Житие преподобного отца нашего Никиты Исповедника

Ο Μοναχός Νικήτα καταγόταν από την Καισάρεια Βιθυνίας το 2365 από ευσεβείς γονείς. Ο πατέρας του, ονόματι Φιλάρετος, έχοντας χάσει τη σύζυγό του, η οποία πήγε στον Κύριο την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του νεαρού Νικήτα, πήρε μοναχικούς όρκους. το αγόρι μεγάλωσε η μητέρα του πατέρα του, που ήταν ακόμα ζωντανή εκείνη την εποχή. Έχοντας φτάσει σε συνειδητή ηλικία και εκπαιδεύτηκε σε βιβλία, ο μοναχός Νικήτα παραδόθηκε στην υπηρεσία του Θεού. Στην αρχή υπηρέτησε ως εξάγωνος στην εκκλησία, εξασκούμενος στην ανάγνωση Θεϊκών βιβλίων, μετά αποσύρθηκε σε έναν ερημίτη Στέφανο, έναν ενάρετο άνθρωπο. Έχοντας λάβει επαρκείς οδηγίες από αυτόν, ο μοναχός Νικήτα, κατόπιν συμβουλής του, πήγε στο μοναστήρι της Μηδικείας, που ίδρυσε ο μοναχός Νικηφόρος, ο οποίος ήταν και ηγούμενος του. Ο τελευταίος δέχτηκε πρόθυμα τον Νικήτα, βλέποντας τη χάρη του Θεού μέσα του, και τον ενίσχυσε στον μοναστικό βαθμό. Εδώ ο Μοναχός Νικήτας με τα κατορθώματά του της νηστείας, της ταπεινοφροσύνης, της υπακοής και της εν γένει ενάρετης ζωής του, σύντομα ξεπέρασε όλους τους μοναχούς. Εδώ ήταν και ο μακαριστός Αθανάσιος, ένας υπέροχος άνθρωπος, πραγματικά άξιος σεβασμού. Είναι αδύνατο να περιγράψει κανείς με λίγα λόγια την αρετή του και τη μεγάλη αγάπη για τον Θεό που έδειξε με την απάρνηση του κόσμου. Υπήρχε κάτι μέσα του για να θαυμάσει ακόμη και τους ίδιους τους Αγγέλους. Περιφρονώντας αυτόν τον κόσμο και τις επιθυμίες του για τον Θεό, ο μακάριος Αθανάσιος έφυγε κρυφά από το σπίτι των γονιών του για ένα μοναστήρι, θέλοντας να ξεκινήσει τα μοναστικά του κατορθώματα. αλλά ο πατέρας του, αφού το έμαθε, έσπευσε με λύσσα σε αυτό το μοναστήρι, πήρε τον γιο του, που αγαπούσε πολύ, έβγαλε τη μοναστηριακή του ενδυμασία που είχε ανατεθεί σε αρχάριους, και τον έντυσε με ελαφριά, πολύτιμα ρούχα και μετά τον πήρε με το ζόρι στο σπίτι. «Πατέρα», του είπε το αγόρι, «αλήθεια σκέφτεσαι με αυτά τα ακριβά ρούχα να με αναγκάσεις να αλλάξω τις προθέσεις μου, όταν όλος ο κόσμος με μισεί;» «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» (Ματθαίος 16:26). Ο πατέρας του τον έκλεισε σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να εμφυσήσει στην ψυχή του την αγάπη για τον κόσμο. Εκείνος όμως, κατακτώντας την υιική του αγάπη και τον εθισμό στον μάταιο κόσμο με την αγάπη του για τον Θεό, έβγαλε τα κοσμικά ρούχα με τα οποία ήταν ντυμένος και τα έσκισε σε μικρά κομμάτια. Βλέποντας αυτό, ο πατέρας του τον έντυσε με άλλα, ακόμη πιο πολύτιμα, γιατί ήταν πλούσιος, ευγενής και διάσημος. Ο νεαρός αντιμετώπιζε τα καινούργια ρούχα σαν να ήταν τα πρώτα του. Μια τέτοια πράξη του μακαριστού Αθανασίου έφερε τον πατέρα του σε μεγάλη οργή. χτύπησε ανελέητα τον Αθανάσιο γυμνό - και πολλές πληγές κάλυψαν το σώμα του. Οι ώμοι και η σπονδυλική του στήλη άρχισαν να τρέμουν από τα βάναυσα χτυπήματα, έτσι οι γιατροί αναγκάστηκαν να τον περιθάλψουν και να του κόψουν τα σάπια μέρη του σώματός του. Ο νεαρός είπε: – Ακόμα κι αν ο πατέρας μου με κάνει κομμάτια, δεν θα με χωρίσει από την αγάπη του Θεού (πρβλ. Ρωμ. 8,35) και δεν θα με απομακρύνει από την πρόθεσή μου. Τότε ο πατέρας συγκινήθηκε και μετά από πολύωρη κραυγή είπε στον Αθανάσιο: «Πήγαινε, παιδί μου, στον καλό δρόμο που διάλεξες, και ο Χριστός να είναι βοηθός και λυτρωτής σου από κάθε παγίδα του εχθρού». Ο Αθανάσιος επέστρεψε στο πρώην μοναστήρι του, πήρε πάνω του τον πλήρη μοναχικό βαθμό και έγινε τόσο ταπεινός που δεν μπορούσε κανείς να παρατηρήσει σε αυτόν ούτε κοσμικά λόγια, ούτε έθιμα, ούτε προδιάθεση για απόκτηση αντικειμένων. Μια πράη και ταπεινή διάθεση, μια ήσυχη και τρυφερή λέξη, και τα πιο άθλια κουρέλια που κάλυπταν το σώμα του διέκρινε τον Αθανάσιο. Η ζωή κάποιου που έλαβε μια περιποιημένη κοσμική ανατροφή ως γιος πλούσιων γονέων ήταν εμποτισμένη με αμέτρητη αυστηρότητα. Ένας τέτοιος ενάρετος άνθρωπος, που πέρασε πολλά χρόνια σε μοναχικούς κόπους, προσελκύθηκε στο μοναστήρι της Μηδικείας από την αγάπη του για τον σεβαστό πατέρα μας Νικήτα και τη δόξα της αγγελικής του ζωής. και για τους δύο αγίους, Νικηφόρο και Νικήτα, ο μακαριστός Αθανάσιος ήταν επιθυμητός συνομιλητής και συγκατοίκτης. Μετά από λίγο καιρό, ο Αθανάσιος δέχτηκε τη θέση του οικονόμου στο μοναστήρι, κατόπιν αιτήματός τους. Όταν ετάφη ο μοναχός Αθανάσιος, στον τάφο του, από το ίδιο του το στήθος, φύτρωσε ένα κυπαρίσσι, με εντολή του Θεού, τα φύλλα του οποίου θεράπευαν εντελώς κάθε είδους ασθένειες. Τότε ο Μοναχός Νικηφόρος, ο δημιουργός και πρώτος ηγούμενος της Μηδικείας μονής, μετά από πολλούς κόπους και σωματικές ασθένειες, εκοιμήθη εν Κυρίω την 4η Μαΐου. Έτσι ο μοναχός Νικήτα έμεινε ορφανός, έχοντας χάσει τον πνευματικό του πατέρα, τον Άγιο Νικηφόρο, και τον αγαπημένο του φίλο, τον Άγιο Αθανάσιο. Πένθησε πολύ και για τους δύο, γιατί τους αγαπούσε πολύ. Η παρηγοριά του στη θλίψη ήταν η σταθερή του ελπίδα ότι οι αναχωρητές είχαν λάβει χάρη και ευλογημένη ζωή από τον Κύριο Χριστό, τον Οποίο είχαν ευχαριστήσει με την καλή τους υπηρεσία από τα νιάτα τους. Μετά την κοίμηση του μακαριστού πατρός Νικηφόρου, όλοι οι αδελφοί ζήτησαν από τον μοναχό Νικήτα να δεχτεί τον βαθμό και να ονομαστεί ηγούμενος: γιατί όσο ζούσε ο μοναχός Νικηφόρος, ο Άγιος Νικήτας δεν δέχθηκε τον τίτλο και το αξίωμα του ηγούμενου, αν και κυβέρνησε πλήρως το μοναστήρι στη θέση του πατέρα του Αγίου Νικηφόρου, ο οποίος ήταν πολλά χρόνια αδύναμος από γεράματα. Κατόπιν σθεναρών παρακλήσεων των αδελφών και ιδιαίτερα κατά τις πεποιθήσεις πολλών πατέρων άλλων μοναστηριών, δέχθηκε τον βαθμό αυτό και έλαβε την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικηφόρου, που ήταν διάδοχος του Ταρασίου. Ο μοναχός Νικήτα πρόσθεσε νέα στα προηγούμενα έργα του, όταν με τη βοήθεια του Θεού άρχισε να κυβερνά τη μονή ως ηγούμενος, φροντίζοντας για τη σωτηρία των ψυχών που του είχαν εμπιστευτεί. Δοξάζοντας τον άγιο Του, ο Θεός του έδωσε τη χάρη να θεραπεύει ασθένειες και να διώχνει τους δαίμονες. Έχοντας σημειώσει με σταυρό έναν νεαρό, βουβό εκ γενετής, ο μοναχός Νικήτα του επέστρεψε το χάρισμα του λόγου. Θεράπευσε έναν μοναχό που είχε χάσει το μυαλό του με το χρίσμα του αγίου ελαίου. Έσωσα έναν από τους νεοαποδεκτούς, δαιμονισμένους, από το δαιμονικό μαρτύριο μέσω της προσευχής, και έδιωξα τον δαίμονα που είχε μετατραπεί σε φίδι. Ελευθέρωσε έναν άλλον, επίσης δαιμονισμένο, από το πονηρό πνεύμα - και θεράπευσε θαυματουργικά πολλούς που υπέφεραν από πυρετό, πυρετό και άλλες διάφορες ασθένειες με τη χάρη του Χριστού που ήταν μέσα του. Έτσι έζησε, ευαρεστώντας τον Θεό, και έφτασε σε μεγάλη ηλικία. πριν το τέλος της ζωής του έδειξε ότι είναι γενναίος εξομολογητής και υπέμεινε βάσανα για την προσκύνηση των αγίων εικόνων. Εκείνες τις μέρες, η αίρεση της εικονομαχίας δεν είχε ακόμη σταματήσει. Καταδικασμένο από τους αγίους πατέρες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου το 2367, φάνηκε να ανανεώνεται, αφού έλαβε και πάλι βοήθεια από τη βασιλική εξουσία, από την οποία ξεκίνησε. Ο πρώτος από τους Έλληνες εικονομάχους βασιλιάδες ήταν ο Λέων, ο τρίτος από αυτούς που έφεραν αυτό το όνομα, με το παρατσούκλι Ίσαυροι 2368. από αυτόν η εικονομαχική αίρεση πήρε δύναμη και πολλαπλασιάστηκε σαν επιβλαβής αρρώστια. Ήταν ο πρώτος που έδωσε την εντολή να απορρίπτουν τις εικόνες και, χρησιμοποιώντας τη βασιλική του δύναμη, οδήγησε πολλούς σε λάθος σκέψη. αφού έδιωξε τον ορθόδοξο πατριάρχη, Άγιο Ερμάν, ανέβασε στο θρόνο τον ομοϊδεάτη αιρετικό Αναστάσιο 2369. Μετά το θάνατο αυτού του κακού βασιλιά, ανέβηκε στο θρόνο ο γιος του, Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος 2370, ένας ακόμη ισχυρότερος διώκτης της Εκκλησίας του Θεού του Θεού να ονομαστούν άγιοι, και λογάριασαν τα λείψανά τους ως τίποτα. Ας πούμε εν συντομία: αυτός ο βασιλιάς ήταν χριστιανός μόνο εμφανισιακά, αλλά στην ψυχή του ήταν εντελώς άπιστος Εβραίος. Την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, την ύψιστη όλων των κτίσεων, την προστασία και το καταφύγιο όλου του κόσμου, αυτός, καταραμένος, τόλμησε να βλασφημήσει, απορρίπτοντας το πανάγιο όνομά Της και τις τιμητικές εικόνες Της. Απαγόρευσε ακόμη και να θυμόμαστε τη μεσιτεία Της στον Θεό, από τον οποίο υπάρχει όλος ο κόσμος. Στην μομφή της Θεοτόκου, έδειξε μια σακούλα γεμάτη χρυσά νομίσματα και ρώτησε τους παρευρισκόμενους: – Είναι πολύτιμη αυτή η τσάντα; – Τόσο πολύτιμο όσο ο χρυσός που περιέχει. Έχοντας ρίξει χρυσάφι από την τσάντα, ο Κοπρώνυμος ξαναρώτησε: – Είναι πολύτιμη η τσάντα τώρα, χωρίς χρυσό; - Τι ωφελεί αν δεν υπάρχουν κέρματα; Μια άδεια τσάντα δεν αξίζει τίποτα. – Το ίδιο και η Μαρία: ενώ είχε τον Χριστό στην κοιλιά της, ήταν άξια σεβασμού, αλλά αφού Τον γέννησε, έχασε αυτή τη λατρεία και δεν διαφέρει από τις άλλες γυναίκες. Ω πιο πονηρά χείλη και πιο μοχθηρή γλώσσα! Τι βλασφημία τόλμησε να εκτοξεύσει κατά της πιο τιμίας από όλες τις ουράνιες δυνάμεις και της πιο αγίας όλων των αγίων, της Μητέρας του Δημιουργού! Η βασίλισσα, αφού γέννησε έναν βασιλικό γιο, δεν αξίζει πλέον βασιλικές τιμές; Είναι σεβαστή η μητέρα ενός βασιλιά μόνο εφόσον φέρει τον βασιλιά στην κοιλιά της; Αλίμονο στον καταραμένο δυσφημιστή, που δεν διέφερε από τους επικριτές - τους άθεους Εβραίους! Και όχι μόνο ο ίδιος ο βλάσφημος ήταν τέτοιος, αλλά υποκίνησε και άλλους με κολακευτικές υποσχέσεις και απειλητικές απαγορεύσεις στην ίδια κακή βλασφημία, και υπέβαλε τους ανυπάκουους και αντίθετους του σε διάφορα βασανιστήρια, θάλασσες με αλυσίδες και παρατεταμένη πείνα, βασανίζοντας το σώμα με τρομερές πληγές, αποκεφαλισμό, αποκεφαλισμό με καύση η θάλασσα - με μια λέξη, με κάθε δυνατό τρόπο προκάλεσε αφόρητα μαρτύρια και πίκρες. θάνατος στους πιστούς και αληθινούς δούλους του Χριστού. Γι' αυτό, ο ίδιος έδιωξε την καταραμένη ψυχή του με φοβερό θάνατο και, καθώς εξέπνευσε, έβγαλε μια θλιβερή κραυγή: - Είμαι παραδομένος ζωντανός σε άσβεστη φωτιά! Και εκείνος που προηγουμένως είχε βλασφημήσει την Αγνή Μητέρα του Θεού, τώρα διέταξε να την τιμήσει με ύμνους - αλλά, εντελώς απορριφμένος από το έλεος του Θεού, δεν έβρισκε πια χαρά. Όταν αυτός ο βασανιστής πέθανε (σε ντροπή), ο γιος του Λέων, ο τέταρτος από αυτούς που έφεραν αυτό το όνομα, επίσης εικονομάχος αιρετικός, όπως ο πατέρας του, ανέβηκε στο θρόνο, αλλά σύντομα πέθανε και αυτός. Μετά από αυτόν, η σύζυγός του Ιρίνα 2371 ανέλαβε το βασίλειο με τον μικρό γιο της Κωνσταντίνο. Επέστρεψε την ειρήνη στην Αγία Εκκλησία συγκαλώντας την Ζ' Οικουμενική Σύνοδο για να καταδικάσει την εικονομαχική αίρεση. Ολόκληρη η Εκκλησία του Χριστού γέμισε χαρά, αποδεχόμενος την αρχική της λαμπρότητα μαζί με τις εικόνες και βλέποντας ορθόδοξους βασιλείς και επισκόπους στους θρόνους τους. Μετά την Ιρίνα βασίλεψε ο Νικηφόρος και μετά ο Μιχαήλ, και οι δύο Ορθόδοξοι. Τότε ο Λέων, με το παρατσούκλι ο Αρμένιος 2372, ανέβηκε στο θρόνο, ο πέμπτος από αυτούς που έφεραν αυτό το όνομα. Μιμούμενος τον πονηρό Λέοντα τον Ίσαυρο, που είχε το ίδιο όνομα με αυτόν, υποκίνησε, όπως και αυτός, διωγμό κατά των Ορθοδόξων και των αγίων, ανανεώνοντας και αποκαθιστώντας έτσι την ήδη καταδικασμένη εικονομαχική αίρεση. Αναζήτησε βοηθούς - ομοϊδεάτες του κακού δασκάλους, και βρήκε αρκετούς ευγενείς, από τους οποίους δύο ήταν οι πιο αφοσιωμένοι στην εικονομαχική αίρεση - ο Ιωάννης, με το παρατσούκλι Specta, και ο Ευτυχιανός. Από τα πρόσωπα της ιερατικής τάξης, προσέλκυσε στο πλευρό του τον Ιωάννη, με το παρατσούκλι Γραμματικό, τον νέο Τέρτυλλο 2373, ένα σκεύος που επέλεξε ο διάβολος, και κάποιον Αντώνιο Σιλέα. από τη μοναστική τάξη - ο Λεόντυς και η Ζωσιμά, ο οποίος λίγο αργότερα καταδικάστηκε για ασέβεια, τιμωρήθηκε κόβοντας τη μύτη του και πέθανε επαίσχυντα, αφήνοντας πίσω του μια κακή φήμη. Μαζί τους ο βασιλιάς εδραιώθηκε σταθερά στην κακή του πίστη και με τις συμβουλές τους τον ενθάρρυναν να πολεμήσει, που ήδη είχε αρχίσει να σηκώνει εναντίον της Εκκλησίας. Συγκεντρώνοντας επισκόπους και άλλους κληρικούς από παντού από τη χώρα του μέχρι την Κωνσταντινούπολη, ο Λέων κάλεσε στην αίθουσα του τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Νικηφόρο με ολόκληρο τον Καθεδρικό Ναό, επιθυμώντας μπροστά του και παρουσία όλων των ευγενών να έχουν μια συζήτηση με τους προαναφερθέντες ομοϊδεάτες και τους μυστικούς. Πρώτον, ο ίδιος ο βασιλιάς ηγήθηκε μιας συνομιλίας με τους Ορθοδόξους. παριστάνοντας τον ορθόδοξο, έβγαλε από το στήθος του την εικόνα της σταύρωσης του Χριστού, που είχε πάνω του, έσκυψε υποκριτικά το κεφάλι του μπροστά της και είπε στους αγίους πατέρες: «Από την πλευρά μου, δεν διαφέρω από σένα, γιατί προσκυνώ την ιερή εικόνα, όπως βλέπεις· αλλά εμφανίστηκαν άλλοι που διδάσκουν διαφορετικά και λένε ότι ο δρόμος τους είναι σωστός. Αφήστε τους να εμφανιστούν εδώ μπροστά σας, και με ερωτήσεις και απαντήσεις, ας αποκαλυφθεί η σωστή διδασκαλία για τις εικόνες. Προωθήστε το, εάν νικηθούν από εσάς και αποκαλυφθούν, αφήστε τους να σταματήσουν να διαψεύδουν την επιβλαβή διδασκαλία να είναι αυτός που θα ακολουθήσω. – Εάν είστε διαμεσολαβητής και συμβιβαστής, τότε γιατί δεν κάνετε αυτό που αρμόζει σε διαμεσολαβητή και συμβιβαστή; Συγκεντρώνετε αυτούς που αντιτίθενται στις διδασκαλίες της Εκκλησίας, τους κρατάτε στην κάμαρά σας και τους δίνετε το κουράγιο να διδάξουν άφοβα τους πάντες να τηρούν τα κακά δόγματα! Και οι Ορθόδοξοι, φοβούμενοι τις τρομερές σας απαγορεύσεις, δεν τολμούν να πουν τίποτα στις γωνιές για υπεράσπιση της Ορθοδοξίας. Αυτό δεν είναι σημάδι μεσολάβησης και συμφιλίωσης, αλλά δίωξης και βασανισμού. «Από την πλευρά μου», απάντησε ο βασιλιάς, «Σκέφτομαι, όπως είπα, με τον ίδιο τρόπο με εσένα, αλλά επειδή έχω υποπέσει στην αντίληψή μου ότι υπάρχει αμφιβολία για τη λατρεία των εικόνων, είναι σκόπιμο να μην το σιωπήσω, αλλά να προσπαθήσω να μάθω την αλήθεια. Ποιος είναι ο λόγος που δεν θέλεις να μιλήσεις με τους αντιπάλους σου; θα μπορούσατε να υπερασπιστείτε τη σοφία σας. Τότε ο Άγιος Θεοφύλακτος Επίσκοπος Νικομήδειας είπε: – Ο Χριστός, του οποίου την εικόνα τώρα έχετε μπροστά στα μάτια σας, είναι μάρτυρας ότι έχουμε αμέτρητες αποδείξεις της Ορθόδοξης πίστης μας, που επιβεβαιώνουν την ευσεβή προσκύνηση των αγίων εικόνων. αλλά κανείς δεν μας ακούει, και είναι δύσκολο να έχουμε κάποια επιτυχία στον αγώνα ενάντια στο κυρίαρχο χέρι, ενάντια στη δύναμη που μας επιβάλλει την απαγόρευση. Τότε ο Άγιος Πέτρος, Επίσκοπος Νίκαιας, είπε στον βασιλιά: - Πώς μας καλείτε να κάνουμε μια συζήτηση με αυτούς που βοηθάτε και με τους οποίους εσείς οι ίδιοι μας επιτίθεται; Ή μήπως δεν ξέρεις ότι κι αν έφερνες τους Μανιχαίους 2375 εδώ και ήθελες να τους βοηθήσεις, τότε υπό την προστασία σου θα μας επικρατούσαν εύκολα. Ακόμη πιο τολμηρό λόγο έκανε ο Άγιος Ευθύμιος Επίσκοπος Σαρδίας. - Άκου, βασιλιά! Οκτακόσια και πλέον χρόνια τώρα, ο Χριστός ο Κύριός μας, που κατέβηκε στη γη, απεικονίζεται στην εικονογραφία παντού στις εκκλησίες και τιμάται κατ' εικόνα Του. Ποιος είναι τόσο περήφανος που θα τολμούσε να αλλάξει ή να καταργήσει την παράδοση που τόσα χρόνια διατηρήθηκε στις εκκλησίες και έφτασε στην εποχή μας μέσω των αγίων Αποστόλων, μαρτύρων και θεόπνευστων πατέρων; Ο Απόστολος λέει: «Γι’ αυτό, αδελφοί, σταθείτε σταθεροί και κρατήστε τις παραδόσεις που διδαχθήκατε είτε με τον λόγο μας είτε με την επιστολή μας» (Β’ Θεσ. 2:15). Και πάλι: «ακόμη κι αν εμείς ή άγγελος του ουρανού σας κήρυξε άλλο ευαγγέλιο από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1:8). Επομένως, κατά τη διάρκεια της ευσεβούς βασιλείας της Ιρίνας και του Κωνσταντίνου, συγκεντρώθηκε η Οικουμενική Σύνοδος εναντίον των πρώτων αιρετικών εικονομάχων και ο ίδιος ο Υιός του Θεού σημάδεψε με το δάχτυλό Του αυτή τη σύνοδο. Όποιος τολμήσει να παραβιάσει ή να καταστρέψει οποιοδήποτε από τα ψηφίσματα αυτού του συμβουλίου θα καταδικαστεί. Αν και αυτά τα λόγια προκάλεσαν τρομερό θυμό στον βασιλιά, άκουγε υπομονετικά, υποκριτικά παριστάνοντας τον πράο. Ο Άγιος Θεόδωρος, ζηλωτής εκκλησιαστής και ηγούμενος της μονής Στουδίτη, τόλμησε επίσης να μιλήσει άφοβα: - Βασιλιάς! Μην καταστρέφετε την εκκλησιαστική τάξη που είναι οργανωμένη για το καλό. Ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: Ο Θεός έδωσε στην εκκλησία «ορισμένους αποστόλους, μερικούς προφήτες, μερικούς ευαγγελιστές, μερικούς ποιμένες και δασκάλους, για την τελειότητα των αγίων» (Εφεσ. 4:11-12), αλλά ο απόστολος δεν πρόσθεσε βασιλείς εδώ. Εσένα, Τσάρο, σου έχει ανατεθεί η διαχείριση των εγκόσμιων υποθέσεων, των κρατικών και στρατιωτικών δυνάμεων, φρόντισε γι' αυτά και άφησε την εκκλησιαστική διακυβέρνηση, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αποστόλων, σε ποιμένες και δασκάλους. Αν δεν το κάνετε αυτό, τότε να ξέρετε ότι ακόμα κι αν ένας άγγελος από τον ουρανό έφερε μια διδασκαλία αντίθετη με τη σωστή πίστη μας, δεν θα τον ακούσουμε, και κυρίως όχι εσάς, έναν θνητό άνθρωπο. Τότε ο βασιλιάς θύμωσε πολύ και, θεωρώντας τα λόγια των αγίων πατέρων ως βλασφημία και προσβολή του εαυτού του, φανέρωσε την εσωτερική του οργή, την οποία μέχρι τότε έκρυβε κάτω από προσποιητή πραότητα. Αφού απομάκρυνε ολόκληρη την Ιερά Σύνοδο από την αίθουσα με ατίμωση και ύβρεις, εκθρόνισε άδικα τον δίκαιο ποιμένα, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Νικηφόρο, και έκανε το ίδιο με άλλους Ορθοδόξους επισκόπους και τους έστειλε όλους για φυλάκιση σε διάφορες χώρες και μέρη, καθώς και τον μοναχό Θεόδωρο τον Στουδίτη. Ανύψωσε στον πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινούπολης έναν από τους συμβούλους του, τον λαϊκό Θεόδοτο, με το παρατσούκλι Κασσίτερ, αιρετικό κατά πίστη, αμαρτωλό βίο, που σαν για να θεραπεύσει την ασθένειά του (έλεγε ότι είχε στομαχική ασθένεια), αλλά στην πραγματικότητα, για χάρη της αμαρτίας, ασχολήθηκε με την τέχνη της αμαρτίας. Επίσης σε άλλους θρόνους, ο τσάρος, αφού έδιωξε τους Ορθοδόξους, εγκατέστησε τους κακούς ψεύτικους επισκόπους του και πέταξε τις άγιες εικόνες από τις ιερές εκκλησίες. Και άρχισε πάλι ο ίδιος διωγμός εναντίον των Ορθοδόξων για τη λατρεία των εικόνων, που είχε γίνει πριν από τον Λέοντα του Ισαύρου και τον γιο του Κοπρώνυμο. Ο αιρετικός βασιλιάς Λέων ο Αρμένιος και ο ομοϊδεάτης ψευδοπατριάρχης Θεόδοτος συγκάλεσαν την άνομη συνάθροισή τους στην Κωνσταντινούπολη και, με όρκο, καταράστηκε τους Ορθοδόξους, Θείους και μακαριστούς πατέρες και παρέδωσαν όσους διαφωνούσαν με αυτή την άδικη συγκέντρωση σε διάφορα βασανιστήρια και θάνατο. Όταν τελείωσε η αιρετική σύναξη, ο βασιλιάς κάλεσε κοντά του τους ηγούμενους από τα κύρια μοναστήρια, και ανάμεσά τους ήταν ο θεϊκός μας πατήρ Νικήτα, για τον οποίο λέγουμε. Στην αρχή με κολακευτικούς λόγους τους έπεισε στην κακή του πίστη και μετά, βλέποντας ότι δεν υποτάχθηκαν στη θέλησή του, τους φυλάκισε σε διάφορες φυλακές, την καθεμία ξεχωριστά, και σκέφτηκε: τι να τους κάνει μετά; Και ο μοναχός Νικήτα ήταν πολλές μέρες σε μια βρωμερό φυλακή. Αυτή η βρωμώδης φυλάκιση δεν ήταν μικρό μαρτύριο για τον άγιο. επιπροσθέτως, καθημερινά του έρχονταν διάφοροι, άτακτοι και ξεδιάντροποι σε χαρακτήρα και λόγο, ανάξιοι ακόμη και για το όνομα της ανθρωπότητας. Με λόγια βλάσφημα και επαίσχυντα ατίμασαν και κατέκριναν τον άγιο γέροντα και του προκάλεσαν μεγάλες προσβολές. Αυτοί οι άνθρωποι στάλθηκαν από αιρετικούς επίτηδες. Ανάμεσά τους, ο πιο κακός ήταν ένας με το όνομα Νικολάι: λύπησε ιδιαίτερα τον μοναχό, προσβάλλοντάς τον με τρελούς και βρώμικους λόγους, μέχρι που του εμφανίστηκε σε όνειρο ο πατέρας του που είχε πεθάνει από καιρό, λέγοντας: «Άφησε τον δούλο του Θεού». Από τότε ο Νικόλαος σταμάτησε να μιλάει φασαρία και όχι μόνο δεν ενόχλησε τον ίδιο τον άγιο, αλλά δεν άφησε και άλλους να τον ενοχλήσουν. Ο μοναχός πέρασε πολλές μέρες στη φυλακή υποφέροντας. τότε ο βασιλιάς διέταξε να τον οδηγήσουν για φυλάκιση στην ανατολική χώρα, στην πόλη Μασαλέον. Ήταν ένας πικρός χειμώνας, και ο γέρος υπέφερε πολλά προβλήματα με τα λεπτά ρούχα του από την παγωνιά, το χιόνι και τον αέρα. Επιπλέον, ο φρουρός που τον οδήγησε στην εξορία αποδείχθηκε ένας σκληρός άνδρας, χωρίς καμία συμπόνια: εξουθενώθηκε ο γέρος κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, αναγκάζοντάς τον να βιαστεί για να καλύψει ένα πολύ μακρύ μονοπάτι σε σύντομο χρονικό διάστημα. Το ίδιο έκανε και ο βασιλιάς με τους άλλους τίμιους ηγούμενους, στέλνοντας τον καθένα ξεχωριστά στην εξορία. Τότε, σκεπτόμενος μέσα του ότι κρατώντας αιχμάλωτους εκείνους που είναι πάνω από κάθε θλίψη, όχι μόνο δεν θα πετύχει, αλλά θα τους ενθαρρύνει να τηρήσουν τη διδασκαλία τους με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, ο βασιλιάς, άστατος στο μυαλό του, άλλαξε την πρόθεσή του. Ο μοναχός Νικήτα μόλις και μετά βίας είχε ζήσει εξόριστος στο Μασαλέον για πέντε μέρες, όταν ο βασιλιάς διέταξε τον ίδιο, καθώς και τους άλλους ηγούμενους, να επιστρέψουν αμέσως στο Βυζάντιο. Το ταξίδι της επιστροφής ολοκληρώθηκε ακόμη πιο γρήγορα από το αρχικό, με αποτέλεσμα ο άγιος μετά βίας να γλιτώσει από το γρήγορο ταξίδι και από το μεγάλο κρύο. Όταν όλοι οι ηγούμενοι μεταφέρθηκαν στο Βυζάντιο, ο βασιλιάς διέταξε να τους αφήσουν υπό την επίβλεψη μέχρι να αποφασίσει πώς να τους προσελκύσει στην ομοψυχία με τον εαυτό του. Πέρασε ο χειμώνας, πέρασε η Αγία Μεγάλη Πεντηκοστή και η ευλογημένη εορτή του Αγίου Πάσχα. τότε ο βασιλιάς έδωσε τους αιχμαλώτους στον προαναφερθέντα Ιωάννη τον Γραμματικό, ο οποίος δίδασκε την ευγλωττία σαν από τα χείλη του διαβόλου, για να τους βασανίσει όπως ήθελε. Έχοντας κλείσει τον καθένα ξεχωριστά σε διάφορες φυλακές, τους βασάνιζε όχι λιγότερο από τους ειδωλολάτρες αγίους. Τα μπουντρούμια ήταν στριμωγμένα, ζοφερά, βρωμερά και προκαλούσαν μεγάλη ταλαιπωρία στους κρατούμενους που δεν είχαν ανέσεις, ούτε καν κρεβάτια. Μέσα από ένα μικρό παράθυρο τους έδιναν, σαν τα σκυλιά, ακάθαρτο και σάπιο ψωμί, μόνο οκτώ καρούλια την ημέρα, για να μην πεθάνουν από την πείνα, και λασπωμένο, βρωμερό νερό. Κρατώντας τους πατέρες σε τέτοια ανάγκη, ο βασανιστής Ιωάννης σκέφτηκε να τους νικήσει ή να τους αναγκάσει να συμφωνήσουν με τον εαυτό του ή να τους σκοτώσει. Προς ακόμη μεγαλύτερη θλίψη του μοναχού Νικήτα, ο κακός Ιωάννης συνέλαβε τον πρώην μαθητή του, που μόλις είχε φτάσει στα νιάτα του, στο όνομα του Θεόκτιστου. τον φυλάκισε επίσης σε μια δύσκολη φυλακή και τον βασάνιζε με πείνα και δίψα. Οι αιρετικοί, βλέποντας ότι οι πατέρες ήταν έτοιμοι να πεθάνουν παρά να απαρνηθούν την ορθοδοξία τους, επινόησαν ένα τέτοιο τέχνασμα εναντίον τους. Είπαν: – Δεν απαιτούμε τίποτε άλλο από εσάς, εκτός από το να μεταλαμβάνετε τα Ιερά Μυστήρια μόνο μια φορά στην εκκλησία με τον Πατριάρχη Θεόδοτο. δεν θα κάνετε τίποτα περισσότερο και θα πηγαίνετε ο καθένας ελεύθερα στο μοναστήρι του, με τη δική του πίστη και σοφία. Έτσι επέμειναν και ανάγκασαν τον Νικήτα για πολλή ώρα και ενοχλητικά. Ο μοναχός, όχι από επιθυμία να αποφύγει τα βάσανα και όχι από φόβο μαρτύρων, αλλά με τις επιμελείς προσευχές των πατέρων και τιμώντας τα γκρίζα μαλλιά τους, υποκλίθηκε παρά τη θέλησή του στη νουθεσία τους και έφυγε. Αντιμετώπισε τη ζωή και τον θάνατο. και μολονότι προτιμούσε να διαλέξει τον θάνατο για την Ορθοδοξία παρά τη ζωή, εντούτοις εκείνη την εποχή δεν παρήκουσε την έντιμη ομάδα, της οποίας ήταν γνωστή η ορθή πίστη και η ενάρετη ζωή. Όλοι μαζί πήγαν στον ψεύτικο πατριάρχη· αυτός, για να τους προσελκύσει ευκολότερα να επικοινωνήσουν με τον εαυτό του, τους οδήγησε σε ένα συγκεκριμένο χώρο προσευχής, σκόπιμα διακοσμημένο με εικόνες, ώστε οι πατέρες, βλέποντας τις ιερές εικόνες, να συμπεράνουν για την ορθοδοξία του πατριάρχη. Εκεί ο Θεόδοτος τέλεσε τη λειτουργία. κοινωνούσαν από τα χέρια του και άκουσαν τα εξής λόγια από τα χείλη του: «Όποιος δεν προσκυνεί τις εικόνες του Χριστού, ας αναθεματιστεί». Ο Πατριάρχης το είπε όχι επειδή ο ίδιος σεβόταν την εικόνα του Σωτήρος, αλλά από υποκρισία - ενώπιον των πατέρων, για να μην αμφιβάλλουν για την κοινωνία μαζί του. Έπειτα, όταν όλοι πήγαν στα μοναστήρια τους, ο μοναχός Νικήτα άρχισε να θρηνεί εγκάρδια που είχε επικοινωνήσει με τον ψεύτικο πατριάρχη Θεόδοτο, έναν υποκριτικό απατεώνα: ο άγιος θεώρησε ότι μια μικρή παρέκκλιση από το σωστό μονοπάτι ήταν πλήρες λάθος. Αποφάσισε να αποσυρθεί σε άλλη χώρα και να μετανοήσει για την αμαρτία του εκεί. Επιβιβαζόμενος σε πλοίο, ταξίδεψε σε ένα νησί που ονομάζεται Προκόννης (στη Θάλασσα του Μαρμαρά, τώρα Μαρμαρά). Μετά όμως σκέφτηκε μέσα του: όπου υπήρχε αμαρτία, πρέπει να υπάρχει μετάνοια, και επέστρεψε στο Βυζάντιο. Περπατώντας ανοιχτά στην πόλη, ο μοναχός Νικήτα δίδασκε άφοβα τους ανθρώπους να τηρούν τα σωστά δόγματα που καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου. Ο βασιλιάς το έμαθε, κάλεσε τον άγιο κοντά του και τον ρώτησε: - Γιατί δεν πήγατε στο μοναστήρι σας, όπως άλλοι ηγούμενοι; Γιατί έμεινες μόνος χωρίς άδεια, μη υπακούοντας, όπως ακούω, στην εντολή μας; Ή θεωρείτε τη δύναμή μας ως τίποτα; Εκπλήρωσε την εντολή μας και πήγαινε στο μοναστήρι σου. Αν δεν πας, θα σε διατάξω να σε βασανίσουν. - Τσάρο! Δεν θα πάω στο μοναστήρι μου, δεν θα αφήσω την πίστη μου, κρατώ και θα κρατήσω την ομολογία μου. πατέρες μου, οι άγιοι Ορθόδοξοι επίσκοποι, προσκολληθήτε σ' αυτήν, και χωρίς ενοχές υποφέρουν από σας εξορία, δεσμούς και πολλά δεινά, υπερασπιζόμενοι την Ορθόδοξη Εκκλησία, στην οποία μένουμε και παρηγορούμαστε με την ελπίδα της δόξης του Θεού. Γνωρίστε με βεβαιότητα ότι δεν έκανα ό,τι δεν έπρεπε να κάνω από φόβο θανάτου και όχι από αγάπη για την προσωρινή ζωή, αλλά για υπακοή υπάκουσα στους πρεσβυτέρους και ενάντια στην επιθυμία μου: μόνο εκπληρώνοντας το θέλημά τους ήρθα σε επικοινωνία με τον ψευδοπατριάρχη Θεόδοτο, για τον οποίο τώρα μετανιώνω και μετανιώνω. Να είστε απολύτως βέβαιοι ότι από εδώ και πέρα ​​δεν έχω καμία επικοινωνία μαζί σας: εμμένω στην παράδοση των αγίων πατέρων, την οποία αποδέχτηκα στην αρχή. Κάνε ό,τι θέλεις μαζί μου και μην περιμένεις να ακούσεις κάτι διαφορετικό από εμένα. Ο βασιλιάς, βλέποντας τη σταθερότητα της πεποίθησής του, τον έδωσε σε κάποιον Ζαχαρία, τον αρχηγό των βασιλικών θαλάμων, που λεγόταν Μαγγάνα, να τον κρατήσει υπό κράτηση μέχρι να ληφθεί απόφαση. Ο Ζαχαρίας ήταν ένας ευγενικός και ευσεβής σύζυγος. Όχι μόνο δεν προκάλεσε θλίψη στον γέροντα, αλλά του έδειξε μάλιστα πολλή τιμή. Τότε ο βασιλιάς έστειλε τον μοναχό Νικήτα σε αιχμαλωσία στο νησί της αγίας μάρτυρα Γλυκερίας: το μικρό αυτό νησί ονομάστηκε από την αγία μάρτυρα, επειδή εκεί βρισκόταν τα ιερά λείψανά της και δημιουργήθηκαν στο όνομά της μια μεγάλη εκκλησία και μοναστήρι, που ανέθεσαν οι αιρετικές αρχές σε κάποιον ευνούχο Άνθιμο. Αυτός ο άνθρωπος δεν διακρινόταν καθόλου από καλοσύνη - ήταν μάγος, βλάσφημος, ικανός για κακό, εχθρικός, πονηρός, περήφανος και άσπλαχνος. Λόγω της αγριότητας και της κακής του διάθεσης, οι ντόπιοι τον αποκαλούσαν Καϊάφα. Τέτοιοι άνθρωποι διορίστηκαν τότε να διοικούν μοναστήρια προκειμένου, με την υποστήριξη της εγκόσμιας εξουσίας, να αλλάξουν τα πάντα σύμφωνα με τη θέλησή τους. Ο Άνθιμος δέχτηκε τον άγιο που του έστειλε και χρησιμοποιώντας τη δύναμη που του έδωσαν αυτοί που τον έστειλαν, τον βασάνιζε με ζήλο. Έχοντας φυλακίσει τον άγιο του Θεού στη στενή φυλακή, τον υπέβαλε σε συνεχή βασανιστήρια, χωρίς να του επιτρέψει να κοιτάξει καν έξω από τη φυλακή. Ο ίδιος κουβαλούσε το κλειδί σε αυτό και διέταξε να του σερβίρουν το λιγοστό φαγητό από μια πολύ στενή τρύπα. Οι αρχηγοί των αιρετικών υποσχέθηκαν πολλά σε αυτόν τον Άνθιμο αν ανάγκαζε τον μοναχό Νικήτα να συμφωνήσει μαζί τους, και ο καταραμένος ενόχλησε ιδιαίτερα τον άγιο γι' αυτό, ελπίζοντας με τη βία να τον πείσει στην αιρετική σοφία. αλλά ο μοναχός υπέμεινε με αγάπη το κακό που του επιβλήθηκε για την ευσέβειά του. Ο Θεός αποκάλυψε τη θαυμάσια χάρη Του μέσα του και έδειξε ότι ήταν δίκαιος, άγιος και θαυματουργός βοηθός των ανθρώπων που αντιμετωπίζουν προβλήματα. Ο προαναφερόμενος Ζαχαρίας, όταν τον έστειλε ο βασιλιάς στις Θρακικές χώρες για δημόσια πράγματα, έπεσε στα χέρια των βαρβάρων, οι οποίοι τον αιχμαλώτισαν. Ο Άγιος Μιχαήλ, Επίσκοπος Σινάδας, που επίσης κρατούνταν στη φυλακή για την Ορθοδοξία, το έμαθε. έστειλε να πει στον Άγιο Νικήτα: – Ο κοινός μας φίλος Ζαχαρίας δένεται και μεταφέρεται σε μια βάρβαρη χώρα. Σας ζητώ, παρακαλέστε τον Θεό για αυτόν, γιατί μπορείτε να το κάνετε. Έχοντας λάβει τέτοια είδηση, ο άγιος λυπήθηκε βαθιά και δεν έφαγε φαγητό όλη εκείνη την ημέρα, αλλά το βράδυ πήρε ένα κερί από τον αδελφό του Φίλιππο, που τον υπηρέτησε, το άναψε και στάθηκε σε προσευχή όλη τη νύχτα, παρακαλώντας τον ελεήμονα Θεό για τον αιχμάλωτο Ζαχαρία, να τον ελευθερώσει από τα χέρια των βαρβάρων. Και έλαβε ένα μήνυμα από τον Θεό ότι ο Ζαχαρίας σύντομα θα απελευθερωνόταν. Το πρωί ήρθε ο Φίλιππος, είδε ότι ο πατέρας του ήταν λαμπερός στο πρόσωπο και χαρούμενος στο πνεύμα, και του είπε: - Πατέρα! Χθες σε άφησα πολύ λυπημένος και στεναχωρημένος, τώρα όμως σε βλέπω χαρούμενο. Σε ρωτάω, πες μου τον λόγο αυτής της μετάβασής σου από τη λύπη στη χαρά. «Χαίρομαι που σύντομα θα δούμε τον φίλο μας τον Ζαχαρία εδώ». Και έτσι έγινε. Πέρασαν λίγες μέρες. Ο Έλληνας βασιλιάς έκανε ειρήνη με τους βαρβάρους και άρχισαν να ανταλλάσσονται αιχμάλωτοι και από τις δύο πλευρές. Όταν έστελνε αιχμαλώτους για ανταλλαγή, ο βασιλιάς δεν είχε στο μυαλό του τον Ζαχαρία, γιατί είχε ήδη μάθει ότι τηρεί τα δόγματα της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου και βοηθά τους Ορθοδόξους. έτσι τον άφησε στα χέρια των βαρβάρων, για να χαθεί εκεί. Όταν οι βάρβαροι απελευθέρωσαν πολλούς Έλληνες αιχμαλώτους, ο Ζαχαρίας έμεινε, ο αρχηγός των βαρβάρων του είπε: – Θέλεις να πάμε σπίτι; «Και θα ήθελα πολύ», απάντησε ο Ζαχαρίας, «αλλά ο βασιλιάς μας δεν ήθελε να με ελευθερώσει από αυτή την αιχμαλωσία». - Σε ελευθερώνω. πηγαίνετε σύμφωνα με την επιθυμία σας. Βλέποντας ότι ο αρχηγός των βαρβάρων ήταν τόσο απροσδόκητα ελεήμων μαζί του, ο Ζαχαρίας ήξερε ότι ο ίδιος ο Θεός το κανόνιζε αυτό μέσω των προσευχών των αγίων πατέρων, στους οποίους κάποτε είχε δείξει καλοσύνη. Γεμάτος θάρρος είπε στον αρχηγό: «Αν θέλετε να με αφήσετε ελεύθερο, τότε δώστε μου έναν άλλο κρατούμενο με το ίδιο όνομα και έναν συμπατριώτη που ήταν στη φυλακή μαζί μου». «Πάρτε τον κι εσείς και πάτε σπίτι σας ήσυχοι». Έτσι ο Ζαχαρίας αφέθηκε ελεύθερος. Φθάνοντας με τον φίλο του στο νησί στον αιδεσιμότατο π. Νικήτα, τον ευχαρίστησε για τις ιερές προσευχές του, για χάρη των οποίων ο Θεός τους ελευθέρωσε από τη βάρβαρη αιχμαλωσία. Αυτός ο άγιος πατέρας έκανε ένα άλλο ένδοξο θαύμα: με τη θερμή προσευχή του στον Θεό, έσωσε τρία αδέρφια από πνιγμό και τα έφερε στη στεριά σώοι, τα οποία, πλέοντας στη θάλασσα με μια βάρκα, πιάστηκαν ξαφνικά στη μέση της νύχτας από ενθουσιασμό. Έτσι, όντας ο ίδιος αιχμάλωτος στα δεσμά και στη φτώχεια, λύτρωσε με θαύμα τους άλλους από δεσμούς και προβλήματα. Ο μοναχός υπέφερε στη φυλακή για έξι χρόνια, μέχρι το θάνατο του άθεου βασιλιά Λέοντος του Αρμένιου. Όταν ο τελευταίος σκοτώθηκε απροσδόκητα από τους στρατιώτες του και ο Μιχαήλ της Αμμορίας, με το παρατσούκλι Travlius, ή Valvos, ανέβηκε στο θρόνο, άρχισαν να απελευθερώνουν τους αγίους πατέρες από τα δεσμά και τις φυλακίσεις τους. Τότε απελευθερώθηκε και ο σεβάσμιος π. Νικήτας, ηγούμενος της μονής Μηδικών, μάρτυρας χωρίς αίμα, θαρραλέος ομολογητής της Ορθοδοξίας, αήττητος πολεμιστής του Χριστού. Δεν πήγε στο μοναστήρι του, αλλά εγκαταστάθηκε σε ένα απόμερο μέρος όχι πολύ βόρεια του Βυζαντίου, θέλοντας να ζήσει στη σιωπή. Εκεί, μετά την παρατεταμένη ταλαιπωρία του, έζησε για λίγο, αλλά έδειξε πολλά θαυματουργά οφέλη με τη δύναμη της πολυθεραπευτικής χάριτος. Πριν από το θάνατό του, μετά από όλα τα οδυνηρά βάσανα που υπέστη στην εξορία, αρρώστησε για τελευταία φορά, έλαβε τα Θεία Μυστήρια το Σάββατο και την Κυριακή τα ξημερώματα εκοιμήθη εν Κυρίω την 3η ημέρα του μηνός Απριλίου 2376. Ο ιερός θάνατός του έγινε αμέσως γνωστός στην πρωτεύουσα και τις γύρω περιοχές. Σύντομα μαζεύτηκε από την πόλη και από παντού πλήθος ανθρώπων και των δύο φύλων και των δύο βαθμίδων, πνευματικοί και φυσικοί, αδελφοί από τη Μηδική και άλλα μοναστήρια, και ήρθαν δύο επίσκοποι, ο Άγιος Θεόφιλος ο Εφέσιος και ο Άγιος Ιωσήφ ο Θεσσαλονικιός. Έχοντας κρύψει το τίμιο σώμα του αγίου πατέρα σύμφωνα με το έθιμο, το τοποθέτησαν σε μια λάρνακα, το μετέφεραν στο πλοίο και το μετέφεραν στο μοναστήρι των Μηδικών. Ο μακαριστός Παύλος, Επίσκοπος Πλουσιάδας, με πολλούς μοναχούς και λαϊκούς, συνάντησε το σώμα στην ακτή, το σήκωσε στους ώμους τους και το μετέφερε στο μοναστήρι. Στην πορεία έγιναν υπέροχα θαύματα: οι άρρωστοι θεραπεύονταν και οι δαιμονισμένοι ελευθερώνονταν από τα κακά πνεύματα. μια γυναίκα, που υπέφερε από αιμορραγία για μεγάλο χρονικό διάστημα, άγγιξε μόνο τα ιερά λείψανα του μοναχού και αμέσως έλαβε θεραπεία. Κατά την εκκλησιαστικήν ψαλμωδίαν και των κατάλληλων υμνωδών κατέθεσαν τον μοναχόν εις την αριστερήν πλευράν του προστώου, στον τάφο του προηγουμένως εκλιπόντος αγίου πατρός Νικηφόρου, του πρώτου ηγουμένου της μονής αυτής. Και μετά την ταφή έγιναν και πολλά θαύματα και δόθηκαν θεραπείες σε όσους ήλθαν με πίστη, για τη δόξα του Χριστού Θεού μας, δοξασμένου στους αγίους Του, σ' Αυτόν με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα τιμή και δόξα και λατρεία από όλους τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων αμήν. Η Βιθυνία είναι η βορειοδυτική περιοχή της Μικράς Ασίας, που απλώνεται κατά μήκος των ακτών της Μαύρης Θάλασσας, του Βοσπόρου και του στενού της Κωνσταντινούπολης. Το μοναστήρι των Μηδικών βρισκόταν όχι μακριά από την πόλη Προύσα, που βρισκόταν κοντά στον Όλυμπο. Το μοναστήρι της Μηδικείας ιδρύθηκε από τον Άγιο Νικηφόρο, ο οποίος ήταν παρών στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο (787) ως ηγούμενος. Η Καισάρεια Βιθυνία βρισκόταν ανάμεσα στους ποταμούς Ρίντακ και Απάμεια Οι σέξτον ή αλλιώς παραμονάρι είναι ίδιοι με τους υπαλλήλους μας. Η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 787 στη Νίκαια από την αυτοκράτειρα Ειρήνη, χήρα του Λέοντος Δ'. Το συμβούλιο, αποτελούμενο από 367 πατέρες, υπό την προεδρία του Αγίου Ταράσιου, καταδίκασε την εικονομαχία και αποκατέστησε τη λατρεία των εικόνων. Λέων Γ' ο Ίσαυρος. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Λέων Γ' ο Ίσαυρος 716–741, Άγιος Γερμανός 730, Αναστάσιος 753. Στη συνέχεια, πριν από την αποκατάσταση της λατρείας των εικόνων, 10 πατριάρχες αντικαταστάθηκαν στον θρόνο της Κωνσταντινούπολης, εκ των οποίων οι 6 ήταν εικονομάχοι Κωνσταντίνος Ε' Κοπρώνυμος, βασίλεψε από το 741 έως το 775. Λέων Δ΄ – 775–785, Ιρίνα – 797–802 Νικηφόρος Ι-802–811, Μιχαήλ 1–811–818, Λέων Ε’ ο Αρμένιος-813–820 Ο Ρήτορας (δάσκαλος της ευγλωττίας) Τέρτυλλος υποστήριξε ενώπιον του Ρωμαίου κυβερνήτη Φήλιξ την κατηγορία που άσκησαν οι Εβραίοι κατά του Απ. Παύλο, και στην ομιλία του φρόντισε, πρώτα απ' όλα, να κολακεύσει τον Φήλιξ, δήθεν φύλακα των αναγκών των Ιουδαίων (Πράξ. 24:1-27). Η Κύζικος είναι μια πόλη που βρίσκεται σε ένα από τα νησιά της Προποντίδας, που ιδρύθηκε τον 5ο αιώνα. π.Χ. Μίλητος Οι Μανιχαίοι δίδαξαν ότι υπάρχουν δύο βασίλεια στον κόσμο - το καλό και το κακό, σε συνεχή μάχη μεταξύ τους, και στον άνθρωπο - δύο ψυχές, καλή και κακή, ότι ο Χριστός δεν είχε σώμα και υπέφερε μόνο ορατά. επέτρεψε τη μετεμψύχωση των ψυχών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: