Житие преподобного отца нашего Никиты Исповедника

Монах Никита произхожда от Кесария Витиния 2365 г. от благочестиви родители. Баща му, на име Филарет, загубил жена си, която отиде при Господа на осмия ден след раждането на младежа Никита, взе монашески обети; момчето беше отгледано от майката на баща си, която беше все още жива по това време. Достигнал съзнателна възраст и получил книжно обучение, монах Никита се отдал на служба на Бога. Отначало той служел като клисар в църквата, упражнявайки се в четене на Божествени книги, след това се оттеглил при някой си отшелник Стефан, човек добродетелен; След като получи достатъчно наставления от него, монах Никита, по негов съвет, отиде в Мидикийския манастир, основан от монах Никифор, който беше и негов игумен. Последният охотно приел Никита, виждайки в него Божията благодат, и го постригал в монашество. Тук монах Никита с подвизите си на пост, смирение, послушание и като цяло с добродетелния си живот скоро надмина всички монаси. Не бяха изминали и седем години от датата на заселването му в манастира, когато, според убеждението на игумена, той прие презвитерски сан, в който беше ръкоположен от Негово Светейшество Тарасий, патриарх Константинополски. Тогава монах Никифор, поради омърлушението си, поверява на монах Никита, въпреки неговото нежелание, управлението на манастира заедно със старшинството. И монах Никита управляваше манастира завинаги вместо баща си Никифор, като бдително пасеше словесното стадо и го умножаваше с примера на своя добродетелен живот: мнозина, като чуха за неговия богоугоден живот, отхвърлиха света, дойдоха в манастира, търсейки наставления на монах Никита по пътя на спасението, и останаха в него. По Христовата милост за няколко години броят на братята се увеличи до сто. Тук бил и блаженият Атанасий, човек прекрасен, наистина достоен за почитание. Невъзможно е да се опише с кратки думи неговата добродетел и голямата любов към Бога, която прояви в отказа си от света. Имаше нещо в него, на което да се чудят дори самите ангели. Като презрял този свят и неговите богоугодни страсти, блаженият Атанасий тайно напуснал дома на родителите си и заминал в манастир, като искал да започне своите монашески подвизи; но баща му, като научил за това, побързал с ярост към този манастир, взел сина си, когото много обичал, свалил монашеското му облекло, определено за послушници, и го облякъл в леки, скъпоценни дрехи, а след това насила го отвел у дома. - Татко - каза му момчето - наистина ли мислиш с тези скъпи дрехи да ме принудиш да променя намеренията си, когато целият свят ми е омразен? "Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?" (Матей 16:26). His father shut him up in a separate room and tried in every possible way to instill in his soul a love for the world. Но той, победил своята синовна любов и пристрастеност към суетния свят с любовта си към Бога, съблече светските дрехи, в които беше облечен, и ги разкъса на малки парчета. Seeing this, his father clothed him with others, even more valuable, for he was rich, noble and famous. The youth treated the new clothes as if they were his first. Such an act of blessed Athanasius brought his father into great rage; he mercilessly beat Athanasius naked - and numerous wounds covered his body; His shoulders and spine began to fester from the brutal blows, so the doctors had to treat him and cut off the rotten parts of his body. Младежът каза: – Дори баща ми да ме разбие на парчета, той няма да ме отдели от любовта Божия (вж. Рим. 8:35) и няма да ме отклони от намерението ми. Then the father was touched and after a long cry said to Athanasius: “Go, my child, on the good path you have chosen, and may Christ be your helper and deliverer from every snare of the enemy.” Атанасий се върнал в предишния си манастир, приел пълния си монашески чин и станал толкова смирен, че не можело да се забележи в него нито светски думи, нито обичаи, нито склонност към придобиване на каквито и да е вещи. A meek and humble disposition, a quiet and affectionate word, and the most shabby rags to cover his body distinguished Athanasius; The life of one who received a pampered worldly upbringing as the son of rich parents was imbued with immeasurable severity. Такъв добродетелен мъж, прекарал много години в монашески подвизи, бил привлечен в Мидикийската обител от любовта си към преподобния наш отец Никита и славата на своето ангелско житие; and for both saints, Nikephoros and Nikita, blessed Athanasius was a desirable interlocutor and cohabitant. After some time, Athanasius accepted the position of steward at the monastery, at their request. Точно една душа и един ум в две тела, блажени Атанасий и монах Никита управляваха манастира, наставлявайки братята със слово и пример във всяка добродетел, съвършено угодна на Бога: те внушаваха любов на братята, учеха на смирение, бяха бдителни стражи на тяхната чистота, душевна и телесна, укрепваха слабите и страхливите, укрепваха устоялите и възстановяваха онези, които падаха с различни наставления и увещания и когато единият беше привидно строг наставник, другият беше най-кроткият и милостив увещател. Both were loved by everyone, and the brethren accepted their word as coming from the mouth of God. But the two such virtuous mentors did not live together until the end. Минаха няколко години и монах Атанасий се упокои в Господа на 26 октомври и се обърна към братята със следното последно слово: - After my death, you will be completely sure whether I will find, at least to some extent, grace from God. Когато монах Атанасий бил погребан, на гроба му, от самите му гърди, по Божия заповед израснал кипарис, чиито листа напълно лекували всякакви болести. Тогава монах Никифор, създателят и първият игумен на Мидикийската обител, след много трудове и телесни болести се почина в Господа на 4 май. Така монах Никита останал сирак, загубил своя духовен отец, свети Никифор, и своя любим приятел, свети Атанасий; Той много скърбеше и за двамата, защото много ги обичаше. Неговата утеха в скръбта била твърдата му надежда, че покойниците са получили благодат и блажен живот от Господа Христа, Когото те са угодили с доброто си служение от младостта си. After the repose of the blessed father Nicephorus, all the brethren asked the Monk Nikita to accept the rank and be called abbot: for while the Monk Nicephorus was alive, Saint Nikita did not accept the title and rank of abbot, although he completely ruled the monastery in place of his father Saint Nicephorus, who had been weak from old age for many years. At the strong requests of the brethren and especially at the convictions of many fathers of other monasteries, he accepted this rank and received the blessing of His Holiness Patriarch Nicephorus of Constantinople, who was the successor of Tarasius. The Monk Nikita added new ones to his previous labors when, with the help of God, he began to rule the monastery as abbot, caring for the salvation of the souls entrusted to him. Прославяйки своя светец, Бог му даде благодатта да лекува болести и да изгонва бесове. Having marked with a cross one youth, mute from birth, the Monk Nikita returned to him the gift of speech; He healed a monk who had lost his mind with the anointing of holy oil; I saved one of the newly accepted, possessed by a demon, from demonic torment through prayer, and drove away the demon who had turned into a serpent; He freed another, also demon-possessed, from the evil spirit - and miraculously healed many who suffered from fever, fever and other various diseases by the grace of Christ that was in him. Така той живя, угодно на Бога, и достигна дълбока старост; before the end of his life he showed himself to be a valiant confessor and endured suffering for the veneration of holy icons. In those days, the heresy of iconoclasm had not yet ceased. Осъден от светите отци на Седмия вселенски събор през 2367 г., той изглеждаше подновен, след като отново получи помощ от царската власт, от която започна. Първият от гръцките царе-иконоборци беше Лъв, третият от онези, които носеха това име, наречен Исаврийците 2368; from him the iconoclastic heresy gained strength and multiplied like a harmful disease. He was the first to issue the command to reject icons, and, using his royal power, he led many to wrong thinking; като изгони православния патриарх свети Герман, той издигна на престола единомислещия еретик Анастасий 2369 г. След смъртта на този зъл цар на престола се възкачи неговият син Константин Копроним 2370 г., още по-силен гонител на Божията църква: той не само отхвърли светите икони, но и забрани на светите Божии светии да да бъдат наречени светии и да смятат мощите им за нищо. Да кажем накратко: този цар беше християнин само на външен вид, но в душата си беше напълно неверен евреин. Пречистата Богородица, най-висшата от всичко творение, закрила и прибежище на целия свят, той, проклет, се осмели да похули, отхвърляйки пресветото Нейно име и честните Нейни икони; Той забраняваше дори да си спомняме Нейното ходатайство пред Бога, чрез Когото съществува целият свят. При укора на Богородица той показа пълна торба със златни монети и попита присъстващите: – Скъпоценна ли е тази чанта? – Скъпоценно като златото, което съдържа. След като изсипа злато от торбата, Копроним отново попита: – Ценна ли е чантата сега, без злато? - Каква е ползата от нея, ако в нея няма монети? Празната чанта не струва нищо. – Такава е и Мария: докато имаше Христос в утробата си, тя беше достойна за почитание, но като Го роди, тя изгуби това почитание и не се различава от другите съпруги. О, най-гнусни устни и най-зъл език! Какво богохулство се осмели да излее срещу най-почтената от всички небесни сили и най-святата от всички светии, Майката на Създателя! Дали кралицата, родила кралски син, вече не е достойна за кралски почести? Почитана ли е майката на краля само докато носи краля в утробата си? Горко на проклетия хулител, който по нищо не се различаваше от хулителите – безбожните евреи! И не само самият богохулник беше такъв, но и подбуждаше други с ласкави обещания и заплашителни забрани към същото нечестиво богохулство и подлагаше непокорните и противните му на различни мъки, морета с вериги и продължителен глад, измъчвайки тялото със страшни рани, обезглавявайки с меч, изгаряйки с огън, удавяйки се в морските дълбини - в с една дума, по всякакъв възможен начин той нанесе непоносими мъки и горчивина. смърт на верните и истински Христови служители. За това той сам изхвърли проклетата си душа със страшна смърт и като издиша, нададе скръбен вик: - Предаден съм жив на неугасим огън! И онзи, който по-рано хулеше Пречистата Богородица, сега заповяда да я почитат с химни - но, напълно отхвърлен от Божията милост, той вече не намираше радост. Когато този мъчител умря (позорно), на престола се възкачи неговият син Лъв, четвъртият от носещите това име, също еретик иконоборец, като баща си, но и той скоро умря. След него царството поема съпругата му Ирина 2371 с малкия си син Константин. Тя върнала мира на св. Църква, като свикала Седмия вселенски събор за осъждане на иконоборческата ерес. Цялата Христова Църква се изпълни с радост, приемайки нейния първоначален блясък заедно с иконите и виждайки православни царе и епископи на техните престоли. След Ирина се възцари Никифор, след това Михаил, и двамата православни. Тогава на трона се възкачи Лъв, наречен Арменецът 2372, петият от носещите това име. Подражавайки на нечестивия Лъв Исаврянин, който носеше същото име като него, той, подобно на него, подклажда гонение срещу православните и светиите, като по този начин подновява и възстановява вече осъдената иконоборческа ерес. Той потърсил помощници - съмишленици-злоучители, и намерил няколко благородници, от които двама били най-предани на иконоборческата ерес - Йоан, с прозвище Спекта, и Евтихиан; от лицата от свещеническия ранг той привлече на своя страна Йоан, по прякор Граматик, новият Тертул 2373, съд, избран от дявола, и някой си Антоний Силей; от монашеския чин - Леонтий и Зосима, който след известно време бил осъден за разврат, наказан с отрязване на носа и умрял позорно, оставяйки след себе си лоша слава. С тях царят се утвърди в злата си вяра и с техните съвети те го насърчиха на борба, която той вече започна да повдига срещу Църквата. Събирайки епископи и други клирици отвсякъде от страната си до Константинопол, Лъв повика в своята стая Негово Светейшество патриарх Никифор с цялата осветена катедрала, като пожела пред него и в присъствието на всички благородници да разискват с гореспоменатите съмишленици на царя и все още тайни еретици. Първо, самият цар води разговор с православните; преструвайки се на православен, той извади от гърдите си иконата на Христовото разпятие, която носеше върху себе си, лицемерно наведе глава пред нея и каза на светите отци: "Аз от своя страна не съм по-различен от вас, тъй като почитам светата икона, както виждате; но се появиха и други, които учат различно и казват, че пътят им е прав. Нека се явят тук пред вас и чрез въпроси и отговори да се разкрие правилното учение за иконите. Ако в спор те се окажат по-справедливи, убеждавайки с очевидни аргументи, че тяхното мнение е в съгласие с истината, тогава не само не трябва да се съпротивлявате на доброто дело, но дори да насърчавате ако те бъдат победени и разобличени в заблуда. И тогава, както преди, нека останат слушателите и съдиите на вашия взаимен дебат, колко повече трябва да ме е грижа за управлението на църквата, и ще слушам и другата страна, която ще е вярна. следвай. Но Негово Светейшество патриархът и всички епископи с него не се съгласиха с това; те не искаха не само да спорят със злите еретици, но дори и да ги видят, като не бяха съгласни те да се явят пред тях. – Тази ерес вече е разгледана и осъдена с проклятие от светите отци на Седмия вселенски събор; няма нужда да го разглеждаме повече и да възстановяваме в Църквата това, което е било напълно отхвърлено от нея. Виждайки обаче, че царят е много склонен към зло и помага на еретиците, светите отци смело му говорили. Свети Емилиан, епископ на Кизик 2374 г., каза: - Цар! Ако въпросът, за който ни повикахте - разглеждането на правата вяра - е църковен въпрос, тогава е редно да го обсъдим, според обичая, в светата църква, а не в царската камера. „Но аз също съм син на църквата и ще ви слушам като посредник и помирител, така че, като разгледам аргументите на двете страни, да науча самата истина.“ Свети Михаил, епископ Синадски, му отговори: – Ако сте посредник и помирител, тогава защо не правите това, което е редно за посредник и помирител? Ти събираш онези, които се противопоставят на учението на Църквата, държиш ги в стаята си и им даваш смелостта да учат безстрашно всички да се придържат към злите догми! А православните, страхувайки се от вашите страховити забрани, дори не смеят да кажат нищо по ъглите в защита на православието. Това е знак не за посредничество и помирение, а за преследване и мъчение. "От моя страна - отговори царят - разсъждавам, както казах, по същия начин като теб; но тъй като ми стана известно, че има съмнение относно почитането на иконите, за мен е редно да не го премълчавам, а да се опитам да разбера истината. Каква е причината, поради която не искате да говорите с опонентите си? Очевидно е, че сте невежи и нямате доказателства от Божественото писание, с което можеш да защитиш мъдростта си. Тогава свети Теофилакт, епископ Никомидийски, каза: – Христос, чиято икона сега имате пред очите си, е свидетел, че имаме безброй доказателства за нашата православна вяра, утвърждаващи благочестивото почитане на светите икони; но никой не ни слуша и трудно можем да имаме някакъв успех в борбата срещу властната ръка, срещу силата, която ни налага забрана. Тогава свети Петър, епископ Никейски, се обърна към царя: - Как ни каните да спорим с тези, на които помагате и с които вие самите ни атакувате? Или не знаете, че дори и да доведете манихеите 2375 тук и да искате да им помогнете, то под ваша защита те лесно биха надделели над нас. Още по-смела реч произнесе свети Евтимий, епископ Сардийски. - Слушай, царю! Вече повече от осемстотин години Христос, нашият Господ, който слезе на земята, е изобразяван в иконографията навсякъде в църквите и се почита в Неговия образ. Кой е толкова горд, че би дръзнал да промени или премахне преданието, което толкова години се пази в църквите и е достигнало до нашето време чрез светите апостоли, мъченици и боговдъхновени отци? Апостолът казва: „И тъй, братя, стойте и дръжте преданията, на които бяхте научени или чрез нашето слово, или чрез нашето писмо” (2 Сол. 2:15). И още: „даже и ние или ангел от небето да ви проповядва друго благовестие, а не това, което ние ви благовестихме, проклет да бъде“ (Гал. 1:8). Затова по време на благочестивото царуване на Ирина и Константин беше събран Вселенският събор срещу първите еретични иконоборци и Сам Божият Син отбеляза този събор с пръста Си; всеки, който се осмели да наруши или унищожи някоя от резолюциите на този съвет, ще бъде проклет. Въпреки че тези думи събудиха страшен гняв у царя, той ги изслуша търпеливо, лицемерно преструвайки се на кротък. Свети Теодор, ревностен църковен учител и игумен на Студитската обител, също се осмели да говори безстрашно: - Цар! Не разрушавайте църковния ред, който е организиран за доброто. Свети апостол Павел казва: Бог даде в църквата „едни апостоли, други пророци, други евангелисти, други пастири и учители за усъвършенстване на светиите” (Еф. 4:11-12), но апостолът не добави тук царе. На теб, царю, е поверено управлението на светските дела, държавата и военните сили, грижи се за тях, а църковното управление, според учението на апостолите, остави на пастири и учители. Ако не направите това, тогава знайте, че дори и ангел от небето да донесе учение, противно на нашата права вяра, ние няма да го послушаме, и особено не вас, смъртен човек. Тогава царят силно се разгневи и, като сметна думите на светите отци за богохулство и обида за себе си, разкри вътрешната си ярост, която дотогава криеше под престорена кротост. След като отстрани от залата с безчестие и обиди целия Свети събор, той несправедливо детронира праведния пастир, Негово Светейшество патриарх Никифор, направи същото и с други православни епископи и ги изпрати всички в затвора в различни страни и места, както и монах Теодор Студит. Той издигна на патриаршеския престол на Константинопол един от своите съветници, мирянинът Теодот, наречен Каситър, еретик по вяра, човек на грешен живот, който, сякаш за да излекува болестта си (той каза, че има стомашно заболяване), но всъщност, заради греха, той държеше някакъв роб, който се занимаваше с лекарско изкуство. И на други престоли царят, след като изгони православните, постави своите зли лъжеепископи и изхвърли светите икони от светите църкви. И срещу православните отново започна същото гонение за почитането на иконите, което беше станало и преди при Лъв Исаврянин и неговия син Копроним. Еретическият цар Лъв Арменец и съмишленикът му лъжепатриарх Теодот свикаха своето беззаконно събрание в Константинопол и сами под клетва проклеха православните, божествените и блажени свети отци, а несъгласните с това неправедно събрание предадоха на различни мъки и смърт. Когато еретическото събрание приключи, царят повика при себе си игумените от главните манастири, сред които беше и нашият божествен отец Никита, за когото разказваме. Отначало с ласкателни речи той ги склони към своята зла вяра, а след това, като видя, че не се подчиняват на волята му, затвори ги в различни затвори, всеки поотделно, и мислеше: какво да прави с тях по-нататък? И монах Никита беше в зловонен затвор много дни. Самото това вонящо затворничество не беше малко мъчение за светеца; освен това всеки ден идваха при него разни хора, безпорядъчни и безсрамни по характер и говор, недостойни дори за името на човечеството. С богохулни и срамни думи те опозориха и укориха светия старец и му нанесоха големи обиди. Тези хора бяха изпратени от еретици нарочно; Сред тях най-злият беше един на име Николай: той особено натъжи монаха, обиждайки го с безумни и скверни речи, докато отдавна починалият му баща му се яви насън, казвайки: „Оставете Божия слуга“. Оттогава нататък Николай престанал да говори суетни и не само не безпокоил самия светец, но и не позволявал на другите да го безпокоят. Монахът прекарал много дни в затвора в страдания; тогава кралят заповяда да го отведат в затвора в източната страна, в град Масалеон. Беше люта зима и старецът претърпя много беди в тънките си дрехи от слана, сняг и вятър. Освен това пазачът, който го доведе в изгнание, се оказа жесток човек, лишен от състрадание: той изтощи стареца по време на пътуването, принуждавайки го да бърза, за да измине много дълъг път за кратко време. Така постъпил царят и с останалите честни абати, като изпратил всеки поотделно на заточение. Тогава, мислейки си, че като държи в плен онези, които са над всяка скръб, той не само няма да постигне успех, но дори ще ги насърчи да се придържат към своето учение с още по-голямо усърдие, царят, непостоянен на ум, промени намерението си. Едва прекарал монах Никита като изгнаник в Масалеон пет дни, когато царят заповядал на него, както и на другите игумени, веднага да се върнат във Византия. Обратният път бил извършен още по-бързо от първоначалния, така че светецът едва оцелял от бързото пътуване и от големия студ. Когато всички игумени били доведени във Византия, царят заповядал да ги оставят под надзор, докато реши как да ги привлече към единомислие със себе си. Мина зимата, мина Светата Велика Петдесетница и светлия празник Великден; тогава царят даде затворниците на гореспоменатия Йоан Граматик, който учеше красноречие като че ли през устата на дявола, за да ги измъчва, както иска. Заключил всеки поотделно в различни затвори, той ги измъчвал не по-малко от езическите светии. Подземията бяха тесни, мрачни, вонящи и причиняваха големи страдания на затворниците, които нямаха никакви удобства, дори легла. През едно прозорче им давали, като на кучета, нечист и развален хляб, само по осем мотика на ден, за да не умрат от глад, и кална, воняща вода. Поддържайки бащите в такава нужда, мъчителят Йоан мислеше да ги победи или да ги принуди да се съгласят със себе си, или да ги убие. За още по-голяма тъга на монах Никита, злият Йоан залови бившия си ученик, току-що навършил младостта си, на името на Теоктист; той също го затвори в тежка тъмница и го измъчваше с глад и жажда. Еретиците, виждайки, че отците са готови да умрат, вместо да се отрекат от православието си, измислиха такъв трик срещу тях. Те казаха: – Нищо друго не изискваме от теб, освен да се причастиш със светите Тайни само веднъж в църква при патриарх Теодот; няма да правите нищо повече и всеки ще отиде свободно в своя манастир, със собствената си вяра и мъдрост. Подведени от тази хитрост на еретиците, отците до известна степен склониха към тяхното желание. След това, убедени в измамата, те напълно се разкаяха и се върнаха на добрия път. След като всеки от тях беше освободен от специално затворническо уединение и затвор, те дойдоха при преподобния отец Никита и започнаха да го убеждават и да го молят да се съгласи да влезе в общуване с Теодот и да напусне затвора. Свети Никита не се съгласил да напусне затвора, който претърпял за Христа, и изобщо не искал да изпълни молбата на отците; но бащите настояха, като казаха: "Невъзможно е да си тръгнем оттук и да ви оставим тук: те ни искат да направим малко нещо - просто да се причастим с Теодот; нашата вяра ще остане в нас. Според мотивите в тези трудни обстоятелства е по-добре да си позволите малко, отколкото да разрушите всичко. Така те настояваха и налагаха Никита дълго и досадно; Монахът, не от желание да избегне страданието и не от страх от мъки, но по усърдните молитви на отците и почитайки техните бели коси, против волята си се поклони на тяхното увещание и си отиде. Той се изправи пред живота и смъртта; и въпреки че би предпочел смъртта за православието, отколкото живота, обаче, по това време той не се подчини на честния отряд, чиято правилна вяра и добродетелен живот му бяха известни. Всички заедно отидоха при лъжепатриарха; той, за да ги привлече по-удобно за общуване със себе си, ги заведе до определено място за молитва, нарочно украсено с икони, така че отците, като видят светите икони, да направят заключение за православието на патриарха. Там Теодот служи литургията; те се причастиха от неговите ръце и чуха от устните му следните думи: „Който не почита Христовите икони, да бъде анатема“. Патриархът каза това не защото самият той почиташе иконата на Спасителя, а от лицемерие - пред отците, за да не се съмняват в общение с него. След това, когато всички се разотидоха по своите манастири, монах Никита започна сърдечно да скърби, че общуваше с лъжепатриарха Теодот, лицемерен измамник: светецът смяташе малкото отклонение от правия път за пълна грешка. Той реши да се оттегли в друга страна и да се покае за греха си там. Качвайки се на кораб, той отплава до остров, наречен Проконис (на Мраморно море, сега Мраморно). Но тогава той разсъждава в себе си: където има грях, трябва да има и покаяние, и се връща във Византия. Разхождайки се открито из града, монах Никита безстрашно учеше хората да се придържат към правилните догми, установени от светите отци на Седмия вселенски събор. Царят научил за това, извикал светеца при себе си и попитал: - Защо не отидете във вашия манастир, както другите игумени? Защо остана сам без разрешение, не се подчини, както чувам, на нашата заповед? Или смятате нашата сила за нищо? Изпълни нашата заповед и иди в манастира си; Ако не отидеш, ще наредя да те измъчват. - Цар! Няма да отида в моя манастир, няма да оставя вярата си, държа и ще държа на изповедта си; моите отци, светите православни епископи, се придържат към него и без вина страдат от вашето изгнание, окови и много беди, защитавайки Православната църква, в която пребъдваме и се утешаваме с надеждата на Божията слава. Знайте със сигурност за мен, че не от страх от смъртта и не от любов към временния живот направих това, което не трябваше да правя, но в името на послушанието се подчиних на старейшините и против желанието си: само като изпълних волята им, влязох в общение с лъжепатриарха Теодот, за което сега съжалявам и се разкайвам. Бъдете напълно сигурни, че отсега нататък нямам никакво общуване с вас: аз се придържам към преданието на светите отци, което приех отначало. Правете каквото искате с мен и не очаквайте да чуете нещо различно от мен. Царят, като видя твърдостта на убеждението му, го даде на някой си Захарий, началник на царските покои, наречен Мангана, за да го държи под стража, докато се вземе решение. Захария беше мил и благочестив съпруг; Той не само не причини скръб на стареца, но дори му оказа голяма чест. Тогава царят изпратил монах Никита в плен на острова на света мъченица Гликерия: този малък остров бил наречен на света мъченица, защото там лежали нейните свети мощи и на нейно име били създадени голяма църква и манастир, поверени от еретическите власти на някой си евнух Антим. Този човек изобщо не се отличаваше с доброта - той беше магьосник, богохулник, способен на зло, враждебен, коварен, горд и безмилостен; Заради неговата свирепост и зъл нрав местните жители го нарекли Каиафа. След това такива хора бяха назначени да управляват манастири, за да променят всичко според волята си с подкрепата на светската власт. Антим приел изпратения му светец и, използвайки силата, дадена му от пратилите го, ревностно го измъчвал. Като затворил Божия светител в тесния затвор, той го подложил на непрекъснати мъки, не му позволявайки дори да погледне от затвора; Самият той носел ключа от него и наредил да му подадат оскъдната храна през много тесен отвор. Водачите на еретиците обещаха много на този Антим, ако принуди монах Никита да се съгласи с тях, и проклетият особено дразнеше светеца поради това, надявайки се със сила да го убеди в еретична мъдрост; но монахът с любов понасял нанесеното му зло заради неговото благочестие; Бог разкри чудната Си благодат в него и показа, че той е праведен, свят и чудодеен помощник на хора в беда. Посоченият Захария, когато бил изпратен от царя в тракийските страни по обществени дела, паднал в ръцете на варварите, които го отвели в плен. Свети Михаил, епископ Синадски, който също бил държан в затвора за православието, научил за това; той изпрати да кажат на Свети Никита: – Нашият общ приятел Захариас е вързан и отведен във варварска страна; Моля те, моли се на Бог за него, защото можеш да го направиш. Като получи такова известие, светецът силно се наскърби и не яде храна през целия този ден, но вечерта взе свещ от брат си Филип, който му служеше, запали я и цяла нощ стоя на молитва, молейки милостивия Бог за пленения Захария, да го освободи от ръцете на варварите. И той получи съобщение от Бог, че Захария скоро ще бъде освободен. На сутринта Филип дойде, видя, че баща му е светъл по лицето и радостен по дух, и му каза: - Татко! Вчера те оставих много тъжен и скръбен, но сега те виждам радостен. Моля те, кажи ми причината за този твой преход от тъга към радост. „Радвам се, че скоро ще видим нашия приятел Захариас тук.“ Така и беше. Минаха няколко дни; Гръцкият крал сключил мир с варварите и започнала размяна на пленници от двете страни. Когато изпраща пленници за размяна, царят не е имал предвид Захария, тъй като вече е научил, че той се придържа към догматите на Седмия вселенски събор и помага на православните; затова го остави в ръцете на варварите, за да загине там. Когато варварите освободиха много гръцки пленници, Захария остана, водачът на варварите му каза: – Искаш ли да се приберем? - И аз наистина бих искал - отговори Захария, - но нашият цар не искаше да ме освободи от този плен. - Освобождавам те; върви според желанието си. Виждайки, че вождът на варварите е толкова неочаквано милостив към него, Захария знаеше, че сам Бог устройва това чрез молитвите на светите отци, към които той някога беше проявил благост. Изпълнен със смелост, той каза на водача: "Ако искате да ме освободите, тогава ми дайте друг затворник със същото име и сънародник, който е бил в затвора с мен." — Вземете и него и двамата се приберете с мир. Така Захария беше освободен. Пристигайки със своя приятел на острова при преподобния отец Никита, той му благодари за светите му молитви, заради които Бог ги избави от варварски плен. Този свети отец извърши и друго преславно чудо: чрез горещата си молитва към Бога спаси от удавяне и невредими ги изведе на сушата трима братя, които, плавайки по морето в една лодка, внезапно бяха хванати посред нощ от вълнение. Така, бидейки сам затворник в окови и в бедност, той по чудодеен начин избави другите от окови и проблеми. Монахът страдал в затвора шест години, до смъртта на безбожния цар Лъв Арменец. Когато последният неочаквано бил убит от войниците си и на престола се възкачил Михаил Аморийски, наречен Травлий, или Валвос, те започнали да освобождават светите отци от техните връзки и затвори; Тогава бил освободен и преподобният отец Никита, игумен на Мидицкия манастир, мъченик без проливане на кръв, смел изповедник на Православието, непобедим Христов воин. Той не отишъл в своя манастир, а се заселил в уединено място недалеч на север от Византия, като искал да живее в безмълвие. Там, след продължителното си страдание, той живя за кратко време, но показа много чудотворни блага чрез силата на многолечебната благодат. Преди смъртта си, след всички мъчителни страдания, които претърпя в изгнание, той се разболя за последен път, прие Божествените Тайни в събота и в неделя на разсъмване се упокои в Господа на 3-ия ден от месец април 2376 г. Неговата свята кончина веднага стана известна в столицата и околностите. Скоро от града и отвсякъде се събраха множество хора от двата пола и от двата чина, духовни и светски, братя от Мидиче и други манастири, и дойдоха двама епископи, свети Теофил Ефески и свети Йосиф Солунски; След като скрили честното тяло на светия отец според обичая, те го поставили в светилище, пренесли го на кораба и го отнесли в манастира Мидице. Блажени Павел, епископ Плусиадски, с много монаси и миряни посрещнаха тялото на брега, вдигнаха го на раменете си и го отнесоха в манастира. По пътя ставали дивни чудеса: болни се изцелявали, а обладаните се освобождавали от зли духове; една жена, която дълго време страдала от кръвотечение, само се докоснала до светите мощи на преподобния и веднага получила изцеление. По време на съборното пеене на псалми и подходящи песни те положиха монаха от лявата страна на притвора, в гроба на по-рано починалия свети отец Никифор, първият игумен на този манастир. И след погребението също бяха извършени много чудеса и бяха дадени изцеления на дошлите с вяра, за слава на Христос, нашия Бог, прославен в Своите светии, Нему с Отца и Светия Дух чест и слава и поклонение от всички, сега и винаги и во веки веков, амин. Витиния е северозападната област на Мала Азия, разположена покрай бреговете на Черно море, Босфора и Константинополския пролив. Мидикийският манастир се намирал недалеч от град Пруса, който се намирал близо до планината Олимп; Мидикийският манастир е основан от Свети Никифор, присъствал на 7-ия Вселенски събор (787 г.) като негов игумен. Кесария Витиния се е намирала между реките Риндак и Апамея Sextons или иначе paramonari са същите като нашите чиновници. Седмият вселенски събор е свикан през 787 г. в Никея от императрица Ирина, вдовица на Лъв IV. Съборът, състоящ се от 367 отци, председателстван от свети Тарасий, осъжда иконоборството и възстановява иконопочитанието. Лъв III Исаврийски. – Редакция на “АБВ на вярата” Лъв III Исаврийски 716–741 г., свети Герман 730 г., Анастасий 753 г. След това, преди възстановяването на иконопочитанието, на престола на Константинопол са сменени 10 патриарси, от които 6 иконоборци Константин V Копроним, царувал от 741 до 775 г. Лъв IV – 775–785, Ирина – 797–802 Никифор I-802–811, Михаил 1–811–818, Лъв V Арменец-813–820 Ретор (учител по красноречие) Тертул поддържа пред римския управител Феликс повдигнатото от евреите обвинение срещу ап. Павел и в речта си той се погрижи преди всичко да поласкае Феликс, уж пазител на нуждите на евреите (Деян. 24:1-27). Кизик е град, разположен на един от островите на Пропонтида, основан през 5 век. пр. н. е. Милет Манихеите учели, че в света има две царства – доброто и злото, в непрестанна борба помежду си, а в човека – две души, добро и зло, че Христос не е имал тяло и е страдал само видимо; позволили преселването на душите. Може да се интересувате от: