქარია მალე გაათავისუფლებდა. დილით მივიდა ფილიპე, დაინახა, რომ მამამისი სახეზე ნათელი და სულით ბედნიერი იყო და უთხრა: -მამა! გუშინ ძალიან სევდიანი და სევდიანი დავტოვე, ახლა კი გახარებულს გხედავ. გთხოვ, მითხარი შენი ამ გადასვლის მიზეზი სევდან სიხარულზე. "მოხარული ვარ, რომ აქ მალე ვიხილავთ ჩვენს მეგობარ ზაქარიას." და ასეც იყო. გავიდა რამდენიმე დღე; ბერძენთა მეფემ ბარბაროსებთან ზავი დადო და ტყვეების გაცვლა დაიწყო ორივე მხრიდან. ტყვეების გაცვლისას მეფეს ზაქარია არ ჰყავდა მხედველობაში, რადგან უკვე შეიტყო, რომ მეშვიდე მსოფლიო კრების დოგმატებს იცავს და მართლმადიდებლებს ეხმარება; ამიტომ დატოვა იგი ბარბაროსების ხელში, რათა იქ დაიღუპოს. როცა ბარბაროსებმა ბევრი ბერძენი ტყვე გაათავისუფლეს, ზაქარია დარჩა, ბარბაროსთა წინამძღოლმა უთხრა: -სახლში წასვლა გინდა? - და მე ნამდვილად მინდა, - უპასუხა ზაქარიამ, - მაგრამ ჩვენმა მეფემ არ სურდა ჩემი გათავისუფლება ამ ტყვეობიდან. - მე გაგითავისუფლებ; წადი შენი სურვილის მიხედვით. ზაქარიამ დაინახა, რომ ბარბაროსთა წინამძღოლი ასე მოულოდნელად მოწყალე იყო მის მიმართ, იცოდა, რომ ღმერთი თავად აწყობდა ამას წმინდა მამების ლოცვით, რომელთა მიმართაც ერთ დროს სიკეთე გამოავლინა. გამბედაობით აღვსილმა უთხრა წინამძღოლს: „თუ გინდათ გამათავისუფლოთ, მაშინ მომეცი სხვა ამავე სახელწოდების პატიმარი და ჩემთან ერთად ციხეში მყოფი თანამემამულე“. - წაიყვანე ისიც და ორივე მშვიდობით წადით სახლში. ბერი ექვსი წელი იტანჯებოდა ციხეში, უღვთო მეფის ლეო სომეხის გარდაცვალებამდე. როდესაც ეს უკანასკნელი მოულოდნელად მოკლეს მისმა ჯარისკაცებმა და ტახტზე ავიდა მიქაელ ამორიელი, მეტსახელად ტრავლიუსი, ანუ ვალვოსი, მათ დაიწყეს წმინდა მამების გათავისუფლება ბორკილებიდან და პატიმრობიდან; მაშინვე გაათავისუფლეს მიდიკის მონასტრის წინამძღვარი ღირსი მამა ნიკიტა, უსისხლო მოწამე, მართლმადიდებლობის მამაცი აღმსარებელი, ქრისტეს უძლეველი მეომარი. ის არ წასულა თავის მონასტერში, მაგრამ დასახლდა იზოლირებულ ადგილას ბიზანტიის ჩრდილოეთით შორს, სურდა ჩუმად ეცხოვრა. იქ, ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგ, მან მცირე ხნით იცხოვრა, მაგრამ მან მრავალი სასწაულებრივი სარგებელი აჩვენა მრავალ სამკურნალო მადლის ძალით. გარდაცვალებამდე, გადასახლებაში გადატანილი ყველა მტკივნეული ტანჯვის შემდეგ, ის უკანასკნელად დაავადდა, შაბათს მიიღო ღვთაებრივი საიდუმლოებები, ხოლო კვირას, გამთენიისას, 2376 წლის აპრილის თვის მე-3 დღეს განისვენებს უფალში. მისი წმიდა გარდაცვალების შესახებ მაშინვე გახდა ცნობილი დედაქალაქსა და მიმდებარე ტერიტორიაზე. მალე ქალაქიდან და ყველგან შეიკრიბა ორივე სქესის და ორივე რანგის ხალხი, სულიერი და მატერიალური, ძმები მიდიკედან და სხვა მონასტრებიდან და მოვიდა ორი ეპისკოპოსი, წმიდა თეოფილე ეფესელი და წმიდა იოსებ თესალონიკელი; წმიდა მამის პატიოსანი ცხედარი ჩვეულებისამებრ დამალეს, სალოცავში ჩაასვენეს, გემზე გადაიტანეს და მიდიკის მონასტერში წაიყვანეს. ნეტარი პავლე, პლუსიადის ეპისკოპოსი, მრავალ ბერთან და საეროსთან ერთად, ცხედარი ნაპირზე დახვდა, მხრებზე ასწია და მონასტერში გადაიყვანა. გზაში აღესრულებოდა საოცარი სასწაულები: სნეულები განიკურნენ და დაპყრობილნი იხსნებოდნენ ბოროტი სულებისგან; ერთი ქალი, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა სისხლდენა, მხოლოდ ბერის წმინდა ნაწილებს შეეხო და მაშინვე განიკურნა. ფსალმუნების კრებული გალობისა და შესაბამისი გალობის დროს ბერი დაასვენეს წინამძღვრის მარცხენა მხარეს, წინა გარდაცვლილი წმინდა მამა ნიკიფორეს, ამ მონასტრის პირველი წინამძღვრის საფლავზე. დაკრძალვის შემდეგ მრავალი სასწაულიც აღესრულა და რწმენით მოსულებს განკურნება მიეცა, მის წმინდანებში განდიდებული ქრისტეს ღმერთის დიდებისთვის, მას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად პატივი და დიდება და თაყვანისცემა ყველასგან, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ბითინია არის მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთი რეგიონი, რომელიც მდებარეობს შავი ზღვის, ბოსფორისა და კონსტანტინოპოლის სრუტის გასწვრივ. მიდიკის მონასტერი მდებარეობდა ქალაქ პრუსადან არც თუ ისე შორს, რომელიც ოლიმპოს მთასთან იდგა; მიდიკეის მონასტერი დააარსა წმიდა ნიკიფორემ, რომელიც ესწრებოდა მე-7 მსოფლიო კრებას (787 წ.) მის წინამძღვრად. კესარია ბითინია მდებარეობდა მდინარეებს რინდაკსა და აპამეას შორის სექსტონები ან სხვაგვარად პარამონარი იგივეა, რაც ჩვენი კლერკები. მეშვიდე საეკლესიო კრება მოიწვია 787 წელს ნიკეაში იმპერატრიცა ირინეს მიერ, ლეო IV-ის ქვრივმა. კრებამ, რომელიც შედგებოდა 367 მამისგან, წმიდა ტარასიუსის თავმჯდომარეობით, დაგმო ხატმებრძოლობა და აღადგინა ხატთა თაყვანისცემა. ლეო III ისავრიელი. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია ლეონ III ისავრიელი 716–741 წწ. გერმანე 730, ანასტასი 753. შემდეგ, ხატთა თაყვანისცემის აღდგენამდე, კონსტანტინოპოლის ტახტზე 10 პატრიარქი შეცვალეს, რომელთაგან 6 ხატმებრძოლი იყო. კონსტანტინე V კოპრონიმე, მეფობდა 741 წლიდან 775 წლამდე. ლეო IV – 775–785, ირინა – 797–802 წწ ნიკიფორე I-802–811, მიქაელი 1–811–818, ლეო V სომეხი–813–820 რიტორი (მჭევრმეტყველების მასწავლებელი) ტერტულიუსმა მხარი დაუჭირა რომაელ გუბერნატორ ფელიქსს ებრაელების მიერ აპ. პავლე და თავის სიტყვაში ზრუნავდა, უპირველეს ყოვლისა, მოეწონებინა ფელიქსი, ვითომ იუდეველთა მოთხოვნილებების მცველი (საქმეები 24:1-27). კიზიკუსი არის ქალაქი, რომელიც მდებარეობს პროპონტისის ერთ-ერთ კუნძულზე, დაარსდა V საუკუნეში. ძვ.წ. მილეტუსი მანიქეველები ასწავლიდნენ, რომ სამყაროში ორი სამეფოა - კეთილი და ბოროტი, ერთმანეთთან მუდმივ ბრძოლაში, ხოლო ადამიანში - ორი სული, კეთილი და ბოროტი, რომ ქრისტეს სხეული არ ჰქონდა და მხოლოდ ხილვად იტანჯებოდა; დაუშვა სულების გადასახლება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: