Житие преподобного отца нашего Никиты Исповедника

El monje Nikita vino de Cesarea Bitinia en 2365 de padres piadosos. Su padre, llamado Filaret, habiendo perdido a su esposa, quien acudió al Señor al octavo día después del nacimiento de la joven Nikita, tomó votos monásticos; El niño fue criado por la madre de su padre, que todavía estaba viva en ese momento. Habiendo alcanzado una edad consciente y habiendo recibido formación literaria, el monje Nikita se entregó al servicio de Dios. Al principio sirvió como sacristán en la iglesia, practicando la lectura de libros Divinos, luego se retiró con un tal ermitaño Esteban, un hombre virtuoso; Habiendo recibido suficiente instrucción de él, el monje Nikita, siguiendo su consejo, fue al monasterio midiceno, fundado por el monje Nicéforo, quien también era su abad. Este último aceptó de buen grado a Nikita, al ver la gracia de Dios en él y lo tonsuró al rango monástico. Aquí el monje Nikita, con sus hazañas de ayuno, humildad, obediencia y su vida generalmente virtuosa, pronto superó a todos los monjes. Habían pasado menos de siete años desde la fecha de su instalación en el monasterio, cuando, según la convicción del abad, aceptó el rango de presbítero, al que fue ordenado por Su Santidad Tarasio, Patriarca de Constantinopla. Luego, el monje Nikifor, debido a su decrepitud, confió al monje Nikita, a pesar de su desgana, la gestión del monasterio junto con la antigüedad. Y el monje Nikita gobernó el monasterio para siempre en lugar de su padre Nicéforo, pastoreando atentamente el rebaño verbal y multiplicándolo con el ejemplo de su vida virtuosa: muchos, al enterarse de su vida piadosa, rechazaron el mundo, vinieron al monasterio, buscando las instrucciones del monje Nikita en el camino de la salvación y permanecieron en él. Por la gracia de Cristo, en pocos años el número de hermanos aumentó a cien. También estuvo aquí el Beato Atanasio, un hombre maravilloso, verdaderamente digno de veneración. Es imposible describir en breves palabras su virtud y el gran amor a Dios que demostró en su renuncia al mundo. Había algo en él que causaba asombro incluso ante los propios ángeles. Despreciando este mundo y sus deseos de Dios, el bienaventurado Atanasio abandonó en secreto la casa de sus padres para ir a un monasterio, queriendo comenzar sus hazañas monásticas; Pero su padre, al enterarse de esto, corrió furioso a este monasterio, tomó a su hijo, a quien amaba mucho, le quitó el atuendo monástico asignado a los novicios, lo vistió con ropas ligeras y preciosas y luego lo llevó a la fuerza a casa. “Padre”, le dijo el niño, “¿realmente estás pensando con esta ropa cara en obligarme a cambiar mis intenciones, cuando el mundo entero me odia?” “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?” (Mateo 16:26). Su padre lo encerró en una habitación separada y trató de todas las formas posibles de inculcar en su alma el amor por el mundo. Pero él, venciendo su amor filial y su adicción al mundo vanidoso con su amor a Dios, se quitó las ropas mundanas con las que estaba vestido y las rompió en pequeños pedazos. Al ver esto, su padre lo vistió con otros, aún más valiosos, porque era rico, noble y famoso. El joven trató la ropa nueva como si fuera la primera. Tal acto del bienaventurado Atanasio enfureció mucho a su padre; golpeó sin piedad a Atanasio hasta dejarlo desnudo y numerosas heridas cubrieron su cuerpo; Sus hombros y columna comenzaron a supurar por los brutales golpes, por lo que los médicos tuvieron que tratarlo y cortarle las partes podridas de su cuerpo. El joven dijo: – Aunque mi padre me desmenuce, no me separará del amor de Dios (cf. Rm 8,35) ni me apartará de mi intención. Entonces el padre se conmovió y después de un largo grito dijo a Atanasio: “Ve, hija mía, por el buen camino que has elegido, y que Cristo sea tu ayuda y libertador de toda trampa del enemigo”. Atanasio regresó a su antiguo monasterio, asumió todo el rango monástico y se volvió tan humilde que no se podían notar en él ni las palabras ni las costumbres mundanas ni la predilección por adquirir objetos. Un carácter manso y humilde, una palabra tranquila y afectuosa, y los harapos más andrajosos para cubrir su cuerpo distinguían a Atanasio; La vida de alguien que recibió una educación mundana mimada como hijo de padres ricos estaba imbuida de una severidad inconmensurable. Un hombre tan virtuoso, que pasó muchos años en labores monásticas, se sintió atraído al monasterio de Midice por su amor por nuestro venerable padre Nikita y la gloria de su vida angelical; y para ambos santos, Nicéforo y Nikita, el bienaventurado Atanasio era un interlocutor y conviviente deseable. Después de un tiempo, Atanasio aceptó el puesto de mayordomo en el monasterio, a petición de ellos. Exactamente un alma y una mente en dos cuerpos, el Beato Atanasio y el monje Nikita gobernaron el monasterio, instruyendo a los hermanos con la palabra y el ejemplo en todas las virtudes, en perfecto agrado a Dios: inculcaron el amor en los hermanos, enseñaron la humildad, fueron guardianes vigilantes de su pureza, mental y física, fortalecieron a los débiles y cobardes, fortalecieron a los que resistieron y restauraron a los que cayeron con diversas instrucciones y exhortaciones, y cuando uno de ellos era aparentemente un mentor severo, el otro era el exhortador más manso y misericordioso. Ambos eran amados por todos y los hermanos aceptaron su palabra como procedente de la boca de Dios. Pero los dos mentores tan virtuosos no vivieron juntos hasta el final. Pasaron varios años y el monje Atanasio reposó en el Señor el 26 de octubre y se dirigió a los hermanos con la siguiente última palabra: - Después de mi muerte, estarás completamente seguro de si encontraré, al menos en cierta medida, la gracia de Dios. Cuando el monje Atanasio fue enterrado, en su tumba, de su mismo pecho, por orden de Dios, creció un ciprés, cuyas hojas curaban por completo todo tipo de dolencias. Luego, el monje Nicéforo, creador y primer abad del monasterio midiceno, después de muchos trabajos y enfermedades físicas, reposó en el Señor el 4 de mayo. Así, el monje Nikita quedó huérfano, habiendo perdido a su padre espiritual, San Nicéforo, y a su amado amigo, San Atanasio; Se afligió mucho por ambos, porque los amaba mucho. Su consuelo en el dolor fue la firme esperanza de que los difuntos hubieran recibido gracia y una vida bienaventurada del Señor Cristo, a quien habían complacido con su buen servicio desde su juventud. Después del reposo del bendito padre Nicéforo, todos los hermanos pidieron al monje Nikita que aceptara el rango y fuera llamado abad: porque mientras el monje Nicéforo estaba vivo, San Nikita no aceptó el título y el rango de abad, aunque gobernó completamente el monasterio en lugar de su padre San Nicéforo, que había estado débil por la vejez durante muchos años. Ante las fuertes peticiones de los hermanos y especialmente ante las convicciones de muchos padres de otros monasterios, aceptó este rango y recibió la bendición de Su Santidad el Patriarca Nicéforo de Constantinopla, quien fue el sucesor de Tarasio. El monje Nikita añadió otros nuevos a sus labores anteriores cuando, con la ayuda de Dios, comenzó a gobernar el monasterio como abad, preocupándose por la salvación de las almas que le habían sido confiadas. Glorificando a su santo, Dios le dio la gracia de curar dolencias y expulsar demonios. Habiendo marcado con una cruz a un joven, mudo de nacimiento, el monje Nikita le devolvió el don de la palabra; Curó a un monje que había perdido la cabeza con la unción del óleo sagrado; A uno de los recién aceptados, poseído por un demonio, salvé del tormento demoníaco mediante la oración y ahuyenté al demonio que se había convertido en serpiente; Liberó del espíritu maligno a otro, también endemoniado, y sanó milagrosamente a muchos que padecían fiebre, fiebre y otras diversas enfermedades por la gracia de Cristo que estaba en él. Así vivió, agradando a Dios, y llegó a la vejez; antes del final de su vida demostró ser un confesor valiente y soportó sufrimientos por la veneración de los santos iconos. En aquellos días, la herejía de la iconoclasia aún no había cesado. Condenado por los santos padres del Séptimo Concilio Ecuménico en 2367, pareció renovarse, habiendo recibido nuevamente la ayuda del poder real, del que partió. El primero de los reyes iconoclastas griegos fue León, el tercero de los que llevaron este nombre, apodado los Isaurianos 2368; a partir de él la herejía iconoclasta tomó fuerza y ​​se multiplicó como una enfermedad dañina. Fue el primero en dar la orden de rechazar los íconos y, usando su poder real, indujo a muchos a pensar mal; Habiendo expulsado al patriarca ortodoxo, San Herman, elevó al trono al hereje de ideas afines Anastasio 2369. Después de la muerte de este malvado rey, ascendió al trono su hijo, Constantino Coprónimo 2370, un perseguidor aún más fuerte de la Iglesia de Dios: no solo rechazó los santos íconos, sino que también prohibió que los santos santos de Dios fueran llamados santos y contó sus reliquias como nada. Digamos brevemente: este rey era cristiano sólo en apariencia, pero en su alma era un judío completamente infiel. La Purísima Madre de Dios, Altísima de toda la creación, protección y refugio del mundo entero, él, maldito, se atrevió a blasfemar, rechazando Su santísimo nombre y Sus honorables iconos; Prohibió incluso recordar Su intercesión ante Dios, por quien existe el mundo entero. Ante el reproche de la Madre de Dios, mostró una bolsa llena de monedas de oro y preguntó a los presentes: – ¿Es precioso este bolso? – Tan precioso como el oro que contiene. Habiendo sacado oro de la bolsa, Kopronymus volvió a preguntar: – ¿Tiene valor el bolso ahora, sin oro? - ¿De qué sirve si no contiene monedas? Una bolsa vacía no vale nada. – Así es María: mientras tuvo a Cristo en su seno, era digna de veneración, pero habiéndolo dado a luz, perdió esta veneración, y no se diferencia de las demás esposas. ¡Oh labios viles y lengua perversa! ¡Qué blasfemia se atrevió a lanzar contra el más honorable de todos los poderes celestiales y el más santo de todos los santos, la Madre del Creador! ¿La reina, después de haber dado a luz a un hijo real, ya no es digna de honores reales? ¿Es reverenciada la madre de un rey sólo mientras lleva al rey en su vientre? ¡Ay del maldito detractor, que no era diferente de los detractores: los judíos impíos! Y no solo el blasfemo era tal, sino que también incitaba a otros con promesas halagadoras y prohibiciones amenazadoras a la misma blasfemia malvada, y sometía a los que le eran desobedientes y se oponían a diversos tormentos, mares con cadenas y hambre prolongada, atormentando el cuerpo con terribles heridas, decapitando con espada, quemado con fuego, ahogándose en las profundidades del mar; en una palabra, de todas las formas posibles infligió tormento insoportable y amargura. muerte a los fieles y verdaderos siervos de Cristo. Por esto, él mismo arrojó su alma maldita con una muerte terrible y, al exhalar, lanzó un grito doloroso: - ¡Estoy condenado vivo al fuego inextinguible! Y el que antes había blasfemado contra la Purísima Madre de Dios ahora ordenó honrarla con himnos, pero, completamente rechazado por la misericordia de Dios, ya no encontró la alegría. Cuando este verdugo murió (en desgracia), su hijo León, el cuarto de los que llevaban este nombre, también hereje iconoclasta, como su padre, ascendió al trono, pero también murió pronto. Después de él, su esposa Irina (2371) se hizo cargo del reino con su pequeño hijo Constantino. Devolvió la paz a la Santa Iglesia convocando el Séptimo Concilio Ecuménico para condenar la herejía iconoclasta. Toda la Iglesia de Cristo se llenó de alegría, aceptando su esplendor original junto con los iconos y viendo a los reyes y obispos ortodoxos en sus tronos. Después de Irina reinó Nicéforo, luego Miguel, ambos ortodoxos. Luego ascendió al trono León, apodado el armenio 2372, el quinto de los que llevaban este nombre. Imitando al malvado León Isauriano, que tenía el mismo nombre que él, él, como él, instigó una persecución contra los ortodoxos y los santos, renovando y restaurando así la herejía iconoclasta ya condenada. Buscó ayudantes, maestros malvados de ideas afines, y encontró varios nobles, de los cuales dos eran los más comprometidos con la herejía iconoclasta: Juan, apodado Specta, y Eutiquiano; de las personas del rango sacerdotal, atrajo a su lado a Juan, apodado Gramática, al nuevo Tértulo 2373, un barco elegido por el diablo, y a un tal Antonio Sileo; del rango monástico: Leonty y Zosima, quienes algún tiempo después fueron condenados por libertinaje, castigados con el corte de la nariz y murieron vergonzosamente, dejando atrás una mala reputación. Con ellos el rey quedó firmemente arraigado en su mala fe, y con sus consejos le animaron a luchar, que ya había comenzado a alzar contra la Iglesia. Reuniendo a obispos y otros clérigos de todas partes, desde su país hasta Constantinopla, León llamó a Su Santidad el Patriarca Nicéforo con toda la Catedral Consagrada a su cámara, deseando que frente a él y en presencia de todos los nobles tuvieran un debate con las personas del rey de ideas afines mencionadas anteriormente y, hasta ahora, herejes secretos. Primero, el propio rey mantuvo una conversación con los ortodoxos; Haciéndose pasar por ortodoxo, sacó de su pecho el icono de la crucifixión de Cristo que llevaba encima, hipócritamente inclinó la cabeza ante él y dijo a los santos padres: "Por mi parte, no soy diferente de ti, porque venero el santo ícono, como puedes ver; pero han aparecido otros que enseñan de manera diferente y dicen que su camino es correcto. Que se presenten aquí ante ti, y a través de preguntas y respuestas, deja que se revele la enseñanza correcta sobre los íconos. Si en una disputa resultan ser más justos, convenciéndolos con argumentos obvios de que su opinión está de acuerdo con la verdad, entonces no solo no debes resistirte a la buena acción, sino incluso promoverla; si son derrotados por ti y expuesto en error, entonces que dejen de disipar la enseñanza dañina. Y luego, como antes, que permanezca la enseñanza anterior sobre los íconos. Y yo seré el oyente y juez de su debate mutuo; porque si me conviene juzgar cosas menores, ¿cuánto más debería preocuparme por el gobierno de la iglesia? Pero Su Santidad el Patriarca y todos los obispos que estaban con él no estuvieron de acuerdo con esto; no querían no sólo tener un debate con los malvados herejes, sino incluso verlos, no aceptando que se presentaran ante ellos. – Esta herejía ya ha sido examinada y condenada con maldición por los santos padres del Séptimo Concilio Ecuménico; no hay necesidad de considerarlo más y de restaurar en la Iglesia lo que ella ha rechazado por completo. Sin embargo, al ver que el rey era muy propenso al mal y a ayudar a los herejes, los santos padres le hablaron con valentía. San Emiliano, obispo de Cyzicus 2374, dijo: - ¡Rey! Si la cuestión para la que nos habéis llamado -la consideración de la recta fe- es una cuestión eclesiástica, entonces conviene discutirla, según la costumbre, en la santa iglesia y no en la cámara real. “Pero yo también soy hijo de la iglesia y te escucharé como mediador y reconciliador, para que, habiendo considerado los argumentos de ambas partes, conozca la verdad misma”. San Miguel, obispo de Sinada, le respondió: – Si usted es mediador y conciliador, ¿por qué no hace lo que es apropiado para un mediador y conciliador? ¡Reúnes a quienes se oponen a las enseñanzas de la Iglesia, mantenlos en tu cámara y dales el valor de enseñar sin miedo a todos a adherirse a los dogmas malvados! Y los ortodoxos, temiendo vuestras formidables prohibiciones, ni siquiera se atreven a decir nada en los rincones en defensa de la ortodoxia. Este es un signo no de mediación y reconciliación, sino de persecución y tormento. "Por mi parte", respondió el rey, "razo, como dije, de la misma manera que tú; pero como me ha llegado a la atención que hay dudas sobre la veneración de los íconos, me corresponde no silenciarlo, sino tratar de descubrir la verdad. ¿Cuál es la razón por la que no quieres hablar con tus oponentes? Evidentemente, el hecho es que eres ignorante y no tienes la evidencia de la Divina Escritura con la que puedas defender tu sabiduría. Entonces San Teofilacto, obispo de Nicomedia, dijo: – Cristo, cuyo icono tenéis ahora ante vuestros ojos, es testigo de que tenemos innumerables pruebas de nuestra fe ortodoxa, afirmando la piadosa veneración de los santos iconos; pero nadie nos escucha, y nos resulta difícil tener éxito en la lucha contra la mano soberana, contra la fuerza que nos impone una prohibición. Entonces San Pedro, obispo de Nicea, se dirigió al rey: - ¿Cómo nos invitas a debatir con aquellos a quienes ayudas y con quienes tú mismo nos atacas? ¿O no sabes que, aunque trajeras aquí a los maniqueos 2375 y quisieras ayudarlos, bajo tu protección fácilmente nos vencerían? Un discurso aún más audaz lo pronunció San Eutimio, obispo de Cerdeña. - ¡Escucha, rey! Desde hace más de ochocientos años, Cristo nuestro Señor, que descendió a la tierra, ha sido representado en la iconografía en todas partes de las iglesias y venerado a Su imagen. ¿Quién es tan orgulloso que se atrevería a cambiar o abolir la tradición que se ha conservado en las iglesias durante tantos años y que ha llegado hasta nuestros días a través de los santos Apóstoles, mártires y padres divinamente inspirados? El Apóstol dice: “Por tanto, hermanos, estad firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido, ya sea por nuestra palabra o por nuestra carta” (2 Tes. 2:15). Y nuevamente: “incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciamos un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gálatas 1:8). Por eso, durante el piadoso reinado de Irina y Constantino, se reunió el Concilio Ecuménico contra los primeros iconoclastas heréticos, y el propio Hijo de Dios marcó ese concilio con su dedo; Quien se atreva a violar o destruir cualquiera de las resoluciones de ese consejo, será condenado. Aunque estas palabras despertaron una ira terrible en el rey, él escuchó con paciencia, fingiendo hipócritamente ser manso. San Teodoro, celoso maestro de iglesia y abad del monasterio de los Estuditas, también se atrevió a hablar sin miedo: - ¡Rey! No destruyáis el orden de la iglesia que está organizada para el bien. El santo apóstol Pablo dice: Dios dio en la iglesia “ordenó algunos apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros, para la perfección de los santos” (Efesios 4:11-12), pero el apóstol no añadió reyes aquí. A ti, zar, se te ha confiado la gestión de los asuntos mundanos, el Estado y las fuerzas militares, ocúpate de ellos y deja el gobierno de la iglesia, según las enseñanzas de los Apóstoles, a los pastores y maestros. Si no haces esto, entonces debes saber que incluso si un ángel del cielo trajera una enseñanza contraria a nuestra recta fe, no le escucharemos, y mucho menos a ti, un hombre mortal. Entonces el rey se enojó mucho y, considerando las palabras de los santos padres como una blasfemia y un insulto a sí mismo, reveló su rabia interior, que hasta entonces había ocultado bajo una fingida mansedumbre. Habiendo sacado de la cámara a todo el Concilio Consagrado con deshonra e insultos, destronó injustamente al justo pastor, Su Santidad el Patriarca Nicéforo, e hizo lo mismo con otros obispos ortodoxos, y los envió a todos a prisión en varios países y lugares, así como al monje Teodoro el Estudita. Elevó al trono patriarcal de Constantinopla a uno de sus consejeros, el laico Teodoto, apodado Casiter, hereje de fe, hombre de vida pecaminosa, quien, como para curar su enfermedad (decía que tenía una enfermedad del estómago), pero en realidad, por causa del pecado, retenía a cierto esclavo que se dedicaba al arte de la medicina. También en otros tronos, el zar, después de expulsar a los ortodoxos, instaló a sus malvados falsos obispos y expulsó los santos iconos de las santas iglesias. Y comenzó de nuevo la misma persecución contra los ortodoxos por la veneración de los iconos, que había ocurrido antes bajo León el Isauriano y su hijo Coprónimo. El rey herético León el Armenio y el falso patriarca Teodoto, de ideas afines, convocaron su reunión ilegal en Constantinopla y, ellos mismos, bajo juramento, maldijeron a los santos padres ortodoxos, divinos y benditos, y entregaron a quienes no estaban de acuerdo con esta reunión injusta a diversos tormentos y muerte. Cuando terminó la herética reunión, el zar llamó a los abades de los principales monasterios, y entre ellos estaba nuestro Divino Padre Nikita, de quien estamos hablando. Al principio, con discursos halagadores, los persuadió de su mala fe, y luego, al ver que no se sometían a su voluntad, los encarceló en varias cárceles, cada una por separado, y pensó: ¿qué hacer con ellos a continuación? Y el monje Nikita estuvo muchos días en una prisión apestosa. Este apestoso encarcelamiento en sí mismo no fue un pequeño tormento para el santo; además, todos los días acudían a él varias personas, desordenadas y desvergonzadas de carácter y de palabra, indignas incluso del nombre de humanidad. Con palabras blasfemas y vergonzosas deshonraron y vituperaron al santo anciano y le causaron grandes insultos. Estas personas fueron enviadas deliberadamente por herejes; Entre ellos, el más malvado fue uno llamado Nikolai: entristeció especialmente al monje, insultándolo con discursos locos y malhablados, hasta que su padre, fallecido hace mucho tiempo, se le apareció en un sueño y le dijo: "Deja al siervo de Dios". A partir de ese momento, Nicolás dejó de hablar mal, y no solo no molestó al santo, sino que tampoco permitió que otros lo molestaran. El monje pasó muchos días en prisión sufriendo; entonces el rey ordenó que lo llevaran preso a la tierra del este, a la ciudad de Masaleon. Era un invierno crudo y el anciano sufrió muchos problemas con sus finas ropas debido a las heladas, la nieve y el viento. Además, el guardia que lo llevó al exilio resultó ser un hombre cruel, desprovisto de cualquier compasión: agotó al anciano durante el viaje, obligándolo a apresurarse para recorrer un camino muy largo en poco tiempo. El rey hizo lo mismo con los demás abades honestos, enviando a cada uno por separado al exilio. Entonces, pensando para sí que manteniendo en cautiverio a aquellos que están por encima de todo dolor, no sólo no lograría el éxito, sino que incluso los alentaría a adherirse a su enseñanza con mayor celo aún, el rey, voluble de mente, cambió de intención. El monje Nikita apenas llevaba cinco días exiliado en Masaleon cuando el rey le ordenó a él, así como a los demás abades, regresar inmediatamente a Bizancio. El viaje de regreso se completó incluso más rápido que el original, por lo que el santo apenas sobrevivió del rápido viaje y del gran frío. Cuando todos los abades fueron llevados a Bizancio, el rey ordenó que los dejaran bajo supervisión hasta que decidiera cómo atraerlos hacia una mentalidad afín a él. Ha pasado el invierno, ha pasado el Santo Gran Pentecostés y la bendita fiesta de la Santa Pascua; Luego el rey entregó a los prisioneros al mencionado Juan el Gramático, quien enseñaba elocuencia como por labios del diablo, para que los torturara como quisiera. Después de encerrar a cada uno por separado en diferentes prisiones, los atormentó no menos que a los santos paganos. Las mazmorras eran estrechas, lúgubres, apestosas y causaban un gran sufrimiento a los prisioneros que no tenían comodidades, ni siquiera camas. Por una ventanita les daban, como a perros, pan inmundo y podrido, sólo ocho carretes al día, para que no murieran de hambre, y agua fangosa y maloliente. Manteniendo a los padres en tanta necesidad, el atormentador Juan pensó en derrotarlos, obligarlos a estar de acuerdo consigo mismo o matarlos. Para tristeza aún mayor del monje Nikitas, el malvado Juan capturó a su antiguo alumno, que acababa de alcanzar su juventud, en nombre de Theoktistus; también lo encarceló en una prisión difícil y lo atormentó con hambre y sed. Los herejes, al ver que los padres estaban dispuestos a morir antes que renunciar a su ortodoxia, idearon tal truco contra ellos. Dijeron: – No te exigimos nada más, excepto que participes de los Santos Misterios solo una vez en la iglesia con el Patriarca Teodoto; no haréis nada más y cada uno irá libremente a su propio monasterio, con su propia fe y sabiduría. Engañados por esta astucia de los herejes, los padres se inclinaron hasta cierto punto a su deseo. Luego, convencidos del engaño, se arrepintieron completamente y retomaron el buen camino. Después de que cada uno de ellos fue liberado de una reclusión y encarcelamiento especial, acudieron al Reverendo Padre Nikita y comenzaron a convencerlo y orarle para que aceptara entrar en comunicación con Teodoto y salir de la prisión. Santa Nikita no estuvo de acuerdo en dejar el encarcelamiento que soportó por Cristo, y no quiso en absoluto cumplir el pedido de los padres; pero los padres insistieron, diciendo: "No podemos irnos de aquí y dejaros aquí: nos piden que hagamos algo pequeño: simplemente tomar comunión con Teodoto; nuestra fe permanecerá en nosotros. Según el razonamiento, en estas circunstancias difíciles es mejor permitirse poco que arruinarlo todo. Así que insistieron y obligaron a Nikita durante mucho tiempo y de manera molesta; El monje, no por el deseo de evitar el sufrimiento ni por miedo al tormento, sino ante las diligentes oraciones de los padres y honrando sus canas, se inclinó contra su voluntad ante su amonestación y se fue. Se enfrentó a la vida y la muerte; Y aunque preferiría elegir la muerte por la ortodoxia que la vida, en ese momento no desobedeció al escuadrón honesto, cuya fe correcta y su vida virtuosa le eran conocidas. Todos acudieron juntos al falso patriarca; él, para atraerlos más convenientemente a comunicarse consigo mismo, los condujo a un determinado lugar de oración, deliberadamente decorado con íconos, para que los padres, al ver los santos íconos, concluyeran sobre la ortodoxia del patriarca. Allí Teodoto sirvió la liturgia; recibieron la comunión de sus manos y escucharon de sus labios las siguientes palabras: “Quien no venere los iconos de Cristo, sea anatema”. El Patriarca dijo esto no porque él mismo venerara el ícono del Salvador, sino por hipocresía, ante los padres, para que no dudaran de tener comunión con él. Luego, cuando todos se fueron a sus monasterios, el monje Nikita comenzó a lamentarse sinceramente de haberse comunicado con el falso patriarca Teodoto, un engañador hipócrita: el santo consideraba que una pequeña desviación del camino correcto era un completo error. Decidió retirarse a otro país y allí arrepentirse de su pecado. Abordando un barco, navegó hacia una isla llamada Prokonnis (en el Mar de Mármara, ahora Mármara). Pero luego razonó para sí: donde hay pecado, debe haber arrepentimiento, y regresó a Bizancio. Caminando abiertamente por la ciudad, el monje Nikita enseñó sin miedo a la gente a adherirse a los dogmas correctos establecidos por los santos padres del Séptimo Concilio Ecuménico. El rey se enteró de esto, llamó al santo y le preguntó: - ¿Por qué no fuiste a tu monasterio, como otros abades? ¿Por qué te quedaste solo sin permiso, sin obedecer, según tengo entendido, nuestras órdenes? ¿O consideras nuestro poder como nada? Cumple nuestra orden y ve a tu monasterio; Si no vas, ordenaré que te torturan. - ¡Zar! No iré a mi monasterio, no abandonaré mi fe, me aferro y me aferraré a mi confesión; A ella se adhieren mis padres, los santos obispos ortodoxos, y sin culpa sufren por ti el exilio, las ataduras y muchas angustias, defendiendo a la Iglesia ortodoxa, en la que permanecemos y somos consolados por la esperanza de la gloria de Dios. Sepa con certeza de mí que no fue por miedo a la muerte ni por amor a la vida temporal que hice lo que no debería haber hecho, sino que por obediencia obedecí a los mayores y en contra de mi deseo: sólo cumpliendo su voluntad entré en comunicación con el falso patriarca Teodoto, de lo que ahora me arrepiento y me arrepiento. Estad completamente seguros de que a partir de ahora no tendré comunicación con vosotros: sigo la tradición de los santos padres, que acepté al principio. Haz lo que quieras conmigo y no esperes escuchar nada diferente de mí. El rey, viendo la firmeza de su convicción, lo entregó a un tal Zacarías, jefe de las cámaras reales, llamado Mangana, para que lo tuviera bajo custodia hasta que se tomara una decisión. Zacarías era un marido bondadoso y piadoso; No solo no le causó ningún dolor al anciano, sino que incluso le mostró mucho honor. Luego, el rey envió cautivo al monje Nikita a la isla de la santa mártir Glyceria: esta pequeña isla recibió el nombre de la santa mártir porque allí se encontraban sus santas reliquias y en su nombre se creó una gran iglesia y un monasterio, confiado por las autoridades heréticas a un tal eunuco Anthimus. Este hombre no se distinguía en absoluto por la bondad: era un hechicero, un blasfemo, capaz de hacer el mal, hostil, astuto, orgulloso y despiadado; Debido a su ferocidad y mal carácter, los residentes locales lo llamaron Caifás. Luego, estas personas fueron designadas para administrar los monasterios para, con el apoyo del poder mundano, cambiar todo según su voluntad. Antimo aceptó al santo que le envió y, usando el poder que le dieron quienes lo enviaron, lo atormentó celosamente. Habiendo encarcelado al santo de Dios en una estrecha prisión, lo sometió a continuos tormentos, sin permitirle siquiera mirar fuera de la prisión; Él mismo llevó la llave y ordenó que le sirvieran la escasa comida por un agujero muy estrecho. Los líderes de los herejes le prometieron mucho a este Anthimus si obligaba al monje Nikita a estar de acuerdo con ellos, y el maldito molestó especialmente al santo por esto, esperando persuadirlo por la fuerza a la sabiduría herética; pero el monje soportó con amor el mal que le infligieron por su piedad; Dios reveló su maravillosa gracia en él y mostró que era un ayudante justo, santo y milagroso para las personas en problemas. El mencionado Zacarías, cuando fue enviado por el rey a los países tracios por asuntos públicos, cayó en manos de los bárbaros, quienes lo tomaron cautivo. De esto se enteró san Miguel, obispo de Sinada, que también estaba encarcelado por ortodoxia; envió a decirle a Santa Nikita: – Nuestro amigo mutuo Zacarías es atado y llevado a un país bárbaro; Te pido, ruega a Dios por él, porque puedes hacerlo. Al recibir tal noticia, el santo se entristeció profundamente y no comió nada en todo ese día, pero por la noche tomó una vela de su hermano Felipe, quien le servía, la encendió y permaneció en oración toda la noche, rogando al Dios misericordioso por el cautivo Zacarías, para liberarlo de las manos de los bárbaros. Y recibió un mensaje de Dios de que Zacarías pronto sería liberado. Llegó Felipe por la mañana, vio a su padre alegre de rostro y alegre de espíritu, y le dijo: - ¡Padre! Ayer os dejé muy tristes y apenados, pero ahora os veo alegres. Te pido que me digas el motivo de este tránsito tuyo de la tristeza a la alegría. "Me alegro de que pronto veamos aquí a nuestro amigo Zacharias". Y así fue. Pasaron unos días; El rey griego hizo las paces con los bárbaros y comenzaron a intercambiarse cautivos por ambas partes. Al enviar prisioneros para el intercambio, el rey no tenía en mente a Zacarías, porque ya había aprendido que se adhiere a los dogmas del Séptimo Concilio Ecuménico y ayuda a los ortodoxos; entonces lo dejó en manos de los bárbaros, para que allí pereciera. Cuando los bárbaros liberaron a muchos cautivos griegos, Zacarías se quedó, y el líder de los bárbaros le dijo: – ¿Quieres volver a casa? “Y a mí me gustaría mucho”, respondió Zacarías, “pero nuestro rey no quería liberarme de este cautiverio”. - Te estoy liberando; ve según tu deseo. Al ver que el líder de los bárbaros era tan inesperadamente misericordioso con él, Zacarías supo que Dios mismo estaba arreglando esto a través de las oraciones de los santos padres, a quienes una vez había mostrado bondad. Lleno de valor, le dijo al líder: “Si queréis liberarme, concédeme otro preso del mismo nombre y un compatriota que estuvo en prisión conmigo”. “Llévenlo también y ambos se irán a casa en paz”. Así Zacarías fue liberado. Al llegar con su amigo a la isla al reverendo padre Nikita, le agradeció sus santas oraciones, por las cuales Dios los liberó del cautiverio bárbaro. Este santo padre realizó otro milagro glorioso: a través de su ferviente oración a Dios, salvó de ahogarse a tres hermanos y los llevó a tierra ilesos, quienes, navegando por el mar en un solo barco, fueron repentinamente sorprendidos en medio de la noche por la emoción. Así, siendo él mismo prisionero de prisiones y de pobreza, milagrosamente liberó a otros de prisiones y angustias. El monje sufrió en prisión durante seis años, hasta la muerte del impío rey León el Armenio. Cuando este último fue asesinado inesperadamente por sus soldados y Miguel de Ammoria, apodado Travlius o Valvos, ascendió al trono, comenzaron a liberar a los santos padres de sus ataduras y prisiones; Luego fue liberado también el venerable padre Nikita, abad del monasterio de Midice, mártir sin derramamiento de sangre, valiente confesor de la ortodoxia, invencible guerrero de Cristo. No fue a su monasterio, sino que se instaló en un lugar apartado no muy al norte de Bizancio, con ganas de vivir en silencio. Allí, después de su prolongado sufrimiento, vivió poco tiempo, pero mostró muchos beneficios milagrosos a través del poder de la gracia curativa múltiple. Antes de morir, después de todos los dolorosos sufrimientos que soportó en el exilio, enfermó por última vez, recibió los Divinos Misterios el sábado, y el domingo al amanecer reposó en el Señor el día 3 del mes de abril de 2376. Su santa muerte se conoció inmediatamente en la capital y zonas aledañas. Pronto se reunió de la ciudad y de todas partes una multitud de gente de ambos sexos y de ambos rangos, espirituales y temporales, hermanos de Midice y de otros monasterios, y vinieron dos obispos, san Teófilo de Éfeso y san José de Tesalónica; Después de esconder el honesto cuerpo del santo padre según la costumbre, lo colocaron en un santuario, lo llevaron al barco y lo llevaron al monasterio de Midice. El Beato Pablo, obispo de Plusiada, con muchos monjes y laicos, encontraron el cuerpo en la orilla, lo levantaron sobre sus hombros y lo llevaron al monasterio. En el camino se realizaron maravillosos milagros: los enfermos fueron sanados y los endemoniados fueron liberados de los malos espíritus; Una mujer, que había sufrido hemorragias durante mucho tiempo, sólo tocó las reliquias sagradas del monje e inmediatamente recibió curación. Durante el canto congregacional de salmos y cánticos apropiados, colocaron al monje en el lado izquierdo del pórtico, en la tumba del santo padre Nicéforo, anteriormente fallecido, primer abad de ese monasterio. Y después del entierro también se realizaron muchos milagros y se dieron curaciones a los que venían con fe, para gloria de Cristo nuestro Dios, glorificado en sus santos, a él con el Padre y el Espíritu Santo sea honor y gloria y adoración de todos, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén. Bitinia es la región noroeste de Asia Menor, situada a lo largo de las costas del Mar Negro, el Bósforo y el Estrecho de Constantinopla. El monasterio de Midician estaba ubicado no lejos de la ciudad de Prusa, que se encontraba cerca del Monte Olimpo; El monasterio midiceo fue fundado por San Nicéforo, quien estuvo presente en el VII Concilio Ecuménico (787) como su abad. Cesarea Bitinia estaba situada entre los ríos Rindak y Apamea. Los sacristanes o paramonari son lo mismo que nuestros empleados. El Séptimo Concilio Ecuménico fue convocado en 787 en Nicea por la emperatriz Irene, viuda de León IV. El consejo, formado por 367 padres, presidido por San Tarasio, condenó la iconoclasia y restableció la veneración de los iconos. León III el Isauriano. – Redacción de “ABC de la Fe” León III el Isauriano 716–741, San Germán 730, Anastasio 753. Luego, antes de la restauración de la veneración de los iconos, 10 patriarcas fueron reemplazados en el trono de Constantinopla, de los cuales 6 eran iconoclastas. Constantino V Coprónimo, reinó del 741 al 775. León IV – 775–785, Irina – 797–802 Nicéforo I-802–811, Miguel 1–811–818, León V el Armenio-813–820 Rhetor (maestro de elocuencia) Tértulo apoyó ante el gobernador romano Félix la acusación presentada por los judíos contra Ap. Pablo, y en su discurso se preocupó, ante todo, de halagar a Félix, supuestamente guardián de las necesidades de los judíos (Hechos 24:1-27). Cyzicus es una ciudad ubicada en una de las islas Propontis, fundada en el siglo V. antes de Cristo Mileto Los maniqueos enseñaron que hay dos reinos en el mundo: el bien y el mal, en constante lucha entre sí, y en el hombre, dos almas, el bien y el mal, que Cristo no tenía cuerpo y padecía sólo visiblemente; Permitió la transmigración de las almas. Quizás te interese: