Житие преподобного отца нашего Никиты Исповедника

Der Mönch Nikita stammte 2365 aus Cäsarea Bithynien und hatte fromme Eltern. Sein Vater namens Philaret, der seine Frau verloren hatte, die am achten Tag nach der Geburt des jungen Nikita zum Herrn ging, legte die Mönchsgelübde ab; Der Junge wurde von der Mutter seines Vaters großgezogen, die zu diesem Zeitpunkt noch lebte. Nachdem er ein bewusstes Alter erreicht und eine Buchausbildung erhalten hatte, widmete sich der Mönch Nikita dem Dienst Gottes. Zuerst diente er als Küster in der Kirche und übte sich im Lesen göttlicher Bücher, dann zog er sich zu einem gewissen Einsiedler Stephen zurück, einem tugendhaften Mann; Nachdem er von ihm ausreichende Anweisungen erhalten hatte, ging der Mönch Nikita auf seinen Rat hin zum Midicean-Kloster, das vom Mönch Nikephoros gegründet wurde, der auch sein Abt war. Letzterer akzeptierte Nikita bereitwillig, da er die Gnade Gottes in ihm sah, und empfing ihn in den klösterlichen Rang. Hier übertraf der Mönch Nikita mit seinen Heldentaten des Fastens, der Demut, des Gehorsams und seines allgemein tugendhaften Lebens bald alle Mönche. Weniger als sieben Jahre waren seit seiner Ansiedlung im Kloster vergangen, als er nach Überzeugung des Abtes den Rang eines Presbyters annahm, zu dem er von Seiner Heiligkeit Tarasius, dem Patriarchen von Konstantinopel, geweiht wurde. Dann übertrug der Mönch Nikifor aufgrund seiner Altersschwäche dem Mönch Nikita trotz seiner Zurückhaltung die Leitung des Klosters samt Dienstalter. Und der Mönch Nikita regierte das Kloster endgültig an Stelle seines Vaters Nikephorus, hütete wachsam die verbale Herde und vermehrte sie durch das Beispiel seines tugendhaften Lebens: Viele, die von seinem göttlichen Leben hörten, lehnten die Welt ab, kamen ins Kloster, um die Anweisungen des Mönchs Nikita auf dem Weg der Erlösung zu suchen, und blieben darin. Durch die Gnade Christi wuchs die Zahl der Brüder innerhalb weniger Jahre auf einhundert. Auch der selige Athanasius war hier, ein wunderbarer Mann, der wirklich Verehrung verdient. Es ist unmöglich, seine Tugend und die große Liebe zu Gott, die er in seinem Verzicht auf die Welt zeigte, in kurzen Worten zu beschreiben. Es gab etwas in ihm, das sogar die Engel selbst zum Staunen brachte. Der selige Athanasius verachtete diese Welt und ihre Gier nach Gott und verließ heimlich das Haus seiner Eltern, um in ein Kloster zu gehen, um seine klösterlichen Taten zu beginnen. Doch als sein Vater davon erfuhr, eilte er voller Wut zu diesem Kloster, nahm seinen Sohn, den er sehr liebte, mit, zog seine den Novizen zugewiesene Klosterkleidung aus, kleidete ihn in leichte, kostbare Kleidung und brachte ihn dann gewaltsam nach Hause. „Vater“, sagte der Junge zu ihm, „denkst du wirklich mit diesen teuren Kleidern, mich zu zwingen, meine Absichten zu ändern, wenn die ganze Welt mir gegenüber hasserfüllt ist?“ „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert?“ (Matthäus 16:26). Sein Vater sperrte ihn in einem separaten Raum ein und versuchte auf jede erdenkliche Weise, seiner Seele die Liebe zur Welt einzuflößen. Aber er besiegte seine kindliche Liebe und Sucht nach der eitlen Welt mit seiner Liebe zu Gott, zog die weltlichen Kleider aus, in die er gekleidet war, und riss sie in kleine Stücke. Als sein Vater dies sah, kleidete er ihn mit anderen, noch wertvolleren, denn er war reich, edel und berühmt. Der Jugendliche behandelte die neuen Kleider, als wären es seine ersten. Eine solche Tat des seligen Athanasius brachte seinen Vater in große Wut; er schlug Athanasius gnadenlos nackt – und zahlreiche Wunden bedeckten seinen Körper; Seine Schultern und seine Wirbelsäule begannen durch die brutalen Schläge zu eitern, so dass die Ärzte ihn behandeln und die verfaulten Teile seines Körpers abschneiden mussten. Der Jugendliche sagte: – Auch wenn mein Vater mich in Stücke bricht, wird er mich nicht von der Liebe Gottes trennen (vgl. Röm 8,35) und mich nicht von meiner Absicht abbringen. Da war der Vater berührt und sagte nach einem langen Schrei zu Athanasius: „Geh, mein Kind, auf dem guten Weg, den du gewählt hast, und möge Christus dein Helfer und Befreier aus jeder Schlinge des Feindes sein.“ Athanasius kehrte in sein ehemaliges Kloster zurück, nahm den vollen klösterlichen Rang an und wurde so demütig, dass man bei ihm weder weltliche Worte noch Bräuche noch eine Vorliebe für den Erwerb irgendwelcher Gegenstände bemerken konnte. Ein sanftmütiges und demütiges Wesen, ein ruhiges und liebevolles Wort und die schäbigsten Lumpen, die seinen Körper bedeckten, zeichneten Athanasius aus; Das Leben eines Menschen, der als Sohn reicher Eltern eine verwöhnte weltliche Erziehung genoss, war von unermesslicher Strenge geprägt. Ein solch tugendhafter Mann, der viele Jahre in klösterlicher Arbeit verbrachte, wurde durch seine Liebe zu unserem ehrwürdigen Vater Nikita und die Herrlichkeit seines engelhaften Lebens zum Kloster von Midicea hingezogen; und für beide Heiligen, Nikephoros und Nikita, war der selige Athanasius ein begehrenswerter Gesprächspartner und Mitbewohner. Nach einiger Zeit nahm Athanasius auf ihren Wunsch hin die Position des Verwalters im Kloster an. Genau eine Seele und ein Geist in zwei Körpern, der selige Athanasius und der Mönch Nikita regierten das Kloster und unterwiesen die Brüder durch Wort und Beispiel in jeder Tugend, in vollkommenem Wohlgefallen an Gott: Sie flößten den Brüdern Liebe ein, lehrten Demut, waren wachsame Hüter ihrer geistigen und körperlichen Reinheit, stärkten die Schwachen und Feigen, stärkten diejenigen, die standen, und stellten diejenigen wieder her, die fielen, mit verschiedenen Anweisungen und Ermahnungen, und wenn einer von ihnen war ein scheinbar strenger Mentor, der andere war der sanftmütigste und barmherzigste Ermahner. Beide wurden von allen geliebt und die Brüder akzeptierten ihr Wort als aus dem Mund Gottes kommend. Doch bis zum Schluss lebten die beiden so tugendhaften Mentoren nicht zusammen. Mehrere Jahre vergingen, und der Mönch Athanasius ruhte am 26. Oktober im Herrn und wandte sich mit dem folgenden letzten Wort an die Brüder: - Nach meinem Tod werden Sie völlig sicher sein, ob ich zumindest teilweise Gnade von Gott finden werde. Als der Mönch Athanasius auf seinem Grab begraben wurde, wuchs auf Gottes Befehl aus seiner Brust eine Zypresse, deren Blätter alle möglichen Krankheiten vollständig heilten. Dann ruhte der Mönch Nikephoros, der Schöpfer und erste Abt des Midicean-Klosters, nach vielen Mühen und körperlichen Krankheiten am 4. Mai im Herrn. So wurde der Mönch Nikita Waise, nachdem er seinen geistlichen Vater, den Heiligen Nikephorus, und seinen geliebten Freund, den Heiligen Athanasius, verloren hatte; Er trauerte sehr um beide, denn er liebte sie sehr. Sein Trost in der Trauer war seine feste Hoffnung, dass die Verstorbenen Gnade und ein gesegnetes Leben vom Herrn Christus erhalten hatten, den sie seit ihrer Jugend mit ihren guten Diensten erfreut hatten. Nach der Ruhe des gesegneten Vaters Nicephorus baten alle Brüder den Mönch Nikita, den Rang anzunehmen und Abt genannt zu werden: Denn zu Lebzeiten des Mönchs Nicephorus nahm der heilige Nikita den Titel und den Rang eines Abtes nicht an, obwohl er das Kloster anstelle seines seit vielen Jahren vom Alter geschwächten Vaters Saint Nicephorus vollständig regierte. Auf dringenden Wunsch der Brüder und insbesondere aufgrund der Überzeugung vieler Väter anderer Klöster nahm er diesen Rang an und erhielt den Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Nikephorus von Konstantinopel, der der Nachfolger von Tarasius war. Der Mönch Nikita fügte seinen bisherigen Arbeiten neue hinzu, als er mit der Hilfe Gottes begann, als Abt das Kloster zu regieren und sich um die Erlösung der ihm anvertrauten Seelen zu kümmern. Gott verherrlichte seinen Heiligen und gab ihm die Gnade, Krankheiten zu heilen und Dämonen auszutreiben. Nachdem der Mönch Nikita einen von Geburt an stumm gebliebenen Jugendlichen mit einem Kreuz markiert hatte, gab er ihm die Gabe der Sprache zurück; Er heilte einen Mönch, der den Verstand verloren hatte, mit der Salbung von heiligem Öl; Ich rettete einen der neu aufgenommenen, von einem Dämon besessenen, durch Gebet vor dämonischer Qual und vertrieb den Dämon, der sich in eine Schlange verwandelt hatte; Er befreite einen anderen, ebenfalls von Dämonen besessenen, vom bösen Geist – und heilte auf wundersame Weise viele, die an Fieber, Fieber und anderen verschiedenen Krankheiten litten, durch die Gnade Christi, die in ihm war. So lebte er, gefiel Gott und erreichte ein hohes Alter; Noch vor seinem Lebensende erwies er sich als tapferer Beichtvater und ertrug Leiden für die Verehrung heiliger Ikonen. Damals hatte die Häresie des Bildersturms noch nicht aufgehört. Von den heiligen Vätern des Siebten Ökumenischen Konzils im Jahr 2367 verurteilt, schien es erneuert zu werden, nachdem es erneut Hilfe von der königlichen Macht erhalten hatte, von der es ausging. Der erste der griechischen Bilderstürmerkönige war Leo, der dritte derjenigen, die diesen Namen trugen, mit dem Spitznamen Isaurier 2368; Durch ihn gewann die ikonoklastische Häresie an Stärke und vermehrte sich wie eine schädliche Krankheit. Er war der erste, der den Befehl erließ, Ikonen abzulehnen, und indem er seine königliche Macht nutzte, verführte er viele zum falschen Denken; Nachdem er den orthodoxen Patriarchen, den Heiligen Hermann, vertrieben hatte, erhob er 2369 den gleichgesinnten Ketzer Anastasius auf den Thron. Nach dem Tod dieses bösen Königs bestieg sein Sohn, Konstantin Kopronymus 2370, den Thron, ein noch stärkerer Verfolger der Kirche Gottes: Er lehnte nicht nur heilige Ikonen ab, sondern verbot auch, die Heiligen Gottes als Heilige zu bezeichnen, und zählte ihre Reliquien als nichts. Sagen wir es kurz: Dieser König war nur dem Anschein nach ein Christ, aber in seiner Seele war er ein völlig untreuer Jude. Die reinste Mutter Gottes, die höchste aller Schöpfung, der Schutz und die Zuflucht der ganzen Welt, er, verflucht, wagte es zu lästern und lehnte ihren heiligsten Namen und ihre ehrenwerten Ikonen ab; Er verbot, sich überhaupt an ihre Fürsprache bei Gott zu erinnern, durch den die ganze Welt existiert. Auf den Vorwurf der Gottesmutter zeigte er einen Beutel voller Goldmünzen und fragte die Anwesenden: – Ist diese Tasche wertvoll? – So kostbar wie das darin enthaltene Gold. Nachdem er Gold aus dem Beutel gegossen hatte, fragte Kopronymus noch einmal: – Ist die Tasche jetzt wertvoll, ohne Gold? - Was nützt es, wenn keine Münzen darin sind? Eine leere Tüte ist nichts wert. – So ist es auch mit Maria: Während sie Christus in ihrem Schoß hatte, war sie der Verehrung würdig, aber als sie Ihn zur Welt brachte, verlor sie diese Verehrung und unterscheidet sich nicht von anderen Ehefrauen. O abscheulichste Lippen und böseste Zunge! Welche Blasphemie wagte er gegen die ehrenwerteste aller himmlischen Mächte und die heiligste aller Heiligen, die Mutter des Schöpfers, auszusprechen! Ist die Königin, nachdem sie einen königlichen Sohn zur Welt gebracht hat, königlicher Ehren nicht mehr würdig? Wird die Mutter eines Königs nur verehrt, solange sie den König in ihrem Schoß trägt? Wehe dem verfluchten Kritiker, der sich nicht von den Kritikern unterschied – den gottlosen Juden! Und nicht nur der Lästerer selbst war ein solcher, sondern er stachelte auch andere mit schmeichelhaften Versprechungen und drohenden Verboten zu derselben bösen Lästerung an und unterwarf diejenigen, die ihm ungehorsam und sich ihm widersetzten, verschiedenen Qualen, Meeren mit Ketten und anhaltendem Hunger, quälte den Körper mit schrecklichen Wunden, enthauptete mit einem Schwert, brannte im Feuer, ertrank in den Tiefen des Meeres – mit einem Wort, auf jede erdenkliche Weise er verursachte unerträgliche Qual und Bitterkeit. Tod für die treuen und wahren Diener Christi. Dafür vertrieb er selbst seine verfluchte Seele mit einem schrecklichen Tod und stieß beim Ausatmen einen traurigen Schrei aus: - Ich werde lebendig dem unauslöschlichen Feuer übergeben! Und derjenige, der zuvor die reinste Gottesmutter gelästert hatte, befahl nun, sie mit Hymnen zu ehren – doch von der Barmherzigkeit Gottes völlig abgelehnt, fand er keine Freude mehr. Als dieser Peiniger (in Ungnade) starb, bestieg sein Sohn Leo, der vierte von denen, die diesen Namen trugen und wie sein Vater ebenfalls ein Bilderstürmer und Ketzer waren, aber auch er starb bald. Nach ihm übernahm seine Frau Irina 2371 mit ihrem kleinen Sohn Konstantin das Königreich. Sie brachte der Heiligen Kirche den Frieden zurück, indem sie das Siebte Ökumenische Konzil einberief, um die bilderstürmerische Häresie zu verurteilen. Die gesamte Kirche Christi war voller Freude, nahm ihre ursprüngliche Pracht zusammen mit den Ikonen entgegen und sah orthodoxe Könige und Bischöfe auf ihren Thronen. Nach Irina regierte Nikephoros, dann Michael, beide Orthodoxe. Dann bestieg Leo, genannt der Armenier 2372, den Thron, der fünfte von denen, die diesen Namen trugen. Indem er den bösen Leo Isaurier nachahmte, der denselben Namen trug, zettelte er wie dieser eine Verfolgung gegen die Orthodoxen und Heiligen an und erneuerte und stellte so die bereits verurteilte ikonoklastische Häresie wieder her. Er suchte nach Helfern – gleichgesinnten bösen Lehrern – und fand mehrere Adlige, von denen zwei sich am stärksten der ikonoklastischen Häresie verschrieben hatten – Johannes mit dem Spitznamen Specta und Eutychian; aus den Personen des Priesterstandes zog er Johannes, genannt Grammatik, den neuen Tertullus 2373, ein vom Teufel auserwähltes Gefäß, und einen gewissen Antonius Sileus an seine Seite; aus dem klösterlichen Rang - Leonty und Zosima, die einige Zeit später wegen Ausschweifung verurteilt, mit dem Abschneiden der Nase bestraft wurden und schändlich starben, wobei sie einen schlechten Ruf hinterließen. Mit ihnen festigte der König seinen bösen Glauben, und mit ihrem Rat ermutigten sie ihn zum Kampf, den er bereits begonnen hatte, gegen die Kirche zu erheben. Leo versammelte Bischöfe und andere Geistliche von überall aus seinem Land bis nach Konstantinopel und rief Seine Heiligkeit Patriarch Nikephorus mit der gesamten geweihten Kathedrale in sein Zimmer, mit dem Wunsch, dass sie vor ihm und in Anwesenheit aller Adligen eine Debatte mit den oben genannten Gleichgesinnten des Königs und bisher geheimen Ketzern führen würden. Zunächst führte der König selbst ein Gespräch mit den Orthodoxen; Er gab vor, orthodox zu sein, nahm die Ikone der Kreuzigung Christi, die er bei sich trug, aus seiner Brust, neigte heuchlerisch den Kopf davor und sagte zu den heiligen Vätern: „Ich für meinen Teil bin nicht anders als Sie, denn ich verehre die heilige Ikone, wie Sie sehen können; aber es sind andere aufgetaucht, die anders lehren und sagen, dass ihr Weg richtig ist. Lass sie hier vor dir erscheinen und lass durch Fragen und Antworten die richtige Lehre über Ikonen offenbaren. Wenn sie sich im Streit als fairer erweisen und mit offensichtlichen Argumenten überzeugen, dass ihre Meinung mit der Wahrheit übereinstimmt, dann solltest du dich der guten Tat nicht nur nicht widersetzen, sondern sie sogar fördern; wenn sie von dir besiegt und entlarvt werden Dann lasst sie aufhören, die schädliche Lehre zu zerstreuen. Und ich werde der Zuhörer und Richter eurer gemeinsamen Debatte sein, denn wenn es mir angemessen ist, über kleinere Dinge zu urteilen, muss ich auch auf die andere Seite hören, und ich werde der Seite folgen, von der ich überzeugt bin, dass sie wahr ist. Aber Seine Heiligkeit der Patriarch und alle Bischöfe mit ihm waren damit nicht einverstanden; Sie wollten nicht nur eine Debatte mit den bösen Ketzern führen, sondern sie sogar sehen, da sie nicht damit einverstanden waren, dass sie vor ihnen erscheinen sollten. – Diese Häresie wurde bereits von den heiligen Vätern des Siebten Ökumenischen Konzils untersucht und mit einem Fluch verurteilt; Es besteht keine Notwendigkeit mehr, darüber nachzudenken und in der Kirche das wiederherzustellen, was von ihr völlig abgelehnt wurde. Als die heiligen Väter jedoch sahen, dass der König sehr anfällig für Böses war und Ketzern half, sprachen sie mutig zu ihm. Der heilige Emilian, Bischof von Cyzicus 2374, sagte: - König! Wenn die Frage, zu der Sie uns aufgerufen haben – die Prüfung des rechten Glaubens – eine kirchliche Frage ist, dann ist es angebracht, sie gemäß dem Brauch in der heiligen Kirche und nicht in der königlichen Kammer zu diskutieren. „Aber ich bin auch ein Sohn der Kirche und werde Ihnen als Vermittler und Versöhner zuhören, damit ich nach Prüfung der Argumente beider Seiten die wahre Wahrheit erfahre.“ Der heilige Michael, Bischof von Sinada, antwortete ihm: – Wenn Sie Mediator und Schlichter sind, warum tun Sie dann nicht das, was für einen Mediator und Schlichter angemessen ist? Sie versammeln diejenigen, die sich den Lehren der Kirche widersetzen, halten sie in Ihrem Zimmer und geben ihnen den Mut, jeden furchtlos zu lehren, sich an böse Dogmen zu halten! Und die Orthodoxen wagen es aus Angst vor Ihren gewaltigen Verboten nicht einmal, in den Ecken etwas zur Verteidigung der Orthodoxie zu sagen. Dies ist kein Zeichen der Vermittlung und Versöhnung, sondern der Verfolgung und Qual. „Ich für meinen Teil“, antwortete der König, „ich argumentiere, wie gesagt, auf die gleiche Weise wie Sie; aber da mir zu Ohren gekommen ist, dass Zweifel an der Verehrung der Ikonen bestehen, ist es für mich angebracht, dies nicht zu vertuschen, sondern zu versuchen, die Wahrheit herauszufinden. Was ist der Grund, warum Sie nicht mit Ihren Gegnern sprechen wollen? Tatsache ist offensichtlich, dass Sie unwissend sind und nicht über die Beweise aus der Heiligen Schrift verfügen, mit denen Sie Ihre Weisheit verteidigen könnten. Dann sagte der heilige Theophylakt, Bischof von Nikomedia: – Christus, dessen Ikone Sie jetzt vor Augen haben, ist ein Zeuge dafür, dass wir unzählige Beweise unseres orthodoxen Glaubens haben, die die fromme Verehrung heiliger Ikonen bekräftigen; Aber niemand hört auf uns, und es ist schwierig für uns, im Kampf gegen die souveräne Hand, gegen die Macht, die uns ein Verbot auferlegt, Erfolg zu haben. Dann wandte sich der heilige Petrus, Bischof von Nicäa, an den König: - Wie laden Sie uns zu einer Debatte mit denen ein, denen Sie helfen und mit denen Sie uns selbst angreifen? Oder wissen Sie nicht, dass selbst wenn Sie die Manichäer 2375 hierher gebracht hätten und ihnen helfen wollten, sie unter Ihrem Schutz leicht die Oberhand über uns gewinnen würden? Eine noch kühnere Rede hielt der heilige Euthymius, Bischof von Sardien. - Hören Sie, König! Seit mehr als achthundert Jahren wird der auf die Erde herabgestiegene Christus, unser Herr, überall in Kirchen ikonographisch dargestellt und nach seinem Bild verehrt. Wer ist so stolz, dass er es wagen würde, die Tradition zu ändern oder abzuschaffen, die so viele Jahre in den Kirchen erhalten geblieben ist und durch die heiligen Apostel, Märtyrer und göttlich inspirierten Väter bis in unsere Zeit überliefert ist? Der Apostel sagt: „Darum, Brüder, steht fest und haltet an den Überlieferungen fest, die euch entweder durch unser Wort oder durch unseren Brief gelehrt wurden“ (2. Thess. 2,15). Und noch einmal: „Und wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium verkündeten als das, was wir euch verkündet haben, so sei er verflucht“ (Gal. 1,8). Deshalb wurde während der frommen Herrschaft von Irina und Konstantin das Ökumenische Konzil gegen die ersten ketzerischen Bilderstürmer einberufen, und der Sohn Gottes selbst markierte dieses Konzil mit seinem Finger; Wer es wagt, die Beschlüsse dieses Rates zu verletzen oder zu zerstören, wird verdammt. Obwohl diese Worte beim König schrecklichen Zorn hervorriefen, hörte er geduldig zu und tat heuchlerisch so, als wäre er sanftmütig. Auch der heilige Theodor, ein eifriger Kirchenlehrer und Abt des Studitenklosters, wagte es, furchtlos zu sprechen: - König! Zerstöre nicht die Kirchenordnung, die zum Guten organisiert ist. Der heilige Apostel Paulus sagt: Gott hat in der Kirche „einige Apostel, einige Propheten, einige Evangelisten, einige Hirten und Lehrer eingesetzt zur Vollkommenheit der Heiligen“ (Eph. 4:11-12), aber der Apostel fügte hier keine Könige hinzu. Dir, Zar, wurde die Verwaltung der weltlichen Angelegenheiten, des Staates und der Streitkräfte anvertraut, kümmere dich um sie und überlasse die Kirchenleitung gemäß den Lehren der Apostel den Hirten und Lehrern. Wenn Sie dies nicht tun, dann wissen Sie, dass wir nicht auf ihn hören werden, und insbesondere nicht auf Sie, einen sterblichen Menschen, selbst wenn ein Engel vom Himmel eine Lehre bringt, die unserem rechten Glauben widerspricht. Dann wurde der König sehr wütend und da er die Worte der heiligen Väter als Gotteslästerung und Beleidigung für sich selbst betrachtete, offenbarte er seine innere Wut, die er bisher unter vorgetäuschter Sanftmut verborgen hatte. Nachdem er den gesamten geweihten Rat mit Schande und Beleidigungen aus dem Saal entfernt hatte, entthronte er dann zu Unrecht den rechtschaffenen Hirten, Seine Heiligkeit Patriarch Nikephorus, und tat dasselbe mit anderen orthodoxen Bischöfen und schickte sie alle zur Inhaftierung in verschiedenen Ländern und Orten, ebenso wie den Mönch Theodore den Studiten. Er erhob einen seiner Berater, den Laien Theodotus mit dem Spitznamen Cassiter, auf den patriarchalischen Thron von Konstantinopel, einen Ketzer aus Glauben, einen Mann mit sündigem Leben, der, als wollte er seine Krankheit heilen (er sagte, er habe eine Magenkrankheit), tatsächlich aber um der Sünde willen einen gewissen Sklaven hielt, der sich mit der Kunst der Medizin beschäftigte. Auch auf anderen Thronen setzte der Zar nach der Vertreibung der Orthodoxen seine bösen falschen Bischöfe ein und warf die heiligen Ikonen aus den heiligen Kirchen. Und gegen die Orthodoxen begann erneut die gleiche Verfolgung wegen der Ikonenverehrung, die es zuvor unter Leo dem Isaurier und seinem Sohn Kopronymus gegeben hatte. Der ketzerische König Leo der Armenier und der gleichgesinnte falsche Patriarch Theodotus beriefen ihre gesetzlose Versammlung in Konstantinopel ein und verfluchten selbst unter einem Eid die orthodoxen, göttlichen und gesegneten Heiligen Väter und übergaben diejenigen, die mit dieser ungerechten Versammlung nicht einverstanden waren, verschiedenen Qualen und dem Tod. Als die ketzerische Versammlung endete, rief der König die Äbte der wichtigsten Klöster zu sich, darunter auch unser göttlicher Vater Nikita, von dem wir erzählen. Zuerst überredete er sie mit schmeichelhaften Reden zu seinem bösen Glauben, und als er dann sah, dass sie sich seinem Willen nicht unterwarfen, sperrte er sie jeweils einzeln in verschiedene Gefängnisse ein und dachte: Was sollte als nächstes mit ihnen geschehen? Darüber hinaus erwies sich der Wärter, der ihn ins Exil führte, als grausamer Mann ohne jegliches Mitgefühl: Er erschöpfte den alten Mann während der Reise und zwang ihn zur Eile, um in kurzer Zeit einen sehr langen Weg zurückzulegen. Das Gleiche tat der König mit den anderen ehrlichen Äbten, indem er jeden einzeln ins Exil schickte. Dann dachte der König, dass er durch die Gefangenschaft derjenigen, die über allem Kummer stehen, nicht nur keinen Erfolg haben würde, sondern sie sogar dazu ermutigen würde, sich noch eifriger an ihre Lehren zu halten, und änderte, wankelmütig im Geiste, seine Absicht. Der Mönch Nikita hatte kaum fünf Tage im Exil in Masaleon gelebt, als der König ihm und den anderen Äbten befahl, sofort nach Byzanz zurückzukehren. Die Rückreise erfolgte noch schneller als die ursprüngliche, so dass der Heilige die schnelle Reise und die große Kälte nur knapp überlebte. Als alle Äbte nach Byzanz gebracht wurden, befahl der König, sie unter Aufsicht zu lassen, bis er entschied, wie er sie zur Gleichgesinnung mit sich selbst bewegen könne. Der Winter ist vorüber, das heilige große Pfingsten und das gesegnete Osterfest sind vorüber; Dann übergab der König die Gefangenen dem bereits erwähnten Johannes dem Grammatiker, der wie durch die Lippen des Teufels Beredsamkeit lehrte, damit er sie nach Belieben folterte. Er sperrte jeden einzeln in verschiedene Gefängnisse ein und quälte sie nicht weniger als die heidnischen Heiligen. Die Kerker waren eng, düster, stinkend und verursachten großes Leid für die Gefangenen, die keine Annehmlichkeiten hatten, nicht einmal Betten. Durch ein kleines Fenster bekamen sie wie Hunde unreines und faules Brot, nur acht Spulen am Tag, damit sie nicht an Hunger und schlammigem, stinkendem Wasser starben. Da er die Väter in solcher Not hielt, dachte der Peiniger John daran, sie zu besiegen, sie zu zwingen, mit sich selbst übereinzustimmen, oder sie zu töten. Zur noch größeren Trauer des Mönchs Nikitas nahm der böse Johannes seinen ehemaligen Schüler, der gerade seine Jugend erreicht hatte, im Namen Theoktistus gefangen; Er sperrte ihn auch in ein schweres Gefängnis ein und quälte ihn mit Hunger und Durst. Die Ketzer, die sahen, dass die Väter eher bereit waren zu sterben, als ihre Orthodoxie aufzugeben, ersannen einen solchen Trick gegen sie. Sie sagten: – Wir verlangen nichts anderes von Ihnen, außer dass Sie nur einmal in der Kirche mit Patriarch Theodotus an den Heiligen Mysterien teilnehmen; Ihr werdet nichts weiter tun, und jeder von euch wird frei in sein eigenes Kloster gehen, mit seinem eigenen Glauben und seiner eigenen Weisheit. Durch diese List der Ketzer in die Irre geführt, neigten die Väter gewissermaßen zu ihrem Wunsch. Dann, überzeugt von der Täuschung, bereuten sie völlig und kehrten auf den guten Weg zurück. Nachdem jeder von ihnen aus der besonderen Abgeschiedenheit und Gefangenschaft des Gefängnisses entlassen worden war, kamen sie zum ehrwürdigen Pater Nikita und begannen ihn zu überzeugen und zu beten, dass er zustimmen würde, mit Theodotus in Kontakt zu treten und das Gefängnis zu verlassen. Der heilige Nikita war nicht bereit, die Gefangenschaft, die er für Christus erlitten hatte, zu verlassen, und wollte der Bitte der Väter keineswegs nachkommen; aber die Väter bestanden darauf und sagten: „Es ist uns unmöglich, hier wegzugehen und dich hier zu lassen: Sie bitten uns um eine Kleinigkeit – nehmen wir einfach die Kommunion mit Theodotus; unser Glaube wird in uns bleiben. Der Begründung zufolge ist es unter diesen schwierigen Umständen besser, sich wenig zu erlauben, als alles zu ruinieren.“ Also bestanden sie darauf und zwangen Nikita lange und nervig; Der Mönch beugte sich wider seinen Willen ihrer Ermahnung und ging, nicht aus dem Wunsch, Leiden zu vermeiden, und nicht aus Angst vor Qualen, sondern aufgrund der eifrigen Gebete der Väter und der Ehrung ihrer grauen Haare. Er stand vor Leben und Tod; und obwohl er für die Orthodoxie lieber den Tod als das Leben wählte, widersetzte er sich damals der ehrlichen Truppe nicht, deren rechter Glaube und tugendhaftes Leben ihm bekannt waren. Alle gingen gemeinsam zum falschen Patriarchen; Um sie bequemer zur Kommunikation mit sich selbst zu bewegen, führte er sie zu einem bestimmten Gebetsort, der absichtlich mit Ikonen geschmückt war, damit die Väter beim Anblick der heiligen Ikonen auf die Orthodoxie des Patriarchen schließen konnten. Dort hielt Theodotus die Liturgie; Sie empfingen die Kommunion aus seinen Händen und hörten die folgenden Worte von seinen Lippen: „Wer die Ikonen Christi nicht verehrt, der sei mit dem Fluch belegt.“ Der Patriarch sagte dies nicht, weil er selbst die Ikone des Erretters verehrte, sondern aus Heuchelei – vor den Vätern, damit sie nicht an der Gemeinschaft mit ihm zweifelten. Als dann alle in ihre Klöster gegangen waren, begann der Mönch Nikita zutiefst zu trauern, weil er mit dem falschen Patriarchen Theodotus, einem heuchlerischen Betrüger, kommuniziert hatte: Der Heilige hielt eine kleine Abweichung vom richtigen Weg für einen völligen Fehler. Er beschloss, sich in ein anderes Land zurückzuziehen und dort seine Sünden zu bereuen. Er bestieg ein Schiff und segelte zu einer Insel namens Prokonnis (im Marmarameer, heute Marmara). Aber dann dachte er bei sich selbst: Wo Sünde war, muss auch Reue sein, und er kehrte nach Byzanz zurück. Der Mönch Nikita ging offen durch die Stadt und lehrte die Menschen furchtlos, sich an die richtigen Dogmen zu halten, die von den heiligen Vätern des Siebten Ökumenischen Konzils aufgestellt wurden. Der König erfuhr davon, rief den Heiligen zu sich und fragte: - Warum sind Sie nicht wie andere Äbte in Ihr Kloster gegangen? Warum bist du ohne Erlaubnis allein geblieben und hast, wie ich höre, unserem Befehl nicht Folge geleistet? Oder betrachten Sie unsere Macht als nichts? Erfülle unseren Befehl und gehe in dein Kloster. Wenn du nicht gehst, werde ich dich foltern lassen. - Zar! Ich werde nicht in mein Kloster gehen, ich werde meinen Glauben nicht verlassen, ich halte an meinem Bekenntnis fest und werde daran festhalten; Meine Väter, die heiligen orthodoxen Bischöfe, halten daran fest, und ohne Schuldgefühle erleiden sie Euer Exil, Fesseln und viele Nöte, indem sie die orthodoxe Kirche verteidigen, in der wir leben und durch die Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes getröstet werden. Wisse sicher über mich, dass ich nicht aus Angst vor dem Tod und nicht aus Liebe zum vorübergehenden Leben das getan habe, was ich nicht hätte tun sollen, sondern um des Gehorsams willen habe ich den Ältesten gehorcht und gegen meinen Willen: Erst durch die Erfüllung ihres Willens bin ich mit dem falschen Patriarchen Theodotus in Verbindung getreten, was ich jetzt bereue und bereue. Seien Sie völlig sicher, dass ich von nun an keine Kommunikation mehr mit Ihnen habe: Ich halte an der Tradition der Heiligen Väter fest, die ich zunächst akzeptiert habe. Machen Sie mit mir, was Sie wollen, und erwarten Sie nicht, dass Sie von mir etwas anderes hören. Als der König die Festigkeit seiner Überzeugung erkannte, übergab er ihn einem gewissen Zacharias, dem Oberhaupt der königlichen Gemächer namens Mangana, um ihn in Gewahrsam zu halten, bis eine Entscheidung getroffen wurde. Sacharja war ein freundlicher und frommer Ehemann; Er bereitete dem Ältesten nicht nur keinen Kummer, sondern erwies ihm sogar viel Ehre. Dann schickte der König den Mönch Nikita in Gefangenschaft auf die Insel der heiligen Märtyrerin Glyceria: Diese kleine Insel wurde nach der heiligen Märtyrerin benannt, weil dort ihre heiligen Reliquien lagen und in ihrem Namen eine große Kirche und ein Kloster errichtet wurden, die von den ketzerischen Autoritäten einem gewissen Eunuchen Anthimus anvertraut wurden. Dieser Mann zeichnete sich überhaupt nicht durch Freundlichkeit aus – er war ein Zauberer, ein Gotteslästerer, zum Bösen fähig, feindselig, listig, stolz und unbarmherzig; Wegen seiner Wildheit und bösen Veranlagung nannten ihn die Einheimischen Kaiphas. Solche Leute wurden dann mit der Leitung von Klöstern beauftragt, um mit der Unterstützung der weltlichen Macht alles nach ihrem Willen zu verändern. Anthimus nahm den ihm gesandten Heiligen an und quälte ihn eifrig, indem er die ihm von seinen Gesandten verliehene Macht nutzte. Nachdem er den Heiligen Gottes in dem engen Gefängnis eingesperrt hatte, unterwarf er ihn ständiger Folter und erlaubte ihm nicht einmal, aus dem Gefängnis herauszusehen; Er selbst trug den Schlüssel dazu und befahl, ihm das dürftige Essen durch ein sehr enges Loch zu servieren. Die Anführer der Ketzer versprachen diesem Anthimus viel, wenn er den Mönch Nikita zwingen würde, mit ihnen übereinzustimmen, und der Verfluchte ärgerte den Heiligen deswegen besonders, in der Hoffnung, ihn mit Gewalt zur ketzerischen Weisheit zu überreden; aber der Mönch ertrug das ihm wegen seiner Frömmigkeit zugefügte Böse mit Liebe; Gott offenbarte in ihm seine wunderbare Gnade und zeigte, dass er ein gerechter, heiliger und wundersamer Helfer für Menschen in Not war. Der oben erwähnte Sacharja fiel, als er vom König wegen öffentlicher Angelegenheiten in die thrakischen Länder geschickt wurde, in die Hände der Barbaren, die ihn gefangen nahmen. Davon erfuhr der heilige Michael, Bischof von Sinada, der ebenfalls wegen Orthodoxie im Gefängnis saß; Er sandte, um dem Heiligen Nikita zu sagen: – Unser gemeinsamer Freund Zacharias wird gefesselt und in ein barbarisches Land verschleppt; Ich bitte dich, flehe Gott für ihn an, denn du kannst es schaffen. Als der Heilige diese Nachricht erhielt, war er zutiefst traurig und aß den ganzen Tag nichts, aber am Abend nahm er eine Kerze von seinem Bruder Philipp, der ihm diente, zündete sie an und stand die ganze Nacht im Gebet und flehte den barmherzigen Gott für den gefangenen Sacharja an, ihn aus den Händen der Barbaren zu befreien. Und er erhielt die Botschaft von Gott, dass Sacharja bald freigelassen werden würde. Am Morgen kam Philippus, sah, dass sein Vater ein strahlendes Gesicht und einen fröhlichen Geist hatte, und sagte zu ihm: - Vater! Gestern habe ich dich sehr traurig und traurig verlassen, aber jetzt sehe ich dich freudig. Ich bitte Sie, mir den Grund für Ihren Übergang von Traurigkeit zu Freude zu nennen. „Ich freue mich, dass wir bald unseren Freund Zacharias hier sehen.“ Und so war es. Es vergingen einige Tage; Der griechische König schloss Frieden mit den Barbaren und auf beiden Seiten begann der Austausch von Gefangenen. Als der König Gefangene zum Austausch schickte, hatte er nicht Zacharias im Sinn, denn dieser hatte bereits erfahren, dass er sich an die Dogmen des Siebten Ökumenischen Konzils hält und den Orthodoxen hilft; Also überließ er ihn den Barbaren, damit er dort umkam. Als die Barbaren viele griechische Gefangene freiließen, blieb Sacharja zurück, der Anführer der Barbaren sagte zu ihm: – Willst du nach Hause? „Und ich würde es wirklich gerne tun“, antwortete Zacharias, „aber unser König wollte mich nicht aus dieser Gefangenschaft befreien.“ - Ich befreie dich; Gehen Sie nach Ihren Wünschen. Als Sacharja sah, dass der Anführer der Barbaren ihm gegenüber so unerwartet barmherzig war, wusste er, dass Gott selbst dies durch die Gebete der heiligen Väter arrangierte, denen er einst Güte erwiesen hatte. Voller Mut sagte er zum Anführer: „Wenn du mich freilassen willst, dann gib mir einen anderen Gefangenen mit demselben Namen und einen Landsmann, der mit mir im Gefängnis war.“ „Nimm ihn auch, und ihr beide geht in Frieden nach Hause.“ So wurde Sacharja freigelassen. Als er mit seinem Freund auf der Insel beim ehrwürdigen Pater Nikita ankam, dankte er ihm für seine heiligen Gebete, für die Gott sie aus der barbarischen Gefangenschaft befreite. Dieser heilige Vater vollbrachte ein weiteres herrliches Wunder: Durch sein inbrünstiges Gebet zu Gott rettete er drei Brüder vor dem Ertrinken und brachte sie unversehrt an Land, die, als sie in einem Boot über das Meer segelten, plötzlich mitten in der Nacht von Aufregung erfasst wurden. Da er selbst ein Gefangener in Fesseln und in Armut war, befreite er auf wundersame Weise andere aus Fesseln und Schwierigkeiten. Der Mönch litt sechs Jahre lang im Gefängnis, bis zum Tod des gottlosen Königs Leo dem Armenier. Als dieser unerwartet von seinen Soldaten getötet wurde und Michael von Ammoria, genannt Travlius oder Valvos, den Thron bestieg, begannen sie, die heiligen Väter aus ihren Fesseln und Gefangenschaften zu befreien; Dann wurde auch der ehrwürdige Pater Nikita, Abt des Klosters Midice, ein Märtyrer ohne Blutvergießen, ein mutiger Bekenner der Orthodoxie, ein unbesiegbarer Krieger Christi, freigelassen. Er ging nicht in sein Kloster, sondern ließ sich an einem abgelegenen Ort unweit nördlich von Byzanz nieder und wollte in Stille leben. Nach seinem langen Leiden lebte er dort nur für kurze Zeit, zeigte aber durch die Kraft der vielfach heilenden Gnade viele wundersame Wohltaten. Vor seinem Tod, nach all den schmerzlichen Leiden, die er im Exil erlitten hatte, erkrankte er zum letzten Mal, empfing am Samstag die göttlichen Mysterien und ruhte am Sonntag im Morgengrauen am 3. Tag des Monats April 2376 im Herrn. Sein heiliger Tod wurde sofort in der Hauptstadt und den umliegenden Gebieten bekannt. Bald versammelte sich eine Vielzahl von Menschen beiderlei Geschlechts und beider geistlicher und weltlicher Ränge, Brüder aus Midice und anderen Klöstern aus der Stadt und von überall her, und es kamen zwei Bischöfe, der heilige Theophilus von Ephesus und der heilige Josef von Thessalonich; Sie versteckten den ehrlichen Leichnam des heiligen Vaters wie üblich, legten ihn in einen Schrein, trugen ihn zum Schiff und brachten ihn zum Kloster Midice. Der selige Paulus, Bischof von Plusiada, traf zusammen mit vielen Mönchen und Laien den Leichnam am Ufer, hob ihn auf ihre Schultern und trug ihn zum Kloster. Unterwegs wurden wunderbare Wunder vollbracht: Kranke wurden geheilt und Besessene von bösen Geistern befreit; Eine Frau, die seit langem an Blutungen litt, berührte nur die heiligen Reliquien des Mönchs und wurde sofort geheilt. Während die Gemeinde Psalmen und passende Lieder sang, legten sie den Mönch auf die linke Seite der Veranda, in das Grab des zuvor verstorbenen heiligen Vaters Nikephorus, des ersten Abtes dieses Klosters. Und nach der Beerdigung wurden auch viele Wunder vollbracht und denen, die im Glauben kamen, Heilungen zuteil, zur Ehre Christi, unseres Gottes, verherrlicht in seinen Heiligen, Ihm mit dem Vater und dem Heiligen Geist sei Ehre und Ehre und Anbetung von allen, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Bithynien ist die nordwestliche Region Kleinasiens und liegt an den Küsten des Schwarzen Meeres, des Bosporus und der Straße von Konstantinopel. Das midizische Kloster lag unweit der Stadt Prusa, die in der Nähe des Olymps lag; Das Kloster von Midicea wurde vom Heiligen Nikephoros gegründet, der beim 7. Ökumenischen Konzil (787) als dessen Abt anwesend war. Caesarea Bithynien lag zwischen den Flüssen Rindak und Apamea Küster oder sonstwie Paramonari sind die gleichen wie unsere Angestellten. Das Siebte Ökumenische Konzil wurde 787 in Nicäa von Kaiserin Irene, der Witwe Leos IV., einberufen. Der aus 367 Vätern bestehende Rat unter dem Vorsitz des Heiligen Tarasius verurteilte den Bildersturm und stellte die Ikonenverehrung wieder her. Leo III. der Isaurier. – Redaktion von „ABC of Faith“ Leo III. der Isaurier 716–741, der Heilige Germanus 730, Anastasius 753. Dann, vor der Wiederherstellung der Ikonenverehrung, wurden 10 Patriarchen auf dem Thron von Konstantinopel ersetzt, von denen 6 Bilderstürmer waren Konstantin V. Kopronym, regierte von 741 bis 775. Leo IV. – 775–785, Irina – 797–802 Nikephoros I-802–811, Michael 1–811–818, Leo V. der Armenier-813–820 Rhetor (Lehrer der Beredsamkeit) Tertullus unterstützte vor dem römischen Statthalter Felix die von den Juden gegen Ap erhobene Anschuldigung. Paulus, und in seiner Rede achtete er vor allem darauf, Felix zu schmeicheln, der angeblich ein Hüter der Bedürfnisse der Juden war (Apostelgeschichte 24,1-27). Cyzicus ist eine Stadt auf einer der Propontis-Inseln, die im 5. Jahrhundert gegründet wurde. Chr. Milet Die Manichäer lehrten, dass es auf der Welt zwei Königreiche gibt – Gut und Böse, die in ständigem Kampf miteinander stehen, und dass es im Menschen zwei Seelen gibt, Gut und Böse, dass Christus keinen Körper hatte und nur sichtbar litt; erlaubte die Seelenwanderung. Sie könnten interessiert sein an: